《圣经》与《古兰经》中的“重返乐园”

有些人坚信，《古兰经》与《圣经》在亚当的罪及其对后代的传承问题上存在差异。

基于《从信仰视角看古兰经》中提出的原则，我们分析并比较了《创世记》中关于亚当堕落的经文与《古兰经》中关于亚当受诱惑及真主反应的经文。这自然也引出了关于重返天堂或乐园这一主题的探讨。

因此，在本研究中，我们依据已提出的原则，即“以《光明之书》为依据”（《古兰经》第22章《朝觐》第8节）——即《圣经》和《古兰经》——并“寻求经文的灵性含义”，而不局限于字面（《古兰经》第22章《朝觐》第11节），以及“以最美好的言辞”进行辩论（《古兰经》第29章《蜘蛛》第46节）。

1. 《古兰经》中关于亚当之罪的首个叙述

在这段最初的叙述中（《古兰经》第2章《母牛章》第34–39节），真主启示道：

“‘亚当啊！你与你的妻子一同住在乐园中；你们可以随意享用其中的果实；但不要靠近那棵树，否则你们将归于不义者之列。’ 恶魔使他们跌倒，并将他们从原处驱逐出去。我们说：‘你们下去吧，你们将彼此为敌。你们将在大地上找到一个暂居之地，享受短暂的欢愉。’» （《古兰经》第二章《黄牛章》35–36节）

《创世记》中关于亚当堕落的记载，用另一种方式揭示了同样的真理：

不可吃那棵树上的果子：“真主对亚当说：‘园中所有树上的果子，你都可以吃。但那棵分辨善恶的树，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’” （《创世记》2:16-17）。
魔鬼使他们跌倒：“蛇用以下的话引诱亚当的妻子：‘绝不会！你们不会死！但神知道，你们吃的那一天，你们的眼睛就开了，你们就如神一样，能知道善恶。’ 女人见那树的果子好作食物，也悦人的眼目……她就摘下果子来吃了，又给她丈夫……」（创世记 3:6-7）。
被逐出乐园：“耶和华上帝便将他从伊甸园赶出去，让他耕种那地，就是他被造出来的地方。上帝把那人赶出去……”（《创世记》3:23-24）。
你们彼此为敌：被逐出乐园后，亚当生了两个儿子，该隐和亚伯。该隐因嫉妒杀了亚伯：“该隐就起来攻击他兄弟亚伯，把他杀了”（《创世记》4:8）。因这一行径，上帝诅咒了该隐，正如他先前诅咒那条蛇一样。此后，世上的罪恶愈演愈烈。创世记4:23-24中拉麦那首充满暴力的歌，便象征性地讲述了这一过程。因此，正如《古兰经》所描述的那样，人类确实彼此成为了敌人。

在《古兰经》上述经文中，真主警告亚当不要吃某棵树上的果实，说：“你们将归于不义者之列。”随后又说：“你们将彼此为敌。”这相当于灵性的死亡。这正是《创世记》2:16-17中上帝警告的含义：“你不可吃分别善恶树上的果子，因为你吃的日子必定死。”

《古兰经》中关于亚当受诱惑的第一个叙述接着这样说：

“亚当接受了他的主的言辞，并悔过归顺。真主确是不断接纳悔过之人的；他是至仁的。我们说：‘你们全都下去吧！我必为你们指引正道。——遵循我正道的人，既无恐惧，亦无忧伤——。”（《古兰经》第二章《黄牛章》，37–38节）

亚当的忏悔意味着他为自己的过错感到懊悔。但为时已晚。他已品尝了“善恶树”的果实。也就是说，他听从了魔鬼的诱惑，试图自行判断何为善、何为恶。简而言之，他试图摆脱对真主的依赖。
这正是《古兰经》所说的“成为不义者”。罪恶通过亚当进入了人类。但他确实表现出某种形式的悔改。《古兰经》对此有明确记载，而《圣经》则以象征形式描述道：“耶和华上帝为那人和他的妻子做了一身皮衣，给他们穿上”（《创世记》3:21）。因此，上帝怜悯亚当，遮盖了他的赤身。祂照料了他。这象征着上帝不会抛弃他。
值得注意的是，亚当并未像后来杀害兄弟的后裔该隐那样受到上帝的诅咒（《创世记》4:11）。

根据《古兰经》的记载，这场对上帝的叛逆所导致的后果是，上帝对他们说：“你们下去吧。”也就是说，离开这个地方，离开伊甸园，离开天堂。随后在前述第38节中，尽管此前描述了亚当的悔改，上帝仍坚持道：“你们全都下去吧！”这意味着不仅亚当和夏娃必须离开伊甸园（天堂），他们的后代也必须离开。

