《穆罕默德的启示录》

《启示录》是《圣经》的最后一卷书。其中蕴含着一个唯有耶稣才能揭示的奥秘。1970年5月13日，这个奥秘向一位男子显明。它涉及《启示录》中“那兽”的真实身份，而“那兽”正是以色列国。

《启示录》中“兽”的所有特征——即预言中的“敌基督”——都与当今的以色列国完全吻合。本网站文章《启示录之钥》对此进行了论证，在阅读本文之前，建议读者先参阅该文。 建议您在阅读本文前，先阅读《伊斯兰教中的敌基督》和《基于信仰的古兰经解读》两篇文章。

“敞开的书卷”、野兽、末世、审判时刻、号角、耶稣再来、末世使徒、普世复兴，这些主题都与《启示录》紧密相关。 《旧约》和《新约》中的圣经预言都提及了这些内容。穆罕默德在《古兰经》中也探讨了这些主题。 在本研究中，我们将这些经文按主题归类，旨在展示《启示录》与《古兰经》这两部文本的相似性，并强调这些关乎我们时代的文本中“启示的统一性”。

1. 《启示录》

1.1. 《纯洁之书》

《古兰经》中的真主以一种极其精妙且富有意象的方式，将我们的注意力引向《启示录》。他称其为“伊利永”（Illiyoun），即“高处之书”。 这本书将在末世变得至关重要，因为穆罕默德在此之前刚提到“审判日”。经文写道：

“那日，那些曾诬蔑真理者、那些曾将审判日视为虚妄者，将遭遇灾祸……不！……《纯洁之书》即为伊利永； - 你怎能知晓伊利永为何物？- 这是一部密封的经卷，亲近真主者皆为见证……纯洁者身处幸福之中；他们安卧于床榻，观照周遭万物。 从他们的面容上，可见幸福的光辉……」（《古兰经》第八十三章《欺骗者》10-36节）

这本密封的书就是《启示录》，它被七个印封住（《启示录》5:1），并在第10章中由天使（使者）开启。正如穆罕默德在上述经文中所强调的： “那些亲近真主的人对此作证。”
《古兰经》中的这些经文是在邀请人们查阅《启示录》，并“领受”其内容，以便能够认出真主的敌人，并“再次向许多民族、国家、语言和君王发出预言” （《启示录》10:8-11），即当今支持那兽的庞大群体。

1.2. 被显明出来的书卷

穆罕默德还明确指出这本书将在何时变得重要：

“号角将吹响：天上地下的人都将被击倒，唯独真主意欲保全者除外……大地将因其主的荣光而闪耀。那卷书将被公之于众。 先知与见证人将前来受审。对所有人将依据公正作出判决。无人受亏。每个人都将获得与其所作所为完全相称的报酬。”（《古兰经》第39章《群集》第68-70节）

审判之时这本“显露的书卷”，正是《启示录》。《启示录》中说：“书卷展开了，又有一卷书展开，就是生命册；于是，死人按着书卷所记载的，照着各人的行为受审判” （《启示录》20:12）。这本被“展开”的“另一卷书”就是《启示录》。它使人能够开启那些受灵感启发的“书卷”，即按照上帝的旨意深入理解它们。
《启示录》即是《生命之书》，因为它使所有认出那兽——即上帝之敌——并挺身对抗它的人重获生命，从而表达了他们对上帝与正义的爱。

穆罕默德在《古兰经》第七十一章（《脱钩》1-14）：“当太阳脱钩，星辰黯淡；当群山奔涌……当卷轴被揭示……每个灵魂都将知晓自己应呈献之物。”这便是通过“被揭示”或“被展开”的卷轴进行的审判。而这些卷轴已被启示录的使者揭开，他借助启示录之钥，深入阐释了从《旧约》、《新约》、《古兰经》直至《启示录》的全部神圣启示。

真主在《古兰经》中亦言：

“在那一天，我们将使群山震动，你将看见大地平坦如原野，我们将召集所有的人，不遗漏一人。 ……那卷书将被展开：届时，你将看见罪人因其中内容而忧心忡忡。”（《古兰经》第十八章《洞穴》47-49节）

他们之所以焦虑，是因为《启示录》将揭露他们的不义。他们本应与耶稣和穆罕默德联手对抗那兽，却反而支持了那兽。

1.3. 展开的羊皮卷

穆罕默德预言了一场“不可避免”的惩罚。他在《山章》开篇说道：

“以山为证！以展开的羊皮卷上所写的书卷为证！…… 以沸腾的大海起誓！你主人的惩罚是不可避免的；在那一天，当天空因旋风而动荡，群山开始移动时，无人能推迟它。在那一天，那些诬称谎言的人将遭遇灾难…… 在那日，他们将被猛推入火狱……是的，敬畏真主的人将在乐园中，享受幸福……”（《古兰经》第52章《山》1-18节）

这“展开的卷轴”，即已开启的卷轴，就是《启示录》。在《启示录》中，上帝坐在宝座上，右手拿着“一卷卷起、两面都写着字、用七印封住的书” （《启示录》5:1）。唯有耶稣能开启此书，即阐明其内容（《启示录》5:2-5）。祂通过从天而降的天使（使者）来实现，该天使“手中拿着一本展开的小书” （《启示录》10:2）。这就是穆罕默德所说的“展开的羊皮卷”。所用术语的相似性令人印象深刻，表明真主希望鼓励《古兰经》的读者查阅《启示录》，以领会祂与“兽”斗争的全部维度。 《启示录》预言了上帝的“大怒之日”，以及对“兽”及其所有盟友的惩罚（《启示录》6:17）。穆罕默德在前述经文中强调了这一点：“…… “那日，那些喊叫说‘谎言’的人，真是不幸啊……”（《古兰经》第52章《山》第11节）。这里所指的正是犹太复国主义的谎言。

《山》章开篇即言：“我以山起誓！我以展开的羊皮卷上的经典起誓！……” 这“山”就是锡安山。但这指的是真正的锡安主义，它是精神层面的，而非政治层面的。应许之地是精神层面的，它存在于内心深处。正如约珥所言，那是我们天父居住的圣山：

“日头和月亮变暗，星辰失去光辉。耶和华从锡安吼叫（天使的呐喊：《启示录》10:3），从（天上的）耶路撒冷发出声音；天地都震动！ 但耶和华必作他百姓的避难所，作以色列子民（真正的！）的堡垒！ 那时，你们就知道我是耶和华——你们的上帝，住在锡安，我的圣山！耶路撒冷将成为圣地，外邦人（政治上的锡安主义者）将不再踏足那里！」（约珥书 4:15-17）

《启示录》提到耶稣及其同伴聚集在属灵的锡安山上，唱新歌：

“我又看见一只羔羊（耶稣）站在锡安山上，有十四万四千人 （12×12×1000=代表十二支派与十二使徒，而一千是普世之数，故指全体神的子民），额上都写着祂的名和祂父的名……他们唱着新歌…… “他们的口从未说谎（指犹太复国主义）：他们是圣洁的。”（《启示录》14:1-5）

上帝的胜利在属灵的锡安山上实现，以此挫败那些企图从物质的锡安山挑战祂的敌人。 正因如此，穆罕默德在《古兰经》中以“凭那山！”开篇，换言之，即凭那上帝居所、祂的胜利将在此实现之地。

2. 通往天国的门

在《启示录》所述的时代，天国之门敞开了。穆罕默德也提及了这扇门。他谈及那些嘲笑先知的不信者时说：

“即使我们为他们开启天门，让他们得以升入其中，他们也会说：‘我们的视力必定是混乱的；或者，我们是被施了魔法的人。’”（《古兰经》第十五章《石谷章》，14-15节）

换言之，他们会找借口拒绝上天。
《启示录》也提到了这扇天门。约翰写道：

“我又看见天上有门开了，那先前用号角般的声音对我说的话，又对我说：‘你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。’”（《启示录》4:1）

这是一项邀请，要我们在灵里“上去”，以神的异象而非人的思维来观看将要发生的事。这“天上的门”就是由启示录的使者所阐释的《启示录》。
这是预言之门。
我们需要提升自己，以获得圣灵的视野，并摒弃我们狭隘且过于世俗的看法。 我们的内眼必须被洗净。我们需要启示录中的“眼药水”，才能按照上帝的灵“重见光明”（《启示录》3:18）。否则，我们将依然是“可悲、可怜、贫穷、瞎眼、赤身露体”的！ （《启示录》3:17），正如如今的梵蒂冈一般。许多人会找借口不去“升起”，正如穆罕默德所指出的。

