《旧约》中关于弥赛亚的预言

我们的天父在《旧约》中预言了默西亚的降临，并通过启示许多预言，揭示了祂的使命、生平事迹及其为人处世的方式。
与耶稣接触过的宗徒们深知，祂正是摩西和先知们所预言的那位：

《若望福音》1:45：“我们在摩西的法律和先知书中读到的那位，我们已经找到了：他就是约瑟的儿子、来自纳匝肋的耶稣。”

后来，在复活之后，耶稣亲自向他们解释了旧约中关于他的预言：

路加福音 24:25-27：“耶稣对他们说：‘你们这无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！基督岂不是必须受这些苦，才能进入他的荣耀吗？’于是，他从摩西开始，遍览所有的先知书，把经上关于自己的话都给他们讲解明白了。
”路加福音24:44-45：“耶稣对他们说： ‘这就是我还在你们中间时对你们所说的话：摩西的律法、先知书和诗篇上所记关于我的事，都必须应验。’于是，他开启他们的心窍，使他们明白圣经。”

耶稣向门徒们讲了哪些预言？

1. 关于弥赛亚出生地与事工地点的预言

米该雅书 5:1：“但你（伯利恒）以法他，虽是犹大支派中最小的，将来必有一位从你那里出来，作以色列的统治者；他的根源可追溯至亘古，至永恒之日。”
以赛亚书 8:23 & 9:1：“从前他使撒布伦地和拿弗他利地（加利利）受辱，将来他必使约旦河外通往海的路，就是外邦人的地区，得着荣耀。那行在黑暗中的百姓看见了大光；那住在死荫之地的人，有光照耀他们。」

摘要：根据旧约的预言，弥赛亚将在伯利恒诞生，并在加利利开展事工。耶稣降生时，大祭司和文士对此心知肚明，因为当希律王因东方博士而惊慌时，正是他们指明伯利恒是弥赛亚的出生地（马太福音2:3-4；另见马太福音4:12-16）。

2. 关于弥赛亚降临时间的预言

但以理书 2:1-49：先知但以理解释了巴比伦王尼布甲尼撒的异象：

“……王啊，你曾做了一个异象。看哪，有一座大像，极其明亮，矗立在你面前，令人惊骇。这像的头是精金（巴比伦帝国），胸膛和膀臂是银（米底-波斯帝国），腹部和腿是铜（希腊帝国），双腿是铁（罗马帝国），脚部分是铁，部分是陶土（罗马-犹太联盟，参见《马加比一书》8:17 / 《马加比一书》15:15+）……在这些君王的时代，天上的神将建立一个永不毁灭的国度，这国度不会转交给别国（即基督的国度，一个属灵的国度）。它将击碎并摧毁所有这些王国，而它自己将存到永远：正如你所见，那块石头从山上掉下来，没有手碰它，却把铁、铜、陶土、银和金都打成了粉末。全能的上帝已将未来之事启示给王……”

摘要：预言中的四个帝国分别是巴比伦、米底-波斯、希腊和罗马帝国。根据但以理的这一预言，基督理应出现在罗马帝国时期。

3. 关于弥赛亚先驱的预言

玛拉基书 3:1：“看哪，我要差遣我的使者，在他面前预备道路。
”玛拉基书 3:23：“看哪，在我那伟大而可畏的日子来临之前，我要差遣先知以利亚到你们那里去。”
以赛亚书 40:3-8：“有声音在旷野呼喊：‘在旷野为耶和华预备道路，在沙漠为我们的神修平大路。一切山谷都要填满，一切山岭都要削平……那时，耶和华的荣耀必显现……凡有血气的，尽都如草……草必枯干，花必凋谢，惟有我们神的道（圣言）永远长存。」

摘要：一位先驱者必须为弥赛亚预备道路。施洗约翰通过呼吁犹太人悔改，为耶稣预备了道路。而耶稣亲自向我们启示，施洗约翰就是那位“已经来的以利亚”（马太福音17:11）。

