上帝的真 "名

自古以来，人类便一直试图为造物主起个名字。摩西问祂叫什么名字；祂回答说： “我是自有永有的”，希伯来语中称为“YHVH”，意为“存在者”，即至高无上的存在。祂继续说道：“你要这样对以色列人说：‘自有永有的’差我到你们这里来…… 这就是我永远要用的名，后世也要以此名来称呼我”（《出埃及记》3:13-15）。这个名字昭示了唯一造物主“自有永有者”的存在，与那些“不存在”、虚无缥缈的异教与神话中的诸神形成鲜明对比。

因此，造物主的圣名既非“Elohim”，亦非“Allah”，更非“Dieu”、“God”、“Theos”、“Deus”或“Dio”等各语种的称谓，甚至不单指YHVH。 因为造物主是以希伯来语启示其名的，而正如我们所解释的，在这个语言中，这个词具有特定含义；这个名揭示了祂的本质、存在、人格，以及祂那超越、永恒、未被创造的本性。在所有其他语言中，“YHVH”这个名都没有意义。 事实上，要理解“YHVH”这个名字，就必须通晓希伯来语。然而，造物主希望向全人类、以所有语言向世人显明自己。祂的名字必须在人们呼求祂的语言中具有意义，并且必须能够被准确地翻译成其他语言，以传达该词的确切含义。 然而，“YHVH”这个名字在法语、英语、汉语等语言中并无意义。

此外，如何将“Deus”一词翻译成阿拉伯语或英语？这根本不可能！因为这个词本身没有实质含义，它无法准确指代造物主本质的属性。 反观“YHVH”，在法语中意为至高的“存在”（l’ETRE），在英语中为“the BEING”，在意大利语中为“l’ESSERE”，在德语中为“das SEIN”，在阿拉伯语中为“AL-KAËN”等。这些圣名能引起人类的共鸣，因为人们能理解其含义，并促使他们反思自身的灵性承诺，最终领悟至高造物主的存在本质。

归于造物主的所有其他“名字”均源自异教或神话，或是受其启发而译出。例如，“Dieu”、“Deus”、“Theos”、“Dio”皆源自希腊神话中的“Zeus”。 这些专有名词毫无实质意义，因而扭曲了至高无上的存在；它们反而让我们对其漠不关心，因为它们未能揭示天父慈爱、充满父性的面容，也未能展现祂的任何品格或人格特质。

同样，YHVH这个名字也仅揭示了一个超验的、甚至有些“冷漠”的方面，它既无法触动人的心，也无法邀请人去爱天主，更未能彰显造物主对其受造物的爱。 这仅仅是造物主初次向人类显明的接触，祂渴望让人知道，祂是人类在世上存在的唯一源头与根源。

随着时间的推移，以色列人背离了上主，转而崇拜周边神话中的诸神。他们将祂的圣名与那些虚假的神明相提并论，从而玷污了祂的圣名。 全能者通过先知谴责了这种背道行为：“以色列人所到的列国中，他们亵渎了我的圣名，以致人说：‘这是耶和华的子民……’我要使我的大名得着尊荣，这名在列国中被亵渎，就是你们在列国中亵渎的。 列国便知道我是耶和华”（以西结书36:16-23）。

因此，随后的预言宣告，造物主的真名——那被尊为圣的名——将在日后显明。 唯有弥赛亚——那位受苦、受迫害直至殉道的弥赛亚——才有资格揭示这个真名，它囊括了那位在世界存在之前就已存在的造物主所具有的无限、本质、智性与情感的特质。因此，大卫的弥赛亚诗篇在祂降临前一千年前，就描述了未来弥赛亚的受难。 正是通过他的苦难，这位使者向世人揭示了造物主的真名。大卫借他的口说：

“许多狗包围我，一群恶徒攻击我；他们刺穿了我的手和脚，把我置于死亡的尘土中……我要向我的弟兄们传扬你的名，在会众中赞美你”（《诗篇》22:17-23）。

当耶稣降临，祂兑现了这一承诺：在受难前夕，在祂的门徒——即“祂的弟兄们”——面前，祂向天父祈祷，这位天父因祂而成为了他们的天父，也成为了我们的天父，祂对天父说：

“我已将你的名显明给那些你从世上所领来赐给我的人……我已将你的名显明给他们，还要继续显明（正如我们稍后将看到的），使你爱我的那爱在他们里面，我也在他们里面。”（若望福音17:6 / 17:26）

使徒们明白了，因着他们对耶稣的信，他们被天父收纳为儿子：

“神已将祂儿子的灵赐给我们，使我们心里呼喊：‘阿爸！父！’这样，你不再是奴仆，而是儿子了。”（加拉太书 4:6 / 罗马书 8:15）

因此，借着弥赛亚的受难，我们从“YHVH”这个理性的名号，转向了一个充满亲密之爱的名号：造物主对祂弥赛亚的弟兄们唯有爱，这位弥赛亚将祂自己的父赐给他们作父：“你去见我的弟兄，对他们说： 我要升到我的父那里，也是你们的父那里……’耶稣曾这样对抹大拉的马利亚说（约翰福音20:17）。正是通过耶稣，造物主的真名才向全世界显明。