穆罕默德在《启示章》中也建立了号角与天门开启之间的联系：

“他们彼此争论什么？是关于那庄严的宣告，他们对此意见不一。不！……他们很快就会知道！再说一次：不！他们很快就会知道！…… 是的，审判日已定。当号角吹响之日，你们将成群结队而来。天门将开启，天门亦将敞开。 群山将被震动，化作海市蜃楼。潜伏的火狱将成为叛逆者的避难所……那将是敬畏真主之人的胜利……」（《古兰经》第78章《宣告》1-5节及17-31节）

穆罕默德在《预告章》的这些经文中预告了审判日，关于这一天，人们“意见不一”。但“他们很快就会知道”。
他们将通过那本“展开的”《启示录》很快知晓。 这本敞开的书本身就是预言中的号角。这本书如同号角般发出强而有力的信息。它宣告了审判时刻的到来，以及真主对那兽及其同党们的胜利。届时，“天将敞开； 天门亦将开启”，正如穆罕默德所言。凡接受此信息并信守承诺者，皆可由此奇妙开启的天门（《启示录》4:1）升入天国，在尘世便得以亲近上帝，享受祂甘美圣洁的临在。

3. 兽与歌革和玛各

《启示录》的核心是一头野兽。当我们理解了这头野兽的身份，这本神圣小书的所有奥秘便豁然开朗。

3.1. 那兽

穆罕默德也在《蚂蚁章》中提到了那兽。他说：

“当判决降临于他们时，我们将从大地中为他们召出一头野兽，它将宣告世人并未坚定地相信我们的迹象。在那一天，我们将从各国聚集那些曾诬称我们的迹象为谎言之人的大群，他们将被分派 （前往巴勒斯坦）。当他们抵达时，真主将对他们说：‘你们不是在不明真相的情况下，将我的迹象视为谎言吗？’……判决将降临于他们，因为他们曾不义，他们将噤声…… “当号角吹响之日，天地间万物皆将惊骇，唯真主所意欲赦免者除外。众人皆将谦卑地归于他……”（《古兰经》第二十七章《蚂蚁章》，82-88节）

那将降临在他们身上的话语，就是《启示录》。这是揭露那兽真面目的书卷。

正如《古兰经》在这几节经文中所强调的，那兽——即敌基督者——的特征就是谎言。 约翰在他的书信中说：“谁是说谎者？若不是那不承认耶稣是基督的，谁是说谎者？这就是那敌基督者！”（《约翰一书》2:22）。 基于这一大谎言，那兽将上帝的一切征兆都视为谎言。它自己也宣扬谎言，因为它说：“……人们并不坚定地相信我们的征兆。”因此，它对上帝的征兆有着完全错误的解释，并欺骗世人。 穆罕默德所谴责的谎言之一，例如就是犹太人声称“自己是上帝唯一的友人”（《古兰经》第62章《星期五》6-7节）。另一个谎言则是所罗门帝国的神话 （《古兰经》第2章《母牛章》第102节）：“他们采信了恶魔关于所罗门统治的谎言。”然而，这一统治正是犹太复国主义的根基。其目的正是要重建所罗门的统治。 这就是“迷惑者”、即敌基督的诡计（《约翰二书》7）。正因如此，《启示录》中宣告“兽”覆灭与上帝胜利临近的号角，将令他们措手不及并陷入窘境。恐惧将降临于他们。

“因此，灾祸将在一日之内降临在她身上：瘟疫、哀哭、饥荒；她将被火烧尽。因为定她罪的主神是大有能力的。”（《启示录》18:8）

3.2. 歌革与玛各以及双角者（祖尔·卡尔奈因）

正如《伊斯兰教中的敌基督》一文中所阐释的，双角者即美国。《古兰经》说：

“这些人说：‘噢，双角者！歌革和玛各（亚琪尤吉和玛琪尤吉）在世上制造混乱。我们能否向你进贡，让你在我们和他们之间筑起一道堤坝？’” （《古兰经》第十八章《洞穴章》，第94节；请阅读并深思第83至101节）

要理解歌革和玛各，必须追溯到《旧约》中的先知以西结。 以西结曾预言，在末世之时，北方诸王歌革与玛各将入侵巴勒斯坦的上帝子民（《以西结书》38:1-39:20）。 以色列人认为，作为神的子民，这段经文与他们息息相关，而歌革和玛各代表即将攻击他们的伊朗和叙利亚。 但《启示录》纠正了这种错误的解释，并揭示了歌革和玛各的真实身份。歌革和玛各其实是以色列，其臣民从世界各地涌来入侵巴勒斯坦（《启示录》20:7-9）。其中很大一部分人恰恰来自北方。

回到上文引用的经文，事实上，某些阿拉伯国家已将财富和石油交给美国，以换取美国对其免受以色列侵害的保护。 这就是穆罕默德所说的“堤坝”。他们甚至最近还支付了超现代的反导设施，以为能以此抵御歌革和玛各（即以色列）即将发动的攻击。这道堤坝甚至在物质层面上已然成形。但这种保护是短暂且虚幻的。 尽管某些阿拉伯国家通过美国竭力遏制以色列，但这道防线终将崩溃。那便是真主慈悯降临之日：

“这确是我主的一份慈悯！当我主的应许实现之时，祂将摧毁这道防线。我主的应许是真实的！在那一天，我们将任凭世人如波涛般躁动，彼此冲撞。 号角将吹响，随后我们将把他们全都聚集起来。在那一天，我们将向那些不信道者展示火狱——他们曾因我的启示而蒙蔽双眼，且无法听闻。”（《古兰经》第十八章《洞穴章》，98-101节）

这一“提醒”即指末日审判，以及穆罕默德关于我们这个时代的预言。那便是当堤坝崩塌之时将响起的号角，届时“世人将如波涛般相互冲撞”。 这便是戈格与玛格格将引发的第三次世界大战。而“堤坝”的崩塌，将源于我主之慈悯的显现。

3.3. 野兽

穆罕默德还提到，在末日来临之际，野兽将被聚集起来。他说：

“当太阳脱落，星辰黯淡；当群山奔涌……当野兽集结，当大海沸腾……当灵魂分组……当卷轴展开；当天穹移位； 当火炉被点燃；当乐园被拉近；每个灵魂都将知道自己该呈上什么。”（《古兰经》第81章《天垂落》，1-14节）

这些被聚集的野兽就是《启示录》中的两只野兽。 《启示录》说，三个污秽的灵（即龙，也就是魔鬼；那兽；以及第二只兽，也被称为假先知）“去召集全地的君王，为那全能之神的伟大日子而争战。 他们把他们聚集在希伯来语称为哈米吉多顿的地方」（《启示录》16:13-16）。那将是上帝大怒之日，届时两只兽将遭败北，选民将得胜。 正如穆罕默德所强调的，有些人将面临“烈火焚烧”，另一些人则将进入“近在咫尺的乐园”。
我们的天父启发穆罕默德提及末世“聚集的野兽”这一事实，明确表明祂借此邀请各派独立的信徒查阅《约翰启示录》，因为若没有此书的光照，便无法理解此类象征。

3.4. 诱惑者

《古兰经》中的以下经文以另一种形式讲述了“十个童女”的比喻（马太福音25:1-13）：

“在那一天，你会看见信道的男女被光明环绕：‘今天，你们将听到一个好消息：那里有溪流流淌的乐园；你们将在那里永生；那将是无尽的幸福。’ 在那一天，伪信的男女将对信士们说：‘请等一等，让我们借点你们的光。’将有人对他们说：‘你们回去寻找光吧！’ 在他们之间将竖起一道坚固的墙，墙上有扇门；墙内是仁慈，墙外和对面则是刑罚。 伪信者将向信士们喊道：“我们不是曾与你们同在吗？”信士们将回答：“是的！ 但你们欺骗了自己，你们耍花招、搞阴谋；你们的欲望蒙蔽了你们，直到真主的命令降临；那个诱惑者欺骗了你们，使你们误解了真主。”（《古兰经》第57章《铁》第12-14节）

