Эта книга переведена автором с арабского оригинала. Она адресована всем тем, кто хочет освободиться от ига фанатизма, навязанного устаревшими религиозными традициями и произвольными предрассудками. Она посвящается всем людям доброй воли, жаждущим истины и справедливости, ищущим братства.

“Приведите ваши доказательства, если вы искренни”
(Коран XXVII; Муравей, 64)

ПОСВЯЩЕНИЕ

МАРИИ,
НАШЕЙ МАТЕРИ-ДЕВСТВЕННИЦЕ
МАТЕРИ МЕССИИ,
ФАТИМЕ,
МАТЬ ВЕРУЮЩИХ,

И

НЕЗАВИСИМЫМ ВЕРУЮЩИМ
ВСЕХ ОБРЯДОВ, РЕЛИГИЙ И РАС.

Две птицы одного вида, представляющие Библию и Коран

Введение

Большинство людей считают, что между Кораном и Библией есть разница. Однако Божественное вдохновение едино в Библии и Коране. Бог, вдохновивший Библию, Ветхий и Новый Заветы, вдохновил и Коран. Коран подтверждает подлинность Библии. Поэтому разница не в вдохновении, а в толковании. Бог говорит в Коране:

“Вы, получившие Книгу (Библию), веруйте в то, что Бог ниспослал с небес (Коран), подтверждая то, что с вами (Библия)…” (Коран IV; Женщины, 47)

Эта книга представляет собой сжатое исследование подлинной концепции божественного вдохновения. Она приглашает нас с верой открыться вдохновению Корана. А через него – к Евангелию и Торе, засвидетельствованным Кораном.
(Коран использует слово “Тора” для всех книг Ветхого Завета)

Это основанный на вере взгляд на божественное вдохновение в целом, чтобы объединить верующих через открытие единства библейского и коранического вдохновения. Действительно, Коран подтверждает двух своих предшественников, Тору и Евангелие, и свидетельствует, что Бог является единственным вдохновителем Библии и Корана:

“…Бог наш и ваш – один, и мы подчинены Ему” (Коран XXIX; Паук,46)

(Слово “покорный” является переводом арабского слова “мусульманин”. Ислам означает “Покорность (Богу)“)

Однако мы видим, что религиозные конфессии разделили христиан и мусульман по своим традициям, унаследованным из века в век. Это разделение, обусловленное теми же человеческими традициями, не ограничилось мусульманской и христианской общинами, но распространилось внутри каждой из этих двух родственных общин, отделяя христиан от христиан и мусульман от мусульман. Поэтому я прошу читателя объективно открыться содержанию этой книги, поднявшись над менталитетом обряда, к которому он принадлежит, над любым узким конфессиональным менталитетом, потому что цель этого исследования – освободиться от конфессионального кланового духа и духовного расизма, бессознательно проникшего в каждого из нас. Мы можем освободиться от этого нездорового мышления только через познание того, что Бог действительно открыл в богодухновенных Книгах. Только это знание может освободить нас от цепей традиций и предрассудков, уводящих нас от учения Библии и Корана.

Эти традиции и предрассудки передавались по наследству от отца к сыну и принимались без сомнения в их подлинности и правильности. Некоторые “верующие” цепляются за них до такой степени, что убивают любого оппонента, считая эти напрасные традиции неприкасаемыми абсолютами, даже не проверяя их истинность. Мы все страдали от такого положения вещей, не зная, что эти традиции не имеют божественной основы.

Поэтому важно убедить себя в необходимости вернуться к Библии и Корану, чтобы убедиться в истинности или ложности этих слухов, распространяемых некоторыми людьми для разжигания интриг, как это хорошо подмечено в Коране:

“Это Он ниспослал вам Книгу (Коран). Некоторые из стихов в ней тверды и содержат предписания; они являются основой Книги, в то время как другие – аллегоричны. Те, кто склонен к заблуждению в своих сердцах, прибегают к аллегориям, чтобы посеять раздор и из желания истолковать их: но только Бог знает их толкование. Те, кто тверд в знании, скажут: “Мы веримв это, и все, что в нем, – от Бога”. Размышляют только те, у кого есть разум” (Коран III; Семейство Имрана, 7)

Некоторые религиозные лидеры присвоили себе право монопольно толковать Божественное вдохновение. Вдохновение не является монополией какого-либо человека. Согласно вышеупомянутому стиху: “Один Бог знает толкование”, и именно Он, “Бог, наставляющий” Своих избранных, как сказано в Коране в главе XLII “Размышление”, 52.

Действительно, иудейские религиозные ученые присвоили себе право единолично толковать Библию, мешая верующим применять ясные мессианские пророчества к Иисусу.

Христианские религиозные лидеры и богословы также монополизировали право толковать Евангелие, отказываясь применять его явные пророчества к несправедливому израильскому образованию, которое явно является целью этих пророчеств. Такое греховное отношение – противоречащее Иисусу – объясняется солидарностью христиан с Израилем и международным сионизмом, который святой Иоанн осудил как грядущего антихриста (1 Иоанна 2:22).

Подобным образом, многие мусульманские лидеры и ученые монополизируют право на толкование Корана в пользу фиксированной традиции, которая их устраивает. Они выдвигают личные, не божественные толкования, в которых проявляется фанатичный и сепаратистский дух. Тем самым они мешают людям понять стихи Корана независимо от их узких представлений, которые так далеки от божественного замысла. Они останавливаются на “аллегорических” стихах и толкуют их в свою пользу, “чтобы посеять раздор”.

Коран требует от верующих подходить к священным вопросам, опираясь на знание“Светлых книг“, которые Бог вдохновил в качестве руководства. Поэтому человек не должен бездумно следовать любому предложению, которое может вызвать раздор, не обращаясь к“Светлой книге“, как повелевает Коран:

“Есть люди, которые рассуждают о Боге без знания; они следуют за каждым мятежным демоном… Есть люди, которые рассуждают о Боге без знания, не руководствуясь освещенной Книгой” (Коран XXII; Паломничество, 3 и 8)

Поэтому в нашей дискуссии мы прибегаем к двум “светлым книгам” – Библии и Корану, чтобы наша вера не строилась на изменчивом песке слухов, которые делают нас жертвой “каждого мятежного демона” и фанатика. Мы хотим построить нашу веру на скале знания и уверенности. Тогда мы будем процветать, потому что будем подвержены лучам, исходящим из Божественного источника, а не подвержены чисто человеческим басням и традициям. Они носят осуждающий характер, поскольку не имеют основания в “Светлых книгах”. Вот почему они потерпели неудачу, принеся горькие плоды разделения между братьями и сестрами. Божественное намерение, напротив, состоит в том, чтобы объединить верующих через Единое Вдохновение, а не разделять их традициями, которые Бог не одобряет.

“Господи, сделай сердце мое полным…” (Коран XX; Тахâ, 25)

Но сердце может расцвести, только освободившись от ига невежественной веры, плода застывших традиций. Если мы стремимся к спасению, мы должны избавиться от этой нездоровой веры и принять истинную веру, построенную на знании “Светлых книг”. Это знание будет нашим путеводителем в обсуждении божественных вопросов.

Чтобы понять истинную духовность ислама, мы должны осознать ту огромную пропасть, которая отделяет Коран от большинства мусульман. Эта пропасть сравнима только с пропастью между Библией и подавляющим большинством иудеев и христиан. Ответственными за эту пропасть являются последователи ритуальных и культовых традиций, которые заботятся о сохранении человеческого религиозного наследия, материального культа, в ущерб культу “в духе и истине”, предписанному Иисусом (Иоанна 4:24).

Пророк Мухаммад в своих “Благородных беседах” сказал:

“Настанет время, когда от Корана останется только его замысел, а от ислама – только его название. Они претендуют на ислам, а сами далеки от него”

Покойный шейх Мухаммад Абдо также сказал по этому поводу:

“То, что мы видим сейчас от ислама, не является исламом. Все, что сохранилось от произведений ислама, – это видимость молитв, поста, паломничества и несколько слов, частично отклонившихся от своего значения. Люди пришли к тому застою, о котором я говорил, из-за ересей и измышлений, которые проникли в их религию, считая их религией. Да сохранит нас Бог от этих людей и их клеветы на Бога и Его религию, потому что все то, в чем сегодня обвиняют мусульман, не относится к исламу. Это нечто другое, что назвали исламом” (Из его книги: “Ислам и христианство”)

Мессия также спрашивал своих апостолов о вере в последние времена:

“Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?” (Луки 18:8)

Он предупреждает нас, что Божья любовь исчезнет из сердец многих людей из-за несправедливости и безбожия, которые воцарятся в конце времен (Матфея 24:12). Поэтому Он предупредил верующих, сказав:

“Не говоря Мне: Господи, Господи, Господи, не войдешь в Царство Небесное, но творя волю Отца Моего Небесного. Многие (лжеверующие) скажут Мне в тот день (видя, что Я гневаюсь на них): Господи, Господи, не Твоим ли именем мы пророчествовали? Не Твоим ли именем мы изгоняли бесов? Именем Твоим мы совершили много чудес? Тогда Я скажу им в лицо: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Матфея 7:21-23)

Апостол Павел также подтверждает это в своих посланиях:

“…что в конце дней наступят времена тяжкие. Люди будут самолюбивы, сребролюбивы, хвастливы, горды, бессердечны… имеющие вид благочестия, но отрицающие силу его…” (2 Тимофею 3:1-5) (2 Тимофею 3:1-5)

Таким образом, Божественное вдохновение повсюду предостерегает нас от тщеславных и поверхностных практик, к которым привержены многие верующие. Эти иллюзорные культы бесплодны в глазах Божественного Судьи, Который не проявляет милости к таким языческим деяниям, но тронут добротой, любовью и усилиями, которые, как Он видит, мы прилагаем, чтобы познать истину и соблюдать справедливость.

В евангельском вдохновении критерием веры в конце времен является появление “зверя”, о котором говорит апостол Иоанн в книге Откровение. Этот “зверь”, антихрист, является воплощением сил зла и несправедливости в мире. Он появляется в Палестине, даже в самом сердце Иерусалима (Откровение 11,2 и 20,7-9), где собирает свою армию и своих подданных “для войны”, а не для мира. Критерий веры заключается в степени энтузиазма в борьбе с этим зверем. Чем сильнее вера, тем больше духовной проницательности, чтобы распознать личность этого чудовища, и тем больше решимости сражаться с ним до смерти. С другой стороны, колеблющаяся или отсутствующая вера заставляет человека подчиниться зверю, говоря себе перед лицом его очевидной силы: “Кто равен зверю? Кто может сразиться с ним?” (Откровение 13:4). Евангельское вдохновение возвещает верующим благую весть об их победе над зверем, антихристом.

В своей книге “Откровение разоблачает антихриста” я показал, что израильское образование является этим “зверем”, который собрал свои сионистские войска с четырех концов земли… для войны… в Палестине. Государство Израиль, этот “эрзац”, созданный с нуля, построенный на преступлениях и крови, символизирует несправедливость и зло. Оно находится на пути к гибели.

Истинно верующие сегодня – это те, кто различает личность “зверя” Апокалипсиса и понимает, что в нем воплощено “абсолютное зло”, по словам имама Муссы Садра, который добавляет: “Сотрудничество с Израилем – это грех”. Сегодня верующие – это те, кто восстает против врага Бога, сиониста в Палестине, который оккупирует всю землю и распространяет свою несправедливость на юг Ливана.

Апокалиптический “зверь” – это страшная мера, которой Бог исследует сердца верующих, чтобы осудить тех, кто сотрудничает с ним, и вечно благословлять благородные и мужественные сердца, которые с верой борются с ним. Таким образом, единство всех верующих достигается сегодня их союзом против Израиля, врага Бога и Иисуса, Его Мессии. Борьба против государства Израиль равносильна новому крещению.

Вдохновение Корана также возвестило о появлении Зверя в конце времен:

“Когда приговор, вынесенный им(неверующим), будет готов к исполнению, Мы выведем из земли зверя, который скажет им: “Поистине! Люди не уверовали твердо в наши чудеса” (Коран XXVII; Муравей, 82)

Это также “зверь” из Апокалипсиса (главы 13 и 17). Мухаммад в своих “Благородных беседах” объявил о появлении Антихриста и его народа в Палестине, “нахлынувших отовсюду”, как это было с евреями. Далее Пророк говорит, что они пересекут Тивериадское озеро и что эти “шарлатаны” обманут многих верующих. Истинно верующие будут сражаться с ними и одержат над ними победу. В своей книге “Антихрист в исламе” я показал связь между этим шарлатанским “мессией” и израильским образованием, подкрепив свои аргументы “Благородными рассуждениями”, собранными в книге шейха Собхи Салеха “Манхал эль-Варидин”.

Многие ложные доктрины проникли в ряды верующих, утвердившись в качестве твердых непререкаемых традиций. К ним относятся:

1. утверждение – в которое верят многие христиане, – что Коран противоречит Евангелию
2. утверждение – в которое верят многие мусульмане, – что Евангелие фальсифицировано и что между четырьмя Евангелиями существует противоречие.

Некоторые мусульмане не верят Евангелию, потому что оно было написано после вознесения Мессии. Они не знают, что Божья вдохновляющая сила не останавливается на физическом присутствии Мессии в мире, как не останавливается она в определенное время и в определенном месте. Все эти идеи показывают невежество и инфантилизм людей, способных поверить в эту чушь.

В этом исследовании мы попытались войти в мир вдохновения через дверь Корана. Через Коран мы пришли к Библии. Именно тогда мы обнаружили единство библейско-коранического вдохновения. Поэтому мы не понимаем, почему те, кто верит в одну из двух Книг, воюют с теми, кто верит в другую. Нелогично принимать одну из них без другой.

Коран – это арабский текст Библии

Ловушка, в которую попали христиане и мусульмане, заключается в том, чтобы считать, что религия Корана противоположна религии Библии. Коран не несет ответственности за это заблуждение. Напротив, он представляет собой краткое изложение библейского послания, переданное Мухаммаду на “чистом арабском языке” и адресованное жителям Аравии, поскольку у них не было – как у библейских людей – божественных посланников, которые могли бы дать им совет. В Коране говорится:

“Коран – это откровение от Владыки вселенной. Верный Дух ниспослал его (с небес) в твое (Мухаммада) сердце, чтобы ты был одним из апостолов на ясном арабском языке. Он (Коран) находится в Книгах (Библии) первых (иудеев и христиан)” (Коран XXVI; Поэты, 192-196)

Следует отметить, что вдохновение Корана уже содержится в Библии, которая предшествовала Корану. Поэтому Коран не отличается от Библии, поскольку он исходит из нее. Он отличается от нее только тем, что был явлен “на ясном арабском языке”:

“Так открыли Мы на арабском языке Мудрость…” (Коран XIII; Гром, 37)

“Мы открыли тебе Книгу (Коран) на арабском языке, чтобы ты предостерег мать селений (Мекку) и ее окрестности” (Коран XLII, “Размышление”, 7)

он (Коран) – истина от твоего Господа, чтобы ты предостерег народ, у которого не было пророка до тебя, и наставил его на правильный путь” (Коран XXXII, “Размышление”, 7) (Коран XXXII; Поклонение, 3)

Несмотря на эти ясные стихи, некоторые фанатики, стремящиеся обратить человечество в фундаменталистский ислам, встают на “защиту” Корана, провозглашая, что он предназначен не только для арабов, но и для всего мира. Они должны скорее обратиться к кораническим текстам, вдохновение которых обращено к арабам “Матери деревень”. Однако, в совершенно ином духе, мы утверждаем, что Коран действительно является светом для всего мира, а его послание не что иное, как библейское послание. Это видно из вышеупомянутого стиха:

“Он (Коран) находится в Книгах первых” (Коран XXVI; Поэты, 196)

Мухаммад, как и все пророки, был послан как универсальный проводник, выходящий за рамки современных религиозных конфессий.

Слово “Коран” на арабском языке означает “чтение”, и эта священная книга является арабским “чтением” Библии, оригинал которой написан на иврите (Ветхий Завет) и греческом (Новый Завет). Арабы времен Мухаммада не знали этих двух языков. Они оправдывали свое незнание Библии тем, что не умели ее читать. Они также с гордостью утверждали, что если бы они смогли прочитать библейское послание, то были бы более сведущими, чем иудеи и христиане, поскольку их интеллект выше. Поэтому, чтобы пресечь эти споры, Бог вдохновил Коран “на ясном арабском языке”, сообщив им содержание “Книг первых”. Действительно, Бог сказал:

“…Не говорите больше: “Два народа (иудеи и христиане) получили Писание раньше нас, а мы не смогли изучить его. Не говорите больше: “Если бы нам была ниспослана книга, мы были бы более просвещенными, чем они”. Так пришло к вам от вашего Господа ясное изложение (Коран). Это – руководство и доказательство милости Аллаха. И кто более нечестив, чем тот, кто отрицает знамения Аллаха и отворачивается от них? Мы накажем тех, кто отворачивается от Наших знамений, мучительными муками, потому что они отворачивались от Наших знамений” (Коран VI; “Скот”, 156-157)

Стихи Корана, который является арабской версией Библии, были точно “вылеплены” в арабском стиле и менталитете, чтобы подойти арабам:

“Это Книга (Коран), чьи стихи были сформированы (или подвергнуты воздействию), чтобы сформировать арабский Коран (чтение) для людей понимающих. Тебе(Мухаммаду) не сказано ничего, что не было бы сказано (библейским) посланникам, твоим предшественникам… Если бы мы сделали этот Коран книгой, написанной на иностранном языке, они (арабы) сказали бы: “Если бы стихи этой Книги были написаны на иностранном языке и на арабском языке (чтобы их можно было понять). Скажи (арабам): “Это (Коран на арабском языке) – руководство и средство для тех, кто уверовал…”” (Коран XLI; Ясно произнесенные стихи, 3 и 43-44)

Так же как Коран является библейским чтением, созданным по образцу арабов, эта книга, которую я перевел с арабского, ставит своей целью представить Западу кораническое послание, созданное по образцу западного менталитета.

Поскольку Коран – это арабское прочтение Библии, он не добавляет ничего нового или противоречащего ей, так как Бог не открывает Мухаммаду ничего, “что не было сказано посланникам, его предшественникам”, как сообщается в вышеприведенных стихах.

Коран, однако, не содержит всего библейского послания, поскольку Бог говорит Мухаммаду

“До тебя Мы посылали апостолов. Мы рассказали тебе историю некоторых из них, а есть и такие, о которых Мы ничего не сказали тебе…” (Коран XL; Верующий, 78)

Пророки и апостолы, которые не упоминаются в Коране, упоминаются в Библии. Вот почему я сказал, что Коран представляет собой обобщенное вдохновение Библии и поэтому не отличается от нее по сути.

Вот почему, когда во времена Мухаммада некоторые мусульмане просили христиан стать мусульманами, те отвечали, что они были мусульманами до Корана; слово мусульманин на арабском языке означает покорный Богу:

“Те, кому Мы дали Книгу (Библию) до нее (до Корана), веруют в нее. Когда им читают ее, они говорят: “Мы веруем! Это истинаот нашего Господа. Мы были мусульманами до его пришествия… Эти получат двойную награду…” (Коран XXVIII; Повествование, 52-54)

Обратите внимание на фразу “мы были мусульманами до Его пришествия”. Это означает, что эти христиане без колебаний объявили себя мусульманами, подвластными Богу, еще до откровения Корана. Отношение Корана и Мухаммада заключалось в том, чтобы дать“двойную награду” тем верующим, которые, не отрекаясь от христианства, признавали себя, не сдерживаясь, в равной степени мусульманами и христианами. Из этих стихов следует логический вывод, что ислам, с точки зрения Корана, – это просто другое название христианства. Это подтверждает и сам Коран:

“… Он (Бог) не наложил на вас никакого препятствия в религии, религии вашего отца Авраама. Это он (Авраам) дал вам имя “мусульмане” еще раньше, а здесь (в Коране), чтобы Пророк был свидетелем против вас…” (Коран XXII, “Паломничество”, 78)

Во время посещения так называемого мусульманского общества я был вовлечен в дискуссию, в ходе которой я сказал: “Я мусульманин до Корана”. Один из присутствующих фундаменталистских священнослужителей рассердился и сказал: “Эти слова – богохульство! Я ответил: “Разница между вами и Кораном в том, что вы считаете мои слова богохульством, тогда как Коран благословляет меня за их произнесение и дает мне двойную награду”. Это лишь один из многих примеров в различных так называемых христианских и мусульманских средах. Этот опыт научил меня различать истинную веру и религиозный шовинизм.

В качестве свидетельства единства ислама и христианства приведем эти примеры:

• Коран считает мусульманами апостолов Иисуса, которые пришли в мир за семь веков до него:
  

  “И когда Я открыл это апостолам: “Веруйте в Меня и Моего посланника”. Они сказали: “Мы веруем и свидетельствуем, что мы действительно мусульмане (покорные)”” (Коран V; Таблица, 111)

  (Во французских переводах Корана иногда упоминается “soumis”, а иногда “résignés” для арабского слова “musulmans”)

• Авраам, который появился за двадцать семь веков до Корана, считается в нем мусульманином:
  

  “Авраам не был ни иудеем, ни назарянином (христианином), но он был истинным мусульманином (покорным)…” (Коран III; Семейство Имрана, 67).

• Пророк Мухаммад говорит в Коране:
  

  “Я – первый из мусульман” (Коран VI; “Скот”, 163)

Официальное толкование, переданное “Джалалейн”, объясняет, что Мухаммад – первый мусульманин среди арабов.
(Толкование Корана “Аль-Джалалейн” официально принято в мусульманском и арабском мире как авторитетное)

Коран утешает сердце каждого истинно верующего вышеупомянутыми стихами главы XXVIII “Повествование”, рассказывая об открытости христиан того времени к Корану и о двойном благословении, которое он оказал им. Где мы можем найти сегодня, в мире, фанатично увлеченном различными культами и обрядами, такое величие души с обеих сторон? Если сегодня христианин осмеливается сказать, что он мусульманин до Корана, он вызывает гнев многих христиан и мусульман-традиционалистов против себя. Здесь становится очевидной пропасть между изначальным Божьим замыслом и отклонившимися человеческими традициями.

Коран повелевает мусульманам:

“Спорьте с людьми Книги (Библии) только лучшими (доводами), если только они не несправедливые люди. Скажи: “Мы веруем в то, что было ниспослано нам (Коран), а также в то, что было ниспослано вам (Библия). Наш Бог и ваш Бог – один, и мы – мусульмане (покорные) Ему” (Коран XXIX; Паук, 46)

Поэтому мусульманин должен верить в Библию. Он должен стремиться, не переставая, с чистым сердцем, найти“лучший аргумент” в поддержку этой веры. Это и есть “Прямой путь” (Коран I; Фатиха, 6).

Таким образом, быть христианином или мусульманином – это два названия одной и той же истины. Ибо быть христианином означает свидетельствовать о том, что Иисус действительно Мессия. Об этом свидетельствует Коран. Быть мусульманином – значит предаться Богу, подчиниться Ему: именно такое отношение должно быть у каждого истинного христианина.

Мы сожалеем и удивляемся поведению некоторых мусульманских стран, которые запрещают Библию на своих границах. Разве они не знают, что Коран осуждает их? Коран не проповедует никакой другой религии и не открывает никакого другого Бога, кроме Того, Который вдохновляет нас в Библии. Те, кто способен понять эту простую истину, делают гигантский шаг на Божьем пути.

Некоторые считают, что Коран не согласуется с Библией, и даже презирают ее. Другие довольны Библией и презирают Коран. У тех и других есть свои аргументы и предлоги. Все они попадают в ловушку религиозного расизма, который противоречит заповедям Бога во всех богодухновенных книгах.

Коран никогда не претендовал на то, чтобы стать заменой библейских писаний, и приближает к ним иудейского или христианского читателя:

“Скажи людям Книги (Библии): Вы не будете стоять ни на чем твердом, пока не будете соблюдать Тору и Евангелие.” (Коран V; Таблица, 68)

Коран призывает самих арабов знать Библию; в ней Бог говорит Мухаммаду:

“Вы не знали, что такое Книга (Библия) и вера. Мы сделали ее светом, с помощью которого Мы направляем тех из Наших рабов, кого пожелаем” (Коран XLII; Размышление, 52)

Несмотря на то, что Коран неоднократно свидетельствует в пользу Библии, многие мусульманские ученые толкуют коранические стихи, не обращаясь к Библии. По этой причине их толкования чужды духу и логике Вдохновения, несут в себе семена разногласий и разделения между верующими. Вдохновение Корана содержится “в книгах первых” и поэтому не изолировано от библейского вдохновения. Пророк Мухаммад был несведущ в “Библии и вере”, поэтому Бог открыл ему Коран, чтобы наставить его в библейском послании на арабском языке.

Каждый, кто читает Библию и Коран объективно, без предрассудков, осознает равенство этих двух посланий и вдохновений и будет расти в мудрости и проницательности.

Некоторые истории, рассказанные в Библии, встречаются в Коране. А Коран рассказывает только библейские истории от сотворения мира до конца времен через Ноя, Авраама, двенадцать колен, нарушение завета евреями и Мессию Иисуса, сына Марии. Так зачем же отклоняться от одной из двух Книг, если Библия содержит дополнительный Свет, объясняющий вдохновение Корана?

