В теологии одна глава посвящена Последнему концу человека, судьбе людей после их смерти.

Эта судьба долгое время оставалась загадочной, поскольку адамический грех погрузил все человечество во тьму полного неведения относительно всего, что касается души, причин жизни на земле, духовной жизни и будущего человека. Археология говорит нам, что древние верили в неясное, но все же материальное выживание. В фараоновские времена, например, египтяне хоронили своих мертвых вместе с едой и питьем, чтобы избежать голода и жажды.

Божественное Откровение постепенно учит нас, что человек после смерти продолжает жить вне своего тела, каждый сохраняя свою индивидуальность. Например: Самуил после смерти обличает Саула (1 Царств 28:11-19), Иуда Маккавей видит Иеремию, “много молящегося за народ…” (2 Маккавей 15:15) (2 Маккавеев 15:11-16): евреи молились за погибших солдат, поэтому они живут в загробной жизни (2 Маккавеев 12:40-46), Илия и Моисей появляются вместе с преображенным Иисусом (Матфея 17:3).

Библейское откровение учит нас, что есть три ситуации, три состояния души, в которых человек может оказаться в загробной жизни: Небеса, Чистилище или Ад. Эти три состояния – не географические, межзвездные места, а ощущения счастья или несчастья, радости или печали, вызванные успехом или неудачей души в земной жизни. Это чувства, которые можно испытать даже здесь, на земле. Как часто мы слышим, как люди говорят: “Я живу в аду”, и это самоубийство! Или, наоборот: “Я чувствую себя в раю! Я так счастлив”, и это расцвет и сияние радости в глазах! Есть еще промежуточная ситуация между уже пережитым адом и уже ощущаемым небесным счастьем: это состояние человека, который ищет себя: это еще не полное отчаяние, но уже и не счастье, не радость от того, что он совершил что-то стоящее, прежде всего от того, что он завершил себя, нашел себя. Это состояние того, кто продолжает идти в темноте в надежде найти.

Далее следуют стихи из Библии, подтверждающие сказанное:

Небеса

В своей притче о Лазаре и богаче (Луки 16:19-26) Иисус показывает нам этих двух героев, живущих в загробной жизни. Первый из них купается в счастье, а другой страдает в муках ада; НЕИЗБЕЖНАЯ пропасть разделяет этих двух людей, которые были соседями на земле. В этой притче представлены рай и ад. Оба они являются лишь душевным состоянием, приобретенным каждым человеком на земле. Те, кто сумеет изменить себя во время земной жизни, приспособить свой образ мыслей к небесному духу, не будут иметь никаких трудностей с быстрой интеграцией в небесное общество. Те же, кто упрямо цепляется за свой способ видения и понимания, даже не пытаясь понять божественный менталитет, будут неприспособленными в небесной родине. Это и есть ад.

Промежуточное состояние – Чистилище.
Рай можно заслужить внезапным изменением, немедленным и интенсивным актом любви перед смертью. Доброму вору, который выражает свою веру и доверие к Нему, Иисус говорит: “Ныне же будешь со Мною в раю” (Лк. 23:43).

Рай – это возможность увидеть Бога и познать Его таким, какой Он есть: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят” (Матфея 5:8). “Жизнь вечная состоит в том, что они познают Тебя, единого истинного Бога, и Того, Кого Ты послал, Иисуса Христа” (Иоанна 17:3). “Желаю освободиться (от тела) и быть со Христом”, – восклицал Павел, зная о вечном, совершенном счастье, которое уготовано ему после жизни в теле (Филиппийцам 1:23).

“Для боящегося Господа все кончится хорошо; в день смерти своей он будет блажен” (Еккл. 1:13). Быть благословленным Богом, быть принятым Им – это вечное счастье. С другой стороны, ад – это проклятие Бога за совершенное нечестие.

Небесное счастье непоколебимо и не может быть утрачено. Оно стабильно и вечно: “Собирайте себе сокровища на небесах; там нет ни моли, ни червя, который съедает, ни вора, который грабит и взламывает дверь” (Матфея 6:20).

Социальная жизнь на небесах омывается взаимной любовью между всеми ее членами. Там нет места ненависти, зависти или ревности. Полная гармония и совершенное согласие объединяют всех небесных подданных, как одного человека, вокруг Бога, их доброго Отца.