《创世记》对此记载道：

“（上帝）将人赶出，又在伊甸园前安置基路伯和四面转动、火焰四射的剑，以守卫生命树的道路。” （《创世记》3:24）

需要区分亚当的罪——即倾听魔鬼的倾向，这是全人类共同继承的——以及例如我们的父母所犯的罪，这些罪过不应归咎于我们。

《古兰经》对此说：

“人作恶，只害自己。谁也不承担谁的罪责。”（《古兰经》第六章《牲畜章》第164节）

《圣经》也宣扬了同样的真理。先知以西结早已说过：

“犯罪的，那人必死亡。儿子不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。” (以西结书 18:20)

耶稣在回应门徒关于生来瞎眼之人的问题时也证实了这一点：

“拉比，是谁犯了罪，是他还是他的父母，以致他生来瞎眼？ ——耶稣回答说：‘既不是他犯了罪，也不是他的父母犯了罪，乃是要在他身上显出神的作为。’”（约翰福音 9:1-2）

最后，在亚当犯错之后，神留下了未来和解的余地，说：

“你们都下去吧！我必赐你们指引。」（《古兰经》第二章《母牛》第38节）

这种指引后来由旧约先知们传授，继而由上帝的弥赛亚耶稣传授，最后由先知穆罕默德传授。

《创世记》也记载了关于未来指引的应许，以重返通往真主的道路：

“于是，耶和华上帝对蛇说：‘……我要在你和女人之间，在你后裔和她的后裔之间，制造仇恨。他将击碎你的头，而你将咬他的脚跟。’” （《创世记》3:15）

这位妇人就是圣母玛利亚，她生下了耶稣——这位由旧约先知预言、后来又被先知穆罕默德所证实的上帝的弥赛亚。她已击碎了那条蛇，因为她和她的儿子耶稣是唯一从未沾染罪恶的人，正如先知穆罕默德在一段圣训中所证实的：

“凡人一出生，魔鬼便会侵扰其身，使其因这撒旦的侵扰而啼哭，唯独玛利亚及其子例外。”

（这节《尊贵的言论》中的经文见于《贾拉莱因注》对《伊姆兰的家属章》第35节的注释；这是由阿布·胡莱赖传述的一则圣训，参见 http://www.el-ilm.net/t1333-maryam-bint-imran。布哈里也以略有改动的版本记载了这一段，参见《穆斯林圣训实录：圣训选编》，Fasquelle出版社，第48页）。

唯有耶稣和玛利亚免于亚当之罪的玷污。他们从未听从过魔鬼的诱惑（《古兰经》第114章《人类》1-6节）。他们在内心深处居住于天堂——真主的乐园之中，与真主完全和谐共处。他们从未离开过那里。

他们的使命是重新为我们开启回归天堂的道路。

2. 《古兰经》中关于亚当之罪的第二个叙述

《古兰经》中关于亚当堕落的第二个叙述为我们提供了更多细节。

“恶魔诱惑他们，想让他们看到自己原本未曾察觉的赤身裸体。他说：‘你们的主禁止你们吃这棵树上的果实，是为了不让你们变成天使，也不让你们长生不老。’ 他向他们起誓说：‘我是你们值得信赖的顾问。’于是，他用诡计使他们堕落。当他们品尝了那棵树的果实后，他们的赤身露体便显露出来；于是，他们用乐园里的树叶遮盖自己的身体。」（《古兰经》第七章；城墙章，18-22节）

这与圣经的记载完全吻合：

“她（夏娃）便摘下果子吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。于是两人的眼睛都开了，才知道自己赤身露体；便用无花果树的叶子编织腰带，给自己做了裙子。」（《创世记》3:6-7）

因此，那条蛇向亚当和夏娃描绘了成为「天使或获得永生」或成为「神明」的前景。他们便被诱惑了。正如《古兰经》所言，他们因魔鬼的诱惑而“堕落”，并意识到自己赤身裸体。总之，他们失去了纯真，也失去了与真主内心的和谐。原本自然纯真的赤身裸体，变成了情欲与羞耻的对象。罪恶与失衡占据了上风。根据《圣经》和《古兰经》的记载，正是情欲、夫妻间的失衡、短暂的享乐、令人筋疲力尽的劳作、不公以及彼此为敌，使亚当变得“不幸”。