Многие люди обсуждают религию и занимаются ею с энтузиазмом, но этот невежественный энтузиазм не просвещен содержанием вдохновенных Книг, поэтому они теряются в сетях фанатизма. Такое отношение является мерзостью в глазах Бога и Его пророков.

Каждый, кто хочет обсудить религию, должен сделать шаг назад и внимательно изучить Библию и Коран, прежде чем начать диалог, который фанатик превращает в вызов и борьбу. Божественное вдохновение, с другой стороны, предписывает вести дискуссию “лучшими” аргументами и поведением. Сколько религиозных лидеров попирают эту заповедь Корана, игнорируя Книги и отклоняясь от Вдохновения во имя Вдохновения? Тем самым они сеют раздор в рядах единоверцев.

В результате этих размышлений мы понимаем суть ислама, исходя из определения, данного в Коране. Таким образом, мы очищаем его от традиционалистских идей, которые, как паразиты, добавлялись на протяжении веков и событий, обезобразивших чистоту его черт.

Мы прекрасно понимаем, что, с точки зрения Корана, мусульманин:

“это тот, кто покоряет свое лицо Богу, творя добро. Этот человек ухватился за твердую ручку” (Коран XXXI; Лукман, 22)

В этом суть коранического ислама. Итак, человек творит добро, обращая свое лицо к Библии, ибо Бог находится в ней, как и в Коране. Блаженны люди, кем бы они ни были, которые покоряются Богу, читая Его Книги и веруя в них. “Они ухватились за твердую Руку”.

Здесь мы должны отметить, что арабы до Мухаммада не могли изучать Библию, потому что она была на древнееврейском и греческом языках. Сегодня Библия переведена на арабский и многие другие языки, понятные арабам (например, английский), поэтому у них нет оправдания, чтобы игнорировать ее.

В духе того, что было сказано людям Библии, мы говорим сегодня людям Корана: “Вы не будете стоять ни на чем твердом, пока не будете соблюдать Тору и Евангелие”, потому что без них вы не постигнете Божественный дух в Коране (см. Коран V; Таблица, 68).

Действительно, полнота коранического Духа не может быть понята без обращения к Библии как к своему источнику.

Мы верим, что иудаизм Торы, христианство Евангелия и ислам Корана имеют одну и ту же сущность. Мы без колебаний провозглашаем нашу веру в ислам и его благородного пророка Мухаммада. Им мы обязаны укреплением нашего свидетельства о Боге, Мессии и Евангелии.

С помощью этого исследования мы хотим без компромиссов привить дух взаимопонимания и гармонии между истинными верующими всех конфессий, раскрывая полное согласие между Библией и Кораном.

Я и мои спутники, прекрасно осознавая трудности и преследования, с которыми мы столкнемся со стороны фанатиков различных вероисповеданий, тем не менее поклялись идти вперед с терпением и решимостью. Во имя Бога мы идем вперед, игнорируя все узкие и извращенные толкования смутьянов. Мы неустанно стремимся искать “лучшие из аргументов” и не упускаем этого из виду, чтобы удовлетворить только Бога и свою совесть, и таким образом идти по “Прямому пути” духовного спасения.

Верующие всех духовных течений и религий, которым удастся освободиться от предвзятого отношения к Священным Книгам, с радостью обнаружат, что они сыновья одного и того же Бога, что они братья и друзья, после того как долгое время считали себя смертельными врагами.

Принципы изучения

Наше изучение Божественного вдохновения основано на следующих незыблемых принципах:

1. Возвращение к самому кораническому тексту
2. Поиск духовного смысла текста
3. Божественная педагогика во вдохновении
4. Единство вдохновения

Соблюдая эти принципы при изучении библейско-коранического вдохновения, мы сможем проникнуть в божественное намерение и в конечном итоге обнаружить единство двух откровений.

Возвращение к кораническому тексту

Бог требует от верующих осторожности в поисках духовных истин. Он просит их всегда полагаться на вдохновенные Книги и не обращать внимания на слухи, распространяемые смутьянами. Бог предостерегает, говоря:

“Есть люди, которые рассуждают о Боге без знания, не получив никакого руководства, не руководствуясь освещенной Книгой” (Коран XXII; Паломничество, 8)

Светлая Книга, к которой мы обращаемся, чтобы понять дух Корана, – это сам Коран, подкрепляя свои аргументы этой вдохновенной Книгой и Библией, чтобы показать единство, существующее между этими вдохновенными Книгами. Мы намеренно не обращаем внимания на тщетные протесты тех, кто любит поверхностные споры, чтобы сэкономить свое и наше время.

Эту необходимость прибегнуть к светлой Книге почувствовали сами апостолы Мессии, чтобы убедить иудеев в том, что Иисус действительно был Мессией, о котором возвещали ветхозаветные пророки. Действительно, Евангельское вдохновение говорит, что евреи, уверовавшие в Мессию, имели

“…с радостью принимали Слово (провозглашаемое Апостолами) и ежедневно тщательно исследовали написанное в книгах, чтобы удостовериться в правильности слышанного.” (Деяния 17:11)

То же самое Мессия сделал со Своими апостолами после Своего воскресения:

“Он истолковал им во всех Писаниях, начиная от Моисея и до всех пророков, что касалось Его” (Луки 24:27)

Поэтому мудрый верующий должен постоянно обращаться к светлым Книгам, если он ищет твердого руководства, чтобы основывать свою веру на знании, следуя примеру апостолов, своих предшественников.

Поиск духовного смысла текста

Бог повелел нам всегда искать духовный смысл вдохновенных текстов, предостерегая нас от ловушки буквального и узкого толкования, отклоняющегося от Божественного замысла. Божественное вдохновение призвано зажечь наши сердца и стимулировать наш интерес к вечной духовной жизни, которая находится далеко за пределами телесной жизни. Вот почему Коран, вслед за Евангелием и Торой, призывает и побуждает нас следовать духу через букву. В Коране говорится следующее:

“Есть такие, которые служат Богу, но по букве. Если к ним приходит добро, они утешаются им, а если к ним приходит зло, они падают ниц, теряя этот мир и следующий”. Здесь явный неудачник” (Коран XXII; Паломничество, 11)

То же самое предупреждение мы находим в Евангелии в другом стиле:

“…Бог поставил нас быть служителями нового завета, не буквы, но Духа; ибо буква убивает, а Дух животворит” (2 Коринфянам 3:6)

Мессия рекомендует нам не понимать Вдохновение буквально, не зацикливаться на буквальном значении, но подниматься к Божественному намерению, которое проявляется в пророческих словах:

“Дух животворит, плоть же нетления. Слова, которые Я говорил вам, суть дух, и они жизнь” (Иоанна 6:63)

Ветхий Завет также призывает нас идти дальше буквы к Духу. В качестве примера мы приводим обрезание и пост. Пророк Иеремия (6-й век до н.э.) говорит об обрезании

“Обрезайте себя ради Господа; удалите крайнюю плоть из сердца вашего” (Иеремия 4:4)

Этот великий пророк понимал, что намерением Бога в обрезании было очищение сердца, а не удаление крайней плоти. Это духовное, а не физическое действие, которое очищает душу от нечистых мыслей и наклонностей. Вот почему святой Павел говорит об этом:

“Обрезание ничто, как и необрезание; главное – соблюдать заповеди Божии” (1-е Коринфянам 7:19)

Действительно, те, кто соблюдает заповеди Божьи, были

“обрезаны обрезанием нерукотворным, полным лишением плотского тела” (Колоссянам 2:11)

Это духовное обрезание, совершаемое рукой Божьей для очищения души через покаяние и благодать. Его нельзя сравнивать с физическим обрезанием, которое совершается рукой человека и не может очистить душу от осквернения.

Обрезание, пост, жертвоприношения, паломничество и т.д. – все это“аллегорические” символы, которые вызывают духовные реалии; они являются частью“аллегорий“, которые должны толковаться духовно, а не буквально, как это продолжают делать

“Те, которые, будучи склонны к заблуждению в сердце своем, цепляются за аллегории, чтобы посеять раздор и из желания истолковать их, когда никто, кроме Бога, не знает толкования. Те, кто укоренен в знании, говорят: “Мы верим в это, это все от Господа нашего”. Но только те, кто наделен пониманием, постоянно напоминают об этом” (Коран III; Семейство Имрана, 7).

Толкование “аллегорий” известно только Богу, как это открыто в Коране. Как же некоторые осмеливаются толковать их так, что это приводит к раздорам и разногласиям между братьями? Что касается нас, то мы не выдвигаем своих собственных толкований, но прибегаем к Слову Божьему в Библии, и особенно в Евангельских книгах. Там мы нашли Божье толкование “аллегорий” через Его собственное “Слово, которое Он бросил в Марию” (Коран IV; Женщины 171). Слово Божье воплотилось в ней, чтобы просветить мир о намерениях Бога в Его Вдохновении. Это благословенное Слово не ошибается; оно превосходит и ставит в тупик все человеческие толкования. Только те “одаренные умом”, кто открыт для всего библейско-коранического вдохновения без ограничений, преуспеют в изучении этого Божественного Слова. Все, кто попал в сети фанатизма, могут освободиться от этого адского рабства, если позволят себе руководствоваться всем Словом Божьим. Таким образом, они избегут сурового суда Божьего и прославят Его святое библейско-кораническое вдохновение, повторяя Коран:

“Мы веруем в это, все – от Господа нашего” (Коран III; Семейство Имрана, 7)

Что касается поста, то пророк Исайя (8 век до н.э.) уже давно объяснил, что божественное намерение заключается не в том, чтобы есть и пить, а в том, чтобы творить праведность:

“Разве вы не знаете, что пост приятен Мне? Повеление Господа Яхве: разорвать цепи несправедливого, ослабить узы ярма, освободить угнетенного, разрушить всякое ярмо, разделить хлеб свой с голодным, дать приют бездомному бедняку, одеть того, кого видишь нагим, и не стеснять того, кто твоя собственная плоть” (Исаия 58:6-7)

Да, действительно, мы верим, что истинный пост заключается в том, чтобы удерживать язык от напрасных слов, от клеветы, которая вредит людям, воздерживаться от употребления чужого добра. Это пища, от которой мы должны воздерживаться, как сказал Христос:

“Слушайте и разумейте: не то, что входит в уста, делает человека нечистым, но что исходит из уст, то исходит из сердца, и делает человека нечистым. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельство, клевета. Вот что делает человека нечистым (Матфея 15:10-20)

Коран, вдохновенно подтверждая Евангелие, подтверждает эти шокирующие слова Иисуса. Действительно, в суре “Семейство Имрана” сообщается о словах Иисуса, обращенных к иудеям:

“Я пришел к вам со знамением от вашего Господа… подтверждая то, что есть в Торе, и для того, чтобы сделать для вас законным кое-что из того, что было вам запрещено” (Коран III; Семейство Имрана, 49-50)

Последователи Бога поняли, что никакая пища не запрещена и не считается Богом нечистой. Тора и Коран упоминают эти запреты только для того, чтобы подготовить к понятию чистого и нечистого в действиях и поведении человека, обращаясь к людям, которые были невежественны в отношении Бога, добра и зла. Именно по этой причине Бог возвращается к этой теме и разъясняет Свое намерение относительно чистого и нечистого в суре “Стол”, объясняя, что:

“Сегодня вам дозволено благое. Пища тех, кому дана Книга (Библия), дозволена вам, и ваша пища дозволена им” (Коран V; Стол, 5)

Бог подтверждает это намерение еще раз позже в той же суре:

“О вы, верующие, не объявляйте запретным то доброе, что обещал вам Бог. Не будьте преступающими. Бог не любит преступающих. Ешьте то, что даровал вам Бог, что законно и хорошо” (Коран V; Стол, 87-88)

Следует отметить, что эта заповедь обращена к верующим, чтобы они исполняли ее: “О вы, которые уверовали”, а не к неверующим, которые нарушают волю Бога, не исполняя ее. Мы принадлежим к числу тех, кто верит в слова Иисуса, объявившего “разрешенным кое-что из запрещенного” из пищи, как уже объяснялось ранее. Мы не являемся нарушителями. Мы также верим в Мухаммада, его небесного спутника, который был послан подтвердить Евангелие и содержащиеся в нем слова Иисуса.

В силу этой нашей веры мы полны решимости не запрещать то, что Бог объявляет законным, ибо Бог снова говорит в суре “Стол”:

“Нет греха в пище тех, кто верует и творит добро, если они боятся Бога, веруют и творят добро. Бог любит тех, кто творит добро” (Коран V; Стол, 93)

Делать добро! Это то чистое, что предписывает Бог. Делать зло! Это нечистота, которую Бог запрещает. Также в суре VI “Стада” Бог просит Мухаммада сказать:

“Подойдите! Я скажу вам, что запрещает вам ваш Господь: Не приобщайте к Нему других богов… Откажитесь от мерзких грехов… Не убивайте никого несправедливо; Бог запретил вам… Вот что повелевает вам Бог: Не трогайте богатства сироты… Дайте правильный вес и меру… Когда судите, будьте справедливы. Вот что Он повелевает вам. Возможно, вы задумаетесь! Вот мой прямой путь. Следуйте по нему…” (Коран VI; “Стада”, 151-153)

Следует отметить, что в этих божественных предписаниях прямого пути нет упоминания о чистой и нечистой пище. Поэтому сейчас мы должны выйти за рамки этих кулинарных и материальных запретов и применить на практике то, о чем говорит Иисус в Евангелии от Матфея и суре “Семейство Имрана”. Только сердце, созревшее в здравой вере, прислушивающееся к Божьему руководству, сумеет освободиться от оков буквы и вступить на этот “Прямой путь” духа, предписанный Кораном.

Это относится и к посту в Рамадан. Этот пост не является обязательным, как утверждают фанатики, поскольку, как предписывает сам Коран, “те , кто мог бы поститься, но воздерживается от этого, должны в качестве компенсации накормить бедняка” (Коран II; Корова, 184). Поэтому истинный пост не заключается в том, чтобы “есть чужие деньги”, как это предписывается в Коране ниже. Те, кто ведет упорядоченную жизнь, сбалансированную во всем, – это те, кто постится на протяжении всей своей жизни.

Мы видели людей, которые постятся только для того, чтобы снова наброситься на еду, как дикие звери на хорошо накрытый стол, и в итоге их рвет после их пантагрюэлевской, ненормальной еды с вечера до рассвета..

Счастливы те, кто понимает Божественное намерение и практикует баланс и контроль во всех вещах”.

Вот почему Коран предписывает:

“В религии нет принуждения” (Коран II; Корова, 256)

Это, конечно, относится и к посту.

Кораническое вдохновение также подчеркивает, что пост заключается в воздержании от слушания лживых разговоров и поедания чужих денег:

“Те, чьи сердца Бог не очистил, будут покрыты позором в этом мире и понесут страшное наказание в следующем. Слушатели лжи, пожиратели незаконных денег” (Коран V; Стол, 41-42)

Бог также говорит в Своей Священной Книге:

” Не ешьте несправедливо между собой ваших товаров; не делайте из них подарка судьям, чтобы несправедливо съесть часть денег людей; вы хорошо знаете это” (Коран II; Корова, 188)

Из этих стихов ясно, что речь идет об очищении сердца, и что пост заключается в воздержании от слушания лжи и несправедливого “поедания” денег без удовлетворения, а не в воздержании от материальной пищи в течение ограниченного времени.
Моисей дал евреям Закон, Тору. Некоторые люди до сих пор настаивают на буквальном понимании этого Закона, отказываясь открыть себя для Божьего замысла. Эта закрытость изолировала их от Бога и является основной причиной, по которой евреи отвергли Иисуса. Они ожидали военного Мессию, авторитарного политика и блестящего экономиста. Но Мессия пришел, чтобы говорить с ними о покаянии, о любви к другим, а не о вооруженной борьбе, о презрении к деньгам, а не об их важности. Он также объяснил духовную концепцию омовения (физического очищения водой), поста, субботнего отдыха и Закона Моисеева в целом. Но фанатичные евреи цеплялись за букву Закона, а не за его дух, и отказывались признать Мессию, который приглашал их омыться в источнике духовных, а не материальных Вод, источниках покаяния, единственных, способных очистить сердце от реальной нечистоты.

Вот почему Бог призывает нас в Коране к серьезному испытанию совести. Это оправдывает или осуждает каждого из нас:

“Скажи: “Видите ли вы блага, которые ниспослал вам Бог, чтобы обеспечить вас? А вы сделали их запретными и разрешенными. Скажи: “Дал ли вам Бог разрешениеговорить это, или вы придумали эту ложь против Бога? Что будут думать в Судный день те, кто измышляет ложь против Бога? Бог благоволит к людям, но большинство из них не благодарит Его” (Коран X; Иона, 59-60)

Эти страшные стихи показывают, что именно человек по своей глупости разграничил “против Бога” запретное и дозволенное. Каков будет ответ каждого из нас на вопрос, поставленный Кораном: это Бог различает дозволенное и запретное в благах, которые Он Сам раздает нам, или это узкий кругозор злых верующих, которые приписывают эту ложь Богу?

С другой стороны, в любом случае, Коран говорит о том, что Бог волен стереть в богооткровенных Книгах все, что пожелает:

“Для каждого определенного периода ниспослана Книга. Бог стирает или подтверждает то, что пожелает. Мать Книги – с Ним” (Коран XIII; Гром, 38-39)

Итак, мы видели, что Мессия объявил “все яства чистыми” (Марка 7:19). Впоследствии, в отношении всех животных, Бог трижды повторил Петру:

“Что Бог сделал чистым, того ты не называй нечистым” (Деяния 10:15-16)

Павел, в свою очередь, разъяснил вопрос о чистом и нечистом в таких выражениях:

“Не поступайте так, чтобы разрушать дело Божие ради пищи. Все чистое истинно…” (Римлянам 14:20)

Он подтверждает эту истину своему ученику Титу:

“Для чистых все чисто. Но для тех, кто осквернен и не имеет веры, ничто не чисто. Их разум и совесть осквернены. Они утверждают, что знают Бога, но своим поведением отрекаются от Него…” (Тит. 1:15-16)

Конфликт между буквальным и духовным толкованием является постоянным. Бог просит нас верить не просто в Его вдохновение, а в правильную веру, которая подчиняется Его намерениям. Бог есть дух и желает возвышения нашего духа. Без этого мы не можем, сколько бы ни очищали тело, вознестись к Богу. Физическое омовение – это одна из “аллегорий” и является лишь символом необходимости духовного очищения, но оно не способно его произвести. Это очищение достигается через веру и добрые дела.

Верующие, которые ищут духовный смысл Вдохновения, достигнут высот духовной жизни; с другой стороны, те, кто цепляется за букву, являются карликами, о которых Коран упоминает в следующем стихе:

“Есть те, которые поклоняются Богу по букве (арф). Если с ними случается что-то хорошее, они спокойно радуются этому, но если их постигает испытание, они падают ниц, теряя этот мир и следующий. Это – явная погибель” (Коран XXII; Паломничество, 11)

Слово “арф” в арабском языке имеет первичное, точное значение “письмо”. Однако некоторые переводят это слово как “край”, что является вторым значением. Если бы Божественное намерение было “край”, то более точным арабским словом было бы “хафат”. Божественное намерение явно направлено против тех, кто верит с опаской, придерживаясь “буквы” из страха наказания, не пытаясь понять намерение Святого Духа из любви к Богу. Теперь “буква убивает”, говорит Евангелие. “Дух же дает жизнь” (2 Коринфянам 3:6).

Как может верующий, привязанный к букве, не “упасть” на голову, смущенный и потрясенный, когда два отрывка одного и того же вдохновения противоречат друг другу? По правде говоря, это противоречие лишь кажущееся и находится на уровне буквы. Но эти же тексты согласуются на духовном уровне и в Божественном намерении.

Таким образом, подняться до духовного намерения – это необходимость для спасения, без которого человек погружается в болота буквы, запятнав себя нечистотой фанатизма и невежества, как это, увы, происходит со многими. Эта необходимость подняться до божественного замысла и духовного смысла текстов проявляется в двух, казалось бы, несхожих отрывках о творении:

“…Он сотворил небеса и землю и все, что в них, в шесть дней, а потом воссел на престол Свой” (Коран XXV; Аль-Фуркуан, 59)

Здесь мы говорим о творении за шесть дней. Но мы находим в другой главе:

“Скажи им: “Неужели вы не веруете в Того, Кто сотворил землю за два дня…”” (Коран XLI, “Ясные стихи”, 9)

Толкования, которые пытаются буквально примирить шестидневное творение с двухдневным, являются комичными и причудливыми толкованиями. Они наиболее туманны из-за обходных путей и извращений и не способны убедить вдумчивого человека, обладающего зрелым и мудрым умом. Они, безусловно, расходятся с намерениями Бога в Его вдохновении.

В Ветхом Завете мы также находим две истории о сотворении мира. Первый рассказ повествует о шестидневном творении, где Бог создал мужчину и женщину на шестой день, после создания животных и растений (Бытие 1). Вторая история говорит прямо противоположное: Бог создал Адама первым, поместил его одного в рай, затем создал остальных животных и, наконец, сотворил Еву из ребра Адама. В этой истории даже не упоминается количество дней для творения (Бытие 2).

Есть ли противоречие во Вдохновении? Нет! Божественное вдохновение не противоречит само себе: мы должны понять, что Бог через эти рассказы просто хочет открыть политеистическому человеку существование уникального Творца. Эта простая истина сама по себе вызывала ненависть к тем, кто ее проповедовал. Цель этих текстов – открыть человечеству знание о едином Творце и положить конец тщетному поклонению идолам и поклонению многочисленным богам мифологии.

Этот единый Бог приглашает нас через разнообразие историй творения выйти за пределы буквы и подняться к духу. Важно не знать, как была создана Вселенная, а знать, что есть только один Бог-Творец, которому можно поклоняться. Речь идет не об удовлетворении научного любопытства путем поиска в священных текстах числовых и временных истин (количество дней творения и т.д.), а о понимании духовного послания: существования единого Бога и правильного пути поклонения Ему. Именно это хочет открыть нам Вдохновение.

Божественная педагогика во Вдохновении

Бог, как отец по отношению к своим детям, всегда использовал педагогику в Вдохновении, чтобы направлять верующих, постепенно ведя их от того места, где они находятся, к той психологической и духовной зрелости, которую Он хочет, чтобы они имели. Любой мудрый и проницательный верующий может увидеть, что в Коране Бог использует педагогику по отношению к арабам VII века нашей эры. Эту же педагогику Бог применял к иудеям и христианам в Ветхом и Новом Заветах.

Арабы Аравийского полуострова не знали духовной жизни из-за своего невежества в отношении открытых божественных истин. До появления пророка Мухаммеда они поклонялись в Мекке более чем тремстам шестидесяти идолам, собранным в Кабахе – кубическом монументе, в котором хранился “Черный камень”, спустившийся, по мнению арабов, с небес.

Эти боги арабской мифологии ели, вступали в браки и размножались. Таким образом, арабы верили в мифологию, сравнимую с мифологией греков до проникновения христианства в Европу.

Дать арабам полноту света одним махом было невозможно из-за их полной удаленности от божественной Истины. Как невозможно человеческому глазу, долгое время находившемуся во тьме, внезапно открыться навстречу свету солнца, не ослепнув и даже не ослепнув, так и божественный Свет необходимо было давать постепенно тем, кто долгое время оставался во тьме.

Бог, как и подобает Ему, поступает мудро, открывая Себя арабам не только “на чистом арабском языке”, но и постепенно. Он действует так, как учитель наставляет своего ученика в школе, проводя его через начальные и средние классы, вплоть до высших степеней.

Точно так же Творец поступал с Авраамом, Моисеем и иудеями в Торе, а затем с христианами в Евангелии, мало-помалу раскрывая суть Своего уникального и духовного Существа. Эта педагогика присутствует в Коране, где Бог открывает арабам библейские истины с бесконечной тонкостью и деликатностью, как отец, воспитывающий своего ребенка до зрелости. Чтобы проиллюстрировать это, мы приведем два примера Божьей педагогики: один – о жертвоприношениях животных, другой – о браке.

Жертвоприношения

Во времена Моисея евреи осквернились в Египте идолопоклонством. Они поклонялись египетским богам и приносили им жертву за жертвой. Чтобы удалить их от этих языческих обычаев, к которым они привыкли за более чем четыре столетия, и постепенно приблизить их к единому Богу, Моисей в Торе дал им культ. Он заключался в жертвоприношениях, приносимых не египетским богам, а единому Богу, которого они забыли. Целью этих жертвоприношений было не угодить Богу, а отвлечь евреев от поклонения идолам. Это был первый шаг к истинному поклонению.

Моисей не смог ни резко и окончательно отменить практику жертвоприношений, ни убедить евреев в их неспособности получить Божественную милость. Они не могли в то время понять суть покаяния, которое заключается в том, чтобы обратиться к Богу через прощение, а не через жертвоприношение. Поэтому Бог допустил эти жертвоприношения в качестве первого шага, чтобы приблизить их к Себе.

