《圣经》中的玛利亚

“看，你的母亲”

旧约：
创世记 3:8-15 / 智慧书 6:12-21 / 7:22-30 / 8:1-8 / 15:3 / 雅歌 3:6,11 / 4:7-15 / 6:1-3 / 6:8-10 / 8:1-2 / 8:5 / 箴言 8:17-21 / 8:32-36 / 便西拉智训 6,29 / 诗篇 44,7&10&14 / 以赛亚书 7,14 / 60,1-6 / 66,7-11

新约：
马太福音 1,18-25 / 路加福音 1:26-56 / 2:1-35 / 2:46-52 / 约翰福音 2:1-12 / 马可福音 3:31-35 / 约翰福音 19:25-27 / 使徒行传 1:12-14 / 2:1 / 启示录 12 / 22:17

1. 在《旧约》中

创世记 3:8-15：从一开始，我们的天父就制定了通过一位女性拯救人类的计划。我们的天父希望将玛利亚与撒旦之间的斗争置于神圣启示的开端，置于《创世记》的开端。 罪一出现，玛利亚便随之显现。在她诞生之前，天主就已预言撒旦将通过那女人及其后裔（耶稣以及我们所有以她为母的人）而败北。 玛利亚踩碎了蛇的头，因为她是无玷始胎，撒旦从未成功使她犯罪。

智慧书6:12-21：“爱她的人，便能轻松地凝视她…… 她自己四处寻找配得她的人……”对于懂得去爱的人来说，这些经文既适用于智慧，也适用于玛利亚，因为我们的母亲比任何受造物都更让智慧塑造了她。 玛利亚始终完美地智慧，并忠实于恩宠的每一个动向。她以母亲之心，迎向寻求她的人，并引领我们进入神圣的智慧与永恒的王权（《启示录》1:6）。

《智慧书》7:22-30： 这些经文与无染原罪有关：“没有任何污秽能进入她……她是天主作为的无瑕之镜”。穆罕默德也在他的《崇高论述》中强调了我们圣母的无染原罪，他说： “凡人一出生，魔鬼便会侵扰其身，人因这撒旦的侵扰（原罪的污秽）而啼哭，唯独玛利亚及其子例外。” （《贾拉莱因注》对《伊姆兰的家属章》第35节的阐释）。这些被整个穆斯林世界所接受的话语，是对玛利亚无染原罪的认可。
《智慧书》的经文同样涉及圣母的代祷、大能及其它美德。值得深思的是：“因为天主只爱那些与智慧同在的人。”

《智慧书》8:1-8：玛利亚的其他美德及其显现的记载。 唯有深爱她的人，方能在这些受感而写的经文中认出她：“……她与天主的亲密关系彰显了她高贵的出身，因为宇宙的主宰爱了她。”

《智慧书》15:3：“确实，认识你就是完美的正义，了解你的大能是永生的根源。”

《雅歌》3:6-11：第6节中的“香气”代表《启示录》8:3中的祈祷。 耶稣（所罗门）在英勇战士（末世的使徒们）的护卫下重返人间，这些战士深谙如何挥舞圣言之剑。王座由黎巴嫩的木材建造而成，象征着《启示录》中的天使及其使命。 玛利亚在羔羊的婚宴之日（参见《启示录》19:7）加冕耶稣：“……所罗门王（耶稣）戴着他母亲在他婚宴之日、在他心中欢喜之日为他加冕的冠冕” （《雅歌》3:11）。是玛利亚为耶稣加冕，因为正是通过她充满怜悯的代祷、她的祈祷以及她与宗徒们并肩作战，耶稣才获得了胜利（《启示录》12）。

《雅歌》4:7-15：玛利亚是无玷始胎：“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”那位来自黎巴嫩的新娘，正是《启示录》中的天使及其来自黎巴嫩的使命。 纯净的蜂蜜象征着针对敌基督的预言之言。封存的泉源象征着玛利亚的童贞，以及被七印封住的《启示录》（第12节）。 珍稀精油与香氛，指《启示录》天使的著作，以及由他呈献在祭坛上的圣徒祷文（《启示录》8:3-4）。 第15节指《启示录》22章1节中的生命河。

《雅歌》6章1-3节：

“最美的女子啊，你的良人往哪里去了？
你的良人往哪里去了，好叫我们与你一同寻找他？[哦，是的，让我们与她一同寻找他，好找到他]。
我的良人下到他的园中，到芬芳的花圃里，要在园中牧放他的羊群，也要采摘百合花。
我属于我的良人，我的良人也属于我！他在百合花丛中牧放他的羊群。」