《古兰经》稍后继续说道：

“他们（亚当和夏娃）说：‘我们的主啊！我们已自取其辱。如果你不赦免我们，不怜悯我们，我们将成为亏折者。’ 真主说：‘你们下去吧。你们将互相为敌。你们将在大地上获得暂时的居所和享受。’他又说：‘你们将在那里生活，在那里死去，然后被带离那里。’» （《古兰经》第七章《围墙》第23-25节）

这段经文证实了亚当和夏娃曾悔过。他们承认自己需要真主的宽恕。尽管如此，真主仍对他们说：“你们下去吧。”并预言他们将在地上死去。这显然印证了《创世记》的记载。真主将亚当和夏娃逐出乐园，他们必须经历肉体之死。《创世记》揭示真主对他们说：

“你必汗流满面才得糊口，直到你归于尘土，因为你是从尘土中被造出来的。因为你是泥土，你必归于泥土。」（《创世记》3:19）

在《古兰经》同一章的后文中，真主揭示了前文已提及的未来方向：

「亚当的子孙啊！如果从你们中选出的先知来到你们中间，向你们阐明我的迹象：那些敬畏真主并悔改的人将无所畏惧，他们不会感到悲伤。那些将我们的迹象视为谎言的人，那些因傲慢而背离的人：这些人将成为火狱的居民；他们将在那里永居……」（《古兰经》第七章《城墙》35-36节）

从此，唯有倾听先知的话语并彻底改变生活，人类才能重返通往真主的道路。穆罕默德在同一章中概括了这条道路：

“你说：‘我的主已命人秉公行义。你们在任何礼拜之处，都当面向真主。以纯洁的崇拜来祈求他。’”（《古兰经》第七章《城墙》第29节）
“你说：‘我的主只禁止公开或隐秘的丑行、罪恶和不义的暴力。他禁止将未受他赋予任何权柄之物（金钱、不正当的享乐等）与真主并列，并禁止你们对真主妄言你们所不知之事。”（《古兰经》第七章《城墙》第33节）

人可以自由选择通过指明的道路回归真主，也可以继续追随恶魔的诱惑。

亚当的罪过在于他倾听恶魔的倾向。这种倾向在人与真主之间筑起了一道墙。先知以赛亚早已说过：

“但你们的罪孽使你们与你们的上帝隔绝；是你们的罪使你们的脸被祂掩盖。”（以赛亚书 59:2）

大卫先知也证实道：

“看哪，我是在罪孽中生的，在我母亲怀胎的时候，我就有了罪。”（《诗篇》51:7）

亚当和夏娃本不该听从蛇的诱惑。与魔鬼不可争辩，当将门扉紧闭。

《智慧书》如此概括亚当的罪过：

“是的，天主创造了不朽的人，使他成为天主本性的肖像；正是由于魔鬼的嫉妒，死亡才进入了世界：那些属于魔鬼的人将亲身体验到这一点！”（《智慧书》2:23-24）

面对这些话，我们必须引用耶稣的话来回应：

“我实实在在地告诉你们：听从我的话、又信那差我来的，就有永生，不至于受审判；他已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到——现在就是了——死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。 “因为父怎样掌管生命，就怎样把掌管生命的权柄赐给了子，并且因他是人子，就立他为审判官。”（约翰福音 5:24-27）

此外，还有耶稣对拉撒路的姐姐马大所说的话：

“我就是复活。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”（约翰福音 11:25-26）

这就是灵魂的复活——它聆听生命之言，以此滋养自己，并按照穆罕默德的表述“修正”自己的生活：“敬畏真主并自我修正的人，将无所畏惧”（《古兰经》第七章；城墙章，35；另见《约翰一书》3:14）。

如今，这种“自省”必须通过对抗敌基督来实现。在这点上，耶稣和穆罕默德也完全一致（参见《伊斯兰教中的敌基督》和《穆罕默德的启示录》）。

总而言之，对《古兰经》与《圣经》文本的这一简要比较表明，这两部受启示的经典完全一致。先知穆罕默德曾概述了亚当的堕落及其后裔的历史。正如《古兰经》所言，两者的叙述相互补充：

“这是一部（《古兰经》）经文经过雕琢（或阐述）而成的阿拉伯语《古兰经》（读本），是为有理智的人而设的。对你（穆罕默德）所启示的，凡是启示给先前的使者（圣经中的先知）的，都已启示给你了……」（《古兰经》第41章《明证章》，第3节及第43-44节）。（参见《从信仰视角看古兰经》）

因此，《圣经》中关于亚当堕落的记载与《古兰经》中关于亚当犯罪的记载之间并无矛盾。
因此，《古兰经》完全契合《圣经》的叙述，正如在关于亚当堕落的首个叙述之后，真主所言：

