真正的洗礼

一对信奉基督教的年轻夫妇请求我们为他们3个月大的儿子施洗。

我们的回复：

我们强调，在耶稣预言的末世今日，水洗已无必要，应遵循耶稣亲自规定的圣灵洗礼。

历史上，犹太人受洗前的仪式是割礼。这一习俗在他们中间依然盛行。对于犹太人而言，就像穆斯林一样，不接受割礼是不可想象的。 因此，对于那些相信耶稣是弥赛亚的犹太人来说，要放弃这种对得救毫无益处的习俗并非易事。圣保罗在信主之后，也曾费尽心力才说服犹太人相信割礼的无用。 他在致加拉太人的书信中教导道：“受割礼与不受割礼都无关紧要，重要的是成为新造的人”（加拉太书 6:15）。 “如果我仍传讲割礼，为什么还要受（犹太人的）迫害呢？”（加拉太书 5:11）。他对罗马人说：“……割礼不在于外在的肉体，真正的犹太人是在内心的，割礼是在心里，凭着灵，不凭着字句：这样的人，他的称赞不是来自人，而是来自上帝”（罗马书 2:28-29）。

早在保罗之前，先知耶利米（公元前6世纪）就曾呼吁犹太人从属灵的角度理解割礼：“你们当自割……除去你们心上的包皮”（耶利米书4:4）。 那么，那些无需接受割礼的女性又该如何看待？难道她们就没有获得永生的权利吗？

因此，割礼从一开始，就像洗礼一样，是一种非肉体性的精神概念，是一种象征。它代表着灵魂、精神、我们对生活的理解以及我们精神承诺的净化。然而，我们能在无知的情况下做出承诺吗？能因无知而盲目地投入吗？ 信仰并非遗传，而是基于对真理的认识所作出的个人选择。对基督的无知，使犹太人陷入肉体上的割礼，也使基督徒仅满足于水洗，却忽略了唯有通过认识才能获得的精神层面： “永生就是认识你——独一的真神，以及你所差遣的耶稣基督”（约翰福音17:3）。我们岂能诚实地相信，所有受洗之人无论行径如何，都能自动得救？！

耶稣的降临使我们从割礼转向洗礼，因为水象征着洁净。那些信祂为弥赛亚的人，便转向了水洗。 然而，耶稣早已对尼哥底母说过：“……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从圣灵生的就是灵”（约翰福音3:5）。

借着耶稣，我们逐渐发展出对灵魂净化的灵性理解。

诚然，约瑟和马利亚曾让耶稣接受了割礼。但那时他们尚未受过儿子的教导。同样，耶稣确实对门徒们说： “天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民（不仅是犹太人）作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，教导他们遵守我所吩咐你们的一切。 看哪，我常与你们同在，直到世界的末了」（马太福音28:18-20）。 耶稣并非只要求用水施洗，而是要求“教导他们”，即通过传授知识来施洗，因为正如耶稣所言：“永生就是认识神和他的弥赛亚”（约翰福音17:3）。 神职人员仅满足于教理问答，这是一种虚假的学问，无法提供通过圣经获得真实知识所带来的坚实属灵滋养。我们曾见过一些教理讲授者，甚至不知道福音书的数量及其作者的名字。

如今，我们被邀请超越水洗，从水洗迈向通过认识而作出的个人抉择。基督徒已无法回答“你为何成为基督徒？”这一简单的问题，因为他们并不真正认识基督。 倘若他们生于非基督徒家庭，他们会自由地选择成为基督徒吗？在他们漫不经心的灵性生活中，水洗毫无救赎价值，而那些过着纯洁生活却未受洗的人，终将审判他们。 因此，保罗曾对罗马的犹太人说：“那肉体上未受割礼却遵守律法的人，将审判你——你虽有律法的字句和割礼，却违背律法”（罗马书 2:26-29）。 同样，本着这一精神，我们说：那虽未受洗却遵行上帝诫命的人，将审判那受了洗却不遵行诫命的人。

对于那对请我给他们3个月大儿子施洗的年轻基督徒夫妇，我对他们说：
“随着他逐渐长大，你们要通过知识来为他施洗。看看这个7岁的小L，他手里拿着他的小圣经。他成功地找到了《耶利米书》、《约翰福音》等经文，并和我们一起阅读。 这才是父母在他身上施行的真正洗礼，也就是《启示录》所邀请我们参与的‘大写B’的洗礼——它要求我们认清那兽、即敌基督的身份： “在这里需要智慧（灵性、分辨力）！有灵的人，请算算那兽的数目……”（《启示录》13:18）。这种分辨的洗礼使属灵的死亡对我们无能为力： “那些不拜兽及其像的人……与基督一同作王……这就是第一次复活！第二次死亡对他们没有权柄，他们要作上帝和基督的祭司……”（《启示录》20:4-6）。 因此，男女之间不再有区别：所有领悟了时代征兆并认清了敌基督者真面目的人，都将成为祭司，能够在其家中圣餐桌旁迎接神圣的救主（《启示录》3:20）。”