Второй шаг произошел более чем через пять веков после того, как евреи покинули Египет. Тогда Бог вдохновил Своих пророков на суету жертвоприношений животных и всесожжений, объявив, что единственная жертва, одобренная Им, – это духовная жертва самого себя. Истинная жертва, угодная Богу, – это раскаявшаяся душа, которая полностью подчиняется Божественной воле. Давид, царь-пророк, так обращается к Богу в Псалме 51 (50):

“Открой, Господи, уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою. Ибо Ты не благоволишь к жертве, не принимаешь всесожжений”. Жертва Богу – это покаянный дух. Сокрушенное, разбитое сердце, Боже, Ты не презришь” (Псалом 51 (50), 17-19)

В другом псалме Бог говорит:

“Мне ли есть плоть быков? Пить ли Мне кровь овнов? Призови Меня в день беды, и Я освобожу тебя, и ты воздашь Мне славу” (Псалом 50(49):13-15)

В Библии Бог устами пророка Иеремии (6-й век до н.э.) заявил, что Он никогда не требовал жертв и всесожжений, но хотел, чтобы люди следовали Его заповедям. Действительно, Иеремия с иронией сказал иудеям:

“Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: “Прибавьте всесожжения ваши к жертвам вашим и ешьте плоть их Ибо Я ничего не говорил и не повелевал отцам вашим, когда выводил их из Египта, о всесожжении и жертве. Но вот что Я заповедал им: слушайте голос Мой, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. Следуйте во всем путем, который Я заповедую вам для вашего блага” (Иеремия 7:21-23)

Пророк Михей в восьмом веке до нашей эры также осуждал тщетность жертвоприношений и продолжал:

“Тебе дано знать, человек, что правильно, чего требует от тебя Яхве: ничего иного, как поступать справедливо, любить нежно и ходить смиренно с Богом твоим” (Михей 6:6-8)

Коран, в свою очередь, призывает нас выйти за рамки жертвоприношений животных и понять истинное намерение Бога. Говоря о жертвоприношениях, он заявляет:

“Бога не трогает ни их плоть, ни их кровь, но Его трогает ваше благочестие…” (Коран XXII; Паломничество, 37)

Несмотря на это, мы видим, как “верующие” миллионами стекаются в места паломничества, где бесчисленные овцы и тому подобное приносятся в жертву Богу, которого не трогает “ни их плоть, ни их кровь”. Этот обычай скорее социальный, чем духовный, направленный в основном на то, чтобы угодить лицемерному обществу, которое пренебрегает истинной набожностью в повседневной жизни.

Брак

Полигамный брак у древних арабов был анархическим, как и развод. Подчиняясь капризам мужчин и их инстинктам, брак подвергал женщину величайшей незащищенности и многим опасностям: развод был бесплатным, и женщина не получала никакой компенсации. Недостойная роль женщин в гаремах древнего арабского Востока не требует комментариев.

Поэтому Коран сначала ограничил число жен и ввел закон о разводе, согласно которому мужчина должен был выплатить компенсацию разведенной женщине. Брак ограничивается четырьмя законными женами при условии справедливого обращения с ними, в противном случае мужчина должен жениться только на одной. Здесь проявляется божественная педагогика, ибо ограничение брака само по себе является большой эволюцией для арабского человека того времени, эволюцией, через которую уже прошел народ Библии. В Коране сказано:

“Если вы боитесь быть несправедливыми к сиротам, то женитесь только на нескольких женах, двух, трех или четырех. Если же вы боитесь быть несправедливыми (к ним), то женитесь только на одной… и назначайте женщинам (женам) их приданое добровольно” (Коран IV; Женщины, 3-4)

Примечательно, что первый стих начинается с того, что человек обращает внимание на сирот, тем самым открывая путь к альтруизму. Затем, говоря о браке, Коран не только ограничивает его, но и обязывает мужчину давать приданое каждой жене. С одной стороны, это не поощряет многоженство, а с другой – повышает статус женщины, требуя приданое от мужа, а не от жены, как это издавна практиковалось даже на христианском Западе. Коран позволяет женщине свободно отказаться от приданого в пользу мужа:

“Назначьте женщинам их приданое добровольно, и если им будет угодно дать вам какую-нибудь часть его, то распоряжайтесь ею по своему усмотрению” (Коран IV; Женщины, 4)

Ограничив брак, Коран рекомендует моногамию. Возвращаясь к этой теме позже, он представляет моногамию как единственный и образцовый способ избежать несправедливости по отношению к женам:

“Вы никогда не сможете быть справедливыми к своим женам, даже если будете заботиться об этом” (Коран IV; Женщины, 129)

Очевидно, что этим стихом Бог призывает человека к моногамии. Постепенно выведя его из беспорядочного союза с женой, через брак, обусловленный равенством по отношению к четырем женам, Бог в конце концов предписывает ему моногамию , потому что он никогда не сможет быть справедливым по отношению к нескольким женам, “даже если бы он был осторожен”. Каждый искренне верующий, который стремится угодить Богу, а не удовлетворить свои желания, поймет эту божественную педагогику, если он созрел в вере.

Таким образом, Творец очень тонко и деликатно внедряет моногамию в арабский менталитет. Однако первое впечатление, которое до сих пор преобладает среди многих мусульман, заключается в том, что полигамия разрешена Кораном. На самом деле она допускается только до тех пор, пока человек не достигнет определенной психологической и духовной зрелости. Таким образом, Бог дает человеку, который, как Он знает, является хрупким созданием, достаточно времени, чтобы на собственном опыте осознать важность моногамии для духовной и мирской жизни.

Глядя на современное арабское общество, мы видим успех Божьего плана обучения в практике моногамии. Подавляющее большинство арабов сегодня имеют только одну жену, а полигамия скорее дискредитирована. Аналогичным образом, развод презирается большинством арабских семей; обычно он является последним средством в серьезных и тяжелых случаях. Разница между сегодняшним исламским обществом и доисламским обществом после того, как ушло живительное дыхание Корана, очень велика.

Евангелие также придерживается той же педагогической позиции в отношении брака и развода: фарисеи, которые свободно практиковали развод, расспрашивали Мессию об этом, чтобы смутить его:

“Законно ли отлучать жену свою (разводиться) по всякой причине? Он сказал: “Разве вы не читали, что Творец от начала сотворил их мужчиной и женщиной и сказал: так оставит человек отца своего и мать и сочетается с женою своею, и станут двое одною плотью? То есть они уже не двое, а одна плоть. Но то, что Бог соединил, человек не должен разлучать. Его спрашивают: “Почему же Моисей предписал, что, когда мужчина разводится с женой, он должен дать свидетельство о разводе? Он сказал им: по жестокосердию вашему Моисей позволил вам разводиться с женами вашими; но первоначально было не так…” (Матфея 19:3-8)

Важно подчеркнуть шокированное отношение самих апостолов, когда они услышали слова Учителя и сказали Ему

“Если таково отношение мужчины к женщине, то не выгодно жениться”. Он сказал им: “Не все разумеют язык сей, но только те, которым он дан. Ибо есть евнухи, которые родились такими от чрева матери своей, есть евнухи, которые стали такими по действию людей, и есть евнухи, которые сделали себя такими ради Царства Небесного. Поймите, кто может! (Матфея 19:10-12)

Из этой истории вытекают два важных факта: во-первых, именно Моисей разрешил давать разводное письмо, а не Бог. Моисей разрешил это как педагогический шаг, временную уступку из-за психологической незрелости людей того времени, уступку, которую нужно было преодолеть позже, чтобы вернуться к первоначальному состоянию, задуманному Богом, как объяснил Иисус. Но иудеи, привязанные к человеческим наклонностям, цеплялись за букву Закона, отказываясь подняться до Божественного замысла.
Второй факт, который следует помнить, заключается в том, что Мессия, начав с рассуждений о браке и разводе, пошел дальше, восхваляя целомудрие тех, “кто сделал себя евнухом, чтобы обладать Царством Божьим”. Это выражение подразумевает не хирургию или вечное безбрачие, а верный брак с глубокими и духовными чувствами. Речь идет уже не об удовлетворении чисто сексуальных инстинктов, а о том, чтобы овладеть ими, пока не встретится избранный Богом спутник жизни. Таким образом, они становятся духовными “евнухами”, то есть целомудренными и верными в холостом браке на всю жизнь.

В Коране также говорится о целомудрии:

“Пусть те, кто не может найти себе пару, живут в целомудрии, пока Бог не обогатит их Своей благосклонностью (послав супруга)” (Коран XXIV; Свет, 33)

Арабы времен анархии презирали непрерывность и целомудрие до брака. Эта добродетель игнорировалась, даже презиралась до такой степени, что тех, кто ее практиковал, обвиняли в отсутствии мужественности. Так происходит и сегодня в так называемых христианских странах.

Учение Корана принесло хорошие плоды в сердцах многих арабов. Коран является инициатором эволюции исламского общества, даже если некоторые из его учений остались безуспешными среди многих мусульман, которые закрылись от коранического духа. Точно так же Евангелие не принесло плодов в сердцах многих христиан, которые презирают целомудрие и святость брака.

Единство вдохновения

Вдохновение в Библии и Коране едино. Оно исходит от одного и того же Бога, который явил Себя, проявив Свое существование в книгах Ветхого и Нового Заветов и Коране. Именно это утверждает Коран, когда говорит людям Библии:

“Бог наш и ваш – один. И мы подчинены Ему(мусульмане)…” (Коран XXIX; Паук, 46)

От единого Бога исходит одно неизменное Вдохновение, не допускающее фальсификации. Тот, кто утверждает обратное, является богохульником.

Для того чтобы обнаружить единство вдохновения библейских и коранических стихов, мы должны выйти за пределы различных выражений и литературных стилей и постичь их глубокий духовный смысл, проникнув таким образом в Дух Божий. Постигнув этот важный момент, мы сможем стать свидетелями единобожия, ибо не логично и не правильно свидетельствовать о существовании единого Бога без свидетельства Его единого Вдохновения.

Фанатики стремятся разделить это вдохновение, распространяя слухи, направленные на разжигание ненависти и беспорядков. Основные слухи таковы:

• Коран не вдохновлен Богом
• Коран отменяет Библию
• Евангелие фальсифицировано
• Евангелие противоречит само себе из-за предполагаемых различий между четырьмя Евангелиями и т.д.

Эти клеветнические измышления не имеют никаких оснований в Коране. Многие честные ученые осудили эти слухи, включая покойного шейха Мухаммада Абдо, бывшего примаса мечети Эль-Азхар в Египте. Он не раз подтверждал подлинность библейского текста.

Для того чтобы обнаружить единство Вдохновения, необходимо соблюдать два принципа:

1. Помещение Вдохновения в его исторический, географический и социальный контекст.
2. Обсуждение с помощью “лучших” аргументов, как того требует Коран.

Лучшие толкования Корана – это те, которые подтверждают Библию. Это “Прямой путь” (Коран I; Фатиха, 6). С другой стороны, толкования Корана, противоречащие библейскому духу, должны быть отвергнуты, так как они противоречат Корану, который подтверждает достоверность библейских писаний, дошедших до него. Эти ложные толкования – кривой путь, по которому идут “заблуждающиеся, навлекающие на себя гнев Божий”.

Вдохновение в контексте

Чтобы понять вдохновение, будь то библейское или кораническое, необходимо знать пророка, которому Бог внушил послание, причину, по которой оно было дано, и его социальный и исторический контекст. Действительно, Бог говорит в Коране:

“Мы послали каждого пророка говорить на языке его народа, чтобы просветить его” (Коран XIV; Авраам, 4)

Поэтому необходимо знать народ, время, язык любого пророка и общество, в котором он был послан, а также исторический контекст, чтобы понять значение вдохновенного послания.

В случае с Кораном вдохновение было дано на Аравийском полуострове, чтобы сообщить его жителям о существовании единого Бога и несуществовании их мифологических богов. Коран объявляет арабам, что тот же самый Бог дал о Себе знать прежде людям Библии и что через Коран Он представляет Себя им и представляет им эту Библию на “языке” или “ясным арабскимчтением”, чтобы они шли тем же путем, что и их предшественники (иудеи и христиане):

“Бог желает разъяснить вам Свою волю и наставить вас на путь тех, кто шел до вас…” (Коран IV; Женщины, 26)

Таким образом, путь ислама – это путь Библии. Таким образом, Бог призывает арабов верить не только в Коран, но и в Библию. Здесь проявляется единство вдохновения:

“Веруйте в Бога, в Его Апостола (Мухаммада), в Книгу, которую Он ниспослал ему (Коран), и в Писания, ниспосланные до него (Тору и Евангелие)” (Коран IV; Женщины, 136)

Вера в Библию и Коран является условием монотеистической веры и осуществления единства вдохновения. Именно веря в подлинность Библии, мы открываем для себя правильное толкование Корана, поскольку Коран свидетельствует о подлинности Библии.

Так как же некоторые люди могут утверждать, что Библия, и особенно Евангелия, фальсифицированы, когда сам Коран прямо утверждает обратное? Действительно, в Коране говорится:

“Те, кому Мы даровали Книгу (Библию), читайте ее правильно. Они веруют в нее, а те, которые не веруют в нее, будут обречены на погибель…” (Коран II; Корова, 121)

Наша вера в единство Божественного вдохновения и его защиту Богом предполагает веру в Библию и исходящий из нее Коран. Те, кто верит в фальсификацию Библии, противоречат Корану. Действительно, как мы только что видели, Бог сказал:

“Те, которые не верят в него, будут обречены на погибель” (Коран II; Корова, 121)

Мы обращаем внимание читателя на то, что Коран свидетельствует в пользу “правильного” прочтения Евангелия, то есть “как оно было вдохновлено”, согласно кораническому толкованию “Джалалейн”. Тот факт, что арабский пророк Мухаммад всегда прибегал к помощи “читающих Писание”(Библию), когда сомневался в своей миссии, еще больше укрепляет нашу веру и привязанность к этим Священным Писаниям. Сам Бог направил его к “людям Библии”:

“Если ты (оМухаммад) сомневаешься в том, что ниспослано тебе Свыше, спроси тех, кто читал Писания, ниспосланные до тебя. Истина от Бога снизошла к вам: не будьте из тех, кто сомневается” (Коран X; Иона, 94)

Мы пытались удовлетвориться Кораном в наших поисках Истины, но он призывает нас обратиться к Евангелию, говоря:

“Скажи: “О люди Книги (Библии): Вы ни на что не полагаетесь, пока не соблюдете Тору и Евангелие” (Коран V; Таблица, 68)

Исходя из свидетельства Корана в пользу Библии, мы поставили перед собой цель продемонстрировать единство вдохновения в этих двух вдохновенных Книгах. Мы неустанно старались найти точку встречи между Кораном и Библией, и, слава Богу, нам это удалось.

Обсуждение по “лучшему” аргументу

В ходе нашего исследования мы пришли к выводу, что любое толкование Корана, противоречащее Библии, противоречит духу Корана и должно быть отброшено, поскольку Коран подтверждает Библию, а не противоречит ей.

В Коране есть 15 стихов, которые показывают, что Коран был вдохновлен, чтобы подтвердить Библию. Вот два примера:

“Верьте в то, что Я открыл, подтверждая то, что вы уже получили (Библию)” (Коран II; Корова,41)
(См. также Коран II; Корова, 89, 91, 97, 101)

“Он ниспослал вам Книгу истинную, подтверждающую то, что было до нее (Библию), и Он ниспослал Тору и Евангелие до нее как спасительное руководство для людей…” (Коран III; Семейство Имрана, 3)
(См. также Коран III,81 / IV,47 / V,48 / VI,92 / X,37 / XII,3 / XXXV,31 / XLVI,12,30)

Наша линия поведения вдохновлена светлой коранической заповедью: “Рассуждайте наилучшими” аргументами (Коран XXIX; Паук,46). Теперь “лучшим” аргументом является тот, который показывает, что Коран подтверждает Библию и заключается в открытии единства библейско-коранического вдохновения. Это “прямой путь” избранных (Коран I, “Фатиха”, 6) и “самая сильная рука” (Коран II, “Корова”, 256). Поэтому мы старались относиться к этим темам с любовью и максимальной осмотрительностью, чтобы не попасть в ловушку разногласий с помощью наихудших аргументов, как это делают многие. Они ответственны за отчуждение многих от Корана из-за своего глупого и фанатичного поведения. Они уродуют истинное лицо и чистоту ислама и несут ответственность за отвращение душ и раскол в рядах. Им придется ответить за свою вину в Судный день перед Троном Божьим, вступив на извилистый путь, за который “заблуждающиеся навлекают на себя гнев Божий”.

Комментарий

Коран с силой повторяет библейское повеление людям Библии, иудеям и христианам, распространять библейские знания и не препятствовать им:

“Когда Бог заключил завет с теми, кому была дана Книга (Библия), Он повелел им: ” Объясняйте ее людям, не скрывайте ее, но они отвергли ее за спиной своей, продали ее по низкой цене”. Какой отвратительный обмен!” (Коран III, “Семейство Имрана”, 187)

Вожди библейских народов пренебрегали распространением Его Божественного Света. Они хранили божественное послание герметически закрытым, необъяснимым, чтобы люди верили слепо, не понимая причин своей веры, игнорируя пророчества и даже их существование. Коран, конечно же, после Библии, осуждает этих вероломных лидеров, иудеев и христиан, и раскрывает их небрежность.

Однако, что мы должны делать с мусульманскими и арабскими лидерами, которые изгнали Библию из своих пределов, в то время как Коран, к счастью, приветствуется повсюду? Однако Коран требует и от них – и они должны знать это – чтобы библейское послание было ясно открыто повсюду и всем людям и распространялось по всему миру, угрожая самым страшным наказанием тем, кто подавляет его свет:

“Тех, кто скрывает явные знамения и спасительное руководство, которое Мы открыли человечеству в Книге, тех Бог проклинает и проклинает тех, кому дано проклинать” (Коран II; Корова, 159)

“Те, которые скрывают то, что Бог открыл из Книги, и обменивают это на низкую цену, те не проглотят в своих недрах ничего, кроме огня. Бог не будет говорить с ними в Судный день и не очистит их. Их ожидает мучительное наказание” (Коран II; Корова, 174)

Дальнейшие комментарии излишни.

Спорные вопросы

В этой главе мы рассмотрим наиболее важные спорные моменты, которые являются предметом дискуссий между различными деноминациями. Они касаются, без искренних усилий, поиска единства библейского и коранического вдохновения. Мы сожалеем, что есть религиозные лидеры, которые спешат говорить об открытых истинах, не зная их, в поверхностной и детской манере, лишенные всякой скромности и духовной зрелости.

Основные аргументы и предрассудки, используемые некоторыми фанатичными христианами для отвержения Корана и его благородного Пророка, следующие:

• Коран противоречит некоторым евангельским истинам.
• Жизнь Мухаммада (многоженство и войны) показывает, что он не был пророком.

Мы покажем, что Коран не нападает ни на одну из евангельских доктрин. Многие христиане были вынуждены поверить в эти ошибки из-за ложного толкования мусульманами некоторых текстов Корана.

Начиная с принципов толкования, упомянутых в первой главе, мы продемонстрируем на следующих страницах полное согласие и единство библейского и коранического вдохновения. Поэтому у христиан нет оправданных причин отвергать Коран, как и у мусульман нет оправданных причин презирать Библию. Далее мы расскажем о жизни Пророка Мухаммада, очистив его от всех ложных обвинений, выдвинутых против него.

Мы кратко упомянули о причинах, которые удерживают многих христиан от Корана. Ниже перечислены основные моменты, на которых некоторые мусульмане основывают свои нападки на христианство:

1. Божественная Троица, три аспекта Единого и Единственного Бога.
2. Титул Сына Божьего, присвоенный Мессии.
3. Божественность Мессии.
4. Распятие и убийство Мессии.
5. Фальсификация Библии (Ветхого и Нового Заветов).

В этих вопросах важно знать, что говорит о них Божественное вдохновение, потому что наша дискуссия основана на прочном фундаменте “Просвещенной книги”, как советует Коран. Если мы найдем эти пункты в богодухновенных книгах, мы будем верить в них, если нет – отвергнем их. Ответив на каждый из этих пунктов, мы тем самым опровергнем аргументы, приводимые некоторыми христианами для отвержения Корана, а также аргументы некоторых мусульман для отвержения Библии и ее учения.

Божественная Троица, три аспекта Единого и Единственного Бога

Бог открыл Себя в Торе, в Ветхом Завете, как единственный Творец, нет другого бога, кроме Него. Евангелие подтверждает эту истину и добавляет еще более глубокий нюанс. Бог уникален, но не изолирован от Себя и не одинок. В компании Своей собственной Личности Он проявляет Себя как Единый в трех “аспектах”: Отец, Его Слово, или Сын, и Его Дух. Действительно, святой Иоанн говорит в начале своего Евангелия:

“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Он был в начале у Бога. И Слово стало плотью и обитало среди нас” (Иоанна 1:1-14)

Это слова евангельского вдохновения. Они сообщают нам, что у Бога есть Слово, которое есть Сам Бог. Поэтому Бог и Его Слово – это одна и та же сущность, так же как человек и его Слово – это одна личность. Слово, ставшее плотью, – это Иисус Мессия, известный в Коране как “Слово Божье”.
В Евангелии Мессия поручил своим апостолам крестить верующих во Имя Отца, Сына (Слова Божьего) и Святого Духа:

“Итак, идите. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Матфея 28:19)

Обратите внимание, что Мессия сказал крестить “во имена” не во множественном числе, а в единственном, “во Имя”. Бог уникален, и Его Имя упоминается в единственном, а не во множественном числе. Из этих слов каждый верующий делает вывод, что Бог есть Отец-Сын-Святой Дух, или, другими словами, Бог-Слово-Свой Дух.

Мессия, перед тем как покинуть этот мир, видя, что Его апостолы опечалены мыслью об этой разлуке, говорит им, что Он пошлет им Духа-Утешителя, который заменит Его в качестве их постоянного спутника:

“Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, Который будет с вами вовек: Духа Истины (Духа Святого)… Не оставлю вас сиротами, и возвращусь к вам” (Иоанна 14:16-18)

Из этих слов верующие поняли, что Утешитель, который должен прийти после вознесения Иисуса, – это Дух Божий, который также является Духом Иисуса: Сам Бог. Вот почему Мессия сказал: “Я не оставлю вас сиротами, Я вернусь к вам”, то есть в виде Духа-Утешителя. Он хотел, чтобы они поняли, что этот Дух и Он Сам – одно. Вот почему Мессия признается исламом как “Слово Божье” и “Дух Божий”:

“Мессия Иисус, сын Марии, является Апостолом Бога и Его Словом, которое Он вложил в Марию. Он – Дух от Бога” (Коран IV; Женщины, 171)

Некоторые верующие считают, что этот Дух-Утешитель, обещанный Мессией своим апостолам, есть не кто иной, как Пророк Мухаммад. Такое толкование противоречит Корану и Евангелию. Действительно, в Евангелии говорится, что через десять дней после своего вознесения Иисус послал Святого Духа на апостолов, и “тогда все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках” (Деяния 2:4).

Этот стих и остальные стихи Евангелия и Корана, касающиеся Святого Духа, не могут быть применены к пророку Мухаммаду. Более того, и в Евангелии, и в Коране говорится о том, что Святой Дух сошел на Деву Марию, чтобы она забеременела Мессией:

“Ангел сказал ей (Марии): сойдет на тебя Дух Святый, и сила Всевышнего возьмет тебя под сень Свою…” (Луки 1:35)

“Мессия, Иисус, сын Марии, является апостолом Бога и Его Слова, которое Он вложил в Марию. Он – Дух от Бога” (Коран IV; Женщины, 171)

“Мы послали к ней (Марии) Наш Дух, который предстал перед ней в образе совершенного человека” (Коран XIX; Мария, 17)

Этот Дух не может быть Мухаммадом, который еще не родился. Поэтому это ложное толкование, не имеющее под собой никакой основы в Писании, не может быть принято.

В Ветхом Завете Бог явил Троицу таким образом, который стал понятен только с евангельским откровением. В книге Бытия рассказывается о явлении Бога Аврааму в виде трех личностей:

“Яхве явился ему у дуба Мамре, когда он сидел у входа в шатер в зной дня. И когда он поднял глаза, вот, он увидел трех человек, стоящих подле него; и когда он увидел их, он побежал к входу в шатер, чтобы встретить их, и поклонился до земли. Он сказал : “Господин мой, прошу тебя, если я нашел благоволение в очах твоих, не проходи мимо раба твоего, не останавливаясь. Пусть принесут немного воды, и ты умоешь ноги свои и ляжешь под деревом…” (Бытие 18:1-5) (Бытие 18:1-5)

Странность этой библейской истории заключается в том, что Авраам обращается к этим трем “Лицам”, иногда в единственном числе, иногда во множественном, и, кажется, смущен этим тринитарным видением Бога. Многие христиане на заре христианства путали понятия “Троица” (один Бог в трех “Лицах”) и тритеизм (три бога).

Бог приглашает нас в Евангельском вдохновении различить Его Слово и Дух в Его Божественной Сущности. Божественная Сущность – это Бог или Отец, Слово, исходящее от Него (или рождающееся в Нем) – разумеется, в духовном смысле – это Сын, а Божья Ментальность – или состояние Духа – это Святой Дух. Эти Слово и Дух – Слово и Дух Бога, а не Слово и Дух других богов. Это Троица, единый Бог в трех “Лицах”, причем эти Лица различимы, но не раздельны.