正如皮埃尔所评论的：“百合花，是一种优雅的花朵，散发着美妙的香气，芬芳四溢。”是的，我们辉煌的母亲，这《雅歌》中的百合，用她的芬芳滋润着她的牧人，完全配得上‘牧人之香’这一称号 （2008年6月20日星期六给彼得的讯息）。
我们的心为此陶醉……啊，让我们感受这天上的百合是多么美好、多么令人振奋
……她母性的温柔使我们陶醉，保护我们，并使我们变得不可战胜。

《雅歌》6:9-10：所有蒙召者应向玛利亚唱出的赞美诗，也在以下经文中显露出来：

“我的鸽子是独一的，我的完美者也是独一的。
她是她母亲独一的女儿，是生她的母亲所钟爱的。
少女们看见她便称颂她，王后和妃嫔都赞美她：‘这从黎明中升起的是谁
？
美如月亮，
光辉如太阳，
威严如大军？’”

对于爱她的人来说，这些经文是关于玛利亚的最美的经文之一。 那些在第10节的询问中回答“玛利亚”的人是有福的。她光辉如日，正如《启示录》12章1节中被太阳环绕的妇人（即充满耶稣），且“威武如军旅” 因为她在生活的方方面面始终知道如何击碎那条蛇的头，并教导我们也这样做。她是通往我们天父的皇家之路。

《雅歌》8:1-2：正因如此，耶稣在“他母亲的家中”教导我们。 而玛利亚引领我们进入新房，在那里我们的新郎（耶稣）正等待着，要赐给我们那芬芳的酒。 这酒就是《马太福音》26章29节中的新酒，即在我们家中（《启示录》3章20节）所领受的耶稣的宝血。《古兰经》（第83章； 《欺诈者》22-26节）也提到这种“珍贵的酒，用麝香印章密封”，由“纯洁者”饮用，他们“脸上洋溢着幸福的光辉”（另见《古兰经》第76章《人类》21节）。

《雅歌》8:5：新郎，即耶稣，向我们说话——我们是由玛利亚所孕育，并被“午夜的呼喊”、即《启示录》中的号角（马太福音25章）唤醒的人。

《箴言》8:17-21：玛利亚是所有恩典的中保（第21节）。

箴言 8:32-36：“……寻得我的，就是寻得生命，必蒙上主的恩宠；但得罪我的，却伤害了自己的灵魂……”（参见路加福音 2:35）。

德训篇 6:26-31：“……追随她的踪迹，寻找她：她必显露自己……你将她如荣耀的冠冕般佩戴……”

诗篇 45 (44):7/10/14：对弥赛亚说：“神啊，你的宝座是永恒的，直到永远”。稍后又说：“王后身披俄斐的金饰，站在你的右边。”这位王后就是我们的母亲，是“万王之王、万主之主”（《启示录》19:16）的母亲。 她在天上和地上都是王后。她“身穿织有金线的衣服”，这黄金象征着一种完全顺服天父旨意的生活，直至她儿子的十字架。

以赛亚书7:14： “少女将怀孕生子，给他起名叫以马内利（即‘神与我们同在’）。”

《以赛亚书》60:1-6：这些经文既预言了耶稣的降生，也预示了天上的耶路撒冷的诞生（《启示录》21章）。 第5节描述了玛利亚在耶稣诞生时接待牧羊人和接受东方三博士礼物时的内心状态（路加福音2:19）。 它也关乎她在末世与使徒们一同经历最终胜利时的感受：“你看见这景象，便会容光焕发，心中充满感动……你的儿子们从远方而来……”（参见《启示录》20:13）。

《以赛亚书》66:7-11：玛利亚就是《启示录》12:2和12:5中的那位妇人，她曾生下一个男孩（耶稣），并将通过《启示录》中的天使，在某一天生出一个重生的新民族。 一切都将迅速发生，“一日之内”便成。关于新耶路撒冷的经文同样适用于我们的圣母，因为她生下了这新耶路撒冷：“……使你们能吮吸并饱享她安慰的乳汁，使你们能欣喜地品尝她荣耀的乳汁”。难道我们不是正在欣喜地品尝她荣耀的乳汁吗？