这位欺骗人的诱惑者，就是敌基督。约翰在他的第二封书信（2:7）中说： “因为世上有许多迷惑人的已经出来了，他们不承认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人、那敌基督的。”犹太复国主义正是末世的大迷惑与大试炼。 犹太复国主义欺骗了大量犹太人、基督徒和穆斯林，他们“推诿推诿、耍弄诡计”。他们被那兽收买了，正如穆罕默德所强调的，他们的“欲望使他们眼盲”。

但此刻，解放的号角正为所有抵御了这诱惑的人响起。据《古兰经》所述，他们将“被光明环绕……那将是无尽的幸福”。

4. 末日，审判之日

4.1. 猝不及防

穆罕默德多次提及“末日”的降临，即审判日。他向我们揭示了“末日”的若干特征。

穆罕默德强调，末世事件将猝不及防地降临：

“他们问你关于末日的事：‘它何时到来？’你告诉他们：‘唯有我的主知道。唯有祂能按定下的期限使它降临。届时，天地都将为之震动！ 况且，它将猝不及防地降临于你们。’人们向你询问此事，仿佛你掌握了其中的奥秘！你告诉他们：‘唯有真主知晓。’但世人中绝大多数对此却毫无察觉。” （《古兰经》第七章《城墙》第187节）

大多数人对此几乎毫无察觉。但少数人会得到警告，正如保罗所强调的：

“你们自己明明知道，主的日子来临，如同夜间的贼一样。当世人正说‘平安、安稳’的时候，毁灭就忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝无逃脱的余地。 “但你们，弟兄们，不在黑暗里，那日子不会像贼一样突然临到你们。”（《帖撒罗尼迦前书》5:2-4）

换言之，那些在光明中的人必会得到预告。他们将通过揭露那兽真面目的《启示录》而得到预告。他们也将通过穆罕默德关于我们这个时代的预言而得到预告。

穆罕默德还说：

“难道他们确信真主的刑罚不会降临在他们身上吗？难道那时刻不会在他们最意想不到的时候突然降临吗？”（《古兰经》第12章；约瑟夫章，107节）

对某些人而言，这将是一场突如其来的打击；但对于少数忠信者，我们的天父会预先警告他们。穆罕默德也证实了这一点，他说：

“当星辰消失，当天空裂开，当群山碎裂四散，当末日降临使徒们之时。他们将被推迟到哪一天？就是审判日。” （《古兰经》第77章《使者》第8-13节）

因此，真主将向他的使者们预告“末日”。这就是当下正在发生的事情。

4.2. 一场世界大战

以下经文包含的象征表明，真主的惩罚将通过一场核战争降临。

“你当留意那一天，那时，天将降下显而易见的烟雾，笼罩世人：这确是痛苦的惩罚。” （《古兰经》第44章；《烟雾》，10-11节）

“……当大地剧烈震动，继而再次剧烈震动的那一天，许多人心将充满恐惧，许多人的目光将充满屈辱！ 人们将说：‘难道我们要被送回最初的状态，成为腐烂的骸骨吗？……’”（《古兰经》第79章；《拔除者》，1-11节）

耶稣也曾预言过地震：

“那时，各地将有饥荒和地震。这一切不过是产难的开端。”（《马太福音》24:7-8）

《启示录》也证实了这一点：

“他揭开第六印的时候，便有大地震，日头变黑，如同麻布；月亮也变红，如同血； 天上的星辰坠落在地，好比被狂风折断的无花果树掉下未熟的果子；天就挪移，好像书卷被卷起来一样；山岭和海岛也都从原处挪移了……” （《启示录》6:12-14）

这场“剧烈的地震”就是将颠覆一切的第三次世界大战。

先知约珥早已对此预言道：

“在他面前，大地战栗，苍穹震颤！日头与月亮黯淡，星辰失去光辉！耶和华在军阵前发出号令（启示录信息）！ 因他的军旅无数，因他大有能力，是执行他命令的；因耶和华的日子伟大，极其可畏——谁能抵挡他呢？”（约珥书 2:10-11）

穆罕默德对此说：

“当天空崩裂，星辰四散；当大海迸裂，坟墓倾覆之时：每个灵魂都将知晓自己所行善恶…… 诚然，行善者将沉浸于极乐之中，而放荡者则将坠入熔炉，在审判之日坠入其中，无法逃脱……在那一日，任何灵魂都无法为另一灵魂求情。在那一日，审判权归于真主！” （《古兰经》第八十二章《天裂》，1-19节）

穆罕默德的这段经文与彼得对“审判日”的描述相呼应。彼得说：

“但现在的天地，同一句话已将它们搁置一旁，为火而预备，以待审判之日和不敬虔之人的毁灭…… 主的日子必如贼一样临到；在那日，诸天必轰然消散，烈火必将诸元素熔化，大地及其所载之物必被焚尽…… 既然万物都要这样消逝，你们更应当以圣洁的生活和祷告，等候并催促上帝之日的来临，在那日，燃烧的天空将消散，烈火般的元素将熔化……» （彼得后书 3:7-13）

这段经文明确预示了第三次世界大战，届时“不敬虔的人必遭毁灭”。

“但当那震动之日来临，那日人将逃离自己的兄弟、母亲、父亲、妻子和儿女：在那日，每个人都只顾自己。在那日，面容将光彩照人，笑容满面，喜悦欢欣。 在那一天，有些人的面孔将蒙尘，被黑暗笼罩。这些人就是不信道者和放荡者！」（《古兰经》第八十章；他皱起眉头，33-42节）

即将到来的“轰鸣”正是核战争那可怕的轰鸣。这与上文引用的彼得经文相呼应： “天穹将轰然崩裂
……”穆罕默德通过“在那一天，面容将光彩照人，笑容满面，幸福喜悦”的表述，阐明了被选之人的胜利。 马太则明确指出，在“收割”之时，不敬虔者受惩罚之后：“……义人要在他们父的国里发光，如同太阳一般”（马太福音13:43）。

以下还有其他经文也表达了同样的意思：

“它喷射出如高塔般巨大的火花，形似黄色的骆驼（硫磺）。” （《古兰经》第77章；《使者》，29-34节）

“那日，天将如熔化的金属，山峦将如羊毛絮。当他们相见时，没有一位忠实的友人会向他的友人打听……” （《古兰经》第70章；《阶梯章》，第8-14节）

“……末日的地震必定是可怕的！当你们目睹那一天时：哺乳的妇女将忘记她的婴儿；怀孕的妇女将流产。 你会看见人们仿佛醉酒，其实并未醉酒。——真主的惩罚是极其严厉的。——”（《古兰经》第22章；《朝觐》1-2节）

真主的使者说： “以掌握我灵魂的主发誓，在这世上，总会有这样的人：他路过一座坟墓，俯身叹道：‘唉！我多么希望自己能躺在那座坟墓里！’ 他这样做并非出于虔诚，而是因为生活的艰辛迫使他如此。”（《圣训》（尊贵的讨论）1821，第370章）

《启示录》亦有类似的记载：“那些日子，人要寻求死亡却寻不着，愿死，死亡却躲避他们。”（《启示录》9:6）

“当号角吹响之时，那日将是可怕的一天，对不信者而言更是艰难的一天。让我独自面对我所创造的那个人。我赐予他丰厚的财富，并让他有儿女环绕。 我使他的一切都顺遂，他却还想要更多。绝不！他对我们的迹象顽固不化：我将使他攀登陡峭的山坡。他已深思熟虑并做出了决定。就让他按自己的决定灭亡吧！ 是的！就让他按他所决定的那样灭亡吧！”（《古兰经》第七十四章；《披着斗篷者》，8-20节）

《启示录》将这种态度称为“第二次死亡”。这是灵魂的最终死亡，无论处于何种意识状态，它都选择了这样的结局。 再无回转之机。
而对于信徒而言，“第二次死亡对他们毫无权柄，他们将作上帝和基督的祭司，并与祂一同作王一千年”（《启示录》20:6）。

“但面对这一切，人却仍愿放纵情欲。他问道：‘复活之日何时到来？’当视线被刺瞎之时，当月亮消失之时，当太阳与月亮合而为一之时。 在那日，人将说：‘该往何处逃？’不！世上已无避难之所！ 在那一天，你们将归于你们的主；在那一天，人将被告知他所做的一切……在那一天，将有光辉的面容，他们将把目光转向主。」（《古兰经》第七十五章《复活》3-25节）