Некоторые люди спрашивают, к чему все эти рассуждения и сложные формулировки? Мы отвечаем: “Это Бог взял на себя инициативу сделать Себя известным, чтобы сообщить нам то, что Он считает полезным о Своем Божественном Существе. Наш долг – попытаться понять и осознать, что все не так сложно, как нам кажется.

Что касается тритеизма, то это доктрина, которая полностью отличается от Троицы, поскольку она учит о существовании трех богов в трех различных божественных сущностях, каждый из которых имеет свою собственную сущность: например, бог добра, бог зла и бог наказания, три бога вечны и отделены друг от друга. Это, конечно, ересь, осужденная апостолами, христианскими лидерами первых веков и Кораном. Мормоны, а также некоторые индуистские секты верят в тритеизм.

Некоторые злонамеренные евреи с самого начала боролись с христианством, внося в его ряды ереси, в том числе и тритеизм. Другие даже утверждали, что Мария, мать Мессии, была одним из трех божеств. Этот тритеизм, представляющий собой сплав испорченного христианства и язычества, распространился в первые века нашей эры. Вот почему Коран осуждает это вероотступничество, говоря:

“Неверен тот, кто говорит: “Бог – это третье из трех”. Нет бога, кроме Единого Бога” (Коран V; Таблица, 73)

(Толкование “Джалалейн”: “Бог – один из этих трех, двое других – Иисус и его мать. Некоторые христиане верят в это”)

Обратите внимание, что Коран обращается только к части христиан. Далее Коран объясняет, что три бога, которым поклоняется эта христианская секта, – это Бог, Иисус и Мария:

“Бог сказал: “О Иисус, сын Марии, говорил ли ты когда-нибудь людям: “Примите меня и мою мать за богов, а не за Единого Бога? Хвала Тебе, я не обязан говорить то, что не является истиной” (Коран V; Таблица, 116)

“О люди Книги (Библии), не переступайте границ в вашей религии, говорите о Боге только то, что истинно. Мессия, Иисус, сын Марии, – это апостол Бога и Его Слово, которое Он вложил в Марию, и Дух от Него. Поэтому верьте в Бога и Его посланников. Не говорите, что их трое (Бог, Иисус и Мария; “Джалалейн”). Прекратите (говорить это). Это принесет вам больше пользы, ибо Бог един. Хвала Ему” (Коран IV, “Женщины”, 171)

Сегодня ни одна христианская конфессия не верит, что Мария – богиня или что “Бог – третий из трех”. Эти слова являются еретическими. В Евангелии никогда такого не говорилось, ибо есть только один Бог, сущность которого – Бог, Его Слово и Его Дух. Это означает не трех богов, а одного Бога в трех “Лицах”. Все те, кому удается отличить Троицу от тритеизма, показывают, что они достигли большой зрелости мышления. Ибо каждый христианин соглашается с Кораном, говоря:

“Неверен тот, кто говорит: “Бог – третий из трех”. Нет Бога, кроме Единого Бога” (Коран V; Таблица, 73)

Ни один христианин, достойный этого имени, не может произносить такие еретические слова. Напротив, он должен подавлять подобные мысли, ибо Бог не является ни “третьим”, ни “вторым”, ни “первым из трех”: Бог един, нет другого Бога, кроме Него, хвала Ему! Мы все вместе с Кораном отвергаем тритеизм. Если бы Коран хотел отрицать Троицу, он бы сказал: “Неверные – все те, кто говорит: “Бог един в трех”. Пусть христиане сегодня знают, что Коран не обвиняет их в богохульстве из-за их веры, и в вышеупомянутых стихах он не направлен против них. Пусть мусульмане также знают это о Коране и своих братьях-христианах. Почему же тогда это взаимное отталкивание, когда в Священном Писании есть согласие?

Вот простое разъяснение Троицы: человек и его слово суть одно, как и человек и его дух. То есть человек, его слово и его дух – это одна сущность. Подобным же образом Бог, Его Слово и Его Дух – одно. Человек, который дает свое слово, дает себя полностью: свое слово, свою душу и свой дух. Если мы добавим человека к его слову и его духу, то у нас будет не три человека, а один человек в трех его аспектах. Таким образом, человек также является троицей и уменьшенным образом Божественной Троицы. Это неудивительно, поскольку Бог создал человека по своему образу и подобию.

В человеке есть жизненно важное духовное движение между собой и самим собой. Он советуется с самим собой, исследует свой разум и задает себе вопросы путем рассуждений. Он соглашается со своими поступками или отвергает их; человек не изолирован от своего мышления, если только он не находится в конфликте с самим собой, не страдает от психологических заболеваний, которые разделяют его личность, проявляя симптомы дисбаланса. Человек – это триединство. Это духовное движение в человеке совершенно гармонично в Боге.

Другой пример Божественной Троицы: Солнце, его свет и его тепло – это три аспекта одной и той же сущности. Солнце представляет Бога Отца, его свет – Его живое и животворящее Слово, посланное как свет миру, а его тепло – живой Святой Дух, ощущаемый внутри нас. Те, кто не наслаждается солнцем и жизнью, – это те, кто охотно закрывает ставни своих домов.

Евангельское вдохновение учит нас, что Творец един, но не отделен от Своей Личности. Открытый для Себя, Он находится в обществе Своей собственной Личности, в совершенном мире с Собой, полностью осознавая Свое бытие. Бог любит Себя, зная, что Он – Красота без изъяна. Все, кто размышляет о Боге с чистотой сердца, ощущают бесконечную гармонию Божественного Существа и открывают для себя троекратное движение Его уникальной бесконечно любящей Сущности.

Бог, Мысль о Себе и Любовь Его совершенного Существа называются в Евангелии: Отец (Бог), Сын (Его Слово или Мысль, выраженная в Нем Самом) и Его Дух (атмосфера любви, в которой купается Бог)

Коран призывает нас различать Троицу и тритеизм. Те, кто отвечает на этот призыв самоотречением, делают огромный духовный и психологический шаг, позволяющий им навечно соединиться с Богом, приобщиться к Его Любви и Жизни без конца.

Мессия и Его титул Сына Божьего

Многих шокирует титул “Сын Божий”, приписываемый Иисусу, потому что, говорят они, у Бога нет детей, подобных людям. Тот факт, что Мессия является Сыном Божьим, означает, что у Него нет отца-человека. На вопрос: “Кто мать Мессии?” – ответ: “Мария”. А на вопрос “Кто его отец?” Библия и Коран сходятся в том, что поскольку никто из людей не знал Марию, никто не имеет права претендовать на физическое отцовство Иисуса. Евангелие и Коран согласны в признании этого факта. Именно с таким намерением Евангелие называет Мессию Сыном Божьим, а Иосифа – его приемным отцом.
Эта истина подтверждается Ветхим Заветом и несколькими пророчествами. В десятом веке до нашей эры Бог послал пророка Нафана к царю Давиду, чтобы возвестить о рождении Мессии от его семени. Бог сказал о нем

“Я буду Ему Отцом, а Он будет Мне Сыном” (2 Царств 7:14)

В 8 веке до н.э. пророк Исайя провозгласил:

“Вот, дева (девственная) беременна и родит сына” (Исаия 7:14)

Эти пророчества стали понятны только после рождения Мессии, Иисуса, от юной девы Марии. Евангелие сообщает, что ангел Гавриил возвестил Марии, что она родит мальчика. Она удивилась и спросила его:

“Ангел отвечал: Дух Святый сойдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и Святый, Который родится у Тебя, наречется Сыном Божиим” (Луки 1:34-35)

Мы должны внимательно изучить слова Ангела, который раскрывает причину, по которой Мессия назван “Сыном Божьим”, объясняя, что “Дух Святой” сойдет на Марию,“посему Он и наречется Сыном Божьим”, будучи сыном ничьим.

Евангелие от Матфея рассказывает, что Ангел явился Иосифу, чтобы удостоверить девственность Марии, потому что он сомневался в этом. Ангел сказал ему:

“Иосиф, сын Давидов, не бойся взять Марию, жену твою, в дом твой, ибо родившееся в ней есть от Духа Святого; и родит сына, и наречешь ему имя: Иисус… Все это произошло для того, чтобы исполнилось пророческое изречение Господа (к Исаии): Се, Дева зачнет и родит Сына” (Матфея 1:20-23)

Бог также вдохновил этот факт в Коране, свидетельствуя о чудесном рождении Мессии от девы Марии в результате божественного, а не человеческого действия. Мария ответила Ангелу:

“Как родится у меня сын? Никто из мужчин не приближался ко мне, и я не распутна”. Он (Ангел) сказал: “Будет так: Господь твой сказал: “Это легко для меня”. Он сказал: “Это будет нашим знамением перед людьми и доказательством нашей милости”. Суд уже свершился. Она забеременела Младенцем и удалилась в отдаленное место” (Коран XIX; Мария, 20-22)

Таким образом, Коран засвидетельствовал арабам, что мать Мессии – девственница, ибо она родила мальчика без вмешательства человека, а по божественной инициативе и вмешательству. Этот уникальный случай в истории человечества позволил Мессии, и только Ему, получить титул “Сын Божий”; ведь у каждого человека есть отец и мать. В отличие от Адама, у Иисуса была мать, тогда как он был создан, как говорит Библия, из грязи (или праха). У Адама нет ни отца, ни матери.

Как мы можем понять то, что Коран говорит в следующей суре о единстве Бога?

“Скажи: “Бог един. Он – вечный Бог, Он не рождает и не был рожден. У Него нет равных” (Коран CXII; Чистое поклонение, 1-4)

Наш ответ: Эти слова обращены к язычникам Мекки о мифологических богах, а не к христианам о Мессии. Действительно, эти язычники верили, что их боги едят, женятся и рожают детей. Коран пришел сказать им, что Бог не похож на их идолов, что Он вечен, не порожден и не порождает другого бога с помощью богини-спутницы, подобной Ему, которая разделяет Его божественность, как это происходит в мифологии.

Сам Коран побуждает нас объяснить эти стихи так, как мы это сделали: у Бога нет наложниц, с которыми он спит, чтобы иметь детей, как это было в случае с богами Мекки:

“Творец небес и земли, как же Он будет иметь ребенка, у Которого нет супруги, Который создал все вещи и знает все вещи!” (Коран VI; Скот, 101)

Этот стих Корана направлен не на Иисуса, а на тех, кто:

“назначили сотоварищей Богу: джиннов, хотя это Он (Бог) сотворил их! И они вырезали для Него сыновей и дочерей, не зная, что они заблуждаются! Хвала Ему! Он выше того, что они описывают! (Коран VI; “Скот”, 100)

В этом же смысле следует толковать и следующие стихи:

“Они сказали: “Милосердный даровал Себе Сына(соединившись с женщиной-спутницей)”. Это мерзость, которую вы делаете…” (Коран XIX; Мария, 88)

По этой причине Мухаммад снова говорит в Коране:

“Если бы у Милостивого был ребенок, я бы первым поклонился ему” (Коран XLIII; Сет, 81)

Божественное намерение, очевидное в этом стихе, направлено на детей этих “джиннов” (арабских мифологических духов и богов), а не на Мессию, рожденного от Слова того единого Бога, которому Мухаммад был “первым поклоняющимся”, будучи “первым мусульманином” на Аравийском полуострове, как объясняется в Коране.

Арабам доисламских времен было трудно понять духовные евангельские истины. Они утопали в чувственных наслаждениях и верили, что их боги женятся и имеют наложниц, как они сами, а также “сыновей и дочерей”, как об этом говорится в главе “Скот”. Коран приходит, чтобы объяснить им на их языке, на их менталитете и на их уровне существование единого Бога, создавшего все сущее. Этому Богу не нужна наложница, чтобы родить сына через половой акт, ибо Его духовная сила такова, что Он создает то, что хочет, одним словом.

Арабы не были готовы понять и принять творение, созданное по божественному повелению. Бог явился к ним через Коран, объяснив им разницу между поведением их мифологических богов и поведением единого истинного Бога-Творца:

“Бог не нуждается в детях (в физической связи, как боги Мекки) Хвала Ему! Когда Он принимает решение о какой-либо вещи, Он говорит: “Да будет так, и это так” (Коран XIX; Мария, 35)

В Коране также говорится в суре “Группы”:

“Если бы Бог пожелал иметь сына, Он выбрал бы того, кого пожелал, из числа тех, кого Он создал” (Коран XXXIX; “Группы”, 4)

В Коране говорится, что Бог выбрал Марию для того, чтобы у нее родился сын:

“Ангелы сказали: “О Мария! Бог избрал тебя по истине; Он очистил тебя; Он избрал тебя из всех женщин мира” (Коран III; Семейство Имрана, 42)

Ангел сказал Марии: “…Я лишь посланник Господа твоего, чтобы дать тебе чистого мальчика“. Она сказала: “Как я могу иметь сына, когда ни один мужчина не прикасался ко мне…? Он сказал: “Господь твой сказал: “Легко Мне! Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас”. И это было сделано. И она забеременела ребенком (Коран XIX; Мария, 19-22)

Именно это произошло с Мессией. Как мы видели, Коран заявляет, что Бог избрал Деву Марию, чтобы создать в ее чреве и по Своему Божественному Слову Своего благословенного Мессию. Именно там, в утробе Марии, Бог сказал Мессии: “Будь!”, и Он появился. Сразу же избранная Дева забеременела Словом Божьим, как об этом говорится в суре “Семейство Имрана”:

“Ангелы сказали Марии: “Бог возвещает тебе Слово от Него; имя Ему – Мессия” (Коран III; Семейство Имрана, 45)

Таким образом, Коран подтверждает евангельское откровение о Мессии:

“…и Слово стало плотию, и обитало среди нас, и мы видели славу Его, славу Единородного Сына от Отца, полного благодати и истины.” (Иоанна 1:14)

Наконец, давайте обратимся к последнему стиху Корана:

“Иудеи говорили: “Узайр (Эзра) – Сын Божий”. Христиане сказали: “Мессия – Сын Божий”. Вот слова, которые выходят из их уст; они повторяют то, что раньше говорили неверующие. Да уничтожит их Бог! Они так глупы” (Коран IX; Покаяние, 30)

Мы должны понимать этот стих в свете того, что Коран подтверждает Библию, а не аннулирует ее. Поступить иначе означало бы уклониться в сторону худшего из аргументов, а не в сторону лучшего из аргументов, который является “Прямым путем”, предписанным Кораном. На этом светлом пути мы понимаем этот стих следующим образом. Они говорят: “Мессия – Сын Божий, но это слово выходит только из их уст”, оно не укореняется в их сердцах и не приводит к каким-либо положительным духовным последствиям в их повседневном поведении. Они продолжают жить как язычники. Если бы это слово исходило из сердца, оно бы изменило их жизнь. Однако они во всем поступают как эти язычники-политеисты. Они “повторяют”, используя, увы, имя Мессии, то, что неверующие говорили до них о своих божествах, рождавших сыновей и дочерей. Таким образом, эти “глупцы” во всем похожи на язычников и понесут такое же осуждение. И сегодня мы можем наблюдать моральный упадок подавляющего большинства так называемых христиан, которые говорят “из уст своих Мессия есть Сын Божий”, но сами ведут себя как сыны дьявола. Христос был прав, когда сказал:

“Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, когда сказал: “Народ сей чтит Меня устами своими, но сердце его далеко отстоит от Меня. Тщетно поклонение, которое они воздают Мне” (Матфея 15:7-9)

Коран просто повторяет на своем языке эти слова Мессии, обращенные к лжеверующим.

Намерение божественного вдохновения, давшего Мессии титул Сына Божьего, очевидно: это означает, что у Него нет отца-человека. Это истинный духовный смысл, подтвержденный Библией и Кораном. Тот, кто хочет фанатично спорить, разделяет ряды верующих и несет полную ответственность перед Престолом Божьим. Что касается нас, приверженцев “Прямого пути”, то мы, благодаря Писаниям, продемонстрировали истинное божественное намерение и единство библейско-коранического вдохновения, используя “лучшие” из аргументов, объединяющих ряды верующих.

Божественность Мессии

Никто не представлял себе, что Бог может опуститься настолько низко, что примет человеческую природу, чтобы явиться в этот мир и говорить с человеком, которого Он создал, как с человеком, подобным Себе. Человек, охваченный гордыней, часто отказывается верить, что Божественное Величие опускается до уровня сотворенного существа.

Что говорит библейско-кораническое вдохновение о божественном воплощении?

Ветхий Завет готовит верующих к этой истине постепенно, в два этапа. На первом этапе Тора раскрывает истину о существовании Единого Бога. На втором этапе Бог говорил с пророками о Мессии, которого Он пошлет, представляя Его в исключительных сверхъестественных чертах.

На первом этапе

До появления Библии люди со страхом и опасением поклонялись мифологическим диктаторским богам. В Библии мы видим уникального Бога, нежного, милосердного, прощающего грехи кающихся (Исход 34:5-7). Он явился, обращаясь к Аврааму, Моисею и пророкам, в то время как идолопоклонники дрожали от страха перед своими богами и падали перед ними ниц в знак покорности. В Библии Бог, напротив, учил людей любить Его, как отец, который следит за своими детьми; точно так же Он учил их бояться Его только в том случае, если они несправедливы:

“Яхве, Яхве, Бог нежности и милосердия, медленный на гнев, богатый милостью на тысячи, терпящий провинности, проступки и грехи, но ничего не оставляющий безнаказанным…” (Исход 34:5-7)

Коран, в свою очередь, подтверждает эту истину, показывая, что:

“Бог благ и милосерден” (Коран I; Фатиха, 1)

На втором этапе

Бог обещал в Библии послать Мессию как знак Своего милосердия, чтобы спасти человека из ада невежества, фанатизма, эгоизма и гордыни. Он возвестил Своим пророкам о приходе скромного Мессии, но в этом смирении кроется Его величие. Бог дал Мессии символические имена, которые раскрывают Его истинную Божественную природу и исключительную человеческую личность. Исайя (8 век до н.э.) сказал о Нем

“Сам Господь даст вам знамение: вот,дева родит, и родит сына, и нарекут имя ему: Еммануил” (Исаия 7:14)

Имя “Еммануил” означает “Бог с нами” (Матфея 1:23). Таким образом, Мессия – это Сам Бог, Который с нами. Исаия также приписывает этому ребенку другие исключительные имена:

“…Ибо младенец родился нам, сын дан нам; он принял силу на плечи свои и наречется Чудным Советником, Богом крепким, Отцом вечности, Князем мира” (Исаия 9:5) (Исаия 9:5)

Бог никогда не давал имена “Сильный Бог” и “Вечный Отец” другому пророку. Ни один разумный человек не осмелился бы носить их. Напротив, в арабском мире мы встречаем такие имена, как: Абдаллах, что означает “Раб Божий”, Абдул-Массих, “Раб Мессии”, Абдул-Наби, “Раб Пророка”. Божественными именами, данными Мессии, Бог открывает через Ветхий Завет Свое собственное пришествие в лице Мессии.

Необходимость Божьего воплощения видна в душераздирающем вопле Исайи о том, что Он Сам придет на землю:

“Ах, если бы Ты разорвал небеса и сошел на землю!” (Исаия 63:19)

Другие пророчества, в частности, пророка Михея (8 век до н.э.), возвещают о рождении Мессии в Вифлееме. Михей также предсказывает, что Его происхождение вечно:

“И ты (Вифлеем) Ефрафа, меньший из родов Иудиных, от тебя родится Тот, Которому надлежит царствовать над Израилем; происхождение Его от дней древних, до дня вечности” (Михей 5:1)

Каким образом Мессия, родившийся через 750 лет после Михея, имеет вечное происхождение? Это пророчество было понято только с его исполнением. Действительно, в жаркой диатрибе между Иисусом и иудеями Он заявил:

“Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ” (Иоанна 8:58)

Мы знаем, что Авраам предшествовал Мессии на нашей земле на две тысячи лет. Как же Он может утверждать, что существовал до Авраама, если только, как говорит Михей, Его происхождение вечно? Эта вечность также проявляется, когда Иисус открыто молился перед Своими апостолами, обращаясь к Отцу.

“Я прославил Тебя на земле… А теперь, Отче, прославь Меня славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира” (Иоанна 17:4-5)

Мессия обращается к Отцу громким голосом, чтобы научить, в каком духе мы должны обращаться к Богу: с нежностью и деликатностью. Он также открывает Свою Божественную сущность, которая существовала с Богом “прежде бытия мира”. В Евангельском Вдохновении в нескольких стихах говорится о вечности Духа Мессии, а не Его человеческого тела, конечно, которое, как и всякая плоть, было создано в этом мире.

Некоторые люди удивляются божественному воплощению и спрашивают с совершенно материалистическим умонастроением: “Раз Бог воплотился в Мессии на земле, как же Он мог таким образом управлять миром и звездами с неба!” Это наивный, детский и ограниченный взгляд на Божье всемогущество. Богу не нужно покидать небо, чтобы появиться на земле.

В наше время этот факт более понятен, чем в прошлом. Психология, по сути, открыла неизвестные и не подозреваемые силы человеческого духа. Духовный человек может двигаться своим духом и появляться за тысячи миль от своего тела. Точно так же некоторые люди могут управлять мыслями других на расстоянии и даже руководить отдельными людьми и сообществами на расстоянии. Если такова сила созданного человеческого разума, который еще не раскрыл всех своих способностей, то что можно сказать о Духе-Создателе, чье безграничное могущество мы еще не осознали? На самом деле Бог может воплотиться на земле, не покидая небес.

Однако в Вдохновении нас интересует не то, что говорят люди, а то, что Сам Бог открыл Своим пророкам. Мы верим в Божий план, открытый Богом, даже если это вызывает недоумение у людей с материалистической верой и тупым умом, мешающим им понять Божественные цели.

Что Коран говорит о Мессии? Что Он – Слово Божье и Его Дух:

“Ангелы сказали Марии: “Бог возвещает тебе Слово от Него; имя Ему – Мессия, Иисус, сын Марии”” (Коран III; Семейство Имрана, 45)

Обратите внимание, что имя этого божественного Слова – “Иисус Мессия”, что означает, что Мессия – это Слово Божье. Теперь Слово Божье постоянно пребывает с Ним, будучи Его божественной сущностью, как об этом говорится в Евангелии от Иоанна:

“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… и Слово стало плотию” (Иоанна 1:1-14)

В Коране говорится, что Мессия также является Духом Божьим:

“Мессия, Иисус, сын Марии, – Апостол Бога и Его Слово, вложенное в Марию: Он – Дух от Бога” (Коран IV; Женщины, 171)

Как мы не можем отделить слово от человека, так мы не можем отделить и дух. Слово Божье – это Сам Бог, Дух Божий – тоже Бог, это божественная Троица, о которой сообщает евангельское вдохновение.

Некоторые люди обсуждают эти вопросы с бесполезными аргументами, говоря, например, что есть религиозные лидеры, которые носят титул “Дух Божий” (Рух Аллах), не имея божественной сущности. Ответ заключается в том, что такие титулы даются людьми по человеческим традициям, а не по божественному вдохновению. В небесных Книгах никогда не говорилось о пророке, каким бы великим он ни был, что он был Словом Божьим или Духом Божьим. Здесь проявляется отклонение от человеческих традиций, которое мы осуждаем.
Бог использовал наилучшие средства, чтобы постепенно открыть арабам истину о природе Мессии, используя – как обычно – мудрую педагогику. Те, кто желает вникнуть в вдохновенные истины, должны прибегнуть к Библии. Они должны читать ее, вооружившись Духом Божьим, чтобы не толковать ее чисто человеческим или философским разумом, который заслоняет духовные истины. Важно не просто чтение вдохновенных книг, а дух, с которым читаются небесные книги.

Если Коран не отрицает божественность Мессии, то как мы можем истолковать следующий стих?

“Они хулили тех, кто говорит: “Бог есть Мессия, сын Марии”. Разве Сам Мессия не сказал: “Сыны Израилевы, поклоняйтесь Богу, Который есть Господь мой и ваш? Кто свяжет других богов с Богом, тому Бог запретит войти в рай, и будет его обителью огонь. Нет защитника для тех, кто творит зло” (Коран V; Таблица, 72)

Здесь Коран имеет в виду определенную категорию христиан, которые считаются неверующими из-за их несправедливости. Обратите внимание, что в стихе не сказано:“ богохульствуютвсе те, кто говорит, что Бог – Мессия”, но “они богохульствовали тех, кто говорит: Бог – Мессия”, а именно христиан, известных как те, кто говорит: “Бог – Мессия”. Это предложение следует понимать следующим образом: Христиане богохульствовали (или богохульствуют).

Но почему они богохульствовали? За то ли, что они сказали, что Бог – Мессия? Если бы это было Божественным намерением, то стих был бы написан в безошибочной форме, устраняющей любое недоразумение, например: “Все, кто говорит, что Бог – Мессия, богохульствуют” или: “Кто говорит, что Мессия – Бог, тот богохульствует”.