耶稣坚持要显明造物主作为父亲的一面。 他教导门徒称呼祂为父：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父，愿你的名被尊为圣……”（马太福音6:9）。当我们领悟到祂既是对忠信儿女慈爱的父亲，又是对背信者威严的审判者时，神的圣名便在我们心中被尊为圣……

祂的圣名正是如此被尊为圣的！ 能明白的就明白吧！

借着耶稣，造物主的父性向各族各邦的信徒敞开，这与犹太人声称耶和华是以色列人专有的说法截然相反。耶稣及其门徒向全世界彰显了造物主的父性。诚然，保罗说：“神岂是单作犹太人的神，不也作外邦人的神吗？ 岂不也是外邦人的神吗？”（罗马书 3:29）。如此便应验了以西结的预言：“万国必知道我是耶和华。

”然而，这圣名的启示并未止于基督的时代。 他曾说：“……我将来要向他们显明”，正如上文所述，是在未来。耶稣曾发自内心地祈求：“父啊，愿你的名得荣耀！”回应即刻而来：“我已经荣耀了（借着耶稣），还要再荣耀（在末世）” （约翰福音12:28）。

正是在我们这个末世启示录的时代，耶稣再次揭示了天父的真名，以此作为一种提醒。之所以要重提这神圣之名，是因为各派信徒——犹太人、基督徒、穆斯林等——都因自身的行为而玷污了造物主的圣容与信仰的纯洁。 他们将政治、狂热、物质崇拜、放纵、无知、不道德、通灵术等混入了纯洁的信仰之中。耶稣早已预见了这一切。这就是祂为何曾说，将来必须再次启示这个圣名。

过去，天父之名曾被玷污。 如今，那些所谓的基督徒又玷污了圣子的圣名。如今，当务之急是再次使这两个圣名得以圣化。
这项神圣使命已托付给《启示录》中的使徒们。他们正遵照启示录的诫命，通过揭露各种背离信仰的行为来履行这一使命： “你必须再次向许多民族、国家、语言和君王预言”（《启示录》10:11）。这一见证的恢复将使许多人能够透过基督那同样被圣化的面容，看见天父的真容：“看哪，祂来了……人人都将看见祂，连那些刺穿祂的人也要看见…… （《启示录》1:7）……那时，聋子必听见书上的话；瞎子的眼睛必睁开，脱离阴影和黑暗（由假信徒所散布的），”（《以赛亚书》29:18）。

事实上，《启示录》揭示：在当今时代，弥赛亚拥有一个崭新且被圣化的名号，唯有真正的虔诚信徒方能辨识。实际上，如今在传统教会中已难觅耶稣之名。真正的信徒将发现并配得将天父的真名永远铭刻于心：

“得胜的，我要使他在我神的殿中作柱子，我也要将我神的名……和我所拥有的新名，都写在他上面。”（《启示录》3:12）
“我看见天开了，有一匹白马，骑在马上的……他审判、争战，都按着公义。他的眼睛如火焰（充满愤怒）…… 在他身上刻着一个只有他自己知道的名字……」（《启示录》19:11-12）
“天使把葡萄园的葡萄摘下来，倒在神大怒的酒醡里，那酒醡是巨大的！（《启示录》14:19）……那些将耗尽神之怒的最后灾祸（《启示录》15:1） ……列国曾发怒，但现在是祢发怒的时候，也是审判死人的时候；是赏赐祢的仆人——先知、圣徒，以及敬畏祢名的人，无论大小——的时候，也是毁灭那些毁坏大地之人的时候。」（《启示录》11:18）

因此，在“爱”之后，造物主的启示录之名是：对不敬虔之人的严厉审判者与烈火般的愤怒，祂“以公义与他们争战”。

造物主的名有双重含义：对忠信的儿女是“慈爱的父”，对叛逆者则是“无情的审判者”。 祂的一只眼充满对子女的无限慈爱，另一只眼则对祂的弥赛亚、对美德与信仰的敌人投以炽烈的怒火。我们必须在神的慈爱与祂公义的愤怒之间作出选择。

然而，神的名号是多样的：祂也是“永恒者”、“至仁者”、 “全能者”、“全知者”、“造物主”、“独一者”、“威严者”等。古兰经赋予祂99个适用于其本质的尊名。与“上帝”、“安拉”、“God”等称谓不同， ——这些属于专有名词（如罗伯特等）——均可译为所有语言，以传达其多重属性的含义与特质，从而界定这位未被创造且创造万物的存在者的独特人格。

为了更好地欺骗信徒，魔鬼首先向他们展示造物主的虚假形象并赋予其不同的名称。 这些名称和观念正是信徒之间产生分裂的首要原因。当魔鬼无法通过无神论说服信徒时，便会采取这种手段。这种虚假形象必然伴随着一个虚假的名称，从而使信徒偏离正道。在当今时代，启示录中的“兽”正是撒旦用来歪曲真名的首选武器。