这些“光辉的面容”，正是那些在与“野兽”的殊死搏斗中坚守到底之人的面容——他们以一种自由而非狂热的精神，为耶稣、玛利亚和穆罕默德的伟大胜利而奋斗。

5. 耶稣的再来

《福音书》、《书信》和《启示录》中都预言了末世耶稣的再来。以下是其中一些关键经文：

“人子降临，正如挪亚的日子一样。 在洪水来临前的那些日子里，人们吃喝、娶妻嫁女，直到诺亚进入方舟的那一天；洪水来临之前，他们毫无察觉，洪水一到，就把他们全都冲走了。 人子降临也要这样。」 （马太福音 24:37-39）

保罗写道：“人都是要死一次，死后必受审判；照样，基督也只一次将自己献上，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现， ——脱离罪恶（脱离肉体），——向那些等候他的人显现，赐给他们救恩。」（希伯来书 9:27-28）

彼得在《使徒行传》中劝勉犹太人说：

“你们应当悔改归正，使你们的罪得赦免，这样，主就必赐下安息的时期。 那时，他必差遣那为你们所预备的基督耶稣，就是天必须留到万物复兴的时候，就是神从前借着圣先知们所说的。”（使徒行传 3:19-21）

《启示录》的结尾这样写道：

“那赐下这些启示的，亲自说：‘是，我必快来！’阿们！主耶稣啊，愿你来！”（《启示录》22:20）

耶稣再来是要摧毁那兽，并使万物恢复原状。

穆罕默德也在《古兰经》的各章中见证了耶稣的再来：

5.1. 君王无处不在

“那将要来临的！那将要来临的是谁？你如何知道那将要来临的……当号角吹响一次；当大地与群山在一瞬间被冲走并粉碎，那不可避免之事将在那日降临； 那天，天将裂开，张口如洞。君王将无处不在，主的宝座将由八人抬着。那天，你们将暴露在光天化日之下；你们的任何秘密都将无所遁形……」（《古兰经》第六十九章；《将要来临者》，1-52）

这位“无处不在的君王”，就是我们的天父上帝，祂将与所有忠心抵御那兽的人亲密同在。 上帝与我们同在，是通过耶稣在“生命之粮”中的再来实现的，即在家庭亲密生活中领受耶稣的圣体圣血（参见文章《圣经与古兰经中的生命之粮》）。 上帝愿在日常生活的亲密中与我们同住。他在《启示录》中提到那由耶稣的真门徒所构成的天上的耶路撒冷——这些门徒将坚持到底，抵挡住那兽的诱惑：

“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住；他们要作他的子民，神要亲自作他们的神。 他要擦去他们一切的眼泪；死亡不再有，哀哭、呼号、痛苦也不再有，因为以前的世界已经过去了。」（《启示录》21:2-4）

穆罕默德提到“八位”承载着上帝的宝座。这“八位”让人联想到以西结所描述的“四活物”，它们用翅膀托起天穹和上帝的宝座。这四活物就是四位福音书作者。
以西结说：

“我又看见中间好像有四个活物，形状如下：他们有四张脸，每人有四只翅膀…… 在翅膀之下，有人的手（就是写字的手）……他们的翅膀向上展开；各人有两翅膀相接，又有两翅膀遮盖身体，各人直往前走；他们往哪里去，圣灵就往哪里去；行走时不转动身体…… 活物头顶之上，有如水晶般闪耀的穹顶，高悬在他们头顶；穹顶之下，他们的翅膀彼此相对，直立着；每个活物另有两翼遮盖身体…… 在他们头顶的穹顶之上，有像蓝宝石一样的东西，形似宝座；在这宝座的形状之上，在最顶端，有一位形貌如人的……」（以西结书 1:1-28）

因此，托举上帝宝座的“八”就是那四活物朝向天际展开的八只翅膀。 上帝的宝座由四位福音书作者托举，正是他们将上帝的话语传给了我们。这话语在《古兰经》中得到了穆罕默德的印证。
要理解穆罕默德异象中的精妙之处，必须参照以西结的异象。 这确实是穆罕默德所见的异象，因为他在同一章（第69章）的第43节末尾说：“这是万世之主的启示！” 通过这一启示，穆罕默德证实了四位福音书作者在我们天父救赎计划中的重要性。

这四活物也出现在《启示录》中。当羔羊从上帝手中接过《启示录》之书时，他们便在羔羊面前俯伏敬拜：

“羔羊便前来，从坐在宝座上者的右手里接过那书卷。 羔羊接过书卷时，四活物和二十四位长老（即全体神的子民）便在羔羊面前俯伏敬拜，他们各手拿着琴和盛满香膏的金碗，那香膏就是众圣徒的祈祷；他们唱着一首新歌： ‘你配拿那书卷，配揭开它的印，因为你曾被杀，用自己的血为神从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于我们的神，又叫他们成为国民，作祭司，在地上作王。’ （《启示录》5:7-10）

通过那四活物在羔羊面前俯伏敬拜，象征着福音向《启示录》所揭示的奥秘低头。 天主将再次发声，向《启示录》的天使揭示这本圣书的奥秘，这本书将引发末世事件，并改变历史的进程。

因着这启示，众天使与圣徒都歌颂上帝和羔羊（《启示录》5:11-14）。这启示确实将引领我们在地上的天父得胜，并立祂为王。

正是这启示录式的启示，如今接过了四部福音书的接力棒，将上帝的宝座带入我们的心中。

5.2. 耶稣知道那时刻

关于知晓末日之事，穆罕默德说：

“耶稣确是知晓末日时刻的那一位。你们不要对此存疑，应当跟随我。这是一条正道。”（《古兰经》第四十三章《装饰》第61节）

通过这些话语，穆罕默德将《古兰经》的追随者引向《启示录》，因为正是《启示录》中，耶稣揭示了末日来临时的征兆。 遵循耶稣向其天使启示的启示录信息，获得解脱的穆斯林便追随穆罕默德，因为穆罕默德确认并保证：
“不要对此存疑，跟随我吧。”
穆罕默德在此将自己与耶稣等同，再次为神圣启示的统一性作证。他甚至强调道：“这就是正道。”

然而，遵循“正道”是所有穆斯林的最高目标（《古兰经》第一章《开端章》6-7节）。

因此，在末日来临之际，对所有信徒而言，“正道”就是追随那位知晓末日时刻的耶稣。

通过《装饰章》第61节中上述三句简短的话语，穆罕默德发起了一场真正的革命，这场革命与《启示录》中天使的革命相呼应。 如今，我们需要摆脱一切陈规和标签，共同在《启示录》和《古兰经》中探索上帝的话语及其计划。

耶稣将通过他的启示录天使重返人间，向我们揭示“末日”的奥秘。

5.3. 耶稣将与两位见证人一同重返大马士革

在《圣训》（尊贵的讨论）第1808段，第370章（《圣徒之园》， 《圣训集》，伊玛目纳瓦威著，梅萨乌德·布杰努恩译，Universel出版社，2007年），穆罕默德谈及敌基督者，随后关于耶稣的再来说道：

“届时，真主将派遣玛利亚之子基督，他将降临在大马士革东部的白色宣礼塔旁，双手掌心托着两位天使的翅膀。 当他低头时，水滴将从他头上落下；当他抬头时，这些水将如珍珠般流淌而下。 任何闻到他气息的不信者都会当场死亡，他的气息所及之处，视线所及之处皆是；他将追击敌基督，直至在洛德（特拉维夫附近）的入口处追上他并将其杀死。 随后，耶稣将去见那些被真主庇护、免遭敌基督侵害的人；他将擦拭他们的面庞，并告知他们在天堂中的位置。”

基督重返大马士革，因为尽管面临野兽带来的种种磨难和可怕的外交压力，叙利亚依然坚守着先知的话语：“拒绝以色列”。这种“拒绝以色列”的态度源于耶稣之灵的启示。 穆罕默德强调耶稣降临大马士革，正是指此。叙利亚的立场荣耀了真主及其救世主。

耶稣将手掌按在两位天使的翅膀上。 这两位天使就是《启示录》第11章中被“兽”杀害的两位见证人。一位是巴勒斯坦的见证人，一位是黎巴嫩的见证人。这两位被“兽”屠杀的见证人，得到了他们的主——耶稣的支持。《启示录》说：

“但他们作完见证之后，那从无底坑里上来的兽就要来与他们争战，把他们制伏，杀害他们。 他们的尸体将倒在大城（耶路撒冷）的广场上，即象征性的所多玛或埃及（因为今天的耶路撒冷已沦为异教之地），那里也是他们的主曾被钉十字架的地方……”（《启示录》11:7-8）