Но Коран не считает всех христиан богохульниками. Напротив, он восхваляет достоинства многих христиан, зная, что они говорят: “Бог есть Мессия”. Бог вдохновил Мухаммада следующими стихами:

“Ты увидишь, что больше всего любят верующих (в Коране – мусульман) те, кто говорит: “Мы – христиане”, потому что у них есть священники и монахи, свободные от гордыни” (Коран V; Таблица, 82)

Обратите внимание, что эти священники и монахи верят, что Бог – Мессия, но Коран восхваляет их:

“Те, которые уверовали, те, которые следуют иудейской религии, христиане, сабеяне, и кто уверовал в Бога и Последний день и творил добро, все они получат награду от своего Господа; им нечего бояться, и они не будут огорчены” (Коран II, “Корова”, 62)

те, кому Мы дали Книгу (Библию) до него (Коран), веруют в нее, и когда она читается им, они говорят: “Мы веруем в нее, она – истина (которая исходит) от нашего Бога”. Эти получат двойную награду, ибо они страдают с терпением, отвращают зло добром и отдают из богатства, которым Мы наделили их. Когда же они слышат легкомысленные разговоры, то отвращаются от них” (Коран XXVIII; Повествование, 52-55)

Мы делаем вывод, что Коран не осуждает глобально всех тех, кто говорит “Бог – Мессия”, за то, что они произносят эти слова. В противном случае Бог осудил бы всех христиан в целом. На самом деле Бог в этих стихах осуждает определенную категорию христиан, которые своими злыми делами совершили богохульство и стали неверными. Другие стихи Корана, в которых Бог хвалит верующих христиан за их добрые дела, подтверждают эту интерпретацию. Он успокаивает их, говоря:

“Им нечего бояться, и они не будут страдать. Среди них есть священники и монахи, свободные от гордыни” (Коран II; Корова, 62 / Коран V; Стол, 82)

Коран различает две категории христиан: тех, кто следует правильным путем, и тех, кто заблуждается. Последних Коран справедливо обвиняет в богохульстве.

В Коране сказано:

“Все не одинаковы. Среди людей Книги есть праведная община, члены которой читают стихи Аллаха по ночам. Они преклоняют колена, веруют в Бога и Последний день, повелевают доброе, запрещают злое и спешат совершить доброе. Какое бы добро они ни совершали, оно не будет отвергнуто от них, ибо Бог знает тех, кто боится Его” (Коран III; Семейство Имрана, 113-115)

“Некоторые из тех, кто получил Писание, хотели бы сбить вас с пути; но они сбивают с пути только самих себя и не чувствуют этого” (Коран III; Семейство Имрана, 69)

“Среди тех, кто получил Писание, есть такие, которым ты можешь доверить сумму в один талант, и они вернут ее тебе в целости и сохранности; есть и такие, которые не вернут тебе и динара, если ты не принудишь их к этому” (Коран III; Семейство Имрана, 75)

Из этих стихов ясно видно различие, проводимое Кораном между двумя категориями людей Книги. Категория заблудших осуждается Кораном не за их веру в божественность Мессии, а за их злые дела, особенно за кражу чужого имущества. Ведь Коран, с одной стороны, восхваляет священников и монахов, а с другой – порицает других:

“О вы, которые уверовали, великое множество учителей и монахов несправедливо проедают деньги людей” (Коран IX; Покаяние, 34)

Теперь “поедание денег людей”, согласно евангельскому вдохновению, приравнивается к идолопоклонству. Точно так же любой плохой поступок рассматривается Евангелием как идолопоклонство. И Иисус, Мессия, сказал:

“Никто не может служить двум господам: или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одного будет держаться, а другого презирать. Вы не можете служить Богу и деньгам” (Матфея 6:24)

Так говорит святой Павел:

“Знайте же: ни блудник, ни любодей, ни любостяжатель, – который есть идолослужитель, – не имеет никакого права на наследство в Царстве Мессии и Бога.” (Ефесянам 5:5)

Несмотря на это, многие христиане утверждают, что принадлежат Мессии, хотя на самом деле они всего лишь идолопоклонники, соединившие поклонение Богу с поклонением деньгам и удовольствиям.

Поэтому неудивительно, что Коран после Евангелия осуждает нечестивую категорию христиан, которые говорят, что Бог – это Мессия. Таким образом, эти христиане обвиняются в идолопоклонстве из-за их любви к деньгам и удовольствиям, а не потому, что они говорят, что Бог – Мессия. Вот наше толкование.

Да, мы тоже, вместе с Кораном, говорим: “Они хулили тех, кто говорит: “Бог – Мессия”. Мы же относимся к тем, кто говорит, что Бог – Мессия. Мы говорим это без тревоги, уверенные в том, что “нам нечего бояться и мы не страдаем” (Коран II, “Корова”, 62), зная, что наши добрые дела причислят нас к благословенным, а не к хулителям.

Однако – и это еще яснее – мы говорим: “Они хулили тех, кто говорит, что Мухаммад – пророк Божий”. Однако мы верим, что Мухаммад – достойный Пророк Божий. И мы надеемся, что нас не причислят к богохульникам за наши проступки. Многие из тех, кто говорит, что Мухаммад – пророк Божий, на самом деле отошли от принципов и благородных заповедей Корана, отвергнув коранический дух открытости. Они относятся к числу богохульников. Мы отсылаем читателей к тому, что говорят об этом пророк Мухаммад и шейх Мухаммад Абдо в нашем вступлении.

Подобным образом мы говорим: “Они хулили тех, кто говорит, что Моисей – пророк Божий. Но мы верим, что Моисей – пророк Божий. Но мы осуждаем сионизм и его преступных последователей, которые говорят, что Моисей – пророк Божий.

Божественное воплощение является абсолютной необходимостью, учитывая густую тьму, в которую было погружено человечество. Сами пророки были неспособны спасти человека. Эта неспособность отражена в словах пророка Исайи:

“Все мы заблудились…” (Исаия 53:6)

Только Бог не сбивается с пути. Только Он один способен освободить человека от тьмы. Вот почему:

“Слово стало плотью и обитало среди нас” (Иоанна 1:14)

Бог услышал душераздирающий вопль пророка Исайи:

“Ах, если бы Ты разорвал небеса и сошел!” (Исаия 63:19)

Распятие Мессии

В Ветхом Завете Библия сообщает, что Мессия будет презираем и предан смерти иудеями. Пророк Исайя (8 век до н.э.) сказал о Мессии:

“Он – предмет презрения и отбросы земли, человек скорбей и известный страданиями; Его презирали и пренебрегали Им. Но это наши страдания, которые Он понес, и наши боли, которыми Он был обременен. И мы считаем Его наказанным, пораженным Богом и униженным. Он был пронзен за наши грехи, раздавлен за наши преступления. Наказание, которое дает нам мир, лежит на Нем, и именно через Его раны мы исцеляемся. Мы все были потеряны, как овцы. И Бог возложил на Него преступления всех нас. Он был изгнан из земли живых; за грехи наши Он был предан смерти. Он был погребен среди нечестивцев, хотя никогда не делал зла и не произносил лжи устами Своими. Бог хотел сокрушить Его через страдания. Если Он отдаст Свою жизнь во искупление, то увидит потомство, продлит Свои дни, и через Него совершится угодное Яхве (Исаия 53:1-10)

Это ветхозаветное описание драмы Мессии и Его смерти за восемь веков до ее исполнения. Если бы мы хотели изобразить страдания Мессии сегодня, мы бы сделали это не лучше, чем Исаия.

В чем смысл этого божественного пророчества: “Он изъязвлен был за грехи наши. И всех нас сбил с пути!” Что это за грехи и в чем заключались грехи евреев? Это преступления сионизма и его заблуждения. Действительно, сионистский дух проникал в еврейский народ на протяжении веков, и этот дух был решительно осужден ветхозаветными пророками и Мессией. “Всех нас сбили с пути”, – сказал пророк Исайя. Это заблуждение заключается в политизации иудаизма. Действительно, сионисты представляют себе иудаизм как израильское государство. С другой стороны, Бог желает веры и покаяния для всего человечества. Вот почему Мессия сказал:

“Царство Мое (духовное и всеобщее) не от мира сего (политического и ограниченного)” (Иоанна 18:36)

Сегодняшние евреи-сионисты идут по стопам своих предков и блуждают в иллюзиях сионизма. Оккупировав Палестину, большинство израильтян все еще мечтают о Великом Израиле, израильской империи, которая простиралась бы от Нила до Евфрата. Драма Ближнего Востока вызвана сионизмом и воспроизводит в двадцатом веке драму Иисуса, Мессии, который осудил сионизм на кресте.

Сионистское зло дошло и до самих апостолов Иисуса. Они ожидали – как и все остальные евреи – военного Мессию, который возглавит сионистское освободительное движение. Они ожидали, что Иисус начнет жестокую, вооруженную экспансионистскую кампанию против римлян и стран, окружающих Палестину. Целью этого военного мессианского движения должно было стать создание сионистской империи. Поэтому Мессия, не говоря с ними о военной славе, постепенно готовит их к мысли о своей смерти, заменяя тем самым духовное видение спасения их политическими и расистскими амбициями.

Действительно, Иисус, убедившись, что его апостолы поверили в него как в Мессию, открыл им свое неполитическое духовное мессианство через свое убийство:

“С того дня Иисус начал показывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, много пострадать там от старейшин, первосвященников и книжников, быть преданным смерти и в третий день воскреснуть” (Матфея 16:21)

Спонтанной реакцией апостолов было разочарование; Петр отверг это неполитическое видение и поспешил сказать:

“Не дай Бог, Господи. Нет, это не случится с вами” (Матфея 16:22)

Но Мессия упрекнул его и продолжал говорить апостолам, что Он должен быть распят и предан смерти (Матфея 16,23 и Луки 9,22 / 9,44-45).

Сионистский дух настолько проник в еврейский менталитет, что самим апостолам было очень трудно избавиться от него. В Евангелии упоминается, что Иисус даже после Своей смерти и воскресения должен был явиться двум Своим ученикам, чтобы объяснить им ветхозаветные пророчества о Своих страданиях. Он сказал им:

“Вы, несмысленные духи, медлите верить всему, что возвестили пророки! Не надлежало ли Мессии претерпеть эти страдания, чтобы войти в славу Свою? И, начав от Моисея и пройдя всех пророков, истолковал им во всех Писаниях то, что касалось Его” (Луки 24:25-27)

Мессия вошел в Свою славу – славу духовную, а не мирскую или политическую – через дверь мученичества. Мученичество за праведность – это слава и достоинство в глазах Бога, а не позор, как думают некоторые. Мессия не презирал мученичество, и каждый, кто видит в нем постыдный поступок, не руководствуется Святым Духом Божьим. Апостолам потребовалось много времени, чтобы понять этот образ мышления; некоторые даже стыдились того, что святой Павел в своем послании назвал “поруганием креста” (Галатам 5:11).

Многие презирали Иисуса из-за Его распятия. Апостолы же не стыдились Его смерти, потому что Мессия после Своего воскресения объяснил им глубокий смысл Креста. Они поняли замысел и мудрость Бога и подчинились ему. Святой Павел пишет в своем первом послании к Коринфянам:

“Мы сами проповедуем распятого Мессию, что для Иудеев дико, а для язычников глупо” (1-е Коринфянам 1:23)

Бог хотел установить критерий веры через убийство Мессии, чтобы отделить истинных верующих от сионистов. Последние отказались следовать за Ним из-за своей привязанности к политике и мирской славе. В Коране говорится о тех, кто, поверив в Иисуса как в сионистского Мессию, отказался следовать за Ним после Его смерти, поняв, что Он не удовлетворит их мечту о гегемонии:

“Среди народа Книги (иудеев) некоторые хотели уверовать в него (Мессию) до его смерти, и в День воскресения он будет свидетельствовать против них” (Коран IV; Женщины, 159)

Этот стих ясно показывает, что Мессия действительно был предан смерти.

Если таково было отношение людей Библии – иудеев, книжников и фарисеев, которые уже были ознакомлены со смертью Христа через библейские пророчества, – то насколько же больше Бог должен был пощадить арабов того времени, которые были не в состоянии усвоить этот факт Креста? Арабы доисламских времен не могли ни представить себе, ни принять Мессию, который был побежден, повешен на кресте и предан смерти людьми, евреями, которые должны были стать его свидетелями.

Почему Мессия должен был быть предан смерти? Чтобы уничтожить сионистский дух в умах его последователей. Они, увидев Иисуса, в которого они верили как в политического Мессию, на кресте, поняли, что сионизм – это ошибка и иллюзия, от которой нужно навсегда отказаться.

Если бы Мессия не был распят, его последователи не осознали бы свою ошибку и продолжали бы просить его создать сионистское царство Израиля. Через крест Мессия положил конец сионистской концепции.

Иисус – Спаситель, потому что Он спасает всех верующих в Него не только от сионистских цепей, но и от любого подобного иллюзорного идеала, от любой материалистической ментальности, даже если она скрывается под религиозной личиной. Так обстоит дело с политическим и националистическим исламом и христианством. Любая попытка политизировать религию – все религии – это очередной сионизм, замаскированный под другим именем. Ватикан, провозгласив себя в 1929 году “государством”, как и другие государства, попал в ту же ловушку, что и сионизм.

Как уже говорилось, арабы доисламских времен не могли понять послание явно побежденного Мессии. Поэтому Коран, как хороший учитель, постепенно знакомил их с истинами и фактами Евангелия. Следует также учитывать, что в то время арабы оценивали человека по его физической силе, доблести и храбрости в обращении с мечом, а не по таким качествам, как нежность, смирение и мученичество во имя справедливости.

Этот менталитет все еще преобладает во многих обществах сегодня; многие ничему не научились из Божественного вдохновения и продолжают презирать смиренных и кротких, называя их слабыми. Такое поведение характерно для сионистского духа, побежденного Иисусом на смиренном кресте.

Коран с большим мастерством и изяществом подготовил арабов к пониманию мудрости мученической смерти Мессии. Это может открыть для себя только внимательный и благонамеренный исследователь. Ибо Коран говорит об иудеях, осуждая их:

“Они нарушили Завет, они хулили Божьи знамения, они несправедливо предавали пророков смерти. Они богохульствовали, придумывая жестокие клеветы на Марию. Они говорили: “Мы предали смерти Мессию, Иисуса, сына Марии, посланника Божьего”. Нет, они не убили Его и не распяли, но им показалось… Но Бог вознес Его к Себе” (Коран IV; Женщины, 155-158)

Некоторые поверхностные верующие поспешили предположить, что эти стихи Корана отрицают распятие и физическое убийство Мессии. В своем энтузиазме они начинают тотальную атаку на Евангелие, утверждая, что оно, в котором говорится о распятии Иисуса, фальсифицировано. Своими поспешными выводами они противоречат Корану, в котором говорится, что он подтверждает Евангелие. Если бы они сделали шаг назад и обратились к Корану спокойно и без фанатизма, то обнаружили бы, что Коран говорит – в другом стихе – об убийстве Мессии.

Здесь мы видим важность поиска единства вдохновения и необходимость более глубокого изучения Корана, чтобы достичь божественного замысла. Таким образом, руководствуясь “светлой Книгой”, мы можем избежать ловушки буквального толкования, которое уводит от божественного замысла. Сам Коран побуждает нас следовать по этому пути через откровенное заявление о смерти Мессии, где ребенок говорит

“Мир Мне в тот день, когда Я родился, и в тот день, когда Я умру, и в тот день, когда Я воскресну” (Коран XIX; Мария, 33)

Таким образом, Коран говорит о смерти Мессии и его воскресении, подтверждая Евангелие. Некоторые поверхностные верующие считают, что эти стихи относятся к возвращению Мессии в конце времен. Только тогда Мессия, по их мнению, будет предан смерти. Божественное вдохновение не дает оснований для таких фантазий. Мы не понимаем, почему эти “верующие” принимают идею смерти Мессии в конце времен, отвергая ее в отношении его первого пришествия. Коран также упоминает о смерти Мессии в следующем стихе, где Иисус, обращаясь к Богу после своей смерти, говорит об иудеях, которые отреклись от Иисуса после его смерти

“Я был свидетелем против них, пока был среди них. Потом, когда Ты убил Меня, Ты Сам был свидетелем против них, и Ты – свидетель всего” (Коран V; Таблица, 117)

Мы уже видели, что Коран осуждает людей Книги (иудеев), которые перестали верить в Иисуса после его смерти:

“Среди людей Книги некоторые не верили в Него (Иисуса) до самойЕго смерти, и в День воскресения Он будет свидетельствовать против них” (Коран IV; Женщины, 159)

О смерти Мессии также сообщается в следующем стихе, где говорится о неверующих иудеях:

“Они хитро замышляли против Иисуса (чтобы убить его), но Бог также хитро замышлял, и, конечно, Бог – хитрейший из хитрых. Ибо Бог говорит: “О Иисус, Я предам Тебя смерти (мустафа) и воскрешу Тебя для Себя. Я избавлю Тебя от богохульников (иудеев, отрицающих Тебя) и возвышу тех (верующих иудеев), которые последовали за Тобой, над теми, кто не верит в Тебя, до Дня воскресения” (Коран III; Семейство Имрана, 54-55)

Примечание: Здесь снова арабское слово “мутаваффока”, которое означает “Я заставлю тебя умереть”, неправильно переведено как “призову тебя обратно ко Мне”. Это неверно. В действительности, это слово означает физическую смерть, телесное убийство.

Как мы можем согласовать стихи Корана, где Бог Сам объявляет об убийстве Иисуса, и стихи, где Иисус Сам объявляет о Своей смерти, со стихом Корана IV; Женщины, 157, который гласит:

“Они не убили Его и не распяли Его, но это показалось им!” (Коран IV; Женщины, 157)

Противоречит ли кораническое вдохновение самому себе? Конечно же, нет!

Те, кто останавливается на буквальном толковании, спотыкаются и, как сказано в Коране о тех, кто поклоняется Богу по букве:

“Они падают на лица свои в этом мире и в следующем. Это – явная погибель” (Коран XXII; Паломничество, 11)

Если мы поднимемся на уровень Божественного намерения во Вдохновении – понимать по духу, а не по букве – мы не увидим в стихе 157 главы “Женщины” (Коран IV) никакого отрицания распятия и физического убийства Мессии. Божественное намерение состоит в том, чтобы дать нам понять, что иудеи, предав Мессию смерти, не положили конец его посланию. “Им казалось”, что, убив Его, они смогут прервать Его миссию еще в колыбели. Но Его послание после Его смерти распространилось, как огонь через мякину, до краев земли.

Иудеи боялись послания Иисуса, противостоящего сионизму, даже больше, чем Его Личности. Но теперь Его послание, против которого они были нацелены, убив Его, распространилось по всему миру, даже благодаря распятию. Таким образом, Бог, “хитрейший из хитрых”, одержал победу над хитростью иудеев (Коран III; Семейство Имрана, 54-55).

Некоторые считают, что хитрость Бога была хитрее, чем хитрость иудеев-сионистов, потому что Он вознес Мессию к Себе и спас его от смерти. Но это толкование противоречит библейско-кораническому вдохновению. Поэтому мы не можем его принять. Мы верим, что хитрость Бога победила хитрость этих неверующих, потому что смерть Мессии стала причиной поражения сионизма. Бог после смерти Мессии воскресил Его и вознес к Себе, тогда как иудеи думали, что низвергли Его в глубины ада. Божественная победа над евреями не закончилась воскрешением Мессии: Творец еще больше запутал евреев, вечно возвышая над ними последователей Своего Мессии:

“Бог сказал Иисусу: “Я возвышу тех, кто последовал за Тобой (верующих иудеев), над теми, кто не верит в Тебя (иудеями-сионистами), до Дня воскресения”” (Коран III; Семейство Имрана, 55)

Нет оправдания тем, кто отрицает распятие Мессии под предлогом прославления Его. Мученическая смерть за дело Божье не является позором. Поэтому Бог отвечает в Коране всем тем, кто думает, что прославляет Мессию, отрицая Его распятие:

“Ответь им (Мухаммад): Кто может остановить руку Бога, если Он погубит Мессию, сына Марии, и его мать, и всех существ земли!” (Коран V; Стол, 17)

Как мы уже видели ранее, Библия открывает нам через пророка Исайю, за восемь веков до Иисуса, что Бог уже решилуничтожить Мессию:

“…Он был изгнан из земли живых. За грехи наши Он был предан смерти… Бог хотел сокрушить Его страданием” (Исаия 53:8-10)

Наше убеждение твердо: никто не может остановить руку Божью, которая действует по Его плану и Его мудрости, часто неправильно понимаемой людьми. Бог действительно физически уничтожил Мессию, как было предсказано в Ветхом Завете и как Сам Мессия учил в Евангелии. Коран лишь подтверждает это. Однако если Бог и хотел уничтожить Мессию телесно, то лишь для того, чтобы прославить Его духовно и вечно. Это будет достигнуто грядущим и окончательным уничтожением сионизма, воплощенного сегодня в государстве Израиль.

Верить в то, что Мессия не был предан смерти, означает верить в политического и военного Мессию. Это еще одна форма сионизма. Мессия должен был пройти через смерть, чтобы изменить менталитет благонамеренных людей, попавших в сети материализма.

Из этих размышлений следует простой и верный вывод: вера в распятие Мессии не противоречит Корану при духовном толковании его стихов, согласно нашему принципу, действующему для всех вдохновенных книг. С другой стороны, отрицание распятия Мессии заставляет толкователей Корана искать извращенные объяснения, чтобы соответствовать кораническим стихам, в которых говорится о его убийстве. Таким образом, они противоречат Евангелию, вместо того чтобы подтвердить его, как это намеревается сделать Коран. Такое греховное поведение не является ни “лучшим аргументом”, ни “прямым путем”, предписанным Кораном.

Умереть мученической смертью за Бога – это бесконечная слава: никто не может отнять ее у Мессии Иисуса, Первого из мучеников. Тот, кто постиг эту истину, перестанет желать отнять у Мессии “позор” креста. Умереть за Бога – значит жить вечно, как гласит Коран:

“Не говорите, что убитые на пути Божьем мертвы. Нет, они живы, но вы не понимаете этого” (Коран II; Корова, 154)

Коран логичен сам с собой. Он считает мучеников Божьих не мертвыми, а живыми. Поэтому, следуя своим собственным принципам, он не останавливается на убийстве Мессии, но, как мученик, объявляет Его живым навеки. Иудеи не предали Его смерти, потому что Бог, “хитрейший из всех”, сделал Его вечно живым, но они “не поняли” Его. Далее в Коране по этому поводу говорится следующее:

“Не верьте, что те, которые были убиты на пути Божьем, мертвы: они живут возле Бога и получают от Него пропитание” (Коран III; Семейство Имрана, 169)

Мы, верующие в распятие, смерть и воскресение Мессии, говорим: Мессия жив: “Они не убили Его и не распяли. Но показалось им.

Фальсификация Библии

Коранические доказательства подлинности Библии

На протяжении веков некоторые евреи распространяли слухи о том, что Библия, и особенно Евангелие, была фальсифицирована христианами. Их целью было убедить людей в том, что пророчества, на которые опираются христиане, чтобы верить в Иисуса как Мессию, сфальсифицированы и не существуют в Ветхом Завете – по крайней мере, в той форме, в которой их представили христиане. Таким образом, христиане должны были манипулировать библейскими текстами, чтобы приспособить их к Иисусу.

Многие поверили этой клевете и несут ее по сей день, презирая Библию и особенно Евангелие. Некоторые арабы даже препятствуют проникновению Евангелия в их страну и дома, когда, как это ни парадоксально, они открывают свои двери для безнравственных книг и журналов.

Утверждать, что Библия фальсифицирована, – это ересь, вдохновленная дьяволом, который, как сказано в Коране:

“внушает злые мысли и вдыхает зло в сердца людей” (Коран CXIV; Люди, 5)

Мы не находим в Коране ни одного стиха, который предостерегал бы верующего от фальсификации Библии. Напротив, Коран говорит, что он удостоверяет Библию (Коран IV; Женщины, 47) Будет ли Коран удостоверять фальсифицированный библейский текст?

Как Коран мог бы предостеречь от Библии, если Вдохновение едино? Бог всемогущ, чтобы защитить Свое вдохновение, и не может допустить фальсификации Книги, которую Он вдохновил. Как иначе мы могли бы прибегнуть к “светящейся Книге”, чтобы наставить нас на правильный путь? И на что мы могли бы ссылаться? Тот, кто порочит Библию, утверждая, что она фальсифицирована, порочит и Коран, который подтверждает ее подлинность.

Одно из фундаментальных различий между вдохновителями Корана и многими традиционными мусульманами заключается в том, что Коран свидетельствует о Библии, в то время как они клевещут на нее. В Коране сказано:

“Те, кому Мы (Бог) даровали Книгу (Библию), читайте ее правильно. Они веруют в нее, а те, кто не верует в нее, – неудачники” (Коран II; Корова, 121)

Объяснение, данное “Аль-Джалалейн” для выражения “читали Его правильно”, звучит так: “То есть они читали Его так, как Он был вдохновлен”. Мы принимаем это правильное толкование, достоинством которого является выражение намерения Господа.

