《圣经》与《古兰经》中的圣灵之作为

圣灵在我们内运作并引导我们。随着我们的认识日益增长，且我们任由祂塑造，圣灵的作为便能在我们内日益彰显并日益增强。这一点在整个历史进程中同样成立。

1. 《旧约》中的圣灵

在《旧约》中，上帝首先想要向犹太人显明祂的伟大，以区别于异教偶像。信徒与圣灵之间的关系充满敬畏与张力。圣灵试图教导他们，但他们却极力抗拒。诗人甚至想要远离圣灵……由于他们那充满锡安主义和好战精神的态度，圣灵险些因此退去。

“谁曾指教过耶和华的圣灵？谁曾作过他的谋士？他从谁那里受教而施行审判……他住在地球的圆圈之上，地上的居民在他眼中如同蝗虫…… ‘你们凭谁来想象我，谁能与我相提并论？’圣者说。‘你们举目仰望高天，看哪：是谁创造了这一切星辰……’”（以赛亚书 40:12-26）
“教导我们的圣灵厌恶虚伪……当不义发生时，祂便感到愤慨。
”（《智慧书》1:1-7）“我往哪里去躲避你的圣神？我往哪里逃离你的面容？” （《诗篇》139:1-7）
“神啊，求你为我造一颗纯洁的心，在我胸中重铸坚定的灵；不要将我从你面前赶出去，不要从我身上收回你的圣神。”（《诗篇》51:12）

2. 新约圣经中的圣灵

2.1. 圣灵的特征

耶稣向我们揭示了圣灵的真貌：

加百列向玛利亚宣告，耶稣将由圣神在她内受孕：“圣神要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此，那将要诞生的圣者，将被称为天主之子。”（路加福音1:35）
施洗约翰宣告，耶稣将用圣灵和火给门徒施洗，不再像他那样用水施洗（马太福音3:11 / 马可福音1:8）。
祂就是那位“另一位保惠师”，真理的圣灵，藉着祂，耶稣不撇下我们作孤儿。祂要回到我们这里来（约翰福音14:16-18）。
祂是耶稣所差遣、从父而来的保惠师（约翰福音15:26）。
祂源于圣父和圣子：“祂要荣耀我，因为祂要将我的事告诉你们。父一切所有的都是我的。所以我才说：他要从我的丰盛里领受，再分给你们”（若望福音 16:14-15）。
圣神是我们能向父求取的最大恩赐（路加福音11:9-13）。
在耶稣“得荣耀”之前，圣神是不能赐下的（若望福音7:39）。耶稣必须先通过祂的受难与复活，摧毁那阻碍圣神降临的犹太复国主义、民族主义和排他主义精神。

复活后，耶稣将祂受难的果实——圣神——作为遗产留给宗徒们，并赐予他们全权：

“他又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’说了这话，就向他们吹了一口气，说：‘你们领受圣神吧。你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们留下谁的罪，谁的罪就得留下’”（若望福音 20:21-23）。

随后是传播：耶稣在升天前，给使徒们下了这样的命令：

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，教导他们遵守我所吩咐你们的一切。看哪，我常与你们同在，直到世界的末了」（马太福音28:19-20）。

2.2. 圣灵的作为

我们在圣神内重生：若望福音3:5-6：“人若不是由水和圣神生的，就不能进入天主的国。出于血肉的，就是血肉；出于圣神的，就是圣神。”
我们被圣灵的印记所标记：以弗所书 1:13 / 启示录 7:2 / 启示录 13:18
唯有在圣灵的感召下，我们才能说“耶稣是主”（哥林多前书 12:3）。
祂借着我们说话：马可福音 13:11 / 哥林多前书 2:13-14（这是圣灵所教导的语言）。我们必须对内心的圣灵之声保持敏锐。圣灵是内在的、细腻的、温柔的。
祂使我们因喜乐而
欢跃：- 路加福音 1:46-47：马利亚因圣灵临到她而欢跃（路加福音 1:35）。
- 路加福音 1:39-42：施洗约翰在母腹中听见马利亚的声音时，便
欢喜跳动。- 路加福音 10:21：耶稣在圣灵的感动下，满心欢喜。
祂赐予我们力量与能力，并驱除一切恐惧：《使徒行传》1:8 / 《使徒行传》2:1-36 / 《罗马书》14:13-17：体谅他人的信仰，懂得教导他人。
祂赐予我们喜乐与平安：罗马书 15:13 / 帖撒罗尼迦前书 1:4-6。
祂使我们更新：提多书 3:5：在圣灵里的更新之浴 = 洗净罪孽。
祂扶助我们的软弱：罗马书 8:26-27。
祂使我们能超越字句：约翰福音 6:63：字句叫人死，圣灵叫人活 / 哥林多后书 3:4-6。
祂赐给我们恩赐，并在我们里面结出果子：希伯来书 2:4 / 加拉太书 5:22-26。
祂使我们成为神的儿女，并成为基督的共同继承人：罗马书 8:5-17：
“凡被上帝的圣灵引导的，都是上帝的儿女。你们所领受的，不是使你们重新陷入惧怕的奴仆之灵，而是使你们成为被收养之子的灵，使我们能呼喊：阿爸！父！圣灵亲自与我们的心同证，我们是神的儿女，也是基督的共同继承人；既然我们与他一同受苦，也必与他一同得荣耀。」

