借着耶稣的再来实现普世复兴

耶稣曾多次向门徒预言，祂将在末世重返人间，整顿祂的殿宇。基督再临之日被门徒和早期基督徒称为“主日”或“主降临” （《帖撒罗尼迦后书》2:1-2）。

基督的再来将如何实现？
耶稣为何要再来？
这是两个亟待澄清的问题。

简而言之：
耶稣再来将以何种方式实现？这次再来不会以肉眼可见、可触摸的实体形式出现。耶稣将带着他复活的身体再来，那是无形的，人类无法触摸的。人们只能用心去感知。

祂为何再来？是为了整顿祂的殿宇。祂将在显现之前，借着这场“末世试炼”揭露敌基督的真面目，并将他的同党驱逐出去。对于那些在这场普世试炼中坚守信仰的人，耶稣将开启“普世复兴”，并重建地上的上帝殿宇。一个崭新的灵性时代由此在世上为全人类建立。

我们将分四个阶段来追随耶稣的再来：

耶稣再临的预告。
耶稣再来如何实现？
耶稣再临的动机。
耶稣再来的日期。

1. 耶稣再临的预告

耶稣多次以不同形式重申，祂将重返人间施行审判：

“人子来的时候，在地上还能找到信心吗？” （路加福音 18:8）
“……人子在他荣耀中降临的时候……”（路加福音 9:26）
“你们要像那些等候主人从婚宴回来的人一样。”（路加福音 12:35）
“……“你降临和世界末日的征兆是什么？”（马太福音 24:3）
“……人将看见人子驾着天上的云降临……”（马太福音 24:30）
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”（马太福音 24:37）
“主人来的时候，看见仆人这样作工，那仆人就有福了……”（马太福音 24:46）
“你们要看见人子驾着天上的云降临……”（马太福音 26:64）
“我若要他（约翰）留到我再来，与你何干？”（约翰福音 21:22）
“愿恩惠与平安归于你们，来自：祂是、祂曾是、祂将要来 ……看哪，祂驾着云彩降临，众人都将看见祂……”（启示录 1:4-7）
“……你们所拥有的，要持守到底，直到我再来。” （《启示录》2:25）
“……如果你不警醒，我将像贼一样来，你不知道我何时会出其不意地降临……我的再来近了。”（《启示录》3:3 / 3:11）
“看哪，我站在（心灵的）门外叩门……”（《启示录》3:20）

使徒们以及随后的初代基督徒都期待着耶稣即将来临，他们相信这将在他们这一代实现。正因如此，保罗才告诫他们不要抱有这种期待，并解释说那不虔之人（敌基督）必须先显现：

“弟兄们，关于我们主耶稣基督的降临，基督的降临，[…]不要轻易动摇，也不要被那些自称出于我们的预言言论所惊动，[…]以为主的日子（再来之日）已经到了[…] 在此之前，必须先有背道，那不虔之人，那敌基督者（即反基督）也必显露出来 […] 主必用口中的气将他除灭，用降临的荣光将他毁灭……» （帖撒罗尼迦后书 2:1-8）

这些受灵感启发的经文清楚地表明，耶稣必将再来，敌基督虽先于祂出现，但终将被基督荣耀再来时永远消灭。

2. 耶稣的再来将如何实现

圣保罗在《希伯来书》中为我们阐明了这一点。在确认了耶稣的第二次显现之后，他解释了这将如何发生：

“基督只一次将自己献上，便除去了许多人的罪；他还要向那些等候他的人第二次显现——那次显现与罪无关——为要拯救他们”（希伯来书9:28）。

这一预言很明确：基督是在“第一次”在十字架上献上自己为祭之后，才会第二次显现。但基督的第二次显现将：

“脱离罪恶”；
仅向“等候他的人……”显现；
“为要赐给他们救恩”。

让我们更仔细地看看这三个要点：

2.1. “脱离罪恶”