Свидетельство Корана в пользу подлинности Ветхого и Нового Заветов делает для нас ненужной любую дискуссию. Мы удивляемся, как некоторые утверждают, что верят в Коран, но при этом заявляют, что Библия фальсифицирована. Клеветой на Библию они показывают, что не верят в Коран, поскольку Коран прямо говорит о Библии следующее:

“Те, которые не веруют в нее, – неудачники” (Коран II; Корова, 121)

Коран свидетельствует о Евангелии, повторяя:

“Пусть люди Евангелия судят по тому, что внушил им Бог, а те, кто не судит по тому, что внушил Бог, – неверующие” (Коран V; Таблица, 47)

Таким образом, Коран призывает людей Евангелия судить в соответствии с тем, что Бог внушил им для руководства. Разве это свидетельство Корана в пользу Евангелия не является верным свидетельством его подлинности и обязанности использовать его? Несмотря на это, иудеи, мусульмане и христиане в большом количестве утверждают обратное. Каков будет суд над этими “неверными”, как их называет Коран?

Те, кто утверждает, что Евангелие “фальсифицировано”, демонстрируют не абсолютную веру в Коран, а слепой фанатизм. На самом деле, такие люди скрывают под маской ненависти ко всему божественному вдохновению. Те же замечания относятся и к тем, кто презирает Коран под предлогом веры в Евангелие.

Любой мусульманин, считающий, что Евангелие фальсифицировано, выступает против Корана. А любой христианин, который нападает на Коран, выступает против духа Евангелия. Тот, кто действительно понял дух Евангелия, не может не принять Коран.

Коран постоянно опирается на Библию как на верный и надежный источник информации. Действительно, Бог советует Мухаммаду обращаться к читателям Библии, если он сомневается в божественных словах, вдохновленных в него:

“Если ты сомневаешься в том, что ниспослано тебе Свыше, спроси тех, кто читал Писания, ниспосланные до тебя” (Коран X; Иона, 94)

Мы хотели бы, чтобы каждый мусульманин воплотил в жизнь дух Корана, а каждый христианин – дух Евангелия, чтобы разорвать цепи фанатизма, ведущие к погибели. Поэтому пусть каждый мусульманин подражает Пророку ислама, который наполнил свое сердце только словами благочестия и уважения к Библии:

“Мы (Бог) вдохновили Тору, в которой есть свет и руководство, чтобы пророки судили в соответствии с ее содержанием… И по их стопам Мы послали Иисуса, сына Марии, чтобы подтвердить Тору. Мы дали ему Евангелие, в котором есть доброе руководство и свет, и он подтвердил Тору. Пусть же люди Евангелия судят в соответствии с тем, что внушил им Бог” (Коран V; Таблица, 44-47)

Есть ли хоть один стих в Коране, который верующий в Евангелие может отвергнуть под предлогом того, что он нападает на Евангелие? Нет, в Коране нет ни одного стиха, который противоречил бы Евангелию и его учению, при условии, однако, что при толковании принимается во внимание “лучший из аргументов”, то есть тот, который свидетельствует о Евангелии, а не тот, который ему противоречит.

Любое толкование Корана, противоречащее Евангелию, является ложным свидетельством против Корана. Нас ужасают те, кто представляет ложные толкования Корана, а затем оправдывает свои ложные утверждения, заявляя, что фальсифицируется именно Евангелие. Такое оправдание еще более предосудительно, чем сама ошибка. Сам Коран осуждает и судит таких людей.

Точно так же нас ужасают те, кто отвергает Коран на том основании, что он противоречит Евангелию. Это утверждение ложно, ведь Коран свидетельствует о Евангелии и подтверждает его, так зачем же отвергать его под ложным предлогом? Разве не честнее и проще верить в Коран, ведь он свидетельствует в пользу Евангелия? Действительно, Коран говорит людям Библии:

“Вы, получившие Книгу (Библию), веруйте в то, что Бог ниспослал с небес (Коран), подтверждая то, что с вами (Библия)” (Коран IV; Женщины, 47)

Поэтому люди Библии должны стремиться к поиску толкования Корана, подтверждающего Библию, “которая с ними”. Действуя с любовью и мудростью, они добьются успеха в объединении рядов и прекращении конфессиональной вражды.

Коран также адресует свои повеления мусульманам, говоря:

“О верующие! Веруйте в Бога, в Его апостола (Мухаммада), в Книгу, которую Он ниспослал ему (Коран), в Книгу, ниспосланную до него (Библию). Кто не верует в Бога, Его ангелов, Его Книги (Ветхий и Новый Заветы и Коран), Его апостолов и Последний день, тот находится в далеком заблуждении” (Коран IV; Женщины, 136)

Не нам судить тех, кто не верит в Священные Книги Ветхого и Нового Заветов в их подлинном тексте, и не нам осуждать их сильнее, чем это сделал Сам Бог в Коране: “Они находятся в далеком заблуждении”. Поэтому мы призываем верить в настоящий текст Библии, ибо именно этот текст знал Пророк Мухаммад. Божественное вдохновение в Коране относится к этому тексту, потому что существует множество доказательств, даже научных, его подлинности, которые уничтожают любые аргументы в пользу обратного.

С другой стороны, не существует ни одного научного доказательства фальсификации Библии. Если тот, кто убежден в этой фальсификации, сможет представить научные доказательства своих слов, я буду благодарен и стану его учеником.

Научные доказательства подлинности Библии

Бог вдохновил Библию не для того, чтобы она была оставлена на произвол прихотей и злобы людей. Вот основные научные доказательства – плоды современной археологии, – которые, наряду с Кораном, свидетельствуют о подлинности Библии:

1. Свитки “Мертвого моря”, обнаруженные в 1947 году в Кумраме (недалеко от Мертвого моря), доказывают подлинность Ветхого Завета. Ученые сравнили этот текст с тем, который есть у нас, и признали его подлинным. Эти тексты, датируемые II веком до н.э., начертаны на козьей коже. Эти свитки находятся в Музее Рокфеллера в Иерусалиме. В международных музеях есть копии.
2. Папирус “Райландс”, датируемый 125 годом нашей эры, содержит часть 18-й главы Евангелия от Иоанна. Он согласуется с настоящим текстом.
3. Так называемые папирусы “Честер Битти” содержат большие части Нового Завета. Они датируются третьим веком нашей эры. Этот текст также согласуется с настоящим текстом и находится в Мичиганском музее (США).
4. Так называемая Библия Ватиканус датируется IV веком нашей эры и содержит всю Библию на латинском языке. Она находится в музее Ватикана.
5. Библия Синаитикус, обнаруженная в монастыре Святой Екатерины на Синае, находится в Британском музее. Это греческая Библия, также датируемая четвертым веком нашей эры. Она была обнаружена русским князем в конце XIX века.
6. Логическим доказательством подлинности Библии является то, что многие христианские конфессии имеют один и тот же библейский текст. Этот текст существует на разных языках и согласуется с оригинальными текстами.
7. Многие мусульманские ученые отрицают фальсификацию Библии. Главными из них являются два известных (покойных) шейха: Афгани и Мухаммад Абдо.

Согласно басне, распространяемой некоторыми “верующими”, Евангелие было взято на небеса вместе с Мессией и больше не существует на Земле. Этим людям мы задаем следующий вопрос: Сколько в этом правды, ведь в Коране говорится о тех, кто читает Библию, что они “читают ее правильно”? Как они могут читать ее правильно, если ее больше нет на земле?

Эта бессмыслица тем более нелепа, что Коран рекомендует людям судить по Евангелию в соответствии с тем, что Бог вдохновил в нем. Может ли Бог в Коране рекомендовать судить по Книге, которой больше не существует?

Мы показали, что Коран – это арабское прочтение Библии, которая во времена арабского язычества существовала только на трех языках: древнееврейском, греческом и латинском. Это неопровержимое доказательство, подкрепленное результатами современной археологии, присутствия Библии на земле в то время. Она не была взята с Мессией на небеса! Об этом свидетельствуют уже упомянутые археологические находки.

Официальная мусульманская традиция также сообщает в “Благородных беседах” пророка Мухаммада факт первостепенной важности.
(Об этих беседах (хадисах, на арабском языке) сообщает ученый Бохари)

После явления Мухаммаду ангела Гавриила, объявившего о его миссии, Пророк был встревожен. Он немедленно покинул свое обычное место медитации и сообщил об этом Хадидже, своей жене. Чтобы успокоить его, она отвела его прямо к Вараке ибн Нофалю, двоюродному брату Хадиджи и дяде Мухаммада. Бохари сообщает, что Варака был арабским писцом, обращенным в христианство, который написал “Евангелие на иврите”. Таким образом, Библия существовала “на земле” во времена Мухаммада, на самом Аравийском полуострове.

Представленные здесь научные и священные доказательства свидетельствуют о подлинности Библии. Они показывают огромную пропасть между словами Корана и его Пророка о Библии, с одной стороны, и клеветой некоторых верующих-традиционалистов, с другой. Со своей стороны, мы доверяем свидетельству Корана и его Пророка в пользу Библии. И этого свидетельства для нас достаточно.

Некоторые считают, что Евангелие было сфальсифицировано после вдохновения Корана. Это самый худший аргумент, свидетельствующий о недобросовестности. Ведь мы представили неопровержимые научные доказательства подлинности нынешнего евангельского текста, который идентичен тому, что был вдохновлен в прошлом, до Мухаммада. Именно в пользу этого же текста свидетельствует Коран.

евангелие” от Варнавы

Многие люди на Востоке верят в псевдоевангелие Варнавы. Это “евангелие” – пародия на жизнь Мессии, к сожалению, принятая многими мусульманами. Но любой мусульманин, достойный этого имени, не может не отвергнуть это “Евангелие” по той простой причине, что Иисус представлен не как Мессия, а как предшественник Мессии. Согласно этому ложному “евангелию”, Мухаммад и есть Мессия.
Вот некоторые выдержки из этого “Евангелия”:

“Священник сказал Иисусу: встань, Иисус, ибо мы должны знать о Тебе, кто Ты: в книге Моисеевой написано, что Бог пошлет нам Мессию, который известит нас о воле Божией. Поэтому я прошу Тебя, скажи нам правду. Ты ли тот Мессия Божий, которого мы ждем? Иисус ответил: “Правда, Бог обещал нам это, но я не Мессия, ибо этот создан прежде меня и придет после меня.” (Глава 96,1-5)

В главе 97,13-17 также сообщается:
“Тогда священник сказал: как наречется Мессия? Иисус ответил: “Имя Мессии прекрасно, ибо сам Бог дал ему имя, когда создал его душу и поместил его в небесное блаженство”. Бог сказал: “Подожди, о Мухаммад! Его благословенное имя – Мухаммад”

Эти стихи находятся в вопиющем противоречии с Божественным вдохновением Евангелия и Корана, которые оба свидетельствуют о том, что Иисус действительно Мессия.

Более того, Мухаммад никогда не утверждал, что он Мессия, и не говорил, что Иисус им не был. Он никогда не утверждал, что был создан раньше Иисуса. Учение Корана противоречит вульгарным обманам “Евангелия” Варнавы и убедительно подтверждает, что Иисус действительно является Мессией Бога.

Целью авторов этого “евангелия” – в котором плохо скрыта рука сионистов – было создать разделение между христианами и мусульманами, применяя принцип “разделяй и властвуй”. Они играли на симпатии мусульман к Мухаммеду, представляя его более великим, чем Иисус. Поверхностные верующие слепо попали в эту ловушку, не понимая корня проблемы. Они не понимают, что, отрицая мессианство Иисуса и приписывая его Мухаммаду, они превращают себя в противников послания Корана, о принадлежности к которому они заявляют.

Говорит ли Коран о фальсификации?

Распространители слухов о подделке Библии опираются на некоторые стихи Корана. Они забывают, что Коран выступает в качестве свидетеля Библии. Мы упомянем некоторые стихи Корана, на которые ссылаются фальсификаторы, и покажем, что намерение Корана – осудить тех, кто фальсифицирует толкование библейских стихов. Коран направлен не против библейских стихов, а против недобросовестности толкователей. В Коране сказано:

“Желаете ли вы теперь, о мусульмане, чтобы иудеи стали верующими ради вас? Однако некоторые из них повиновались Слову Божьему (Библии), но потом они сознательно изменили его после того, как поняли его” (Коран II; Корова, 75)

“Те, кому Мы дали Книгу (Библию), знают ее, как знают своих детей. А некоторые из них сознательно утаивают истину” (Коран II, “Корова”, 146)

Эти злонамеренные толкователи сознательно изменили смысл библейских стихов“после того, как поняли их“. Это фальсификация в толковании Божьего Слова. В другом месте Коран также сообщает:

“Некоторые из них извращают слова Книги своими языками, чтобы заставить вас поверить, что то, что они говорят, есть в Книге, но это не часть Книги. Они говорят: “Это от Бога. Но это не от Бога. Они говорят ложь против Бога, хотя знают” (Коран III; Семейство Имрана, 78)

Обратите внимание, что эти люди “извращают свои языки”, они не фальсифицируют библейские тексты. Они “извращают свои языки”, представляя ложные толкования – угодные им – чтобы создать впечатление, что то, что они говорят, от Бога. “Но это не от Бога.

Это наше толкование стихов, процитированных выше, стихов, которые злые люди хотят “извратить”, чтобы оклеветать Евангелие. Коран обвиняет евреев, в частности, в том, что они прибегают к подобной практике:

“Среди иудеев есть такие, которые извращают смысл слов (Писания)…” (Коран IV; Женщины, 46)

“Те, кто извращают смысл Слов”, отклоняют их от задуманного Богом значения, представляя ложное толкование. Далее в Коране говорится следующее:

“Они (иудеи) нарушили заключенный завет, и Мы прокляли их. Мы ожесточили их сердца. Они отклонили слова Писания от их места и забыли кое-что из того, чему их учили…” (Коран V; Таблица, 13 и 15)

Очевидно, что под “отклонением Слова” здесь подразумеваются ложные толкования Божественного замысла.

Но Коран не одинок в осуждении иудейских книжников. В Ветхом Завете пророк Иеремия уже восставал против них по той же причине:

“Как можете вы говорить: “Мы мудры и имеем закон Яхве! Воистину, лживое перо книжников превратило его в ложь” (Иеремия 8:8) (Иеремия 8:8)

Важно размышлять над этими вдохновенными словами Иеремии, чтобы достичь Божественного намерения, которое в них раскрывается: разоблачить еврейских книжников, которые своими ложными толкованиями уродуют библейское послание.

Мы доказали, что библейский текст является подлинным. Текст, который сейчас находится в наших руках, полностью соответствует тексту, известному до Мессии. Этот текст подтверждается свитками Мертвого моря. Это тот текст, который знали Мессия и пророк Мухаммад. В нем нет фальсификации; никакая человеческая рука не может его фальсифицировать, потому что Бог, в Своей бесконечной Мудрости, хочет, чтобы весь этот текст божественного вдохновения дошел до нас. Причина в том, что Бог хочет сообщить нам о Своем плане спасения всего человечества, а также о пагубном влиянии сионистского духа на еврейских лидеров и книжников.

Действительно, переписчики, переписывая Библию, добавили много текстов, ложно приписываемых Богу, в пользу сионистского плана, на что хорошо указывает Коран. Эти тексты можно найти в Библии и сегодня. Бог, по Своей мудрости, позволил им остаться там, чтобы выявить руку сионистов, которые ввели их, чтобы оправдать именем Бога человеческие традиции, не предусмотренные Богом. Эти стихи – паразиты, легко обнаруживаемые любым мудрым человеком.

Иисус не преминул обличить этих “лицемерных” книжников и фарисеев:

“Зачем вы преступаете заповедь Божию во имя предания вашего!… Вы отменили Слово Божие во имя предания вашего. Лицемеры! Исайя хорошо пророчествовал о вас, когда сказал: “Народ сей чтит Меня устами своими, но сердце его далеко отстоит от Меня. Их поклонение Мне тщетно. Учения, которым они учат, суть только человеческие наставления” (Матфея 15:3-9)

Поэтому необходимо подчеркнуть, что Библия сама призывает нас различать Божественное вдохновение и сионистское вдохновение. Верующий не должен отдаляться от Библии из-за сионистской инфильтрации. Напротив, такое положение дел должно побуждать сильные и мужественные сердца искать в Библии сокровища, несмотря на подводные камни. Именно так поступали Иеремия, Иисус и Мухаммад.

Более того, уважение пророка Мухаммада к Библии является дополнительной и достаточной гарантией для всех мусульман, желающих обратиться к ней. Ибо Бог говорит ему в Коране:

“Скажи им (арабам, которые презирали Библию): Принесите от Бога другую книгу, которая была бы лучшим руководством, чем эти две (Тора и Евангелие), и я последую за ней” (Коран XXVIII; Повествование, 49)

Какое лучшее свидетельство в пользу Библии можно требовать от этого благородного арабского пророка? Ясно, что, по мнению пророка ислама, Библия действительно вдохновлена Богом. Мы хотим уточнить: Библия в ее подлинном тексте, поскольку это тот самый текст, который знал Мухаммад.

В процитированном выше стихе Бог делает Мухаммада апостолом не только Корана, но и Библии, причем Коран является арабским вдохновением Библии. Именно поэтому Бог в Коране просит Мухаммада не требовать от людей Библии обращаться к нему как к судье, ведь у них есть слово Божье в Библии:

“Но как они возьмут тебя в судьи, когда у них есть Библия, в которой содержатся предписания Господа…” (Коран V; Стол, 43)

“Пусть люди Евангелия судят в соответствии с тем, что Бог внушил в нем. Те, которые не судят по тому, что внушил Бог, – безбожники” (Коран V; Таблица, 47)

Пророк Мухаммад призывает всех верующих арабов следовать путем “тех, кто прошел до них” в вере, верующих иудеев и христиан, созревших под влиянием духовной воды Библии. В Коране сказано:

“Бог желает разъяснить вам Свою волю и наставить вас на путь тех, кто шел до вас…” (Коран IV; Женщины, 26)

“… О верующие (арабы), веруйте в Бога, в Его Апостола(Мухаммада), в Книгу (Коран), которую Он ниспослал ему, и в Книгу (Библию), которую Он открыл прежде. Кто не верит в Бога, Его ангелов, Его Книги, посланников и Последний день, того ждет глубокая погибель” (Коран IV; Женщины, 136)

Это заповедь Корана: верить не только в Мухаммада и Коран, но и в Писания, вдохновленные Богом до Корана: Тору и Евангелие в их подлинных текстах. Любой истинно верующий, иудей, христианин или мусульманин, не может не верить в совокупность библейско-коранического вдохновения.

Пусть Всемогущий Бог соберет своих избранников, все искренние сердца, всех людей доброй веры вокруг своего единого и неделимого Вдохновения, чтобы они составили единое целое перед лицом сил зла, стремящихся раздробить их.

Жизнь Пророка Мухаммада

Некоторые востоковеды упрекают пророка Мухаммада за многочисленность его жен и большое количество войн. Мы объясним причины такого поведения, которое для нашего времени кажется неприемлемым и несовместимым с пророком.

Браки Мухаммада

Одно из критических замечаний касается женитьбы Мухаммада на Зайнаб, дочери Джахша. Зайнаб была женой Зайда, приемного сына Мухаммада. После ее развода Мухаммад был вынужден жениться на ней. Мусульмане не пытаются представить лучшее объяснение этому браку. То, которое мы приведем ниже, прекрасно вписывается в характер и праведную жизнь пророка Мухаммада. Действительно, некоторые из официальных исламских толкований этого брака приводят к тому, что востоковеды – и многие христиане – отдаляются от Корана и пророка Мухаммада. Мусульманские ученые толкуют это следующим образом: “После того как Зайнаб вышла замуж за Зайда, взгляд Пророка упал на Зайнаб, и любовь к ней наполнила его сердце.

Это объяснение не является ни определенным, ни окончательным: оно – результат особого менталитета арабских толкователей того времени. Однако исследования в области толкования остаются открытыми. В исламе оно известно как “иджтихад”, что означает “усилие”, потому что речь идет о стремлении, как предписывает Коран, найти наилучшее толкование. Это то, что мы сделали, и мы считаем, что нашли его. Мы объясним это позже, после краткого рассказа о жизни Пророка.

Мухаммад родился в 570 году н.э. в Мекке. Он умер 8 июня 632 года. Его отец, Абдуллах, умер за несколько месяцев до его рождения, а мать, Амена, умерла, когда ему было всего около пяти лет. Как сирота, он был взят на воспитание своим дедом, Абд-эль-Мутталлебом. Дед умер через три года, оставив его на попечение своего сына Аби-Талеба, дяди Мухаммада по отцовской линии, который очень любил его за его прямой нрав. Аби-Талеб стал отцом Али, любимого двоюродного брата Мухаммада и его верного друга на всю жизнь. Позже Али женился на Фатиме, любимой дочери Мухаммада. Абд-Эль-Мутталеб, дед Мухаммада, был видным членом семьи Бани-Хашим из племени курайш в Мекке. У него было десять сыновей, включая Абдуллу (отца Мухаммада), Аби-Талеба (дядю, который приютил и усыновил его), Хамзу (который уверовал в Мухаммада) и Абу-Лахаба (который воевал с ним)
Амена, мать Мухаммада, была сестрой Вараки ибн Нофаля, о котором мы уже упоминали. Последний был двоюродным братом Хадиджи, первой жены Мухаммада. Мухаммад провел свою юность в Мекке и был известен своей честностью, целомудрием и прямотой. Он любил уединение и медитацию и не разделял вкуса мирской жизни с другими молодыми людьми своего возраста. Жители Мекки называли его “Честным” (по-арабски: “Эль-Амин”) за его верность и честность. Его любовь к молитве и медитации часто приводила его в пещеры в горах над Меккой. Там он уединялся от городской суеты и занимался духовными делами.

Это не мешало ему участвовать в коммерческой жизни Мекки. Он отвечал за караваны с товарами, которые проходили между Йеменом и Сирией. Мухаммада наняла его двоюродная сестра Хадиджа – вдова богатого мекканского купца, чьи караваны он водил в Сирию для торговли. Ее привлекла его честность в торговле, и она послала Аби-Талеба (дядю Мухаммада, который взял его к себе) поговорить с ним о женитьбе. Мухаммад согласился. Ему тогда было 25 лет, а Хадидже – 40.

Брак был счастливым до конца. У них родились три мальчика, которые умерли в младенчестве, и четыре дочери: Рокайя, Зейнаб, Ом-Калтум и Фатима, возлюбленная Мухаммада.

Во время своих многочисленных путешествий по Сирии Мухаммад был знаком с несколькими христианскими монахами, в том числе со знаменитым монахом Бохайрой, с которым у Мухаммада завязалась глубокая дружба. Бохайра восхищался высокими моральными качествами Мухаммада и часто говорил с ним о пророках и Мессии. Таким образом, Бог уже готовил его, без его ведома, к великой миссии.

Когда душа Мухаммада созрела для созерцания, в возрасте 40 лет ему явились Небеса. Ангел Гавриил явился ему, когда он был один в пещере под Меккой, называемой “Харра”. Когда видение закончилось, Пророк в тревоге побежал к Хадидже, своей жене, и рассказал ей об этом. Эти стихи содержатся в Коране XCVI; “Сгусток крови”, 1-3. Мы приводим здесь эту историю в изложении Бохари:

“Гавриил пришел ко мне и сказал: “Читай (Библию)! Я сказал: “Я не могу читать” (Мухаммад был неграмотным). Ангел взял меня и укрыл, пока я не пришел в себя, затем он сказал: “Читай”. Я ответил: Я не могу читать. Он взял меня, накрыл второй раз, пока я не пришел в себя, а потом сказал мне: “Читай”. Я ответил: Я не умею читать. Он взял меня, накрыл в третий раз и послал меня со словами: “Читай, во имя Бога твоего, Который сотворил”. Он создал человека из свернувшейся крови. Читай, ибо Бог щедр. И вернулся Пророк с этими словами, запечатленными в нем, с трепещущим сердцем к Хадидже, дочери Ховайлида, и рассказал ей обо всем, что произошло. Он сказал ей: “Я боялся за свою особу”

Это было первое видение Мухаммада. Он содрогнулся от него, как содрогались до него Моисей, Иеремия, Даниил и другие пророки. Хадиджа решила пойти с Мухаммадом к Вараке-ибн-Нофалю, его двоюродному брату. Он был христианином и занимался расшифровкой библейских текстов. Варака заверил его, что это послание Моисея, библейское послание. Бохари передает эту историю следующим образом:

“И Мухаммад пошел с Хадиджей к Вараке ибн Нофалу, который стал старым и слепым. Хадиджа сказала ему: “Кузен, послушай, что хочет сказать тебе твой племянник (Мухаммад)”. Варака сказал ему: “Мой племянник, в чем дело? Тогда Пророк сообщил ему о своем видении. Варака сказал ему: “Это закон Моисея, который Бог ниспослал ему. Ах, как я могу не дожить до участия в этой миссии. Как я могу жить, когда твой народ отрекается от тебя? И пророк Мухаммад воскликнул: “Неужели они отрекутся от меня? Он сказал: “Да, ни один человек не дает того, что Ты пришел дать, не имея врагов. И если это будет даровано мне, я буду стоять рядом с тобой, пока ты не одержишь победу”. Варака вскоре умер”

Таким образом, Варака засвидетельствовал подлинность видения и подтвердил, что его послание библейское. Таким образом, послание одно, и миссия одна. Важно отметить этот факт.
Пророчество Вараки исполнилось, потому что жители Мекки, главное племя которых – курайш, ожесточенно сражались с Пророком.