总而言之，我们慈爱的母亲在《旧约》中无处不在，但需要敏锐的洞察力和对她的爱才能发现她。有些经文只有在天使打开《启示录》之后才能被理解（《启示录》10:1-2）： “有人打开了书卷（在《启示录》的光照下理解圣经书卷），随后又打开了另一卷书（即《启示录》）”（《启示录》20:12，《启示录之钥》）。

2. 在新约中

马太福音1:18-25：玛利亚的态度令人钦佩，因为她知道自己是因圣灵感孕，却没有告诉约瑟。她完全将自己交托给天父。 在她身上发生的奇迹太过伟大，以至于她那极度细腻的性格无法启齿。她选择了沉默，并全然顺服于天父。
同样，约瑟夫也是暗自打算休了她，以此保护她。 他对这位年轻的未婚妻怀有太深的敬意——她如此高贵、纯洁、光彩照人，以至于他无法做出其他选择。他眼前所见的，是这位充满恩宠的少女那纯净的光辉，这与“他人”所致的怀孕截然不同。 他无法想象，那个“他人”竟是他的天主。在两难的煎熬中，他决定暗中休了她。
就在此时，我们的天父——祂从不让我们承受超过我们能力范围的考验——出手干预，在梦中派遣一位天使向他显现，向他揭示了人虽不能，但天主却能成的事。

路加福音1:26-56： 据天父派遣的加俾额尔所言，玛利亚是“蒙大恩的”。我们需要默想并深入体会这三个字。我们的母亲“蒙大恩”，她满溢着恩宠，并将这盈溢的恩宠倾注于我们身上。 从未有人配得上被大天使如此问候。
玛利亚十分谨慎。“她正思量这问候是什么意思。”倘若夏娃当初面对蛇时也能保持这种谨慎的态度，她便不会落入陷阱。
玛利亚拥有坚不可摧的信德。她不像撒迦利亚面对天使时那样曾有一丝怀疑。她提出问题是为了求索：“这事怎能成就？”这是理所当然的。一旦她明白了，便信了。 “是啊，那信了主对她所说的话，并相信这话必会成就的，是有福的！”在圣灵的感召下，伊丽莎白这样对她说。
玛利亚完全顺服于天父的旨意。 她谦卑柔顺，在天父的计划中，哪怕是最细微的细节也始终忠实不渝。面对所预言之事的宏大，她毫不迟疑：“我是主的婢女，愿照你的话成就于我。” 话音刚落，圣神便降临在玛利亚身上，使她受孕。她的心灵为之震动。正如她后来所揭示的，她“因喜乐而欢跃”：永恒的圣言已降生为人。

刚一怀孕，她便“急忙”前往探望年迈的表姐伊丽莎白，以助其安产（第39节）。她那服务他人的精神驱使她立即前去帮助，甚至忘记了自己的身孕。
听到玛利亚的声音，若翰便因喜乐而欢跃。 同样，我们若聆听内心玛利亚的声音，也会因喜乐而欢欣鼓舞，因为正如她对伊丽莎白那样，她始终将她的儿子——"她怀中的圣果"——带给我们，并以丰沛的恩宠将圣神赐予我们。

第46节凸显了玛利亚如何区分她的灵魂——那荣耀天父的灵魂，以及她的精神——那因默西亚预言的应验而欢欣雀跃的精神。玛利亚以她深厚的谦卑承认：“万世万代都要称我有福。”

路加福音2:1-35：耶稣在圣殿受献时，西缅对“他的母亲玛利亚”说：“……你自己的心也要被一把利剑刺透，好叫许多人的心意显露出来。” （需注意，某些译本在第35节中添加了括号或破折号；这些增补会引起混淆，且在希腊原文文本中并不存在）。
那在十字架下刺透我们圣母灵魂的利剑，是甄选蒙召之人的标准。唯有那些对她怀有怜悯之心，并对她与圣子同受的一切苦难感同身受的人，方能跻身蒙召之列。 玛利亚在她的苦难与全然的牺牲中，显明了人心。凡轻视我们救主那慈爱的母亲者，便不明白她儿子的爱，也使自己与救恩隔绝。而受圣神启示的西默盎，正是将这一点原原本本地向我们揭示出来。

路加福音2:46-52：在第51节中，我们看到天主之子耶稣是如何顺服于无玷始胎的玛利亚的。她必须是完美的、全然纯洁的，才能“指挥”天主。““她母亲却把这一切事都存在心里”（第51节；路加福音2:19）。我们的母亲有足够的事情可以默想，因为从在贫寒的马厩中诞生，到在圣殿里教导经师，耶稣颠覆了她作为犹太少女的思维方式。 而她甘愿被塑造。但当时她还无法想象，天使所预言的她儿子的宝座，竟是十字架。