对保罗而言，这里的“罪”指的是人的肉体，因为人正是通过肉体而陷入罪中。他本可以说：“基督将第二次脱离肉体显现。”事实上，在《哥林多后书》5章21节中，保罗写道： “那（耶稣）本无罪的，神却使他（耶稣）为我们的罪成了罪……”也就是说，神使他（耶稣）成为肉体，以便让人能够接触到他。这意味着耶稣取了一个身体，这个身体如同所有人的身体一样，受罪的辖制。但他从未犯过罪，并且直到在十字架上受苦，都成就了天父的旨意，因此他在自己的身体里战胜了罪。
保罗如此阐释他的思想：“神差遣自己的儿子，成为罪身的形状，为要在肉体中定罪（借着基督的无罪）”（罗马书 8:3）。保罗在致加拉太人的书信中又写道：“基督救赎了我们脱离律法的咒诅，为我们成了咒诅，使外邦人在基督耶稣里得着亚伯拉罕的福”（加拉太书3:13-14）。耶稣为了我们成了“咒诅”，他取了人的身体，从而暴露在肉体上的危险之中，其中最明显的一点就是，他的身体被捕获并被钉在十字架上。这一事实被犹太人视为一种咒诅： “我们以为他是受惩罚的，是被神击打的（受咒诅的）……”以赛亚如此说（53:4）。许多当代犹太人仍然相信，耶稣因为被捕并被钉在十字架上，所以是受神咒诅的。

基督的再来将不同于他当初的道成肉身。他将以超脱肉体的形式显现。那将是意识层面的显现，处于“脱离罪恶”的状态，没有人类躯体，这次他的敌人无法在肉体上抓住他，他将显现：“……主耶稣将从天上显现，带着他大能的天使（末世的使徒）”，保罗说（帖撒罗尼迦后书 1:7）。

耶稣将悄然再来，“如同贼一样”。唯有那些守望他再来的人才能看见他。祂曾预告我们：“我必像贼一样再来”（《启示录》3:3）。使徒们深谙此理，并已向我们发出警示（《帖撒罗尼迦前书》5:2 / 《彼得后书》3:10 / 《启示录》16:15）。这蒙福的再来是超然的；它发生在意识之中。

因此，耶稣将不再受肉体变迁与危险的辖制。基督再来这一属灵层面，早已由但以理所预言——他看见人子“驾着天上的云而来”（但以理书7:13），随后又由耶稣亲自揭示（马太福音26:64）。 “云彩”恰如其分地象征了此次再来所具有的非物质性。基督正是在那里——在灵魂与意识之中——“从天而降”，向祂的选民显现：“主必亲自降临，有呼喊的声音和天使长的声音，又有上帝的号角（启示录中的号角）吹响，那时，主必从天降临”（帖撒罗尼迦前书4:16）。正是通过祂那不可摧毁的属灵身体，上帝再次差遣耶稣——祂的弥赛亚——在当今时代，借着《启示录》，完成两千年前由《福音书》所开启的复兴。

2.2. “给那些等候他的人”

基督首先回到“那些等候祂的人”那里，即“聪明的童女”（马太福音25:5-7）。祂使她们成为末世的使徒。他们是谁？

他们是渴求爱、真理与公义的人；他们期待着祂……往往在不知不觉中。他们或许是卑微的罪人，正如某些初代使徒那样（路加福音5:8），但随着《启示录》——那被称为“生命册”的“书卷”（启示录20:12）——的开启，他们重获新生。它将重赐属灵的生命给那些能够辨识那兽并抵挡它的人。若非耶稣亲自于1970年5月13日揭示其身份，无人能辨识这“兽”。（参阅文章：《启示录之钥》）。

在这末世时期，耶稣拥有“一个新名”（《启示录》3:12）。那些发现这个新名以及那兽之名（《启示录》13:18）并与其抗争的人，正是那些等待耶稣的人。唯有向他们，祂才已开始显现，为要拯救他们脱离敌基督的诱惑——那人正是《启示录》中的“那兽”……

早在过去，基督也只向少数精英显现（使徒行传10:40-41）。在变像时，祂仅向彼得、雅各和约翰显现（马太福音17章）；复活后，祂首先向抹大拉的马利亚显现，随后才向使徒们显现。此后，祂向保罗显现，使他成为祂的使徒。但祂从未向公会成员显现，例如，也从未单独向该亚法显现以说服他。祂不是说过吗：“世人不再看见我。 “但你们将看见我……爱我的人，我父也必爱他，我也要爱他，并且向他显现”（约翰福音 14:19-21）。“清心的人有福了，因为他们必得见神。” （马太福音 5:8）。