Поначалу и в течение долгого времени лишь небольшая группа людей верила в Мухаммада. Хадиджа, его жена, была первой из верующих. Новая религия, зарождавшаяся в Мекке, беспокоила торговцев идолами и влиятельных людей города, которые взимали налоги и получали прибыль от языческих паломничеств, проводившихся там. Монотеистическая вера представляла большую опасность для их торговли, власти и гегемонии. Поэтому они стали заклятыми врагами Мухаммада и его последователей и жестоко преследовали их.

Пророк мужественно нес мучительное бремя своей миссии и был терпелив, хотя это стоило ему денег и покоя. Он отказался взять в руки оружие против своих вооруженных врагов, даже воздержался от ношения меча для самозащиты. Он посоветовал своим последователям бежать из Мекки и укрыться в Эфиопии, христианской стране. Двенадцать его последователей отправились к негусу, императору Эфиопии. Он приветствовал их и предоставил им право убежища, обеспечив им мирное пребывание.

В течение десяти лет Мухаммед терпел гонения в Мекке, тщетно проповедуя единобожие и имея лишь небольшое число последователей. Оппозиция со стороны племени курайш усилилась до такой степени, что стала угрожать жизни Мухаммада и его последователей. На его жизнь было совершено не одно покушение. В конце концов Мухаммад был вынужден покинуть Мекку и отправился в Ятреб, позже названный “Аль-Мадина”, что в переводе с арабского означает “Город”, то есть город Пророка.

Мухаммад тайно покинул Мекку ночью, будучи предупрежденным о том, что против него готовится заговор с целью его убийства. В ту же ночь Али, его двоюродный брат, заменил его в доме и даже в постели, чтобы имитировать его присутствие, и тем самым спас ему жизнь. В этом городе его защищали многочисленные последователи, и только евреи Ятреба представляли для него угрозу.

Перед бегством в Ятреб Пророка постигли два тяжелых события: смерть его дяди-покровителя Аби-Талеба (это ускорило заговоры против него) и смерть его любимой жены Хадиджи, верной спутницы в его жизни и миссии. Она была его духовной опорой, утверждала его в вере и придавала ему уверенность в себе. Год смерти этих двух дорогих Мухаммаду людей был назван “Годом скорби”.

Люди из племени курайш, возглавляемые знатным Аби-Сифьяном, попытались подкупить Мухаммада. Незадолго до смерти, когда он уже лежал на больничной койке, они направили комиссию к его дяде Аби-Талебу, чтобы добиться его вмешательства в дела Мухаммада. Они предложили Мухаммаду деньги, славу и даже царскую власть при условии, что он откажется от единобожия. Они сказали: “Если твое намерение в проповеди – деньги, мы дадим тебе деньги. Мы соберем из наших денег столько, что ты станешь самым богатым среди нас. Если ты хочешь почестей, мы сделаем тебя вождем, и ничто не будет решено без твоего согласия. Если ты хочешь царства, мы сделаем тебя нашим царем; что же касается единого Бога, то нет!”

Услышав эти слова, Пророк еще больше укрепился в своей миссии и сказал: “Клянусь Аллахом, если ты дашь мне солнце в правую руку и луну в левую, чтобы заставить меня отказаться от этого дела, я не откажусь от него”. Когда умер его дядя Аби-Талеб, который пытался умерить ситуацию между народом Курайш и Мухаммадом, напряжение достигло своего апогея.

Незадолго до своего бегства в “Ятреб” Мухаммад пережил чудо Мистического путешествия, о котором повествуется в суре XVII, называемой “Ночное путешествие”. Это мистическое и историческое событие очень важно в жизни Мухаммада и его последователей; оно стало поворотным пунктом в его миссии. В эту ночь Мухаммад находился в доме своей двоюродной сестры Хинд, сестры Али, сына Аби-Талеба. В видении он увидел, как к нему пришел ангел Гавриил и перенес его на коне по имени “Аль-Бурак” (Молния) к горе Синай, где Бог говорил с Моисеем. Затем он отвез его в Вифлеем, место рождения Мессии, а затем в Иерусалим, к месту строительства Храма. Оттуда он отвез его на Небеса, затем вернулся в Иерусалим, где взял его коня и поскакал обратно к своей кузине Хинд. “Ночное путешествие” начинается так:

“Хвала Тому, Кто перенес Своего раба ночью из священного храма Мекки в отдаленный храм Иерусалима, чьи окрестности Мы благословили, чтобы показать ему Наши чудеса” (Коран XVII; “Ночное путешествие”, 1)

Народ Курайша отказался поверить в это видение. Многие из его последователей отказались поверить в это и отказались следовать за ним. После этого случая враждебность к нему в Мекке еще больше усилилась, и Пророк оказался в почти полной изоляции. 24 сентября 622 года Мухаммад решил бежать из Мекки в Ятреб, “Аль-Медину”. Это бегство знаменует начало календаря хиджры (от хиджра: отъезд, бегство, эмиграция)
После отъезда Мухаммед взял несколько жен, но не из любви к женщинам, как считают многие востоковеды, а чтобы объединить арабские племена через родственные связи. Первая жена Мухаммада, Савда, была вдовой одного из двенадцати его последователей, которые по просьбе пророка уехали в Эфиопию, спасаясь от преследований. Савда была уже немолода и имела несколько детей. Мухаммад женился на ней из благодарности, чтобы защитить ее и обеспечить детей, поскольку она и ее муж были одними из его первых последователей.

Он также женился на Айше, дочери одного из его первых последователей, Абу-Бакра, чтобы укрепить связь между ним и этим верным другом. Аише было всего семь лет, но она прожила в доме своего отца два года, прежде чем присоединиться к семье Пророка. Именно в течение этих двух лет он женился на Савде. Мухаммад также женился на Хафсе, дочери Омара Ибн-Эль-Хаттаба, второго из четырех халифов, сменивших Пророка после его смерти.

В аналогичной попытке объединить арабские ряды он отдал своих дочерей в жены избранным мужчинам. Осман-ибн-Аффан, один из его верных последователей, ставший третьим халифом, женился на его дочерях Рокайе и Ом-Калтум. Али, его двоюродный брат, женился на Фатиме, его любимой дочери. Он выдал свою дочь Зейнаб замуж за Халеда-ибн-эль-Валида, одного из вражеских офицеров, который победил его при Ухуде, но позже стал верующим. Сам Мухаммад, в свою очередь, женился на тете Халеда, чтобы укрепить общину первых верующих через брачные узы. Мухаммад также женился на двух пожилых женщинах, Зайнаб и Сальме, потому что они были вдовами двух мучеников, павших в бою.

Что касается женитьбы Мухаммада на Зайнаб, дочери Джахша, которая ранее была женой его приемного сына Зайда, то мусульманские толкователи, на наш взгляд, ошибаются, представляя этот факт как человеческую любовную связь.

Мы приведем здесь стихи Корана на эту тему, добавив к ним комментарий “Джалалейн” – официального и общепринятого толкования, с которым мы не согласны. Затем мы представим наше толкование, которое демонстрирует благородство намерений Пророка, женившегося на Зайнаб. В Коране по этому поводу сказано следующее:

“Не подобает верующему и верующей женщине следовать своему выбору, если Бог и Его апостол решили иначе. Кто ослушается Бога и Его апостола, тот явно заблуждается” (Коран XXXIII; “Конфедераты”, 36)

Толкование слова “Джалалейн”:

Этот стих был навеян Абдаллахом ибн Джахшем и его сестрой Зайнаб. Пророк намеревался отдать Зайнаб в жены своему приемному сыну Зайду. Однако, прибыв в дом Пророка, Зайнаб и Абдаллах были разочарованы, когда узнали о намерении Мухаммада, полагая, что Мухаммад сам хочет жениться на Зайнаб, а не отдать ее своему приемному сыну. Тем не менее, они подчинились решению Пророка, после того как им был внушен стих: “Кто ослушается Бога и Его апостола, тот находится в явном заблуждении”.

Пророк выдал Зайнаб замуж за Зайда, но потом его взгляд упал на нее, и его сердце воспылало любовью к ней. Зайд возненавидел ее. Он сказал Пророку: “Я хочу развестись с ней” Но Пророк сказал ему: “Оставь свою жену при себе”

Наше толкование:

Пророк Мухаммад не испытывал страстной любви к Зайнаб. Поэтому он отказался развестись с Зайдом, тем более что Мухаммад сам пригласил Зайнаб и ее брата на празднование свадьбы Зайнаб с Зайдом. Это произошло, несмотря на первоначальные возражения Зайнаб и ее брата. Они согласились только после того, как Пророк вдохновил их. Впоследствии намерение Зайда развестись поставило Пророка в неловкое положение и подвергло Зайнаб позору и бесчестию. Люди могли бы сказать: “Сын Пророка развелся с ней”. Она стала бы изгоем в обществе, что привело бы к вражде между Пророком Мухаммадом и людьми из рода Джахша. Выход был один: Мухаммад неохотно женился на Зайнаб, чтобы о ней говорили: “Мухаммад женился на ней”. Это должно было возвысить ее достоинство, а не унизить.

Тем не менее, Мухаммад боялся непонимания со стороны общества. Многие могли бы сказать, что он взял жену своего сына в жены, потому что она его соблазнила. Именно поэтому он настоял на Зайде, чтобы предотвратить развод. Если бы он был влюблен в нее, он был бы рад разводу и даже желал его.

До встречи с Мухаммадом Зайд был рабом. Мухаммад освободил его перед началом своей миссии, и впоследствии Зайд уверовал в ислам. Таким образом, ему была дарована двойная благодать: свобода и вера. Вот почему после стиха 36 Бог говорит Мухаммаду:

“Ты скажи этому человеку (Зайду), которого Бог облагодетельствовал (исламом) и которого ты облагодетельствовал (освободив его): Храни свою жену и бойся Бога; а ты скрывай в сердце своем то, что видит Бог” (Коран XXXIII; “Конфедераты”, 37)

Толкование слова “Джалалейн”:

“Ты прячешь в своем сердце” любовь к Зайнаб и намерение жениться на ней, если Зайд увезет ее.

Наше толкование:

Пророк не скрывает в своем сердце любовь к Зайнаб, а лишь беспокойство, осознавая всю серьезность ситуации. Он понимал, что если разведется с Зайдом, то ему придется жениться на ней самому, чтобы не опозорить ее. Кроме того, люди не поняли бы его намерений, неправильно истолковали бы его поступок и подумали бы, что он женился на ней по любви, что некоторые люди думают и сегодня. Поэтому Бог призвал Мухаммада поступать согласно своей совести, независимо от того, что могут подумать люди: “А вы бойтесь людей (ведь они скажут, что он женился на жене своего сына). Скорее, вы должны бояться Бога”

Толкование “Джалалейн” относительно этого стиха:

“Так женись же на ней, не заботясь о словах людей”

Наше толкование:

Пророк должен поступать мудро перед Богом, не обращая внимания на изречения людей. Мухаммад должен строить свое поведение на том, что лучше, а не искать средства, чтобы угодить людям, даже если они будут клеветать на него, говоря, что он женился на Зайнаб из страсти. Пророк должен принять во внимание суждение Бога, который знает его скрытое намерение: жениться на Зайнаб, чтобы избежать бесчестья и раздора среди арабов.
Наше толкование согласуется со всей жизнью Пророка, особенно в том, что касается благородных и глубоких мотивов его браков.

Основные сражения Пророка Мухаммада

В “Аль-Медине”, “городе пророка”, “городе света”, как он был назван позже, у Мухаммада было много последователей, включая два племени “Аль-Аус” и “Аль-Хазрадж”. Единственными врагами были иудеи, которые вступили в союз с идолопоклонниками Мекки. Вот почему в Коране сказано:

“Вы увидите, что самые большие враги тех, кто уверовал, – это иудеи и идолопоклонники (Мекки). Больше всего(в Коране) верующих любят те, кто говорит: “Мы – христиане! Это потому, что у них есть священники и монахи, свободные от гордыни” (Коран V; Таблица, 82)

После его бегства в Аль-Медину иудеи этого города подстрекали идолопоклонников Мекки продолжать борьбу с Мухаммадом. Пророк ранее отказывался носить оружие, но это преследование заставило его сделать это в целях самообороны. Ему пришлось защищать своих последователей, первое общество верующих, и свою собственную жизнь от врагов, нападавших на Аль-Медину. Эти враги уже вторглись в дома верующих в Мекке и заставили их уйти в изгнание. В Коране об этом говорится в следующем стихе:

“Те, которые были несправедливо изгнаны из своих домов только за то, что они сказали: “Господь наш – Бог Единый”” (Коран XXII; Паломничество, 40)

Именно по этой причине Мухаммад счел необходимым защищаться в Аль-Медине. Самооборона – это не только право, но и обязанность. Поэтому Бог разрешил Пророку сражаться:

“Бог позволил тем, кто пострадал от несправедливости, сражаться со своими врагами. Бог способен даровать им победу” (Коран XXII; Паломничество, 39)

“Сражайтесь с ними, пока не прекратится смута и поклонение Богу не станет полным” (Коран VIII, “О добыче”, 39)

Прежде чем перейти к теме сражений, важно отметить, что Мухаммад, согласно приведенным стихам Корана, никогда не брал на себя инициативу в сражении, а всегда занимал оборонительную позицию. В некоторых обстоятельствах Мухаммада обвиняли в том, что он взял на себя инициативу, но это было преследование врага, битва, которая завершала другую.

Вторжение в Бадр

В этой первой битве мусульмане столкнулись с идолопоклонниками из племени курайш из Мекки, численностью всего 300 человек, которых было 1000. Несмотря на свою малочисленность, мусульмане одержали победу над идолопоклонниками, и это стало для них большой радостью и знамением. Эта битва произошла во второй год хиджры.

Вторжение в Ухуд

Идолопоклонники из племени курайш из Мекки, подстрекаемые иудеями из Аль-Медины, напали на Мухаммада в Ухуде, пригороде Аль-Медины. Курайшитов, заключивших тайный союз с иудеями, возглавлял предводитель армии Халед Ибн-Эль-Валид, который позже принял ислам и женился на дочери Мухаммада Зайнаб. Эта битва закончилась поражением мусульман и смертью Хамзы, любимого дяди Мухаммада. Во время этого вторжения Пророк узнал о тайном союзе между иудеями Аль-Медины и идолопоклонниками Курайша и решил покончить с властью иудеев.

Вторжение в “Траншеи

Это вторжение было названо так потому, что вокруг Аль-Медины была вырыта траншея, чтобы помешать курайшитам получить доступ. Иудеи снова призвали идолопоклонников Мекки сражаться против мусульман. Таким образом, мекканцы окружили Аль-Медину значительной силой в 10 000 человек. С Мухаммадом рядом был бывший персидский воин Салмане. Он был опытным в боях христианским солдатом. Он посоветовал Мухаммаду вырыть траншею вокруг Аль-Медины, и мекканским лошадям не удалось захватить город. Это спасло Мухаммада и его народ. Эта битва произошла в пятый год хиджры (627 г. н.э.). Мекканцы думали, что одержат легкую победу, но они оказались в пустыне с иссякающими запасами и лютым холодом. Поэтому они были вынуждены отступить.

Вторжение Бани-Корайза

Вторжение в еврейскую деревню Бани-Корайза последовало за вторжением в Траншеи. Тем временем Мухаммад узнал о заговоре евреев против него и об их решающей роли во вторжении в Траншеи. Мухаммад решил преследовать их. Иудеи бежали в деревню Бани-Корайза, где он напал на них и уничтожил. Оставшиеся в живых нашли свое последнее убежище на Аравийском полуострове, в еврейской крепости в городе Хайбар. Именно здесь произошла последняя битва Мухаммада с иудеями.

После вторжений в Траншею и Бани-Корайзу основы ислама на Аравийском полуострове были укреплены, и Мухаммад наслаждался периодом мира. Арабы стали бояться его и стремились установить с ним мирные отношения.

Договор Худайбийя

Через шесть лет после того, как Пророк и его последователи покинули Мекку, они захотели вернуться в паломничество. Пророк возглавил мирное шествие в Мекку. Они остановились в месте на окраине Мекки под названием Худайбийя. Жители Курайша отказали мусульманам в разрешении войти в Мекку в качестве паломников. Были проведены переговоры, в результате которых был заключен “Пакт Худайбийи”, согласно которому было объявлено десятилетнее перемирие. Этот договор позволил мусульманам отправиться в паломничество в Мекку на следующий год и только на три дня.

Паломники и Мухаммад вернулись в Медину через три недели. Пакт Худайбийя позволил Мухаммаду распространить свое послание по всему Аравийскому полуострову и помог проявить мирное лицо ислама. Многие арабы приняли монотеистическую религию и присоединились к Пророку. В это время великий офицер Халед-Ибн-Эль-Валид, принявший ислам, женился на Зейнаб, дочери Пророка, после битвы с мулсуманами при Ухуде. В ответ Мухаммад женился на Маймуне, тете Халеда, укрепив тем самым единство между ними.

Посланники Мухаммада к королям

Когда ситуация на Аравийском полуострове успокоилась, Мухаммад отправил эмиссаров с письмом к крупным царям, прося их придерживаться мусулманской веры и ее послания. Среди этих царей были византийский царь Ираклий, персидский царь Ксеркс, негус “Ахмасса” Эфиопии и, наконец, глава коптской общины Египта. В главе VI мы воспроизводим содержание письма, отправленного царю Ираклию.

Вторжение в Хайбар

После установления мира на Аравийском полуострове Мухаммад остался с угрозой со стороны иудеев в Хайбаре. Через месяц после заключения договора Худайбийя Мухаммад сам вышел во главе мусульманской армии и окружил город и крепость. Мусульмане доблестно сражались, не боясь смерти, и одержали победу после ожесточенного и тяжелого боя. Это был седьмой год хиджры, 629 год нашей эры.

Через десять лет после хиджры свет ислама распространился по всему Аравийскому полуострову, где мусульмане и христиане жили в мире. Мухаммад триумфально и мирно вошел в Мекку, не встретив никакого сопротивления. Он вошел в Кабах и разрушил его идолов. Затем он произнес такие слова:

“Скажи: “Истина пришла, и ложь побеждена, ибо ложь обречена быть побежденной” (Коран XVII; Ночное путешествие, 81)

Мухаммад великодушно простил своих врагов – Аби Сифьяна и всех тех, кто возглавил сопротивление против него, – и не стал мстить.

Этот благородный Пророк умер в одиннадцатом году хиджры, в 632 году н.э., в Аль-Медине, где сейчас находится его могила.

Основные точки пересечения между Кораном и Евангелием

Основной точкой соприкосновения Библии и Корана является откровение Единого Бога, Творца Вселенной. Более того, главное свидетельство Корана в пользу Евангелия – это подтверждение того, что Иисус действительно является Мессией. Если бы Коран не свидетельствовал об этой фундаментальной евангельской истине, он не был бы ни искренним, ни правдивым. Именно это свидетельство в особенности смутило иудеев и привело к их ненависти к Мухаммаду, тем более что Коран представляет себя как подтверждение всего евангельского послания. Однако Евангелие – это книга, запрещенная иудеями, атеистами и язычниками.

Если бы Коран утверждал, что Иисус не был Мессией, евреи не стали бы бороться с Мухаммедом, и это оправдало бы их ожидание сионистского Мессии, известного в Евангелии как Антихрист. Мы рассмотрим эту тему при обсуждении Мессии.
Основные точки пересечения между Кораном и Евангелием следующие:

1. Мессия.
2. Дева Мария.
3. Небесный стол.
4. Дух (Святой).

Мессия

Первая и величайшая истина, открытая Кораном арабам, – это существование единого Бога.

Вторая фундаментальная истина заключается в том, что Иисус действительно является Мессией, посланным Богом и предсказанным ветхозаветными пророками. Как уже упоминалось, именно открытие этой истины Кораном вызвало раздражение евреев и помешало им поддержать Коран. Ведь признав Коран, им пришлось бы отказаться от надежд на сионистского Мессию.
Вот стихи Корана, которые подтверждают, что Иисус – Мессия, Пророк Божий, Слово Божье и Дух Божий:

“О Мария: Бог принес тебе благую весть о Слове от Него: имя Ему – Мессия Иисус, Сын Марии…” (Коран III; Семейство Имрама, 45)

“…и потому что они (иудеи) сказали: мы убили Мессию, Иисуса, сына Марии, пророка Божьего…” (Коран IV; Женщины, 157)

“Мессия, Иисус, сын Марии, – пророк Божий, Его Слово, которое Он бросил в Марию, Дух от Него” (Коран IV; Женщины, 171)

скажи: “Кто же может противостоять Богу, если Он погубит Мессию, сына Марии, и Его Мать…” (Коран V; Стол, 17)

Если бы евреи приняли мессианство Иисуса, они бы больше не ожидали своего сионистского Мессию и, следовательно, должны были бы отказаться от сионизма и государства Израиль, воплощающего сионистские идеалы. Евреи отвергли Иисуса как Мессию в прошлом и продолжают это делать, потому что Он осуждает создание политического образования во имя иудаизма. Святой Иоанн сообщает в своем Евангелии, что Иисус, увидев толпы народа, устремившиеся к Нему, чтобы провозгласить Его Царем Израиля, убежал на гору один (Иоанна 6:14-15). Иисус также учил, что Царство Божье находится внутри человека (Луки 17:20-21), а не снаружи в политическом мире, как считали иудеи и многие другие до сих пор.

За двенадцать веков до Иисуса Гедеон, военный лидер, также отказался от царства, предложенного ему иудеями:

“Народ Израильский сказал Гедеону: “Царствуй над нами, ты и сын твой и внук твой, так как ты спас нас от руки Мадиамской”. Но Гедеон сказал им: не буду царствовать над вами я и сын мой, ибо Бог есть царь ваш” (Судьи 8:22-23)

Позже пророк Самуил объявил, что Бог отверг израильское царство (1-я Царств 8). Но евреи уже давно стремились к созданию сионистской империи через израильское царство в Палестине. Они игнорировали Божьи заповеди и волю, провозглашенную пророком Самуилом (1 Цар. 8:19).

Отказавшись от создания израильского царства, Мессия показал духовную, а не политическую цель еврейской религии и всей религии. Это не исключает политической активности верующих. Напротив, для верующих предпочтительнее взять бразды правления в свои руки, чтобы провести социальные и моральные реформы на благо общества. Но политизация духовного путем создания нового государства во имя религии, как этого хотят некоторые иудеи, христиане и мусульмане, противоречит Божьему замыслу. Ведь Бог – для верующих, а государство – для всех, как верующих, так и неверующих, и как сказано в Коране

“Нет принуждения в религии” (Коран II; Корова, 256)

Такое Откровение должно было быть написано золотыми буквами.

Вера в Иисуса как Мессию является вершиной евангельского учения:

“Никто не может сказать: “Иисус есть Господь” (то есть,что Он – Мессия), разве только силою Святого Духа” (1 Коринфянам 12:3)

“Всякий, верующий, что Иисус есть Мессия, рожден от Бога” (1 Иоанна 5:1)

Сам Иисус сказал иудеям, замышлявшим против Него:

“Если не уверуете, что Я есмь (Мессия), то умрете во грехах ваших” (Иоанна 8:24)

Есть еще один стих Корана, который свидетельствует об Иисусе как об ожидаемом Мессии:

“Они приняли своих учителей (иудейских раввинов) и своих монахов (христиан) и Мессию, сына Марии, как своих господ, вместо Бога. Но им было заповедано поклоняться только одному Богу. Нет Бога, кроме Него! (Коран IX; Покаяние, 31)

Этот стих, свидетельствующий о том, что Иисус, “сын Марии”, является Мессией, некоторые часто неправильно истолковывают как отрицание божественности Мессии. Это не является намерением Корана, который представляет себя как подтверждение вдохновения Евангелия (Коран IV; Женщины, 47). Евангелие, однако, показывает божественность, воплощенную в личности Иисуса (см. главу “Спорные вопросы”, часть 3: “Божественность Мессии”). Поэтому Сына Марии следует принимать как Господа и Бога не вместо Бога, а как воплощенного Бога, о котором возвещало библейское пророчество. В противном случае человек будет поклоняться двум независимым друг от друга богам: Богу с одной стороны и Мессии с другой, тогда как “им было заповедано поклоняться только одному Богу”. Обратите внимание, что слово “владыки” стоит во множественном числе, что указывает на многобожие. Эта тонкость не воспринимается всеми толкователями Корана, которые не потрудились толковать “наилучшим из доводов”, как предписано в Коране в главе XXIX; “Паук”, 46.

С другой стороны, Евангельское вдохновение предостерегает нас от появления ложного сионистского мессии, названного святым Иоанном Антихристом:

“Вы слышали, что должен придти антихрист… Отрицающий, что Иисус есть Христос, сей есть антихрист” (1 Иоанна 2:18-22)

Мы знаем, что евреи отрицают, что Иисус – Мессия, особенно сионисты.