4. 关于弥赛亚某些特征的预言

以赛亚书 42:1-4：“看哪，这是我的仆人，我所扶持的；这是我所拣选的，我所喜悦的。我已将我的灵赐给他，他必将公义传给外邦。他不喧嚷，不扬声，街上也没有人听见他的声音。他不会折断压弯的芦苇，也不会熄灭摇曳的灯火。」（他行事不张扬，不求出名，充满温柔。
）撒迦利亚书9:9-10：「锡安的女儿，你要尽情欢呼！耶路撒冷的女儿，要欢呼雀跃！看哪，你的王来到你这里：他是公义的、得胜的，谦卑的，骑着驴，骑着驴驹，是母驴所生的。他必从以法莲废去战车，从耶路撒冷废去马匹；争战的弓也必废去。」
以赛亚书 61:1-2：「耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我。他差遣我向贫穷人传佳音，医治伤心的人；向被掳的宣告释放，向被囚的宣告自由；宣告耶和华的恩年……
以赛亚书 35:5-6：“那时，瞎子的眼睛必睁开，聋子的耳朵必开通；那时，瘸子必如鹿般跳跃，哑巴的舌头必欢呼。” （参见马太福音 11:2-6）
诗篇 69:10：“因为你殿中的热忱吞噬了我，你仇敌的辱骂都落在我身上。
”以赛亚书 28:16： “看哪，我在锡安放一块作见证的、有价值的、奠基的磐石。信靠的人必不致动摇。我必以公义为准绳，以正直为水平。”
《诗篇》118:22-24：“匠人所弃的石头，已成了房角石；这是耶和华所作的，在我们眼中看为奇妙。这是耶和华所定的日子，让我们欢喜快乐。」（这块房角石就是弥赛亚：参见路加福音 20:9-19）
耶利米书 23:5-6： “看哪，日子将到——耶和华如此说——我要为大卫兴起一位公义的苗裔，他必作真王，且有智慧，在地上施行公平和公义。
”以赛亚书53:3：“他被藐视，被人厌弃。”

摘要：将要来的弥赛亚将谦卑温和。他将消除战争，建立公义与正义。他不会进行宣传，而是低调行事，并医治病人。他对上帝殿宇的热忱将是他的一大特征。这一由旧约先知们亲自描绘的弥赛亚形象，与犹太人所期待的那个作为战士、征服者、罗马人解放者的弥赛亚形象截然相反。正因如此，他们轻视并拒绝了耶稣，正如预言本身所宣告的：他将被本族人弃绝。