约翰福音2:1-12：玛利亚深知她儿子的能力，在加纳婚宴上，她以无比温柔的目光注视着他。 “这与你我何干，妇人？”耶稣对她说（这是经文的准确译文；“妇人”在该地区是常用且极具敬意的称呼，至今仍在阿拉伯语中使用。她是至高的“妇人”。） 耶稣在此以无比的敬重与爱回应了母亲。我们必须深思这目光的交汇，以及耶稣与玛利亚之间那份亲密无间的默契。就在这目光交汇之后，玛利亚未发一语，便对仆人们说：“他告诉你们什么，你们就做什么。” 她明白儿子已应允了。耶稣只能顺从她的心愿，并因母亲的代祷而提前履行了使命。他为了她而改变了原定计划。
玛利亚甚至在物质层面也照料着我们——她的子女。 加纳的酒是另一种酒的先兆，那酒后来将化作耶稣的圣血。

马可福音3:31-35：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”耶稣教导我们脱离血缘的羁绊，升华至灵性的联结。 在他无尽的慷慨中，他将玛利亚的母爱延伸至所有真正的门徒，延伸至所有为践行天父圣意而超越自我的人。他使我们得以分享玛利亚的母爱，并成为她的兄弟。 这是一个由祂的圣体圣血所重生、由超越血肉之亲的永恒之爱所联结的伟大属灵大家庭。
正因如此，当一些妇女仍执着于肉体层面，向祂呼喊： “怀你胎的和乳养你的有福了！”祂却将她们提升到更高的境界，回答说：“倒那些听从天主圣言并遵守的人更有福了”（路加福音11:27-28）。
至于玛利亚，她在灵性层面上完全是祂的母亲，因为她始终完美地履行了天父的旨意，这在世上无人能及。

若望福音19:25-27：自世界创立之初，玛利亚便在天父的计划之中。她对天主的计划说了“是”，天主拣选她作为圣子降生为人，而她在耶稣临终时也始终陪伴在侧。耶稣在十字架上将他的母亲玛利亚留给我们作为遗产。 而且，在十字架下，尽管已精疲力竭，祂仍以极尽温柔的语气对她说。每一句话对祂都异常沉重，因为“我的上颚干如瓦片，我的舌头紧贴着上颚……”（《诗篇》22:16）。 祂竭尽最后力气，坚持对若望——也借由若望对我们所有人——说出这句遗言：“看，你的母亲。”在十字架上，祂就这样将最珍贵的人托付给我们：祂的母亲玛利亚，祂最美好的礼物。“那门徒便接她到自己家里去”…… 唯有在此之后，“他知道一切都已经完成了……”才说：“我渴了……”接着说：“成了……”在说出这些话之前，在将一切都赐予我们之后，他必须再将他的母亲赐给我们。
当耶稣从十字架上被卸下时，她将祂拥入怀中。

使徒行传1:12-14：在耶稣受难后，是玛利亚将门徒们聚集在自己身边。

使徒行传2:1：五旬节时，玛利亚与门徒们同在。 若没有我们的母亲，圣神便不会降临。祂曾降临于玛利亚，使耶稣获得生命。这是天父的救赎计划，因为玛利亚是通往天主的道路。

《默示录》12章：玛利亚在末世之战中也扮演着核心角色。 她在“旷野”中陪伴并滋养那些与巨龙作战的使徒（《启示录》12:14-17）。在第1节中，“太阳将她环绕”，正如《雅歌》6:10所描述的那样。 《启示录》中的天使“面如日头”，因为他放射出耶稣全部的光辉（《启示录》10:1）。借着她和这位天使，在末世之际，神启示的丰满被赐予万国万民。
玛利亚的胜利是通过末世的宗徒和什叶派信徒（即与敌基督作战的法蒂玛之子；月亮在妇人的脚下）实现的。“魔鬼就被扔进燃烧的硫磺火湖里……” （《启示录》20:10）。

《启示录》22:17：新妇就是我们与玛利亚——我们的母亲。与她同在、在她内，我们呼求祂：“哦，是的，主耶稣，请来吧。 阿门。」（《启示录》22:10-21）。
祂的第二次降临，正如第一次一样，是通过玛利亚实现的。

圣经以玛利亚的临在开始，也以玛利亚的临在结束。

BR (2008年7月7日)