这两位见证人与他们的主耶稣共享殉道之荣。

从耶稣头上滴落的水珠，象征着如珍珠般倾注在两位见证人以及所有参与这场圣战之人身上的恩典。

正是耶稣将追击那敌基督者，在洛德（特拉维夫）附近追上他并杀死他。保罗论及那不敬虔者（敌基督者）时说：

“主必用口中的气灭绝他，用降临的荣光废去他。”（《帖撒罗尼迦后书》2:8）

祂降临的荣光将通过《启示录》这本敞开的书卷显现，该书卷指明敌人的身份，并号召人们投入真正的战斗。

最终，“耶稣将去见那些被真主从敌基督手中保全下来的人；他将拭去他们的泪水，并向他们讲述他们在天堂中的位置。
”这将是上帝新子民的慰藉时期，他们将从那兽的灰烬中重生。 而天主“将擦去他们眼中的所有眼泪：死亡不再存在；哭泣、哀号和痛苦也不再有，因为旧世界已经过去了”（《启示录》21:4）。

这些新时代已近在咫尺。

6. 《启示录》中的天使或“最伟大的见证人”

6.1. 相遇的准备

穆罕默德曾这样描述使者：

“尽管有不信者，你们仍当以纯洁的崇拜来呼求真主。他已被提升至至高的位格。宝座归于他。 那源自他命令的圣灵，他将其派遣给他的仆人中任意一人，使命是警告世人关于相遇之日，即他们将受审之日…… 关于他们的一切，对真主而言无所遁形——在那日，王权将归于谁？——归于至高无上的真主！在那日，每个人都将因自己的所作所为而受报。 在那日，绝无不公：真主在清算方面是迅速的……」（《古兰经》第40章《至赦者》第14-20节）

在末世肩负“警告世人关于相会之日”使命的人，就是《启示录》中的天使（或使者）。圣灵已为这一使命“降临”于他。 他受真主派遣，手持“敞开”的小书——即《启示录》——旨在为人类做好准备，迎接耶稣的再来、穆罕默德所言的“相会”，以及真主凯旋之日。 据穆罕默德所言，在那一日，“王权将归于真主”。
《启示录》以相似的方式表达了这一真理。当第七号角吹响时，“天上有人大声说： 世上的国已归于我们的主和他的基督；他要作王，直到永永远远……我们赞美你，主——万有的神，‘那曾有的，那现在有的’，因为你已施展你的大能，建立了你的国度」 （《启示录》11:15-17）（另见《路加福音》19:11-19）。启示录中天使的使命，正是为了使我们的天父登基。

穆罕默德在《古兰经》第六章《牲畜章》第73节中对此予以证实： “当号角吹响之日，王权归于他。”然而，如前所述，那号角正是敞开的《启示录》。

6.2. 指认敌基督

启示录使者的使命是指出敌基督者。
穆罕默德曾这样描述他：

“他们将把他带到敌基督者面前，当信士看见他时，会说：‘众人啊！这就是真主的使者曾向我们提及的敌基督者。’ 敌基督将下令将他面朝下按倒在地，并说：‘抓住他，打他。’人们便会猛击他的腹部和背部。敌基督对他说：‘这样，你还不信我吗？’他回答： “你是敌基督，是个骗子！”敌基督随即下令用锯子将他锯成两半，众人照做。敌基督便在两半之间来回走动，然后对他说：“起来！” 那人便站了起来，敌基督对他说：“你（现在）相信我了吗？”他回答说：“我（对你是个冒牌货）更加确信了。” 随后（那位信士）将补充道：“众人啊！他绝不可能对除我以外的任何人重演这一幕！”敌基督将抓住他欲割断其喉咙，但真主将在此时在其颈部覆盖一层铜，使他无法对他造成任何伤害。 于是，他将抓住此人的手脚，将其投入人们以为是火的地方，但实际上他将被送入天堂。真主的使者说：“此人将成为宇宙之主面前最伟大的见证人。” （第370章，圣训第1815号）

这段经文描述了末日使者与撒旦之间那场可怕的战斗。先知穆罕默德预言的这场可怕战斗就在最近发生了。我们目睹了这是一场与魔鬼的肉搏战，撒旦试图附身于他； 它以千百种方式虐待他，对他施以无形却真实的重击。但末世使者挺身对抗撒旦，并在“诸战之战”中凯旋。他将被“送入天堂”。
关于“启示录天使”的其他特征，详见《耶稣再临的征兆》一文。

7. 末世使徒

《古兰经》中的以下经文提到了在末世介入的“天使”：

7.1. 耶稣携天使归来

“不！……当大地化为尘土；当你的主与众天使列队降临之时：在那一天，火狱将被带出；在那一天，人将记起……在那一天，无人能如真主般施行惩罚……” （《古兰经》第八十九章《黎明》第21-29节）

这段经文描述了末日耶稣携天使再临的情景。穆罕默德说：“当你的主降临之时”。这位主就是主耶稣。他将重返人间，彻底惩罚那些直接或间接支持撒旦式犹太复国主义计划的敌人。
路加福音提及耶稣那些“恨他”的“同乡”所受的惩罚，他们曾对耶稣说：“我们不要他作王。”当耶稣“蒙受王权”重返人间时，将针对他们说： “至于那些不愿我作王的人，把他们带到我这里来，在我面前砍下他们的头”（路加福音19:11-27）。

马太在论及耶稣再来时提到：

“那些日子的灾难一过去，太阳就变黑了，月亮也不放光，星辰要从天上坠落，天上的万象都要震动。 那时，人子的兆头要显在天上；地上的万族都要哀哭；他们要看见人子带着能力、大荣耀，驾着天上的云降临。 他要差遣天使，吹响号角，从四方、从天这边到天那边，把他的选民都招聚起来。”（马太福音 24:29-31）

这些天使就是末世的使徒，他们奉耶稣之命，带着启示录中那响亮的号角，被差遣去聚集全世界的选民。

蒙拣选的人就是那些相信这启示录信息的人。

这些天使将与耶稣“列队而行”，正如穆罕默德所言，即他们与耶稣完全同步。他们只遵从圣灵的启示。 他们井然有序，随时准备响应圣灵的任何启示。他们只在圣灵的启示下发言。穆罕默德对此说：

“当圣灵与天使们列队而立之日，他们将保持缄默——唯有蒙至仁主许可者，且言辞公允者除外——那日即是真理之日。 凡愿寻求庇护者，必在主那里得着庇护。是的，我们已警告你们，惩罚即将降临，在那日，人将审视自己的行为，不信道者将说：‘我真倒霉！但愿我能化作尘土！’” （《古兰经》第七十八章《宣告》第38-40节）

穆罕默德还说：

“那天，天幕将因云层而裂开，天使们将迅速降临；在那一天，真正的王权将属于至仁主。那将是不信者可怕的一天；在那一天，不义之人将咬着双手说：‘我真倒霉！ “要是我当初跟随先知走那条路就好了！”（《古兰经》第25章；《律法》，25-27节）

“天将裂开云层”，以便让乘云归来的耶稣重现人间（马太福音24:30）。他将带着天使一同归来，天使们“迅速降临”，向信徒们阐明末世事件及耶稣再临的奥秘。 穆罕默德所说的“迅疾”既预示了耶稣如闪电般降临的再来（马太福音24:27），也象征着末世使徒们那迅速顺服圣灵命令的热忱。
《古兰经》接下来的经文向我们阐明了这些“天使”的其他特征：

7.2. 成群结队涌现的人们

“当大地因震动而摇晃；当大地吐出其所承载之物；当人类问道：‘这究竟是怎么回事？’在那一天，大地将根据其主所启示的，讲述自己的故事。 在那一天，人们将成群结队地涌现，以便他们的行为被揭示……”（《古兰经》第九十九章《地震》1-8节）

这些成群涌现的人，正是末世使徒，他们的使命是在“野兽”倒下后照亮大地。他们被“成群”派遣，旨在揭示关于末日的预言以及先知穆罕默德的预言。 他们的使命是通过真主之言更新大地。正因如此，届时大地将“根据其主所启示的，讲述自身的故事”。唯一的依据将是真主之言。