如今的洗礼是属灵的。因为那些与这启示录中的“兽”、即敌基督者抗争的人，“有权柄将（洗礼的）水变为（他们为见证反对那兽而殉道时的）血” （《启示录》11:6）。洗礼是成年人通过了解预言基督降临及其敌人——敌基督者——降临的圣经预言，进而传给子女的选择。这是为了赢得永生而作出的、贯穿整个尘世生命的承诺。

但如何认识圣经呢？使徒腓力看见埃塞俄比亚人正在读圣经，便问他：“你所读的，你明白吗？”那人回答说：“若没有人引导我，我怎能明白呢？” 于是他邀请腓力坐在他旁边（使徒行传8:31-39）。 正是经过教导之后，这位埃塞俄比亚人才请求受洗。因此，受过圣灵洗礼的人有责任履行自己的承诺，按照耶稣的吩咐去教导（马太福音28:19-20）。

此外，还应补充施洗约翰的见证：“我用水给你们施洗……他要用圣灵与火给你们施洗”（路加福音3:16）。

需要强调的是，耶稣本人并不施洗，而是由他的门徒们施行这一礼仪：“……其实，施洗的并不是耶稣，而是他的门徒”（约翰福音4:1）。 这表明耶稣不愿推行一种与我们天父之灵相悖的水洗礼。

“彼得”在哥尼流（一位非犹太裔的罗马人）家中讲道后，“还在说话的时候，圣灵就降在所有听道的人身上。 所有与彼得同来的受割礼的信徒，看见圣灵的恩赐也浇灌在未受洗的外邦人身上，就都惊讶不已。他们听见这些人说方言，又赞美神。 于是彼得说：‘既然他们和我们一样领受了圣灵，岂能禁止他们受洗呢？’于是他吩咐人，要奉耶稣基督的名给他们施洗。随后，众人恳求彼得与他们同住几天。」 （使徒行传 10:44-48）。须知，哥尼流和他的家人受洗之前，圣灵早已降临在他们身上了！那么，他们随后受的水洗又有何用呢？ 难道他们不是已经领受了圣灵吗？

在末世，圣灵的洗礼早已由圣经预言。彼得在讲道中引用了约珥的预言（使徒行传2:17-21和约珥书3:1-5）： “主说：‘末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切有血气的身上。那时，他们的儿女要说预言……我也要将我的灵浇灌在我的仆人和婢女身上（不分男女）…… ‘日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大日——那大日——来临之前’（马太福音24:29 / 启示录6:12）。那时，凡求告主名的人必得救。 凡在主的灵里呼求主的人，都已受了洗，无需经水，正如哥尼流及其家人所受的那样。

耶稣在与尼哥底母交谈时揭示了这种属灵的洗礼：“人若不从上头生，就不能见神的国。 从肉身生的就是肉身，从圣灵生的就是灵……我们必须从上头生……凡从圣灵生的，也是如此。”（约翰福音 3:3-8）。

凡是：

1. 在耶稣里认出弥赛亚的人；
2. 应神之邀，坐在祂的筵席上。（马太福音22章）
3. 认出基督再来之征兆，并识破敌基督的真面目。

这便是当今世人真正的割礼与真正的洗礼。

“你们已经因我传给你们的道而受了割礼（即被洁净、受洗），”耶稣对门徒们说（约翰福音15:3）。真正的洗礼，唯一有效的洗礼，就是领受神的道。 “因此，”保罗说，“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再为那些关于死行悔改……关于洗礼的教导……等基本道理而费心。”（希伯来书6:1-3）

就在我们交谈时，我们的朋友D.（刚加入我们）——一位自幼受洗的基督徒——赶来听我们谈论圣灵的洗礼。她插话说：“昨晚，我做了一个令我深受震撼的梦。 我看见一位光体对我说：‘你必须受洗。’我回答说：‘但我已经受过洗了！’ 接着她看见有人抓住她的头，把她浸入一个大水盆里。”她明白了，我们也都明白了，圣灵正是通过这个梦，证实了我们的教导。 她先前接受的水洗在灵性上毫无价值。她必须经历真正的洗礼：即通过真知与个人抉择而得的洗礼。

不过出于教导的考量，特别是考虑到在场某些人的缘故，我们还是给那个孩子施了洗。 这与耶稣顺服约翰施洗的精神是一致的——尽管祂本不需要受洗。同样，彼得给哥尼流及其家人施洗，尽管他们早已领受了圣灵。

从此，为赦免罪孽而受洗，就是迎接基督——正如祂所预言的那样，祂正在叩响我们心灵的门（路加福音12:35-37 / 马太福音24:33 / 启示录3:20）。 祂渴望我们为祂开门，好让祂进来与祂的子民共进圣餐。耶稣曾说：

“这是我的身体，为赦免罪过……你们都喝这个，这是我的血，为你们和许多人流出来，为赦免罪过。” （马太福音 26:26-28 / 路加福音 22:14-20 / 约翰福音 6:53-58）

这就是那能赦免罪过、赐予永生的真正洗礼。