5. 关于先知、君王和祭司的弥赛亚预言

《申命记》18:18-19：“耶和华对摩西说：‘我必从他们的弟兄中为他们兴起一位先知，像你一样；我要将我的话放在他口中，他要将我一切所吩咐的都传给他们。若有人不听从这先知奉我名所说的话，我必亲自追讨那人的罪。’” （参见《约翰福音》5:45-46）
《创世记》49:10：“权杖必不离犹大，统治者的权杖必不离他双脚之间，直到那应得权杖者出现，万民都要服从他。他把驴驹拴在葡萄树旁，把母驴的幼驹拴在葡萄藤上……”
《民数记》24:17：“我看见他——虽非当下，我瞥见他——虽非近在眼前：有一颗星从雅各而出，成为统领；有一根权杖从以色列兴起。»
《诗篇》2:2-7：「诸王密谋，耶和华和他的受膏者……耶和华在怒中对他们说：『是我在锡安——我的圣山——立了我的王』……」
《以赛亚书》9:5-6： “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上……这政权必广及无边，为大卫的宝座和他的国，使之建立并坚立，以公义和正直为根基。从现在起，直到永远，万军之耶和华的热切之爱必成就这事。」
撒迦利亚书 6:12-13：「耶和华如此说：『看哪，有一人，名叫‘嫩芽’；他所在之处，必有嫩芽萌发。他必重建耶和华的圣所。他必佩戴王室的徽章，坐在宝座上作统治者。’”
撒迦利亚书 9:9：“锡安的女儿，你要尽情欢呼；耶路撒冷的女儿，你要高声欢呼：看哪，你的王来到你这里：他是公义的、得胜的，谦卑的，骑着驴。”
《诗篇》72:1-17：“神啊，求你赐给王你的判断，赐给王之子你的公义，使他为你的子民施行公义的判决，为你的幼童作公正的裁决…… 他将在日与月之下存到万代……在他执政的日子，公义必兴盛，大平安必存到月亮终结……野兽必在他面前屈身，他的仇敌必舔尘土……地上万族都必因他蒙福。」
《诗篇》110:4：“耶和华对我的主（弥赛亚）说：‘你坐在我的右边……耶和华起誓，决不反悔：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”’”
玛拉基书 2:4-8；3:1-4：“你们必知道，是耶和华向你们发出这警告，使我与利未所立的约不再存留。我曾与他立约……但你们偏离了正道；你们毁坏了利未的盟约……你们所盼望的盟约之天使，看哪，他来了：他要洁净利未的子孙，像炼金银一样炼净他们，使他们成为耶和华面前合宜献祭的人。」（这位盟约之天使，即弥赛亚，将建立一个新的祭司职分，不再是按利未的等次，而是按麦基洗德的等次；参见《创世记》14:18-20 / 《希伯来书》5:5-7）。
《耶利米书》31:31-33： “看哪，日子将到——耶和华如此说——我要与以色列家立一个新约（借着那预言中的弥赛亚）。不像我与他们的祖先所立的约……那约——我的约！——是他们自己废弃的…… 我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。那时，我要作他们的神，他们要作我的子民。”（参见路加福音 22:19-20 / 哥林多前书 11:23-25）

摘要：弥赛亚将是一位与摩西同样伟大的先知，犹太人必须听从他，否则上帝亲自要他们为此负责。他将是君王，他的统治永无止境。他将是祭司，并将建立一个新的司祭制度。

6. 关于弥赛亚——大卫之子、上帝之子的预言。弥赛亚的神性

《撒母耳记下》7:12-16：上帝通过先知拿单对大卫说：“等你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必在你之后，建立你腹中所出的后裔，并要使他的国位永远坚立。我要作他的父，他要作我的子。我必不将我的恩惠从他身上收回，正如我从你前任者身上收回的一样。你的家和你的国必在我面前存到永远，你的王位也必永远坚立。拿单将这一切话和这启示都告诉了大卫。」
《诗篇》2:2-7：「诸王一同商议，与耶和华和他的受膏者（弥赛亚）为敌…… 耶和华在怒中对他们说：‘是我在锡安——我的圣山——立了我的王……我要宣告耶和华的旨意：他对我说：“你是我的儿子，我今日生了你。”’”
《诗篇》110:3：“耶和华对我的主（即弥赛亚）说：‘你的权柄从你出生的那日就显明，在圣山之上，从你母腹中，从你幼年时起。’”
以赛亚书 7:14-15：“主自己要给你们一个兆头：看哪，处女将怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（以马内利的意思是：神与我们同在）。
以赛亚书 9:5-6：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上。他名称为‘奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君’。他的权柄必广及无边的和平，为大卫的宝座和他的国权，他必建立并坚固，以公义和正直为根基。从今时直到永远，万军之耶和华的热切之爱必成就此事。」
米该雅书 5:1：「那必作以色列君王的，必从你（伯利恒）而出；他的根源从亘古、从太初就有。」
但以理书 7:13-14：“我在夜间的异象中观看，看哪，有一位像人子，乘着天上的云而来。他来到亘古常在者面前，被领到他面前。他被授予权柄、尊荣和国度，万民、万国、万族都侍奉他。他的权柄是永恒的，永不消逝；他的国度永不毁灭。」
以赛亚书 11:1-9： “必有一根从耶西（大卫之父）的根上发出，有一枝从他的根上长出；耶和华的灵必住在他身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵……”
耶利米书 23:5-6：“看哪，日子将到，我要为大卫兴起一个公义的苗裔，他必作真王……人要称他的名为‘耶和华我们的义’。”
《诗篇》110:1：“耶和华的默示：主对我的主（即弥赛亚）说：‘你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。’” （在这篇大卫的诗篇中，大卫称弥赛亚为“我的主”。那么他怎么会是大卫的儿子呢？参见《马太福音》22:41。）