7.3. 被派遣者

极美的《使者章》值得通读。它讲述了末日与审判日。其开篇如下：

“以那些被派遣者，以及那些猛烈吹拂者起誓！ 以那些大步迈进、随后向四面八方散去并发出提醒者起誓——作为（对接受者）的宽恕，或（对其他人）的警告——你们所受的威胁必将降临！” （《古兰经》第七十七章《使者》1-50节）

这些经文涉及末世的使者，他们受遣来警告世人惩罚之日临近。他们“大举出征”，旨在“从地平线的四面八方，从天际的一端到另一端，召集选民” （《马太福音》24:31）。
根据《古兰经·迈赞》的阐释，“被派遣者”即带着真知降临的受启天使。 这正是通过启示给启示录天使的“末世之钥”，所揭示的关于我们这个时代的、所有圣经与古兰经预言的真知。

《使者章》接着说：

“当星辰黯淡，当天空裂开，当群山碎裂四散，当末日降临使徒之时。 他们将被推迟到哪一天？就是审判日。你怎能知道审判日会是怎样的？那一天，那些诬称谎言的人，将遭遇灾祸！”（《古兰经》第七十七章《使者》第8-15节）

“那些诬称谎言的人”就是宣扬犹太复国主义谎言的人。他们就是耶稣所预言的假先知。耶稣在谈论末世时曾说：

“那时，若有人对你们说：‘看哪，基督在这里’，或说：‘看哪，他在那里’，你们不要信。 因为假基督（自以为是弥赛亚的犹太复国主义首领）和假先知将出现，他们将行大神迹和大奇事（包括军事上的），甚至若有可能，连选民也会被他们迷惑。所以，你们要警醒。” （马太福音 24:23-25）

是的，我们已受过警告，如今也警告他人，好叫更多的人“有力量逃脱这一切将要发生的事，并在人子面前站立得住”（路加福音21:36）。

7.4. 那些从死亡中拯救人的人

穆罕默德还曾这样描述这些使者：

“那些从死亡中拯救的人啊！那些奔跑迅速的人啊！那些轻盈奔跑的人啊！那些率先挺身而出、统领万物的人啊！ 诚然，当大地剧烈震动，继而遭受第二次震动之日，那日，许多人心将充满恐惧，许多人的目光将蒙受屈辱！」 （《古兰经》第七十九章；《拔除者》，1-11节）

“那些从死亡中拯救的人”，那些“奔跑迅速”且“轻快”的人，正是末世由耶稣派遣的使徒，他们在收割之时——即神圣正义降临之时——拔除稗子与杂草。
他们拔除不义之人，以拯救义人。

耶稣在福音书中对此说道：“……到了收割的时候，我要对收割的人说：先把稗子捆起来，留着烧掉，然后把麦子收进我的仓库里” （马太福音13:30）。稍后，耶稣又解释道：

“人子要差遣他的天使，从他的国里把一切叫人跌倒的和作恶的都撇出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿。 那时，义人在他们天父的国里，要像太阳一样发光。”（马太福音 13:41-43）

如今的“绊脚石和作恶的人”，正是那些梵蒂冈人士及其他宗教领袖，他们隐藏着种种丑闻；还有所有直接或间接支持那兽及其盟友的人。

对不敬虔之人的惩罚，将使义人“从死亡中被拯救出来”。

7.5. 耶稣的同伴

圣训（尊贵的讨论）1808，第370章：末世的使徒在圣训中被穆罕默德称为“耶稣的同伴”。他们的使命是揭露那兽，并祈求其覆灭。 穆罕默德在第1808则圣训中说：

“真主的先知耶稣及其同伴将祈求真主，真主将派遣蠕虫袭击歌革和玛各的颈项。他们将全都倒地而亡。”（阅读《圣训》第1808则全文）

穆罕默德证实了他们在对抗敌基督者时祈祷的效力。

8. 新天新地，普世复兴

8.1. 新天新地

《福音书》和《启示录》预言，在“兽”倒下之后的时代，将迎来普世复兴以及“新天新地”：

“我们照他的应许，盼望新天新地，有公义住在其中。”（彼得后书 3:13）

“我又看见一个新天新地——因为先前的天地已经过去了，海也不再有了…… 那时，坐在宝座上的那位说：‘看哪，我造一个新天地……’。”（《启示录》21:1-5）

穆罕默德也预言了造物的更新：

“难道不是祂使万物有始，然后将使万物更新吗？祂赐予你们天地的恩惠——难道还有除真主以外的别神吗？ 你说：‘你们若是诚实，就拿出你们确凿的证据来吧！’”（《古兰经》第27章《蚂蚁章》第64节）

“祂是创造万物的开端，祂将使万物复原。这对祂来说是轻而易举的。 天地间最崇高的典范皆归于他。他是全能的，是至睿的。」（《古兰经》第30章《罗马人》第27节）

「大恐惧不会降临于他们；天使将迎接他们：『这就是曾向你们许诺的那一天； 那日，我们将把天卷起，如同卷起写字的卷轴一般。正如我们曾进行第一次创造，我们也将再次创造。这是我们所作的承诺；是的，我们将实现它。 我们在《诗篇》中，继《提醒》之后写道：‘诚然，我的义仆将继承大地。’这是致敬拜者之民的启示。”（《古兰经》第21章；《先知章》，第103-105节）

真主将“重启创造”，即恢复万物。启示录在描述即将消逝的旧世界时，也使用了相同的措辞：“…… 当他揭开第六印时，便发生了一场剧烈的地震……天就如卷起的书卷一样卷起来了，山岭和海岛也都从原处挪移了……” （《启示录》6:12-14）。这是降临在“兽”及其同党身上的惩罚，也将使旧世界消失。
那时，我们“坐在宝座上的父”将宣告：“看哪，我造新天新地”（《启示录》21:5）。

以下还有其他经文论及更新的创造以及新天新地：

“不要以为真主会违背他对先知们的应许。真主是全能的！当大地被另一片大地取代，当诸天被另一片诸天取代之日，他将是复仇的主宰。” （《古兰经》第十四章；易卜拉欣章，48节）

“难道他们没有看见吗？创造天地的主，确有能力使天地复原。” （《古兰经》第十七章；《夜行》第99节）

“……他是创造万物的开端，也是将万物更新的。他是宽恕者；是爱世人的……”（《古兰经》第八十五章；《星宿》第12-16节）

《圣经》与《古兰经》在“天地”的“复原”或“更新”这一问题上完全一致。它们究竟指什么？

8.2. 复兴：获得自由

要进入新天新地，必须摆脱人类传统、习俗和狂热的桎梏：

“当有人对他们说：‘你们应当遵行真主所启示的，’他们却说：‘不！……我们遵循我们祖先的习俗。’”（《古兰经》第2章《母牛章》，第170节）

时至今日，仍有许多人宁愿遵循人类的习俗和传统，也不愿直接参照受启示的经典。穆罕默德说：

“有一部经典已降示于你……你们应当遵循你们的主所降示的经典，不要追随除他以外的任何主宰……”（《古兰经》第七章《阿勒阿法》第2-3节）

穆罕默德通过这节经文明确指出，我们唯一的指引必须是圣经。

而耶稣则呼吁我们培养成熟的判断力，他说：

“你们为什么不自己判断什么是公义呢？”（路加福音12:57）

这在末世尤为适用，因为穆罕默德曾说：

“我为你们担心的，是另一件事，而非敌基督者；倘若他出现而我仍在你们中间，我将在你们面前以确凿的论据驳倒他，无需你们的帮助；但倘若他出现而我不在你们中间，你们每个人都必须设法驳倒他。 真主将使我代表全体穆斯林。”（圣训1808）

换言之，届时，与我们天父的直接联结才是“正道”。宗教等级制度属于即将消亡的“旧世界”。

《启示录》说：

“我未见圣殿在其中；因为主——万有的神，就是它的圣殿，羔羊也是。 她（天上的耶路撒冷）不需要太阳和月亮的光辉（教堂、清真寺、圣殿等），因为神的荣耀照亮了她，羔羊就是她的灯。” （《启示录》21:22-23；另见“敬拜与敬拜场所”一文）