人类中有很大一部分人对耶稣抱有错误的印象。人们只看到祂温和谦卑的一面，甚至在面对敌人时显得软弱。他们认为，即使面对不公，所有基督徒也应采取这种态度。这在很大程度上源于耶稣曾对犹太人说过的话： “要爱你们的仇敌，为那恨你们的人行善，祝福那咒诅你们的人等等。”（马太福音5:44 / 路加福音6:27）。

这些人忘记了耶稣当时面对的是怎样的听众：“我告诉你们这些听我话的人：要爱你们的仇敌……” （路加福音6:27）。因此，祂是向那些聆听祂、并期待祂率领他们与罗马人作战的犹太人说话，向那些虐待当地人（撒玛利亚人及其他：参见“好撒玛利亚人”的比喻，路加福音10:29-37）的犹太人说话。 在犹太人眼中，所有非犹太人，即“外邦人”，都是敌人，他们对这些人施以暴力。耶稣谴责的正是这种不公的暴力，并谴责那些实施暴力的人。

这种“连另一边脸也转过去”的劝诫，并不针对耶稣的门徒——只要他们没有陷入不公。 犯下不义之人理应遭受掌掴，甚至应当献上另一边脸颊，心怀感激，因这记耳光唤醒了其过错，从而得救。耶稣本人曾在圣殿中拿起鞭子，毫不留情地抽打那些利用信仰牟利之人（约翰福音2:13-17）。 难道祂没有吩咐末世的门徒说：“至于那些不愿立我为王的仇敌，把他们带到我这里来，在我面前杀掉他们”（路加福音19:27）吗？ 耶稣也没有向审判时掌掴他的人“另一边脸”：他对守卫冷冷地回答：“我若说得不对，请指出错在哪里；但我若说得对，你为何打我？”（约翰福音18:23）。

在十字架上，耶稣说：“父啊，赦免他们，因为他们不知道自己所做的事”（路加福音23:34），这祷告是为那些“不知道自己所做的事”的罗马士兵，以及那些受他们迫害的人而发。他们的无知是情有可原且可以原谅的，因为他们不知道圣经中关于祂的预言。 然而，犹太人却并非如此，尤其是那些熟知预言的宗教领袖，耶稣曾对他们发出这样的谴责：“你们这些假冒为善的文士和法利赛人，有祸了……” （马太福音23:13-32）。这些就是拒绝耶稣王权、被祂要求处死的敌人。

一位少女——圣女贞德，为正义而战直至殉道。在绝大多数基督徒（包括宗教领袖）都一无所知的地方，她领悟了耶稣的圣灵。 现在是时候恢复基督的真实形象，发现祂真正的、祂的“新名”，正如《约翰启示录》所表达的那样。这是基督赐予所有那些认出启示录中那兽的真实名字并与其抗争之人的恩典：

“得胜的……我要将我神的名……和我所拥有的新名（启示录3:12 / 19:11-13）……刻在他身上。……有灵的人，就当算计那兽的数目（身份）。”（启示录13:18）

与启示录中的那兽作战的人是有福的！他们领悟了耶稣的圣神，那是在必要时彰显公义与战斗精神的圣神！他们将更深刻地领悟圣父与圣子的爱之名：

“得胜的，必得这些为业；我要作他的神，他要作我的儿子。至于懦夫、背道者、淫乱的人等，他们的归宿是在烧着硫磺的火湖里——这就是第二次死亡。”（《启示录》21:7）

相反，圣父对那些在这世上战胜邪恶的信徒说：

“我要作他的神，他要作我的儿子。”（《启示录》21:7）

为了近距离地发现天父那多面的真名、多变的面容以及他所有的美妙品性，让我们实践雅各这宝贵的劝诫：

“你们要抵挡魔鬼（即今日抵挡那兽及其作为），魔鬼就必逃离你们；你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅各书 4:7-8）

我们越是亲近天主，就越发体会到“天主就是爱”（若望一书 4:8）。然而，正如阿维拉的德兰所言，那些远离祂的人也会发现：“当爱不被回应时，爱是可怕的。”

最后，让我们铭记耶稣嘱咐我们首先向天父祈求：“愿你的名受显扬”，因为唯有通过这种使我们真正认识造物主的圣化，一切恩宠才随之而来：

“永生就是认识你——独一的真神，以及你所差来的耶稣基督。”（若望福音 17:3）

天父，愿你的名在我们身上被尊为圣、受光荣……阿们！

夏尔·德·富科的祈祷文

“我的天父
，我将自己交托于祢，
随祢心意而行。
无论祢对我作何安排，
我皆感谢祢，
我已准备好接受一切。我甘愿接受一切。

只要祢的旨意在我身上、在祢所有的受造物中得以成就
，我的天主，
我别无所求。

我将我的灵魂交托在祢手中。
我将它献给祢，我的天主，
带着我心中全部的爱，
因为我爱祢，而且这
对我来说是一种爱的需要，一种将自己
奉献、毫无保留地交托在祢
手中的需要，怀着无限的
信赖，因为祢是
我的天父。」