2.3. 我们与圣灵的关系

我们是圣灵的殿：哥林多前书 6:17-19 / 哥林多前书 3:16-17。
不可叫祂忧伤：以弗所书 4:30。
不可熄灭圣灵的火：帖撒罗尼迦前书 5:19（正如某些教会所做的那样）。
在圣灵里，我们合而为一，彼此相补。每个人都通过圣灵拥有自己的使命，如同一个身体及其肢体，各尽其职：哥林多前书 12:1-30 / 以弗所书 4:1-6。
圣灵将神的爱浇灌在我们心里（罗马书 5:5）。
祂赐予我们自由，并引领我们进入天父的荣耀之中：
“因为主就是圣灵；主的灵在哪里，那里就有自由。我们众人既然敞着脸，好像镜子一样反映主的荣光，就渐渐变成主的形状，荣上加荣，正如从主的灵而来的。”（哥林多后书 3:17-18）
祂向我们揭示了“那奥秘的智慧，就是神所预定的……神为爱祂的人所预备的一切……圣灵参透万事，连神深奥的事也参透了”（哥林多前书 2:6-12）。
祂引领我们进入神的丰盛，使我们领悟神之爱的宏大：以弗所书3:14-19。

3. 《古兰经》中的圣灵

以下经文表明，圣灵在《古兰经》中也占有重要地位：

3.1. 耶稣是源自上帝的圣灵。他受圣灵的加力

“救世主，玛利亚之子耶稣，是真主的使者，是真主所赐予玛利亚的言语。他是从真主发出的圣灵。” （
《古兰经》第四章《妇女章》第171节）“我确已将天经赐予穆萨，并在他之后派遣了先知。我确已赐予玛利亚之子尔撒确凿的迹象，并以圣灵加固了他。” （《古兰经》第二章《母牛章》第87节）
“真主说：‘耶稣，玛利亚之子啊！你要记念我对你和你母亲的恩典。我曾以圣灵加固你。你从摇篮里就对人们说话，如同老人一般。’”（《古兰经》第五章《筵席章》第110节）
“当你的主对众天使说：‘我将用可塑的泥土创造一个凡人。等我将他塑造成形，并向他吹入我的灵气之后，你们就向他叩头吧。众天使一同叩头，唯独易卜劣忒拒绝叩头。」（《古兰经》第15章《石谷章》第29-31节）

这位被真主吹入圣灵的凡人，就是耶稣。保罗也揭示了天使们在他面前俯伏敬拜的事实（腓立比书2:6-11 / 希伯来书1）。

3.2. 圣灵已吹入玛利亚体内。这是她童贞的明证。耶稣与玛利亚的奇迹

“在天经中提及玛利亚……她以帷幕隔绝自己与亲属。我派遣我的圣灵降临于她，圣灵以完美的人形显现于她面前。”（《古兰经》第十九章《玛利亚》第16-17节）

这里指的是加百列天使，他受圣灵感召，向玛利亚宣告她将怀孕。这一节经文在穆斯林世界中，曾导致人们对圣灵与加百列的混淆。但根据《圣经》与《古兰经》的全部启示来看，很明显是加百列受圣灵感召，正如后来使徒们也是受圣灵感召一样（参见第2节，《新约》中的圣灵）。

“至于那位保持贞洁的女子……我们向她吹入我们的灵。我们使她和她的儿子成为世人的奇迹。”（《古兰经》第21章《先知》第91节）

圣灵被吹入玛利亚体内，以神迹孕育了耶稣。《古兰经》与《福音书》在此观点上达成一致。根据这节古兰经经文，圣灵不可能是加百列。

“……还有伊姆兰之女玛利亚，她保持了贞洁。我们向她吹入我们的灵；她信奉她的主的言辞及其经典。她确是虔诚的。”（《古兰经》第66章《禁止》第12节）

这节经文是《古兰经》对玛利亚贞洁的明确见证。是圣灵使玛利亚受孕（参见《以信仰之眼审视古兰经》一文）。

3.3. 在创造之初，真主将他的灵吹入人类体内

“他完美地塑造了人，并向他吹入他的灵。他为你们创造了听觉、视觉和内脏。你们真是极不感恩的。”（《古兰经》第32章《叩头》第9节）

3.4. 真主将圣灵吹入人内，并使他成为先知

“他被提升至至高的位格。宝座归于他。那源于他命令的圣灵，他将其派遣给他的仆人中他所意欲者，使命是警告世人关于相见之日，即他们将受审之日。 - 凡关乎他们的事，在真主那里绝无隐瞒 - ‘在那日，王权将归于谁？ - 归于独一无二、至高无上的真主。’”（《古兰经》第40章《宽恕者》第15-16节）