8.3. 复兴：与上帝的亲密关系

这新天新地，就是与我们的父神亲密同在。穆罕默德说：

“号角将吹响……大地将因主的光辉而闪耀。”（《古兰经》第39章；《各派》，68-70节）

换言之，信士们将因上帝之光而发光。那将是爱的光芒。那将是透过理解所有受启示的经典，而对天父的认识之光。

这是与真主直接的接触，心与心的交融，灵与灵的共鸣。
穆罕默德补充道：

“但当那巨响来临之时……在那一天，面容将光彩照人，笑容满面，充满喜悦。”（《古兰经》第80章；《皱眉者》，33-42节）

复兴将是慰藉之时。
《启示录》说：“……神要擦去他们眼上的一切眼泪。

”（《启示录》7:17）穆罕默德也说：

“当天空裂开之时……那时，你——那位归向主的人，将与祂相遇。”（《古兰经》第八十四章《裂开》1-6节）

野兽倒下之后，许多人将转向上帝。复兴将是与天父相遇的时刻。

这种相遇发生在生命之粮之中。

《启示录》以同样的精神论及得胜者时说：

“他们将看见祂的面容（真主的面容），祂的名字将铭刻在他们的额头上。”（《启示录》22:4）

看见上帝的面容，就是经历穆罕默德所预言的这场相遇。
约翰接着说：

“那里再没有黑夜；他们也不需要灯火或太阳来照亮（不再需要圣殿、教堂或清真寺），因为主上帝将把他的光照在他们身上，他们要作王，直到永永远远。” （《启示录》22:5）

在复兴的时代，上帝将从内而外直接照亮人类。

8.4. 复兴：一个共同体

复兴也将通过所有真信徒的联合来实现。届时将不再有隔阂，唯有一位天父与他的儿女，正如天上一样。

穆罕默德对此说：

“我已向你启示天经与真理，以证实此前天经（《圣经》）的内容，并使其免遭篡改。 你要依据真主所启示的来审判这些人；不要顺从他们的私欲，背离你所领受的真理。我已为他们每个人制定了一套准则和律法。如果真主意欲，他本可使你们成为一个共同体。 但他欲借所赐予你们的恩典来考验你们。你们当在善行上互相竞赛。你们终将归于真主；届时，他将就你们的分歧为你们阐明真相。（《古兰经》第五章《筵席章》第48节）

正是通过启示天使，真主为我们阐明了这些分歧。这些分歧源于几个世纪以来积累的错误解释。 在真主的旨意中，若能超越字面意义而领悟真谛，便不存在分歧（参见《以信仰之眼审视古兰经》）。

复兴的时代也是成熟的时代。某些原本具有教育意义的分歧，如今已不复存在。

与那兽的激烈战斗，使圣灵直接且无需人类干预地注入了巴勒斯坦和黎巴嫩战士——这两位见证人——的心中。 净化（洗礼）已借着流出的鲜血得以实现。通过他们英勇的战斗，他们将水化作了血。《启示录》对此有如下记载：

“他们（两位见证人）也有权柄管辖水，能将水变为血……”（《启示录》11:6）

“他们因羔羊的血和自己为见证所受的苦难，就胜过了他；因为他们不爱惜自己的性命，甚至至死。”」（《启示录》12:11）

“这些人是从大患难中出来的，他们曾用羔羊的血洗净自己的衣裳，使之洁白。因此，他们在上帝的宝座前，昼夜在他殿中事奉他……” （《启示录》7:14-15）

他们在对抗敌基督者的战斗中所受的苦难与殉道，使他们得以站在“上帝的宝座”前。这使他们得以直接亲近上帝。 这远胜于洗礼之水——后者仅仅是某种属灵现实的象征。

穆罕默德还曾这样论及信士们的联合：

“至于撒迦利亚……他向他的主祈求：‘我的主啊！不要让我孤单！你是最好的继承者。’我们应允了他；我们赐给他约翰；我们使他的妻子能够生育。 他们热衷于行善，怀着爱与敬畏之心向我们祈祷。他们在我们面前谦卑。至于那位保持贞洁的女子……我们向她吹入我们的灵。我们使她和她的儿子成为世人的迹象。 你们所处的这个群体，是一个独特的群体。我是你们的主！你们应当崇拜我！他们彼此分道扬镳，但终将全都归向我们。」（《古兰经》第21章《先知》第89-93节）

因此，在真主的视角中，只有一个共同的群体。

穆罕默德强调这一点，他说：

“我曾将天经赐予穆萨——或许他们本可获得正道——我使玛利亚之子及其母亲成为一个迹象。我使他们在宁静而水源丰沛的山上获得庇护。 啊，众先知啊！你们当享用美好的食物，行善吧！我确知你们所做的一切。你们所处的这个群体，确实是一个独特的群体。 我是你们的主！你们应当敬畏我！但他们却分裂成派别，每个派别都为自己所拥有的而自鸣得意。那么，就让他们暂时沉溺于他们的深渊之中吧。”（《古兰经》第二十三章《信士》49-54节）

是人类自己分裂的。安拉从一开始就只希望有一个“唯一的群体”。

在别处，穆罕默德补充道：

“他为你们确立的宗教义务，正是他曾命诺亚遵守的；也是我们启示你的，以及我们曾命易卜拉欣、穆萨和尔萨遵守的：‘你们当履行拜功！不要分裂成派别！ ……真主为他所意欲的人选择并召唤他们归于此宗教；他引导那些向他悔过的人归于此宗教。’他们之所以分裂，彼此反目，只是因为他们从他们中间的亵渎者那里接受了知识…… “你当号召人们归信；你当秉持正道，遵照所受的命令；不要追随他们的私欲；你说：‘我确信真主所降示的一切经典。我奉命对你们秉公行事。 真主是我们的主，也是你们的主！我们的善功归我们，你们的善功归你们。我们与你们之间不应有争论。真主将使我们聚首；归宿在祂那里。”（《古兰经》第42章《商议章》第13-15节）

这种团聚与回归，今日正通过《以信仰之眼审视古兰经》一文得以实现，该文是由我们的天父，特别是耶稣之母玛利亚所启示并要求撰写的。

在这篇受启示的文本之后，凡欲继续争辩者，都将受到穆罕默德本人的谴责，正如他所言：

“那些在关于真主的问题上争论不休的人，即使已得到解答，他们的辩论在他们的主那里也是毫无价值的：祂的愤怒将降临于他们；他们将遭受可怕的惩罚。”（《古兰经》第42章《商议章》第16节）

这段经文谴责了所有那些在通过《启示录》的天使领受了光明之后，仍因狂热而坚持争辩、制造分裂的人。
《启示录》正是指他而说：

“我又看见一位大有权柄的天使从天而降，他的荣光照亮了大地……”（《启示录》18:1）

还有：

“我又看见一位大有能力的天使从天上降下，身披云彩，头顶有虹，面貌如日，双腿如火柱。”（《启示录》10:1）

他的面容如日，因为他为我们带来了天主的光。

受我们天父启示的穆罕默德称他为“宇宙之主面前最伟大的见证人”（《圣训》1815）。

让我们跟随他的见证，承认我们都是同一位天父的儿女。届时，我们将通过实现耶稣的预言来荣耀天主：

“我还有别的羊，不是这羊圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。”（《约翰福音》10:16）

最后，《古兰经》中的以下经文强调：在真主的视角中，只有一种信仰，它囊括了犹太教、基督教和伊斯兰教。 这就是当今独立信徒的信仰，他们摒弃一切狂热，聚集在上帝的弥赛亚耶稣、耶稣之母玛利亚以及穆罕默德的周围：

• 《古兰经》第四章《妇女》第125、136及150-152节
• 《古兰经》第六章《牲畜章》第161节
• 《古兰经》第十六章《蜜蜂》第123节

8.5. 和解的大日

在“兽”倒下之后，我们仁慈的天父将宣告“大和解之日”。

真诚的犹太人将为给巴勒斯坦人和黎巴嫩人带来的苦难，以及曾支持犹太复国主义而请求宽恕。
真诚的基督徒将为过去给犹太人带来的苦难以及对犹太复国主义的支持而求得宽恕。
悔改的穆斯林将为自己的狂热以及对福音的封闭态度而求得宽恕。 基督徒亦复如是，等等。

每个人都将发自内心，公开且真诚地认罪，然后才去加入《启示录》中所描述的天上耶路撒冷大家庭。关于耶稣再来，《启示录》这样说：

“看哪，他驾云降临；众目都要看见他，连那些曾刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。阿们！”（《启示录》1:7）