今天也是如此，耶稣只向爱祂并“等候祂”的人显现。然而，《启示录》说：“凡有眼睛的都要看见祂，就是那些曾刺祂的人也要看见祂” （《启示录》1:7）。因此，祂的仇敌也将看见祂，也就是说，他们最终会满怀羞愧与惭愧地明白，他们所拒绝、对抗并钉在十字架上的，正是那位唯一的真弥赛亚。在耶稣复活并传扬福音之后，公会以及所有反对祂的犹太人，都在内心深处看见耶稣正以祂的得胜审判他们（马太福音26:64）。在当今时代，敌基督及其同党在败北之后，也将看见祂在他们的良知中定他们的罪：那时“地上万族都要因他哀哭”（启示录1:7）。这种哀叹是那些——无论是有意还是无意——通过与敌基督结盟而对抗耶稣之人的宿命。

基督的友人与仇敌往往是在自己不知不觉中，在潜意识的深处，为祂行事或反对祂。耶稣在马太福音25章31-46节关于审判的比喻中，向我们传授了这一重要教导：无论是善人还是恶人，都不知道他们对待邻舍的行为，实际上就是对待基督本人。

耶稣真正的朋友，是那些在末世试炼中向祂证明了爱的人——这场试炼已降临“全地，要试炼地上的人”（路加福音21:34-36 / 启示录3:10）。

2.3. “为赐予他们救恩”

这救恩究竟是什么？

它在于在敌基督统治下的普世试炼中得胜。事实上，神允许这位基督的仇敌在末世大有能力地显现，为要试炼信徒，显明人心。保罗对此解释道：“那不法者（即敌基督，‘那兽’）的降临，将带有撒但的影响……针对那些因不接受真理之爱而注定灭亡的人…… 因此，神就给他们一个迷惑人的力量（那兽），使他们信从谎言，叫一切不领受真理、反倒喜爱不义的人，都被定罪”（帖撒罗尼迦后书2:9-12）。

得救源于在这最终试炼中得到基督的扶持：“既然你遵守了我所吩咐的忍耐，我也必保守你脱离那将要临到普天下、试炼地上居民的试炼。我再来的时候近了；你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕」（启示录 3:10-11）。这场试炼正因犹太复国主义国家的出现而席卷全球。

唯有坚定不移地持守我们“为耶稣作的见证”（《启示录》19:10），我们的冠冕才能得以保全。这份见证就是“拒绝以色列”，因为承认这个拒绝耶稣、等待另一位弥赛亚的国家，就等于否认耶稣是唯一的弥赛亚。

“许多人”完全无视了警醒的劝诫：“你们要谨慎，免得被人迷惑……因为不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。但那忍耐到底的，必然得救”，耶稣曾如此警告（马太福音24:4-13）。尽管如此，以领袖为首的大多数耶稣“门徒”仍投身于敌基督的事业。
1993年12月30日梵蒂冈与以色列签署的协议，完美地印证了耶稣所预言的“许多人的爱心渐渐冷淡”，这正是耶稣所预言的（马太福音24:12），并在《启示录》中再次强调（启示录2:4）：“我责备你，因为你已离弃起初的爱心。” 正因如此，耶稣曾带着苦涩问道：“人子来的时候，在地上还能找到信心吗？”（路加福音18:8）。那些所谓的基督门徒竟成了敌基督的帮凶！在耶稣得胜之后，他们将一同哀号，意识到自己可耻的“最终结局”（马太福音12:43-45）。《启示录》中耶稣正是对这些背道者说的：“你被看作是活着的，其实你已经死了…… 我却发现你并没有多少生命……我必像贼一样来，你不知道我在什么时候会突然临到你”（《启示录》3:1-3）。