在这几节经文中，真主揭示正是他的圣灵被派遣，以塑造先知——那些奉真主之名说话并发出警告的人。穆罕默德在此隐晦地预告了末世使者的降临，其使命是引导世人为在“真主国权在世间得胜之日”与真主相会做好准备。这一胜利关乎我们这个时代，并在《圣约翰启示录》中被预言（《启示录》11:15 / 参见《启示录之钥》一文）。

3.5. 真主借其圣灵启示《古兰经》

“命定之夜胜过一千个月！在这夜里，天使和圣灵降临，以安排万事。”（《古兰经》第97章《命定》3-4节）

这就是《古兰经》“降临”之夜。因此，《古兰经》是由圣灵启示的。

“是的，《古兰经》确是万物之主的启示，——诚实的圣灵已随它降临你的心，使你成为警告者之一——这是一部用清晰的阿拉伯语降示的启示。这在古人的经典（《圣经》）中已有记载。”（《古兰经》第26章《诗人章》第193-196节）

这节经文强调了《圣经》与《古兰经》之间的连续性。在真主的视角中，这是同一个信息。

“你说：‘圣灵已奉你主之命，带着真理降下（这节《古兰经》经文），作为引导和对顺服者的喜讯，以便坚固信士。’”（《古兰经》第十六章《蜜蜂》第102节）

根据《古兰经》的启示，真主派遣其圣灵来启示《古兰经》或其中的经文，因为“圣灵已奉你的主之命将其降示”。

因此，《古兰经》明确区分了真主与他的圣灵。然而，若因这一区分而指责穆斯林崇拜两个神，则实属不当。这里所说的真主与他的圣灵，实为同一实体。

《古兰经》还区分了真主与“寄托在玛利亚体内”的真主之言（《古兰经》第四章《妇女章》第171节）。耶稣就是真主之言。这一真主之言是由圣灵启示的。正因如此，穆罕默德才如此强调耶稣是由圣灵所坚固的，并且正是圣灵被吹入玛利亚体内，使“她和她的儿子成为世人的奇迹”（《古兰经》第21章《先知》第91节）。

鉴于当时阿拉伯人的灵性认知水平——他们仍深陷偶像崇拜与多神教环境之中，且未曾接受过《旧约》的完整教导——真主无法透露更多。此外，真主对穆罕默德说：

“他们问你关于圣灵的事。你说：‘圣灵源于我主的命令。’你们所获的知识甚少。”（《古兰经》第十七章《夜行》第85节）

为了获得更多的知识，穆斯林被邀请查阅《圣经》，因为“这在古人的经典中早已记载”（《古兰经》第26章《诗人章》第193-196节）。

真主、祂的圣灵和祂的圣言，共同构成了独一真主，呈现为三个方面，即祂独一本体的三种显现（参见《以信仰之眼审视古兰经》）。

《古兰经》与《圣经》完全一致。这又怎会不然？因为正是真主的圣灵降示了《古兰经》，也是真主的圣灵启示了《福音》：“我对你们所说的话就是圣灵，也是生命”（《约翰福音》6:63）。还有：“神所差来的，就说神的话；神将圣灵赐给他，没有限度的”（约翰福音3:34）。

4. 《启示录》中的圣灵

4.1. 天上的耶路撒冷与圣灵

在天上的耶路撒冷，那些独立的信徒——他们相信耶稣本人于1970年5月13日向其使者启示的启示录信息——完全顺服圣灵的引导：《以西结书》1:20-28（四活物即四位福音书作者，车轮即末世的使徒）： “车轮往哪里去，圣灵就往哪里去；车轮也一同升起，因为活神的灵在车轮之中。

”至于约珥，他预言道：“此后，我要将我的灵浇灌在一切有血气的身上。你们的儿女要说预言，你们的长老要做异梦，你们的少年人要见异象。在那些日子里，我甚至要将我的灵浇灌在男女奴仆身上。我将在天地间显出神迹：有血、有火、有烟柱！太阳要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。凡求告耶和华名的，就必得救”（约珥书3:1-5）。
这就是末世圣灵丰盛的倾注。这些时代以“太阳变为黑暗”为象征（参见《启示录》6:12）。