Ад

Ад – это собрание всех тех, кто находится в необратимом конфликте с Богом. Это состояние, ощущение поражения, поражения от Божественного Всемогущего. Это души, навсегда отчужденные от Света из-за своего яростного сопротивления Богу. Эти люди никогда не заботятся о Божьем плане и делают только то, что хотят делать. Глухие к божественным предписаниям, они идут своим путем, безразличные к божественным просьбам.

Так было с теми, кто отверг Иисуса, потому что Он не соответствовал их политическим целям: “Кто не верует(в Иисуса), тот уже осужден” (Иоанна 3:18). Таким образом, это осуждение уже происходит здесь, на земле, для тех, кто противится воле Божьей. Иисус призвал нас подчинить свою волю воле Творца, попросив нас молиться: “Да будет воля Твоя”. Многие предпочитают свою собственную волю Божьей.

Конфликты между людьми могут привести к очень серьезным психологическим нарушениям. Нравственный огонь сжигает душу конфликтующих влюбленных, превращая их жизнь в зачастую невыносимый ад. Тем более, когда этот конфликт происходит между человеком и Богом, источником Жизни, этот невидимый огонь поглотит и истощит человека, противостоящего Божественному динамизму!

Некоторые люди считают, что Бог слишком добр, чтобы оставить души вечно жариться в аду. Это слишком поверхностное отношение к такой серьезной теме, без понимания ее последствий:

1. Речь идет не только о Боге, но и о тех, кто вечно противится Ему. Эти души будут вечно проклинать Бога за то, что Он не исполнил их желания: не дал им Мессию по их вкусу, не дал им денег, удовольствий, власти и т.д.
2. Это правда, что Бог бесконечно добр, но Он также бесконечно справедлив. Его гнев – это выражение Его любви, любви, которая была предана: “Любовь ужасна, когда ее не любят”, – сказал один святой о Боге.

Видя, что некоторые души по несправедливым причинам вечно отвергают его ухаживания, Бог в конце концов ратифицирует их желания и отдаляет их, в свою очередь, от своего умиротворяющего присутствия. Он не желает, чтобы его со всех сторон окружали изменники, эгоисты, гордецы с манией величия и неуравновешенные люди!

Вот несколько стихов из Библии на эту тему:

Даниила 12:2: “Нечестивые восстанут “на поношение и вечный ужас””

Иудифь 16:17: Бог отомстит врагам верующих: “Он накажет их в дни суда… и они будут плакать от боли вечно”. Эта боль в основном психологическая, похожая на боль побежденных, стыд тех, кто пойман с поличным (см. Исаия 66:24 / Премудрость 4:19)

Иисус также говорил о вечном наказании в аду; мы видели пример в притче о Лазаре и богаче. Это “геенна огненная (Матфей 5,22-29 / 10,28), где червь не умирает и огонь не угасает” (Марк 9,46), “огонь вечный” (Матфей 25,41), “огонь неугасимый” (Матфей 3,12), “печи” (Матфея 13,42), “вечное наказание” (Матфея 25,46), “тьма” (Матфея 8,12), “вой” и “скрежет зубов” против Бога и Его народа (Матфея 13,42-50 / 24,51 / Луки 13,28).

Павел далее свидетельствует, что те, кто отказывается знать Бога и борется против Евангелия, “понесут наказание вечной погибели, вдали от лица Господня и от славы величия Его” (2 Фессалоникийцам 1:9 / Римлянам 2:6-9 / Евреям 10:26-31). Печаль проклятых вызвана их ужасом и сожалением о победе Евангелия, с которым они боролись всей душой.

Откровение также говорит, что “вступившиеся за зверя против Всадника (Иисуса) разделят озеро огненное и серное” (Откровение 21,8), где “будут мучимы день и ночь во веки веков” (Откровение 20,10).

“Господь, – по словам Петра, – знает, как избавить благочестивых от испытания и сохранить нечестивых от наказания в день суда, особенно тех, которые по нечистой похоти следуют плоти и презирают Господа(Бога)” (2 Петра 2:9-16).

