忠实阅读古兰经

本书由阿拉伯语原著作者亲自翻译。本书献给所有渴望摆脱陈旧宗教传统和武断偏见所强加的狂热枷锁的人们。本书献给所有怀有善意、渴求真理与正义、追求兄弟情谊的人们。

“若你们是诚实的，就拿出证据来吧”
（《古兰经》第二十七章《蚂蚁》第64节）

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献词

献给玛利亚，
我们的圣母，救世主的童贞
之母；

献给法蒂玛，
信徒之母；

以及

致所有教派、宗教和种族的独立
信徒。

1. 引言

大多数人认为《古兰经》与《圣经》之间存在差异。然而，《圣经》与《古兰经》所受的神启实为同一。 启示《圣经》（包括《旧约》和《新约》）的真主，同样也启示了《古兰经》。后者证实了《圣经》的真实性。因此，差异不在于启示本身，而在于对启示的诠释。真主在《古兰经》中说：

“你们这些受天经（《圣经》）的人啊！当信真主从天上降示的（《古兰经》），它确是你们所受天经（《圣经》）的佐证……”（《古兰经》第四章《妇女章》第47节）

本书是对神圣启示这一真实概念的简要探讨。它邀请读者怀着信心接纳《古兰经》的启示，并由此接纳《古兰经》所证实的《福音》与《托拉》。
（《古兰经》使用“托拉”一词指代《旧约》全书。）

本书以信仰的视角审视神圣启示的整体，旨在通过发现《圣经》与《古兰经》启示的统一性，凝聚信士。事实上，《古兰经》证实了其前两部经典——《托拉》和《福音》——并见证真主是《圣经》与《古兰经》唯一且独一的启示者：

“……我们的主和你们的主是独一的主，我们向他顺服。”（《古兰经》第29章《蜘蛛章》第46节）

（“顺服”一词是阿拉伯语“穆斯林”的译文。伊斯兰教意为“顺服（真主）”。）

然而，我们发现，各宗教派别因其代代相传的传统，将基督徒与穆斯林分隔开来。这种源于人类传统本身的分裂，不仅局限于穆斯林和基督徒群体之间，更蔓延至这两个姐妹群体内部，导致基督徒之间、穆斯林之间产生隔阂。 正因如此，我恳请读者以客观的心态接纳本书的内容，超越自身所属仪式的思维定式，摒弃一切狭隘的教派观念，因为本研究的宗旨正是要摆脱潜移默化渗透在我们每个人心中的教派宗派主义和精神种族主义。 唯有通过了解上帝在受启示的经典中真正启示的内容，我们才能摆脱这种病态的思维。唯有这种认知，才能使我们挣脱传统与偏见的枷锁——正是这些传统与偏见使我们偏离了《圣经》和《古兰经》的教导。

这些传统与偏见随着时间的推移已融入人类的血液，代代相传，人们在未对其真实性或正确性进行任何质疑的情况下便予以接受。某些“信徒”甚至对此深信不疑，以至于不惜杀害任何反对者，将这些虚妄的传统视为不可触碰的绝对真理，却从未去验证其真实性。 我们皆曾深受其害，却不知这些传统毫无神圣依据。

因此，我们必须确信有必要回归《圣经》与《古兰经》，以辨明某些人散布谣言、挑起纷争的真相与谬误——正如《古兰经》所言：

“是他降示了这部经典（《古兰经》）给你。其中有些经文是确凿的，包含教诲，是经典的基础；有些则是隐喻。 心中有偏见的人，因欲挑拨离间并妄图解释，便执着于隐喻；但唯有真主知晓其真义。学识渊博者将说：我们确信（《古兰经》），其中所载皆源于真主。唯有明理之人方能深思。” （《古兰经》第三章《伊姆兰的家属》第7节）

某些宗教领袖自认为有权垄断对神圣启示的解释。然而，启示绝非任何人的专利。正如上述经文所言：“唯有真主知晓其真义”，而正是祂，“引导”祂的选民，正如《古兰经》第四十二章 《商议章》第52节。

事实上，犹太教宗教学者自认为只有他们才有权解释《圣经》，从而阻止信徒将其中关于弥赛亚的预言——尽管这些预言十分明确——应用于耶稣。

基督教的宗教领袖和神学家同样垄断了解释《福音书》的权利，拒绝运用其中明确的预言来谴责那个不义的以色列实体——这些预言显然正是针对该实体的。 这种有罪的态度——实为对耶稣的背证——源于基督徒对以色列及国际犹太复国主义的声援，尽管圣约翰曾谴责后者为即将出现的“敌基督”（《约翰一书》2:22）。