以下经文见证了在启示录时代所赐下的圣灵丰盛：

受命开启《启示录》之书的天使（《启示录》10章）飞向天顶（《启示录》14:6）。这意味着他在圣灵中升到了极高的境界。
这是“羔羊的婚筵”的时代，是全然合一、圆满成就的时代。天主将自己全然赐予（《默示录》19:7-9）。
圣城已妆点得“如同新娘为新郎妆饰整齐”（启示录21:2）。无数的试炼已将我们洁净并洗涤。我们身着“洁白无瑕的细麻衣”（《启示录》19:8），在圣灵中迎接重返我们中间的耶稣。
“她不需要太阳的光辉（传统教堂）和月亮的光辉（清真寺），因为上帝的荣耀照亮了她”（《启示录》21:23）。正如以赛亚所预言的：“他们都要受神的教导”（以赛亚书 54:13）。
这与保罗所说的“圣灵的初熟果子”（罗马书 8:23）相呼应。
羔羊有“七只眼，就是那遍行全地的七位圣灵”（《启示录》5:6）。这七只眼，正是我们——那些遍行全地、揭露敌基督并宣告耶稣再来的人。 “七灵”的提法，昭示着引导我们的圣灵之丰盛。
《古兰经》以另一种形式表达了同样的意思：“是的，审判日已定……那日号角将吹响。天门将开启……那日，圣灵与众天使将列队而立……” （《古兰经》第78章《宣告》17-40节）。
“审判日”明确指涉了启示录中的末世时期，届时“真主将在‘审判谷’中坐席，审判四方万国” （约珥书4:9-16）。这些天使或使者正是末世的使徒，他们将与圣灵同频共振，“列队而立”。他们是由耶稣亲自差遣的： “他要差遣他的天使，吹响号角，从四方聚集他的选民”（马太福音24:31）。穆罕默德所提到的“号角”，正是那“展开”的《启示录》（启示录10:2）。
约柜出现在圣殿中（《启示录》15:5）。现代的约柜就是耶稣，祂借着圣灵的作为在我们里面显现。这正是约翰福音14章23节的应验：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”参见启示录21章3节。

在启示录的时代，圣灵之河汹涌奔流。在耶稣的时代，那还只是开始涌流的泉源：约翰福音4:12-14（涌流成永生的活水泉源） / 《约翰福音》7:37-39（活水的江河） / 《启示录》22:1-2（清澈如水晶的生命之河）。以西结早已得见异象：泉源化作洪流，“洪流所经之处，凡其中滋生的活物都必存活”（以西结书47:1-12）。这预示了末世，因为约翰在《启示录》中采用了相同的象征（结果子的生命树，从宝座涌流而出的河流）（《启示录》22:1-2）。
我们被源自生命之粮的生命之河所淹没。

4.2. 那些有圣灵的人，请听

“真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”（约翰福音 16:13）

耶稣的这一预言正是在末世时期应验的。《启示录》已被启示录的使者“展开”（启示录10:2），即被阐释，而整部《圣经》和《古兰经》也都得到了阐释： “有人展开了书卷，又展开了另一卷，就是生命册。”（《启示录》20:12）这“另一卷书”就是《启示录》。（参见文章《启示录之钥》）。

《启示录》是向那些有圣灵的人发出的：

“有耳可听的，就应当听圣灵向众教会所说的话。”（《启示录》2:7 / 2:17）

唯有那些有圣灵的人才能认出那兽并与之争战。只有在圣灵的引导下，我们才能说“那兽就是以色列”（参见《哥林多前书》12:3）：

“有圣灵的，就当算计那兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是666。”（《启示录》13:18；参见《列王纪上》10:14）

那些有圣灵的人必会聆听并明白。正是如此，我们的天父“察验信徒的心和意念”（诗篇7:10）。

圣灵向那些委身的人应许安息：

“从今以后，在主里面死的人有福了！是的，”圣灵说，“让他们从劳苦中得安息，因为他们的行为随同他们。”（启示录14:13）

4.3. 圣灵与新妇呼唤耶稣

圣灵和新妇呼唤耶稣再来：

“圣神和新娘说：‘来吧！’听见的人也该说：‘来吧！’口渴的人也该前来，愿人白白地领受生命之水。”（《默示录》22:17）

新妇就是玛利亚，也是我们。正是通过与玛利亚——我们的母亲、真理之“被太阳所环绕”的妇人（《启示录》12:1）——的结合，并藉着圣神，我们呼唤耶稣，求祂降临，使万物得着恢复。

圣经以那位将要踩碎蛇头的妇人的应许开篇（创世记3章），并以玛利亚——那位高呼“来吧！”的得胜新娘——作结。正是她，通过她充满怜悯的代祷，为我们赢得了圣神圆满的恩宠。

圣神的喜乐，就是如洪流般倾注在“各邦、各族、各民、各方言”的子女心中（《默示录》7:9）。

BR (2009年5月4日)