3. 耶稣再来的动机

基督再来有两个原因：

揭露敌基督，即《启示录》中的那兽。
为了建立彼得所预言的普世复兴。

3.1. 为揭露敌基督，即《启示录》中的那兽

我们看到，保罗曾预言了敌基督的出现，他称其为“那不法的人”、“那敌对者”等（《帖撒罗尼迦后书》2:3-12）。约翰同样曾对敌基督发出过警告（参见《约翰一书》2:22 / 《约翰二书》1:7-11）。他在《启示录》中再次提及此事，其中以“兽”为象征（《启示录》13章和17章）。
1970年5月13日，基督向一位神父显现，向他揭示了这头“兽”的身份。此次显现是基督再来的一种形式，它通过揭露敌基督的真面目，拉开了基督再来的序幕。（参见文本：《启示录之钥》）。

3.2. 普世复兴

彼得昔日对犹太人说：

“你们应当悔改，好叫主使宽限的日子来到。那时，他必差遣那为你们所预备的弥赛亚——耶稣，就是天必须留到普世复兴之时的那一位……”（使徒行传 3:19-21）

这段经文中有两点很重要：
神“将要差遣弥赛亚”：这个动词是将来时。因此，祂将再次差遣祂。这就是耶稣的再来。

天国必须暂时留住弥赛亚；祂的归来有着明确的目的：在揭露并摧毁敌基督之后，祂将在地上进行普世复兴。

欲了解更多详情，请参阅文章：《普世复兴》。

4. 耶稣再来的日期

耶稣说，这一日期尚不可知。然而，在此之前将出现被称为“时代征兆”的预兆。耶稣邀请我们辨识这些征兆：

日期尚不可知：耶稣确实说过：

“至于那日子和那时辰，没有人知道，连天上的天使也不知道，子也不知道，惟有父知道。”（马太福音24:36）

预兆：

“你们看见这一切（这些事件）的时候，就当知道人子（耶稣）近了，就在门前了。”（马太福音24:33）

参见文章《耶稣再来的预兆》。
使徒们相信这重返迫在眉睫，因为耶稣曾说：

“这一代还没有过去，这一切都要成就。”（马太福音24:34）

但耶稣所指的其实是耶路撒冷圣殿的毁灭，他曾预言过圣殿的毁灭：

“门徒指着圣殿的建筑对他说。他却回答说：‘你们看见这一切了吗？我实在告诉你们，这里将没有一块石头留在另一块石头上，都要被拆毁。’” （马太福音 24:1-2）

事实上，这座圣殿在预言发出约35年后的公元70年，被提图斯摧毁了。

圣保罗本人也期待基督在他那个时代再来：

“关于主的话，我们有以下的话要告诉你们。我们这些活着的人，就是主降临的时候还在世的人……”（帖撒罗尼迦前书 4:15）。

保罗所指的“主的话”是：

“这一代还没有过去，这些事都要成就。”（马太福音24:34）

信徒们因基督尚未在他们那个时代再来而感到焦急。圣彼得责备他们说：

“主并不耽延祂所应许的，正如有些人指责祂耽延一样；祂是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。主的日子要像贼一样忽然来到；那日，天必轰然消散……” （彼得后书 3:9-10）。

保罗则修正并细化了他的话语，告诉信徒们，在基督再来之前，祂的敌人——约翰所称的“那不虔者”（即敌基督）——必须先出现：

“关于我们主耶稣基督的降临……不要轻易动心，也不要被那些预言的话所惊动……好像是出于我们，使你们以为主的日子已经到了…… 在此之前，必须先有背道，那不法之人，就是敌基督者（敌基督）……” （《帖撒罗尼迦后书》2:1-4）。

《启示录》专门论述了基督的再来与敌基督的显现。其奥秘，如同主的日子一样，唯独上帝知道：

“无论是天上、地上，都没有人能”揭开这个奥秘（《启示录》5:3）。

基督再来首个征兆发生于1970年5月13日，祂于当日显现，揭示了那兽——即敌基督的身份。（参见文章：《启示录之钥》）。
主的日子已经来临。祂的再来已经开始，从《启示录》的开启以及目前正在世界上发生的预言事件中，我们可以认出祂。那些警醒以迎接祂的人是有福的。