Один человек сказал мне, что он не верит в ад. Я знал, что такой-то и такой-то причинил ему много зла, притворяясь его другом (надругался над его женой, украл его деньги и даже его бизнес. Ему едва удалось спасти свою квартиру и мебель). Тогда я спросил его: “Тот-то и тот-то тоже познают вечное счастье, несмотря на все зло, которое он тебе причинил? Почувствовав беспокойство, он нерешительно подтвердил, что ада не существует… если только для “такого-то и такого-то”, который его заслуживает! Спросите тех, кто не верит в это, если ад не устраивает их врагов, Джордж Буш увидел бы там Саддама Хусейна, и наоборот, многие другие увидели бы там Гитлера, израильтяне помещают туда всех своих врагов, в первую очередь палестинцев. У Бога тоже есть Своя справедливость. Оно радует праведников, преследуемых нечестивцами.

Чистилище

Со времени тяжкой вины первых родителей человечества судьба человека изменилась. Жертвы этой вины, последующие поколения должны были залечить свои раны. Земля, которая должна была подготовить нас к вечно счастливой жизни с Богом, превратилась в перекресток с тремя путями: тем, который ведет прямо на Небеса, тем, который ведет сразу в Ад, и промежуточным путем, Чистилищем, который может продолжаться и после физической смерти, но который в конечном итоге ведет на Небеса.
До сотворения человека существовал Рай, и сам Бог был этим Раем. Падение демонов породило ад. Чистилище – это положение человека после его падения. Это положение людей доброй воли, которые проходят через эволюцию к лучшему, к исцелению последствий первородного греха.

Для всех людей Земля должна быть Чистилищем, тем местом, где время должно быть использовано для приобретения психологических и духовных знаний, утраченных в результате первородного грехопадения.

С самого начала земная жизнь должна быть ученичеством для вечной жизни. После грехопадения земная жизнь, не будучи ученичеством, превратилась в поле духовной битвы, на котором люди призваны выступить за или против Бога или дьявола. Те, кто сознательно или бессознательно выбирают Бога, должны сначала исцелиться от адамической раны, а затем пройти ученичество для вечной жизни. Они не должны потерять эту уникальную возможность, поскольку реинкарнации не существует, о чем говорит текст Павла (Евреям 9:27). Что касается тех, кто сознательно или бессознательно выбирает дьявола, то их адская судьба уже расписана в земной жизни.

До тех пор, пока существует время, будет существовать третье состояние души – чистилище. Оно закончится с концом времени. Это состояние души принадлежит тем, кто был приведен к совершению более или менее серьезных нарушений, но которые всегда можно исправить. На земле выгодно исправлять раны, нанесенные другим, потому что после смерти трудности умножаются во сто крат. Вот что сказал Христос: “Когда пойдешь с противником твоим к судье, старайся покончить с ним на пути(пути земной жизни), чтобы он не потащил тебя к судье… и палач не бросил тебя в темницу. Говорю вам, не выйдете оттуда, пока не заплатите последней копейки” (Лк. 12:58-59). Тот факт, что у этого “узника” есть возможность выйти из тюрьмы, означает, что его приговор не вечен. Это чистилище.

Иисус учил нас, что всякий грех и хула простятся человекам… но кто будет говорить против Святого Духа, тому не простится ни в этом мире, ни в следующем (Матфея 12:31-32). Итак, существуют определенные грехи, которые прощаются в потустороннем мире, после чего человек включается в небесное общество в соответствующем звании. Однако это спасение происходит “как через огонь”, как объясняет Павел (1-е Коринфянам 3:15).

О возможности прощения некоторых грехов на том свете говорится еще в Ветхом Завете: иудеи молились о прощении умерших воинов (2 Маккавеев 12:40-46).

Святой Иоанн подтверждает, что есть непростительный грех, за который он не просит нас молиться. Вместо этого он просит нас молиться за брата, которого мы видим совершающим грех, не ведущий к смерти, и мы дадим ему жизнь (1 Иоанна 5:16-17).

Этот последний текст показывает, что вечная жизнь может быть дана здесь, внизу, тем, кто не совершает греха против Святого Духа, греха, который ведет к духовной смерти, то есть в ад, здесь, внизу.

Так показано духовное поле битвы на земле. Все люди доброй воли должны провести свою жизнь на земле, делая свое Чистилище. Счастливы те, кто знает, как сделать физическую смерть простым переходом к небесной жизни. Еще лучше те, кто, начиная с этого момента, переживает Небеса, участвуя в первом воскресении.