同样，许多穆斯林领袖和学者垄断了《古兰经》的解释权，以维护符合其利益的僵化传统。 他们提出的是个人诠释而非神圣启示，其中透出狂热与分裂的思潮。如此一来，他们阻碍人们脱离其狭隘观念——这些观念与神的本意相去甚远——去理解《古兰经》的经文。他们仅停留在“寓言性”经文上，并将其解释为对自己有利，以此“制造分裂”。

《古兰经》要求信士们基于对“光明经典”的认知来探讨神圣话题，因为真主已将其启示为指引。因此，人不可不加思索地追随任何可能引发分裂的建议，而应遵循《古兰经》的命令，以“光明经典”为依据：

“有些人毫无知识地论及真主，他们追随每一个叛逆的恶魔……有些人毫无知识地论及真主，却未受‘光明经典’的指引。”（《古兰经》第二十二章《朝觐》第3节和第8节）

正因如此，在我们的讨论中，我们援引两部“光明之书”——《圣经》与《古兰经》——以确保我们的信仰不建立在流言蜚语这片流沙之上，以免沦为“一切叛逆恶魔”与狂热分子的猎物。我们愿将信仰建立在知识与确信的磐石之上。 届时，我们将茁壮成长，因为我们将沐浴于源自神性的光芒之中，而非屈从于纯粹的人为传说与传统。这些传说与传统本质上会将我们引向毁灭，因为它们在“光明之书”中毫无依据。正因如此，它们最终以失败告终，结出了兄弟间分裂的苦果。 相反，真主的旨意是通过唯一的启示将信士们团结起来，而非通过真主所不喜的传统将他们分隔开来。

“主啊，请使我的心开怀……”（《古兰经》第20章《塔哈》第25节）

然而，唯有摆脱僵化传统所滋生的无知信仰之枷锁，心灵方能开阔。若我们渴求救赎，就必须摒弃这种病态的信仰，拥抱真正的信仰——即建立在对“光明经典”认知之上的信仰。这种认知将指引我们在探讨神圣议题时的方向。

要理解伊斯兰教真正的灵性，我们必须意识到《古兰经》与大多数穆斯林之间存在着巨大的鸿沟。这道鸿沟，其深邃程度仅次于《圣经》与绝大多数犹太人和基督徒之间的隔阂。 造成这一鸿沟的元凶，是那些沉迷于仪式与礼拜传统的人。他们一心想要守护人类的宗教遗产，却将物质崇拜置于首位，从而背离了耶稣所倡导的“在灵里和真理中”的敬拜（《约翰福音》4:24）。

先知穆罕默德在其《圣训》中曾说：

“人类将迎来这样一个时代：《古兰经》只剩下其外形，伊斯兰教只剩下其名称。他们自称信奉伊斯兰教，却离它最远。”

已故的谢赫·穆罕默德·阿布杜也曾就此说道：

“我们如今所见的伊斯兰并非真正的伊斯兰。人们从伊斯兰的实践中仅保留了祈祷、斋戒、朝觐的表面形式，以及部分偏离本意的言辞。 人们之所以陷入我提到的停滞状态，是因为各种异端邪说和虚构的谬论侵蚀了他们的宗教，却被当作宗教本身。愿真主保护我们远离这些人及其对真主及其宗教的诽谤，因为今天人们对穆斯林的一切指责都不属于伊斯兰教。那只是被冠以伊斯兰之名的另一种东西。」（摘自其著作《伊斯兰教与基督教》）

同样，弥赛亚在谈论末世之信时，也向他的使徒们提出了这个问题：

“人子来的时候，在地上还能找到信仰吗？”（路加福音18:8）

他警告我们，由于末世将盛行不义与不敬虔，许多人的心中将失去对上帝的爱（马太福音24:12）。因此，他告诫信徒说：

“不是凡称呼我‘主啊，主啊’的人都能进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。到那日，许多人（假信徒）要对我说（见我向他们发怒）：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道， 不是奉你的名赶过鬼吗？不是奉你的名行过许多异能吗？”那时，我要当面告诉他们：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我吧！’”（马太福音7:21-23）