伟大的先知撒迦利亚早已预言了这哀恸：

“我要将恩惠和恳求的心浇灌在大卫家和耶路撒冷的居民身上。他们要仰望那被刺透的，为他哀号，如同为独生子哀号，为他悲伤，如同为长子悲伤。 到那日，耶路撒冷必有大哀号，如同米吉多平原哈达·林蒙的哀号。全地各族都必哀号……」（撒迦利亚书 12:10-12）

有些人将流着悔改的泪水哀恸，为得救而哀恸。那些顽固不化的人则会因自己的失败而哀恸。

以赛亚先知预言道：

“你们要安慰，安慰我的百姓，你们的神如此说。要对耶路撒冷的心说话，向她宣告：她的服役已经结束，她的罪孽已经赎尽，她因一切罪恶，已从耶和华手中受了双倍的刑罚（参见《启示录》18:6-8）。 有声音呼喊：‘在（启示录中的）旷野为耶和华预备道路，在荒原为我们的神修平大路。 凡谷都要填满，凡山冈都要削平（人的骄傲），凡深谷都要变为平地，凡崎岖之地（各种偏离）都要变为平原；那时，耶和华的荣耀必显现，凡有血气的都必看见。 因为耶和华已经发话了。」（以赛亚书 40:1-5）

耶和华的荣耀将借着祂的弥赛亚——拿撒勒的耶稣——的最终得胜，以及以色列（即预言中的敌基督）的彻底覆灭而显现。
耶和华的荣耀将借着“大赎罪日”显现，那将是新天新地来临的前奏。“看哪，我造新天新地。
”（《启示录》21:5）那将是一个集体复活的日子：

“大海（象征列国）把其中所藏的（灵性）死人交出来，死亡和阴间也把其中所藏的（灵性）死人交出来，各人按着自己的行为受审判……”（《启示录》20:13）

穆罕默德也曾提及这一复活：

“我们如此向你讲述往昔的故事。我们为你带来来自我们的启示。那些背离它的人，在复活之日将背负沉重的负担，并将永远背负下去。 那将是多么可憎的重担啊！在复活之日，在号角吹响之日！……在那一天，唯有蒙至仁主准许代求者，以及祂悦纳其言者，方能因代求而获益…… 众人的面容将在永生者、自存者面前卑微……」（《古兰经》第20章《塔哈》100-112节）

这一复活即指第一次复活（《启示录》20:5），即灵魂在造物主赋予生命之触碰下重获生机的复活。 那将是“号角吹响之时”，即《启示录》——上帝的号角——被揭示之时。
届时，许多灵魂将复活，因为它们将得以挣脱曾将它们困住的犹太复国主义与物质主义的罗网。

8.6. 复兴：家庭中的生命之粮

信徒们的终极奖赏，将是通过“从天而降的筵席”（《古兰经》第五章《筵席》第114节）、生命之饼与生命之杯，与真主亲密相交。 穆罕默德极力强调这生命之杯的重要性（参见《圣经与古兰经中的生命之粮》），并曾说：

“但真主已使他们免遭那日的灾祸。他将使他们领略荣光与喜乐，并因他们所承受的苦难，赐予他们乐园与丝绸华服。 在那里，他们倚靠着宽大舒适且装饰华美的座椅，既不会遭受烈日的灼烤，也不会忍受严寒的侵袭，因为天堂的荫蔽将笼罩着他们，天堂的果实触手可及。 届时，将有银器与透明的杯盏在他们之间传送，那些晶莹剔透的银杯，其盛装的饮品将按他们的喜好分量盛装。 他们将从这些杯中饮用一种带有生姜风味的甘露，这甘露取自那里名为萨尔萨比尔（Salsabîl）的泉源。 在他们中间，将有永生不老的少年（天使或圣人）穿梭往来，其容貌之美，宛如散落的珍珠。倘若你能一窥此地，所见尽是极乐与王室的荣华。」 （《古兰经》第七十六章《人类》第11-20节）

复兴将通过“生命之饼”与“生命之杯”——即耶稣的圣体与圣血——得以实现。人们将在家中私密之处，以心相印，在朴素与爱中领受。

9. 结语

发现真主以其无穷的深奥，使用与约翰相同的措辞向穆罕默德启示了《启示录》的某些方面，这既美妙又感人。

由此，他唤醒了我们的关注，并鼓励我们查阅《启示录》——这部书卷正是针对我们这个时代的。 这是真主最终战胜所有敌人的时刻。
《古兰经》说：

“真主说：‘我和我的先知们必将获胜。’真主是全能的、至强的。”（《古兰经》第五十八章《辩论章》第21-22节）

我们正站在上帝凯旋之门前，站在那预言中的普世复兴之门前。只要我们褪去一切狂热，穿上婚筵之服（马太福音22:11-13），每个人都蒙召参与这场更新。 我们受邀参加真主的大筵席，即穆罕默德所言的庆典之桌（《古兰经》第五章《筵席》第114节）。

我们受召共同组成这个伟大的人类大家庭，正如耶稣所言： “在期待那必将发生之事：人爱其弟兄，并爱超自然者”（致皮埃尔书2，1960）。

正如穆罕默德所预言：

“真主将使你们聚首。归宿在祂那里……”（《古兰经》第42章《商议章》第15节）

他还说：

“你们当奔向你们的主的宽恕，奔向那广阔如天地、为信奉真主及其先知者所预备的乐园。这就是真主的恩典！他将它赐予他所意欲的人。真主是无量恩典的主宰！” （《古兰经》第57章《铁》第21节）

在普世复兴之时，真主将倾注丰沛的恩典，使真正的信士焕然新生。那将是一个新的五旬节。

幸而我们的天父等到末世才将各社区联合起来，因为鉴于梵蒂冈的背叛，我们的战斗兄弟——法蒂玛之子们——必须能够自由行动，跟随圣灵的指引，继续与那兽作战。 他们是我们深爱的弟兄，我们为之自豪，并以祈祷来爱护和支持他们。他们正高举圣女贞德的旗帜，进行着解放之战。

正如耶稣所预言的，必须等到收割之时（末世）才可拔除稗子（恶者的子民），以免连麦子（天国的子民）也被连根拔起：
耶稣对天使们说：

‘……你们若在捡拾稗子时，可能会连同麦子一起拔掉。让两者一同生长，直到收割之时；到了收割的时候，我会对收割的人说： ‘先把稗子捆起来，留着烧掉；然后把麦子收进我的仓库里。’”（马太福音 13:24-30 & 36-43）

必须让犹太复国主义之恶得以发展，以便揭露那些不敬虔的人（参见《帖撒罗尼迦后书》2:9-12），并显明上帝真正朋友内心的真实面目。这就是上帝的智慧。

最终，那兽将成就上帝的计划，使全世界所有的灵性团体都围绕着耶稣、玛利亚和穆罕默德团结起来，为我们的慈父带来最大的荣耀。

最终，“各邦、各族、各民、各方言”中独立的信徒（《启示录》7:9）将团结起来，基于所有受灵感启发的经典，同心同声宣告：

• 耶稣是上帝的弥赛亚。
• 玛利亚是弥赛亚的无玷圣母，也是我们的母亲。
• 穆罕默德是上帝所钟爱的先知。
• 那兽、那敌基督、Al Massih al Dajjal，就是以色列。上帝将在不久的将来显明祂的大能，摧毁那兽。
• 上帝将更新大地。
• 耶稣将重返人间，使万物恢复原状。
• 耶稣将我们聚集在祂的天上圣桌旁，邀请我们组成这个独特的团体，彼此以爱的圣洁纽带相连。

穆罕默德与约翰的末世预言将得以应验：

“他们将被光明环绕……那将是无尽的幸福。”（《古兰经》第57章《铁》第12节）

“在那一天，人们将回归你的主……在那一天，将有光辉的面容，他们将目光转向主。” （《古兰经》第75章《复活》第12-23节）

“天地万物的统治权归于他。万物终将归于真主。”（《古兰经》第57章《铁》第5节）

“世间的统治权已归于我们的主及其基督…… 我们赞美你，主，万物的主宰，‘祂是，祂曾是’，因为你已施展你无穷的大能，建立你的国度。列国曾狂怒； 但看哪，你的烈怒已降临，审判死人的时刻到了，赏赐你的仆人——先知、圣徒，以及敬畏你名的人（无论大小）的时刻到了，也要将那些毁坏大地的人灭绝。”（《启示录》11:15-18）

BR（为纪念法蒂玛圣母，2010年5月13日 / 2010年6月1日修订）