摘要：弥赛亚将被称为“大卫之子”，换言之，他将是大卫的后裔。神称他为自己的儿子。他将拥有永恒的统治，并被称为“全能的神、永在的父、耶和华——我们的公义”。他的起源可追溯至永恒之日。

7. 关于万国救主弥赛亚的预言：弥赛亚的普世性

以赛亚书 49:5-6：“现在，耶和华——那从母腹中就塑造我作他仆人的——已经说话了。你作我的仆人，使雅各的支派复兴，使以色列的余民归回，这还不够。我还要使你成为万民之光，使我的救恩传到地极」（参见若望福音8:12）。
以赛亚书42:1 & 6：“看，这是我的受选者，是我心所喜悦的。我已将我的圣神赐给他，他必向万民伸张正义。我耶和华凭公义召你，立你作百姓的约，作万民的光，为要开启瞎子的眼睛……»
以赛亚书 55:3-5：「我要与你们立永远的约，就是应许大卫的恩典（即弥赛亚的恩典）。看哪，我立你作万民的见证人，作列国的领袖和导师。看哪，你要呼召你素不认识的民族，素不认识的人必奔向你。」
《撒迦利亚书》9:9-10：“看哪，你的王向你而来，他是公义的，且得胜……战弓必被废除。他必向万国宣告和平。他的统治必从海及至海，从大河及至地极。”
玛拉基书 1:11：“但从日出之地到日落之处，我的名在万国中被尊为大；在各处，人都要为我的名献上香和纯净的供物（借着弥赛亚的新约）。因为我的名在万国中被尊为大，这是耶和华说的。”

摘要：这位出自犹太民族的弥赛亚是“万民之光”，他将救恩与和平带给地上万国。如此，我们便更能理解上帝在起初对亚伯拉罕所说的话：“地上

万国都必因你得福。” （创世记12:3）

“以色列的上帝”借着弥赛亚的降临向万国敞开大门，这一思想隐含在许多先知书中，如上文引用的玛拉基书1:11。阿摩司书9:7提供了另一个例证，其中上帝否认以色列在其他民族之上享有任何特权：

“以色列人啊，你们在我眼中岂不如同古实人吗？这是耶和华说的。我岂不是像领非利士人从迦斐托上来，领亚兰人从基尔上来一样，将以色列人从埃及地领出来吗？”

又如《以赛亚书》65:1-2：“我向那些不求问我的人显现，向那些不寻求我的人被寻见。我对一个不求告我名的国民说：‘我在这里，我在这里。’ 我天天向那悖逆的百姓伸手，他们随从自己的意念，行在不是正路上」（另见《以赛亚书》19:22-25）。