使徒保罗也在他的书信中证实：

“……末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……”（提摩太后书 3:1-5）

因此，神圣的启示处处警示我们，要警惕许多信徒所沉迷的那些虚妄而肤浅的仪式。 在神圣审判者眼中，这些虚幻的敬拜毫无果效；祂不会因这些受异教启发的行为而施予怜悯，但祂会被我们为寻求真理、践行公义所展现的良善、爱心与努力所感动。

在福音启示中，末世信仰的试金石是使徒约翰在《启示录》中预言的“兽”的出现。这“兽”，即敌基督，是世间邪恶与不义之力的化身。 它现身于巴勒斯坦，直至耶路撒冷的心脏地带（《启示录》11:2及20:7-9），在那里集结其军队与臣民“为战”，而非为和平。信德的试金石在于对抗这头野兽的热忱程度。 信仰越深厚，辨识这头怪兽真身的属灵洞察力就越强，将其彻底消灭的决心也就越坚定。反之，若信仰动摇或缺失，人便会在“兽”显露的权势面前屈服，自问：“谁能与‘兽’匹敌？谁能与之抗争？”（《启示录》13:4）。 福音的启示向信徒宣告了他们战胜那兽——即敌基督——的佳音。

我在著作《启示录揭露敌基督》中已揭示并论证：以色列实体正是那“兽”，它已从世界各地集结了其犹太复国主义军队……为在巴勒斯坦发动战争…… 以色列国，这个完全由人为捏造、建立在罪恶与鲜血之上的“伪国家”，象征着不公与邪恶。它正走向灭亡。

当今真正的信徒，是那些识破《启示录》中“兽”的真面目，并理解它正是伊玛目穆萨·萨德尔所言“绝对之恶”的化身的人。他曾补充道：“与以色列合作是种罪过。” 当今时代的信徒，正是那些挺身反抗上帝之敌的人——那些盘踞在巴勒斯坦、占领全境并将不公蔓延至南黎巴嫩的犹太复国主义者。

启示录中的“兽”是真主用来试炼信徒内心的严峻试金石，以此谴责那些与之勾结者，并永远赐福于那些怀着信仰与之抗争的崇高而勇敢的心灵。 因此，今日所有信徒的团结，正体现在他们联合起来对抗以色列——上帝及其弥赛亚耶稣的敌人。对抗以色列国，就如同接受一次新的洗礼。

《古兰经》的启示也预言了末世将有一头野兽出现：

“当针对他们（不信者）的判决即将执行之时，我们将从大地中召出一头野兽，它将对他们说：‘诚然！世人并未坚定地相信我们的奇迹。’”（《古兰经》第27章《蚂蚁章》第82节）

这亦即《启示录》（第13章与第17章）中的“兽”。穆罕默德在其《尊贵的谈话》中预言了敌基督及其追随者将在巴勒斯坦现身，如同当年犹太人那样“从四面八方涌来”。 先知接着说，他们将穿越提比利亚湖，这些“骗子”将欺骗许多信徒。真正的信徒将与之战斗并取得胜利。 我在《伊斯兰教中的敌基督》一书中，论证了这位“弥赛亚”骗子与以色列实体之间的关联，并援引谢赫·索比·萨利赫著作《曼哈尔·埃尔·瓦里丁》中收录的《尊贵言论》作为论据。

许多错误教义已渗透进信徒群体，并作为不容置疑的固定传统扎根。其中包括：

1. 许多基督徒所信奉的观点，即《古兰经》与《福音书》相互矛盾
2. 许多穆斯林相信的观点，即《福音书》已被篡改，且四部福音书之间存在矛盾。

某些穆斯林以《福音》是在弥赛亚升天后才写成的为借口，而不相信它。他们不知道，上帝的启示能力既不因弥赛亚在世上的肉身存在而停止，也不受特定时间和地点的限制。 所有这些观点都暴露了那些轻信这些无稽之谈之人的无知与幼稚。

在本研究中，我们试图通过《古兰经》这扇门，深入探索启示的世界。 通过《古兰经》，我们最终抵达了《圣经》。正是在这一过程中，我们发现了《圣经》与《古兰经》启示的统一性。正因如此，我们无法理解为何信奉其中一卷经典的人会与信奉另一卷经典的人相互对抗。只接受其中一卷而排斥另一卷，是毫无逻辑可言的。