Какой вывод мы можем сделать из этих слов Евангелия? Мы делаем два вывода:

1. Мухаммад, признавая Иисуса Мессией, вдохновлен Святым Духом, и он “рожден от Бога”.
2. Все те, кто отрицает, что Иисус – Мессия, то есть евреи, которые отвергают его и ожидают другого мессию, вместе образуют нравственную личность Антихриста. Таким образом, современное государство Израиль воплощает в себе силы антихриста.

Евангельское вдохновение говорит о том, что Сам Иисус уничтожит антихриста, когда тот явится. Согласно святому Павлу, приходу Мессии будет предшествовать появление “безбожного человека”, “врага”, которого Мессия, Иисус, уничтожит блеском своего пришествия (2 Фессалоникийцам 2:3-12). Безбожие, о котором говорит святой Павел, – это безбожное и расистское поведение сионистов, а Бог универсален и нерасист. безбожник”, “сын погибели” и “враг”, о котором говорит Павел, – это сионист, чье поведение не угодно Богу и делает его “врагом всех людей”, как объясняет Павел (1 Фессалоникийцам 2:15).

В прошлом евреи-сионисты тайно работали под властью Римской империи, чтобы основать государство Израиль. Римляне помешали им в этом. Теперь, с появлением этого государства, они могут работать открыто и более мощно, чем раньше, чтобы расширить свое влияние. Сегодня эта антихристова сила вооружена союзниками, которые называют себя последователями Иисуса. В этом кроется соблазн и предательство последнего времени, предсказанные в Евангелии (Матфея 24).

Пророк Мухаммад в своих “Благородных беседах” рассказал о появлении этой силы безбожия, сказав, что у антихриста на лбу будут начертаны три буквы“K. Ф. Р.” Эти буквы на арабском языке образуют слово “Куфр”, что означает нечестие или богохульство. Он даже уточнил, что эта злая сила исходит от евреев. В Евангелии Вдохновения мы находим эти же богохульства, начертанные на голове апокалиптического “Зверя”:

1. Этому зверю было дано “говорить слова гордости и богохульства” (Откровение 13:5)
2. “И увидел я… зверя багряного, покрытого богохульными титлами… на челе его написано было имя: МИФЕРИЯ” (Откровение 17,1-5) См. текст: “Ключ к Откровению”.

Пророк Мухаммад, подтверждая слова святого Павла, также указывал в своих “Благородных беседах”, что когда появится антихрист, Иисус и его избранные восстанут, чтобы сразиться с ним и уничтожить его. Последователи Иисуса сегодня, согласно намерению Божественного вдохновения и пророчества, не являются традиционными христианами, которые сотрудничают с Израилем и поддерживают его. Эта виновная “христианская” поддержка Израиля также была предсказана, потому что, согласно Евангелию, обманывающему антихристу удастся обмануть ложных последователей Иисуса (Матфея 24). Сегодня истинные верующие – это жаждущие праведности, которые под тяжестью сионистского беззакония противостоят Израилю и международному сионизму.

Согласно пророчествам Евангелий и пророка Мухаммада, государство Израиль исчезнет навсегда. Его падение станет символом банкротства сионизма и всего эквивалентного ему материалистического менталитета. Благодаря этому событию многие поймут, что Иисус действительно является Мессией и что Его Царство навсегда установлено на земле в соответствии с провозглашением пророков.

Дева Мария

Коран содержит самые прекрасные стихи о Деве Марии. Он возводит Мать Мессии на вершину человеческой святости:

“Ангелы сказали: “О Мария! Бог избрал тебя: Он очистил тебя, Он избрал тебя из всех женщин мира” (Коран III; Семейство Имрана, 42)

Это свидетельство осуждает иудеев, которые, как свидетельствует Коран, придумали зверскую клевету на Марию (Коран IV; Женщины, 155) Бог в Коране подтверждает то, что Он вдохновил в Евангелии о Марии:

“Благословенна ты между женщинами” (Луки 1:42)

Коран также раскрывает исключительную чистоту Марии и ее непорочное зачатие, а также непорочное зачатие Иисуса. В следующих двух стихах женщина Имрана, т.е. мать Марии (семья Имрана – родственники Марии), молится, говоря:

“Господи, я посвятила Тебе плод чрева моего: прими его, ибо Ты слышишь и знаешь все”. Когда она родила ребенка, она сказала: “Господи, я родила дочь и назвала ее Мариам (Мария), и я отдаю ее и ее потомство (Иисуса) под Твою защиту, чтобы Ты сохранил их от козней сатаны” (Коран III; Семейство Имрана, 35-36)

Бог прислушался к молитве матери Марии и исполнил ее желание: только Мария и Иисус были защищены от дьявола, как сообщает Мухаммад в своих “Благородных беседах”:

“Ни один человек не рождается без дьявола, который достигает его при рождении, и он плачет из-за этого сатанинского охвата (пятна первородного греха), кроме Марии и ее сына”

Этот стих из “Благородных бесед” приводится в толковании “Джалалейн” стиха 35 суры “Семейство Имрана”; это хадис, переданный Аби Хурайрой, см. http://www.el-ilm.net/t1333-maryam-bint-imran. О нем также сообщает в несколько измененной форме Аль Бохари, см. “L’authentique tradition musulmane, choix de hadiths”, Fasquelle, p.48.
Эти слова, принятые всем мусульманским миром, являются признанием непорочного зачатия Марии.

Этими словами пророк Мухаммад учит нас, что все люди, включая пророков и его самого, рождаются с этим дефектом, за исключением непорочной Марии и, естественно, ее Сына, Мессии.

Небесный стол

В Коране говорится, что Бог ниспослал с небес “стол”, чтобы накормить апостолов Иисуса. Эта небесная пища является общим местом между Библией и Кораном, которое игнорируется подавляющим большинством верующих. Это причастие к Телу и Крови Мессии, духовный стол Бога. На самом деле, Коран в педагогической, наглядной и сжатой форме сообщает о последней пасхальной трапезе, которую Иисус разделил со своими апостолами и во время которой Он ввел духовную трапезу через свое Тело и Кровь. Об этом факте Коран сообщает в тонкой форме, уважая невежество арабского мира того времени в отношении Евангельской вести:

“Апостолы сказали: “О Иисус, сын Марии, может ли Твой Господь ниспослать нам с Небес Стол (сервированный)? Он сказал: “Бойтесь Бога, если вы верующие”. Они сказали: “Мы хотим есть от него, и чтобы сердце наше было уверено, и чтобы знать, что Ты сказал нам истину, и быть свидетелями ее”. Иисус, сын Марии, сказал: “Боже, Господь наш, ниспошли нам с неба стол (сервированный): он будет для нас пиром – для первых и последних из нас – и знамением от Тебя, инакорми нас, Ты, лучший из всех питателей”. Бог говорит: “Я ниспосылаю это вам. Кто же из вас после этого не уверует, того Я подвергну такому мучению, какого Я не причинял никому в мирах” (Коран V; Стол, 112-115)

Что представляет собой этот стол (подаваемый) с небес? Важно знать его истинную природу, поскольку апостолы обязались “свидетельствовать о нем”. Более того, это свидетельство должно продолжаться до последнего верующего на земле, так как Иисус требует от Бога этот Стол, чтобы он был “трапезой для первых и последних из нас”. Затем Бог низвел его, угрожая неверующим самыми суровыми наказаниями.

Некоторые толкователи видят в этом Столе материальную пищу, состоящую из рыбы или мяса. Таким образом, они путают материальное чудо умножения хлебов и рыб, совершенное Иисусом и описанное в Евангелии (Иоанна 6), с чудом духовной трапезы – духовным столом, “который сходит с небес“, как сказано в Коране.

В Евангелии, в 6-й главе Евангелия от Иоанна, записаны слова Мессии об этой жизненно важной Духовной Вечере. Он сказал, что “Его плоть и кровь” – это духовная пища и питье, дающие верующим “жизнь вечную”. Многие из Его учеников, услышав эти слова, сочли их “слишком сильными” и отошли от Него (Иоанна 6:48-66). Даже сегодня многие “верующие” отвергают эти слова и спрашивают себя: “Как может этот человек дать нам свою плоть, чтобы мы ели!

Иудеи, после многовековой подготовки, не смогли понять Иисуса. Многие так называемые христиане и сегодня не понимают глубокого смысла Его слов. Как же объяснить эту духовную трапезу, этот накрытый стол арабам Аравийского полуострова, которые ничего не знали о Библии? Корану пришлось излагать библейское послание с помощью инсинуаций и притч, чтобы пробудить в арабах, любящих истину, святое любопытство, ведущее к поиску глубокого смысла этого послания в Евангелии. Там они найдут полноту света, касающегося тайны Коранической таблицы, сходящей с Небес. Как мы уже говорили, многим трудно поверить в этот факт; это вопрос “верить или не верить! Принять или оставить”. Каждому своя ответственность.

Некоторые толкователи утверждают, что этот сервированный стол еще не был послан Богом. Это не соответствует словам Корана: “Бог говорит: “Я ниспосылаю его вам“. Значит, Бог уже ниспосылал его апостолам в прошлом, угрожая даже неверующим беспримерными страданиями. Более того, Иисус просил Бога сделать это свидетельством для “первых и последних” верующих. Значит, первые апостолы уже участвовали в нем. Оно должно остаться до конца времен, чтобы быть засвидетельствованным последними верующими на земле.

Мессия дал апостолам этот “стол для подаяний”, сходящий с небес. Это “Хлеб жизни, сходящий с небес” (Иоанна 6:32-36). Иисус дал этот Хлеб с Небес через год после того, как Он говорил о нем. Это произошло во время последней пасхальной трапезы, которую Он проводил со Своими апостолами, когда Он взял хлеб и дал им, сказав:

“Приимите и ешьте: сие есть Тело Мое, отданное за вас”. Затем Он взял чашу и подал им, говоря: “Пейте из нее все; сие есть Кровь Моя Нового Завета, пролитая за вас и за многих, во оставление грехов” (Матфея 26:26-29)

Именно тогда апостолы и последовавшие за ними верующие поняли, как Мессия дает им Себя в пищу и питье. Трапеза, сервированный стол, который живой Мессия предлагает “первому и последнему” верующему, – это Святой Дух. Он обитает в сердцах верующих через хлеб, который они едят, и вино, которое они пьют, содержащие Тело, Кровь и Душу вечно живого Мессии.

Об этом небесном напитке говорится в Коране в главе “Мошенники”: те, кто пьет это редкое вино, – чистые, избранные Богом, а те, кто отказывается пить его, – проклятые. В Коране действительно говорится:

“Чистые пребывают в счастье; лежа на ложе своем, они наблюдают за всем вокруг себя. Сияние счастья заметно на их лицах. Они напиваются запечатанным вином, печать которого – мускус, и здесь соревнуются соперники. Его смесь – вода Таснима, небесного источника, из которого пьют приближенные к Богу. Преступники (те, кто отказывается пить его) насмехаются над теми, кто верит (в это запечатанное вино)…” (Коран LXXXIII; Обманщики, 22-29)

Коран, предлагая верующим в поэтической и гармоничной форме это таинственное“запечатанное вино“, свидетельствует в пользу слов Иисуса в Евангелии от Иоанна о“запечатанном хлебе“, о пище, запечатанной Богом, которая сходит с Небес, а именно о самом Иисусе, “ибо это Он, Которого Отец, Бог, отметил(запечатал) Своей печатью” (Иоанна 6:27). Эта небесная пища находится в хлебе и вине, которые щедро подаются на Божьем небесном столе, постоянно сходящем с небес.

Давайте вспомним, что говорит Иисус в главе о столе (сервированном):

“О Бог, Господь наш, ниспошли нам с небес стол (сервированный), он будет для нас праздником, для первых и последних из нас, и знамением от Тебя…” (Коран V; Стол, 114)

Это означает, что стол был ниспослан не только для апостолов; он продолжает нисходить каждый день и в каждом месте, чтобы быть пиром “для первых и последних“, то есть для верующих всех мест до последнего верующего, до дня воскресения, и он будет вечно свидетельствовать перед Богом в пользу тех, кто свидетельствовал за него на земле.

Накрытый стол и это божественное вино, запечатанное мускусом, которое спускается с небес, призваны разделить человечество на две части: с одной стороны, избранные Божьи, те, кто питается этим столом, а с другой – проклятые, которые отказываются питаться им и насмехаются над теми, кто в него верит.

Наконец, стоит упомянуть факт чрезвычайной важности, а именно то, что божественный Коран призывает верующих соревноваться за этот таинственный напиток, спускающийся с небес (Коран LXXXIII; Мошенники, 26). Он совершенно отличается от алкогольных напитков этого мира. Поэтому пусть все те, кто отвергает это божественное вино, вооружаются Мудростью. Пусть те, кто насмехается над верующими, устремившимися к нему в “соревновании”, возьмут себя в руки, пока для них не стало слишком поздно.

Дух

Исламский мир имеет лишь смутное представление о “Духе”. Слово “дух” часто употребляется в Коране без разъяснения его сути. Это заставляет верующих задаваться вопросом, что именно означает это слово. Мы находим в главе XVII “Ночное путешествие”,85:

“Они спрашивают тебя о Духе. Скажи: “Дух – от Господа моего”. И вы получили(в Коране) лишь малое знание” (Коран XVII, “Ночное путешествие”, 85)

По божественной мудрости Коран скрывает от мусульман, что такое Дух. Бог задумал, чтобы Его кораническое откровение было открытой дверью и проходом к Библии, особенно к Евангелию, так же как Он задумал, чтобы Коран был свидетельством правдивости библейского откровения, как объяснялось ранее.

В Коране вопрос о Духе подобен вопросу о “столе”, который Бог ниспослал с небес апостолам. Верующий может понять его смысл, только обратившись к Библии. Действительно, сам Коран призывает верующего обращаться к Библии и библейским людям. Мы читаем в главе “Иона”:

“Если же ты (Мухаммад) сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто до тебя читал Книгу (Библию), ведь истина пришла к тебе от твоего Господа, так не сомневайся же” (Коран X; Иона, 94)

Таким образом, Коран предстает как переход к Библии. В ней верующие найдут разъяснение того, что было частично раскрыто в Коране. В Коране ясно сказано, что он предлагает арабам, которые в то время были невежественны, лишьчасть науки или даже “малую науку”, дополнение которой содержится в Библии:

“Вы получили (в Коране) лишь малую науку” (Коран XVII; Ночное путешествие, 85)

Те, кто порочит Библию, относятся к “сомневающимся” (Коран X; Иона, 94). Но верующий, который хочет быть открытым для всего Божественного Откровения, найдет в библейском Откровении ответ на вопрос о значении слова “Дух”: это Святой Дух Божий, сам Бог, который послал свой вечный Дух пророкам от Авраама и далее, а затем воплотился в утробе Девы Марии как Бог, явленный в Библии и Коране.

Евангелие действительно сообщает:

“…Мария сказала ангелу: как это будет, ибо я не знаю человека?” Ангел отвечал ей : “Дух Святый сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим” (Луки 1:34-35)

Аналогичным образом, мы читаем в Коране:

“Мессия, сын Марии, – посланник Бога и Его Слово, воплощенное в Марии, и Дух, исходящий от Него” (Коран IV; Женщины, 171)

Более того, когда посланники пророка Мухаммада предстали перед негусом, чтобы объяснить учение пророка, Джафар-ибн-аби-Талеб ответил, что Иисус “является слугой Бога, Его посланником, Его Духом и Его Словом, брошенным в Деву Марию”.

Приглашение к размышлению

Эта последняя глава приглашает читателя поразмышлять над двумя моментами:

1. Письмо Мухаммада с призывом к вере императору Ираклию.
2. Приветствие, оказанное негусом Эфиопии мусульманам, которые пришли к нему укрыться после бегства из Мекки.

Письмо Ираклию

Вот перевод этого письма:

“Во имя Милосердного Бога. От Мухаммада, раба Божьего, к Ираклию, великому царю византийцев, приветствие тем, кто следует правильным путем. Теперь я приглашаю вас принять послание ислама. Примите ислам, и вы будете спасены, а Бог даст вам двойную награду. Если же вы откажетесь, то вас постигнет безбожие ариан. О люди Книги, придите, давайте обсудим и договоримся, что мы поклоняемся только одному Богу, не связывая с Ним ничего другого и не провозглашая среди нас никаких господ, кроме Бога. Если вы согласны, то скажите: “Свидетельствуйте, что мы – мусульмане”

В этом письме есть два момента, представляющих интерес:

Двойная награда

Пророк Мухаммад заверяет Ираклия в “двойной награде” от Бога, если он поверит в его Послание. Пророк повторяет здесь двойную награду, обещанную Богом христианам, которые провозгласили свою веру в ислам, говоря:

“Мы были мусульманами до него (Корана)”. Бог отвечает на их слова в Коране: “Эти получат двойную награду” (Коран XXVIII; Повествование, 53-54)

Первая награда приходит от их веры в Мессию и Евангелие, вторая – от их веры в Коран, который свидетельствует в пользу Библии и Евангелия.

Каким должно быть отношение христиан сегодня, которые верят в Евангелие и Коран? Согласно Пророку Мухаммаду – и вопреки мнению многих традиционных мусульман – они не должны отказываться от евангельского учения, поскольку Мухаммад лишь попросил их сказать: “Мы – мусульмане”(т.е. подвластные Богу). Согласно суре “Повествование”, процитированной выше, они уже были мусульманами, подчиненными Богу, до Корана.

Когда негус Эфиопии в компании коптских патриархов впервые услышал послание мусульман, патриархи воскликнули: “Но эти слова исходят из того же источника, что и слова нашего Господа Иисуса, Мессии!”

Аналогичным образом, Коран свидетельствует о том, что ислам предшествовал кораническому откровению:

“Когда Иисус увидел их (иудеев) неверие, Он воскликнул: Кто поможет мне в деле Божьем? Апостолы ответили: “Мы за Бога. Мы уверовали в Бога. Свидетельствуйте, что мы – мусульмане (покорные)” (Коран III; Семейство Имрана, 52)

И Бог говорит в другом стихе:

“Я сказал апостолам: Веруйте в Меня и в Моего посланника (Иисуса), они ответили: “Мы веруем! Свидетельствуйте, что мы – мусульмане” (Коран V; Таблица, 111)

Таким образом, согласно коранической концепции, апостолы Иисуса уже были мусульманами до ислама, и каждый, кто верит, что Иисус – Мессия, уже является мусульманином, “покорившимся” Богу, приняв Евангелие.

После прихода пророка Мухаммада, подтверждающего Евангелие, те, кто отрицает Мухаммада, отрицают Евангелие, а те, кто верит в Мухаммада, свидетельствуют вместе с ним о подлинности Евангелия и получают “двойную зарплату”. Точно так же мусульманин, верующий в Коран и Мухаммада, если он тоже подчиняется Евангелию – в его подлинном тексте, – свидетельствует вместе с Кораном. Но если он отрицает Евангелие, он перестает быть мусульманином. Таким образом, он становится лжесвидетелем Евангелия и Корана, и до него доходит нечестие ариан.

Нечестие ариан

Второй интересный момент в этом письме – упоминание“арианского нечестия“, известного на Западе как “арианство”. Арианство возникло в Александрии в третьем веке нашей эры. Христианский священник по имени Арий отрицал божественность Мессии и имел множество последователей, известных как ариане (не путать с арийской расой). Никейский собор (Турция), состоявшийся в 325 году нашей эры, осудил арианство. Эта ересь, хорошо известная в истории христианства, сохранялась еще долго после Никейского собора. Она распространилась на Востоке до времен пророка Мухаммеда и даже после него. Эти злые последствия существуют и сегодня. Мусульманские толкователи, которые до сих пор не знают истинного значения арианства, не могут дать ему точного объяснения и искажают намерения Мухаммада.

Упоминая об этом нечестии, Мухаммад проявляет мудрость и ум, которые поражают любой проницательный ум. Ведь Пророк, исходя из своего арабского и пустынного происхождения, подтверждает, что решения Никейского собора, осуждающие арианство, обоснованы и что он полностью их одобряет. Это нечестие заключалось в отрицании божественности Иисуса и Божественной Троицы. Не является ли это косвенным признанием Мухаммадом этих двух божественных истин?

Прибежище мусульман в Эфиопии

Первые последователи Мухаммада нашли убежище в Эфиопии в составе двух последовательных групп. Когда первая группа прибыла в Эфиопию, мекканское племя Бани-Курайш, которые были ярыми врагами Мухаммада, послали за ними двух гонцов, Амру ибн-Эль-Аса, который позже стал мусульманином, и Абдуллу ибн-Аби-Рабиа, с ценными подарками, чтобы преподнести их негусу “Ахмасса”, требуя выдачи мусульманских беженцев. Они обвинили их в злых намерениях, в том, что они оставили религию своего народа и выступают против религии негусов. Они утверждали, что изобрели неизвестную религию, противоречащую религии негусов и арабов.

Негус отказался выдать беженцев, пока не выслушает их. Тогда один из них, Джафар Ибн-Аби-Талеб, в присутствии негуса и эфиопских религиозных лидеров произнес:
“О царь, мы были невежественным народом, поклонявшимся идолам, пока Бог не послал нам одного из наших собственных пророков, о происхождении, честности и верности которого мы знаем. Он призвал нас уверовать в Единого Бога и поклоняться Ему”
Негус ответил: “Можешь ли ты прочитать нам текст, написанный этим человеком от Бога!”
Джафар ответил: “Да”, и он прочитал ему всю кораническую главу “Мария” до стиха, где Иисус говорит:

“Мир Мне в тот день, когда Я родился, и в тот день, когда Я умер, и в тот день, когда Я воскрес” (Коран XIX; Мария, 33)

Когда патриархи услышали эти стихи, они сказали: “Но эти слова из того же источника, что и слова нашего Господа Иисуса, Мессии”
И Негус подтвердил это, сказав двум посланникам: “Слова этих людей и слова Моисея – из одного источника. Уходите! Во имя Бога, я не отдам вам этих людей”

Но два посланника не отказались от своего плана. Они вернулись и сказали негусу: “Мусульмане говорят плохое об Иисусе, Сыне Марии. Пошлите за ними и спросите их об этом” Когда они прибыли к негусу, Джафар ответил: “Мы говорим то, чему учил нас наш Пророк: Иисус – слуга Божий, Его посланник, Его Дух и Его Слово, посланное Деве Марии”. Таким образом, эти мусульмане поняли, что только Иисус был Духом и Словом Божьим.

Когда негус услышал это, он взял палку и провел на земле черту, сказав: “Между вашей религией и нашей нет больше этой черты”.
Если бы негус был лично знаком с Мухаммадом и слышал его учение из его собственных уст, и если бы два посланника из Мекки не отравили атмосферу, то негус, конечно, не провел бы эту черту между верующими. Пророк Мухаммад никогда не представлял и не предполагал такой разделительной линии. Если бы он не был вдохновлен сказать народу Книги:

“Бог наш и Бог ваш – Один” (Коран XXIX; Паук, 46)

Так где же эта черта в мышлении Мухаммада? Ее просто не существует.

Настало время для каждого верующего, достигшего зрелости в вере, выйти за пределы искусственных границ и барьеров, воздвигнутых на протяжении веков человеческим фанатизмом. Пришло время для верующего найти и принять своего единоверца.
Нет больше евреев, нет больше христиан, нет больше мусульман. Мы все иудеи, мы все христиане и мы все мусульмане, если мы выходим за рамки буквы и принимаем Дух Божий, открыв Его истинное намерение в Его библейском и кораническом откровении. “Давайте судить самих себя, что правильно”, как советует Мессия (Луки 12:57). Это и есть “Прямой путь” Корана (Коран I; Фатиха, 6).

Давайте же наберемся смелости и будем независимыми верующими!

Заключение

Почему я назвал эту книгу “Верный взгляд на Коран”?

Причина проста: в глазах людей я христианин, а христианин, по их мнению, не верит в Коран. И все же мое христианство более верно по отношению к исламу, чем многие мусульмане. Коран и его достойный Пророк Мухаммад свидетельствуют в мою пользу и дают мне двойную зарплату.

Коран и Библия не являются ничьей монополией. Коран – это Божественное вдохновение, обращенное ко всем, кто любит духовную жизнь и стремится возвысить свои мысли, чтобы сидеть с Творцом, в Его обществе и вечно жить на Его животворящем Дыхании и Духе.

Я верю в Бога, в Авраама, в Иисуса, Мессию Бога, и в Мухаммада, Пророка Бога. Я независимый верующий. Я не иудей, не христианин и не мусульманин. И все же я иудей, христианин и мусульманин одновременно. Ибо я верю, что есть только две общины: община благословенных верующих и община изгнанных фанатиков, принадлежащих ко всем народам, нациям и религиям.

Поэтому я завершаю свое свидетельство этим поучительным стихом Корана из суры III “Семейство Имрана”, 199:

“Есть среди людей Книги” – к которым отношусь и я – “люди, которые веруют в Бога, в то, что было открыто вам (Коран), и в то, что было открыто им (Библия). Они смиренны перед Богом и не продают Божьи знамения по низкой цене. Им уготована награда у их Господа” (Коран III; Семейство Имрана, 199)

Питер (13.10.1984 / Пересмотрено 23.02.2008)