8. 关于受难的弥赛亚的预言

以下旧约经文按时间顺序描述了基督受难的经过。这些经文依次如下：

创世记 49:10：“权杖必不离犹大，统治者的权杖必不离他双脚之间，直到那应得权杖者出现，万民都必服从他。他将驴驹拴在葡萄树旁，雌驴的幼驹拴在葡萄藤上；他用酒洗净自己的衣服，用葡萄汁洗净自己的袍子。」（雅各所作关于弥赛亚的首个预言，已象征性地预示了弥赛亚的受难与“生命之粮”。）
《撒迦利亚书》11:12-13：“他们称我的工价，是三十块银子。但上主对我说：‘把这银子——他们用来估价我的那笔高价——扔给陶匠吧。’”
撒迦利亚书 13:7：“我要击打牧人，使羊群四散。”
以赛亚书 50:5-6：“我向击打我的人伸出背，向拔我胡须的人伸出脸颊；我没有躲避辱骂和唾沫。”
以赛亚书 53:7：“他受欺压，却不张口；他像被牵到宰杀场的羔羊……”
《以赛亚书》52:14：“他因受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。他被藐视，被人厌弃；多国的人也不认识他。
他原是受苦的人，却不将自己显为强暴；他被欺压，却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地……”《以赛亚书》53:2-4： “他没有佳形美容（我们曾见过），也没有可悦的容貌；他是被人藐视的，被人厌弃的，是多受痛苦、常经忧患的人；他好像被人掩面不看的一样，被人藐视，被人轻看。 其实，他担当的是我们的痛苦，背负的是我们的伤痛。我们却以为他是受惩罚的，是被神击打、受羞辱的。」
《诗篇》22:8： “凡看见我的都嗤笑我，他们嘴角上扬，摇着头说：‘他投靠耶和华，耶和华就救救他吧！既然他是耶和华的朋友，耶和华就救他出来吧！’”
《诗篇》22:17-18： “他们刺穿我的手和脚……我能数清我所有的骨头。”
《诗篇》22:15-16：“……我所有的骨头都脱臼了……我的上颚干如瓦片，我的舌头贴在牙床上。”
《诗篇》22:19：“他们分我的衣服，为我的外袍拈阄。”
《诗篇》69:22：“他们给我毒物当食物，我口渴时，他们给我喝醋。”
《诗篇》22:2：“我的神，我的神，为什么离弃我？”
《以赛亚书》53:5：“他因我们的过犯被刺透，因我们的罪孽被压伤。使我们得平安的刑罚临到他身上，因他的鞭伤我们得医治。」
《撒迦利亚书》12:10：「他们要仰望自己所扎的人。」
以赛亚书 53:10-12：“耶和华却定意将他压伤……我的仆人因受苦而使许多人得称为义，他要担当他们的罪孽…… 他将自己交于死地，被列在罪犯之中，他却担当了众人的罪孽，为罪人代求。」
以赛亚书 53:8：“他被剪除，是因受了我们的刑罚；他受了我们的鞭打，是因我们的过犯。
”诗篇 22:16：“他们把我放在死人的尘土中。”
以赛亚书 53:9：“人将他的坟墓设在恶人中间，却与财主同葬；虽然他未曾行过恶，口中也没有说过谎言。”

就连定他罪的犹太人的内心想法，也像镜子一样被预言了：

《智慧书》2:10-24：“让我们压迫那贫穷的义人……让公义之律成为我们的力量，因为软弱无用。让我们追捕那义人吧，因为他妨碍我们，抗拒我们的行为；因为他指责我们违背律法，控告我们背弃了我们的教养。
他自以为拥有对上帝的认识，并自称是主的儿子。
他活生生谴责我们的思想，光是他的身影就令我们如坐针毡；他的生活方式与众不同，行为举止离经叛道。
在他眼中，我们是劣质之物；他避开我们，如同避开污秽。他宣称义人的结局是幸福的，并自诩以神为父。让我们看看他的话是否属实，考察他最终的结局将如何。若义人真是神的儿子，神必扶持他，将他从仇敌手中解救出来。 “让我们用辱骂和折磨来试探他；这样我们便能知晓他的温顺，亲眼目睹他顺服的作为。既然听他说，援手必会临到，我们就判他受可耻的死吧。”

摘要：弥赛亚必须经历苦难与死亡，方能救赎众生。他将因我们的罪孽而受死。从犹大的出卖、耶稣受鞭打，直至被安葬在富人的坟墓中，耶稣受难的全部细节都已由我们的天父在《旧约》中预言。

当耶稣在十字架上呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我”时，他是在向在场的法利赛人引用《诗篇》第22篇，该篇概括了弥赛亚受难的核心内容——而此刻，这场受难正发生在他们眼前。就连他们对耶稣的嗤笑与挑衅之言，也曾被预言过： “凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴，摇着头说：‘他把自己交给了耶和华，耶和华就救救他吧！既然他是耶和华的朋友，耶和华就救救他吧！’”（《诗篇》22:8）。

最终，面对作为征兆而肆虐的自然力量，就连那位罗马百夫长和他手下的士兵，在耶稣断气时也承认：“这人真是神的儿子。”（马太福音27:54）

旧约中的以下经文预示了那些拒绝上帝义人之人的审判：

《智慧书》5:1-7：“那时，义人将挺身而立，满怀自信地面对那些曾压迫他、并因他的苦难而轻视他的人。一见他，他们便被可怕的恐惧所困扰，惊愕于他竟出乎意料地得救。他们彼此交谈，满怀悔恨，在痛苦的灵魂中哀叹：看哪，这就是我们从前所嘲弄、用讥讽辱骂的那人，我们真是愚昧！我们曾将他的生命视为疯狂，将他的死亡视为耻辱。他怎能被列在神的儿女之中呢？……»

9. 关于弥赛亚复活的预言

约拿书 2:1-7：“耶和华使一条大鱼吞了约拿。约拿在鱼腹中住了三天三夜。他在鱼腹中向耶和华他的神祈祷，说：‘我身陷危难，向耶和华呼求，他便应允我；我从阴间深处呼求，你便听见我的声音。 ……水漫至我的喉咙，深渊将我包围……但你，耶和华我的神，却从坑中救回了我的性命。」（这些经文预示了弥赛亚的死与复活；参见《马太福音》12:40）。
何西阿书 6:1-3：“他虽撕裂我们，却必医治我们；他虽击打我们，却必包扎我们的伤处；过两天，他必使我们复活；第三天，他必使我们站立，我们就在他面前存活。”
以赛亚书 53:11：“他受了灵魂的苦难，必看见光，并且得着满足。
”诗篇 16:10：“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不容你的圣者见朽坏。”
《诗篇》18:5-6 & 17：“死亡的洪流环绕我，恶灵的急流使我惊惶；阴间的网罗四面围困我…… 耶和华从高天伸手拉我，救我脱离大水（死亡的大水）。
》诗篇110:7：“他在路上喝（死亡的）洪流，因此他昂首挺胸。”

摘要：“经历灵魂的试炼后，他必看见光明”，即他必复活：“他必不看见朽坏。”

《旧约》以隐晦的方式提及弥赛亚的复活，因为唯有当这一事件真正发生时，人们才能完全理解它。然而，犹太人早已做好了心理准备，即上帝所差遣的人——例如先知以利亚——能够凭借上帝的大能使死人复活（参见《列王纪上》17:17-24）。这已为弥赛亚的复活奠定了心理和灵性的基础。

10. 结论

当来自拿撒勒（加利利）的耶稣在伯利恒降生时，他身为大卫的后裔，且一生都应验了旧约中的所有预言，许多犹太人便信了他并跟随他。许多犹太人，以法利赛人为首，拒绝相信耶稣是弥赛亚。为什么？

因为他们期待的是一位能将他们从罗马人手中解救出来的军事弥赛亚。他们宁愿固守其以建立以色列国为理想的犹太复国主义思维（约翰福音11:50），也不愿提升到神的境界——神预定的弥赛亚是谦卑的，为地上万国带来属灵的救恩与内心的平安。

最后，我们可以回想一下耶稣对那些拒绝他的犹太人说过的话：

“你们查考圣经，因你们以为其中有永生；其实这经就是为我作见证的；你们却不肯到我这里来得生命……”（约翰福音5:39-47）

面对当今世界末日般的种种事件（参见《启示录之钥》），让我们一同祈祷，并热切地恳求我们的天父，愿祂照亮所有怀着诚心、渴求真理与爱的各民族、各族裔之人的心灵。

围绕拿撒勒的耶稣——真正的基督、人类唯一的救主——及其圣母玛利亚的大赦与大和解之时刻已近在咫尺：

“看哪，祂驾云而来（耶稣在人心中的荣耀再来）：万民都要看见祂，连那些刺透祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。是的，阿们！”（《启示录》1:7）

皮埃尔（1985年，2008年12月修订）