“以色列的子孙啊！……你们当信我所启示的（《古兰经》），它确已证实你们所受的（《圣经》）。」（《古兰经》第二章《母牛章》，40–41节）

3. 《古兰经》中关于亚当之罪的第三个叙述

《古兰经》中关于亚当之罪的第三个叙述进一步阐明了其他方面：

“我们说：‘亚当啊！这人是你和你妻子的敌人。不要让他把你们俩都赶出乐园，否则你会陷入不幸。’ 在那里，你不会饥饿；不会赤身露体；不会口渴；也不会受烈日灼烤。恶魔诱惑他说：‘亚当啊！我是否该向你指明那棵永生树，以及一个永恒的王国？’”（《古兰经》第20章；塔哈章，117-120节）

真主在此描述了乐园的境界：无饥饿、无赤身、无干渴、无烈日之苦。这正是灵魂被真主的慈爱与荣光全然滋养后的内在状态。灵魂在那里纯洁无瑕，不知何为赤身露体。凝视真主的完美，便能解其渴。它不受谎言之假太阳的热浪侵扰。这就是完全与真主相连之人内心的幸福与和谐之境。

在《启示录》中，约翰用同样的言语描述了那些战胜了“兽”的大试炼、身穿白衣之人的内在状态：

“那时，一位长老开口对我说：‘这些身穿白衣的人是谁？他们从哪里来？’我回答说：‘主啊，你自己知道。’ 他接着说：‘这些人是从大患难中出来的，他们曾用羔羊（耶稣）的血洗净了自己的袍子，使之洁白。因此，他们在上帝的宝座前，昼夜在他殿中事奉他；那坐在宝座上的，必在他们身上搭起帐幕。他们不再受饥饿，也不再受干渴；日头和任何炎热的风，也必不再伤害他们。因为宝座中间的羔羊必作他们的牧人，领他们到生命水的泉源。神必擦去他们一切的眼泪。” （《启示录》7:13-17）

总而言之，在各个层面全心全意对抗那兽，使人得以重获失去的内在乐园。这是上帝赐予祂忠信见证人的伟大赏赐，即那些坚持到底、抵挡那兽的人。

最后，在上述《塔哈章》中，恶魔向亚当展示“长生树”和“不朽的王国”的幻象。他试图说服亚当接受一个拥有世俗权力的尘世王国。亚当中了圈套并接受了。经文接着说：“二人都吃了；他们的赤身露体便显露出来，于是他们用乐园的树叶遮盖自己。亚当违抗了他的主，他已陷入迷误」（《古兰经》第20章《塔哈》第121节）。

因接受魔鬼所赐予的尘世王国，亚当最终变得“不幸”。

这正是当今犹太复国主义者的处境。魔鬼向他们提供了一个强大的世俗王国，他们接受了，从而催生了不义的以色列国——即耶稣和穆罕默德所预言的“敌基督”。这个国家注定要彻底失败，因为它挑战了真主（《撒母耳记上》8:7：“……他们所拒绝的正是我（上帝），他们不再愿我作他们的王。」参见《耶稣的悲剧》）。

相反，耶稣拒绝了魔鬼所赐予的地上王国：

“魔鬼又带他上了一座极高的山，向他展示世上所有的国度和它们的荣华，对他说：‘这一切我都给你，只要你俯伏敬拜我。’耶稣对他说：‘撒旦，退去吧！因为经上记着说： ‘当拜主你的神，单要事奉他。’于是魔鬼离开他。看哪，有天使前来伺候他。」（马太福音 4:8-11）

耶稣因拒绝地上的国度，消除了亚当的过犯，并为我们开辟了回归天父的道路。

保罗说：

“因为死是因一人而来，死人复活也是因一人而来。正如在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也都要复活。」（哥林多前书 15:21-22；亦可默想罗马书 5:10-21）

耶稣战胜魔鬼的胜利分两个阶段实现。首先在十字架上，“他已经把这世界的王赶下去了”（若望福音 12:31）。“我的国不属于这世界，”他在被判刑前对彼拉多这样回答（若望福音 18:36）。耶稣宁愿走上十字架，也不愿接受一个地上的国度。他在十字架上死去，从而从使徒们心中根除了对锡安主义弥赛亚和锡安主义国度的所有期待。祂也从所有未来门徒心中根除了对物质主义和权力的迷恋——这些不过是犹太复国主义的另一种形式。

其次，耶稣将通过祂的再来取得胜利，这一进程今日已然开启。当圣母玛利亚——耶稣之母——的子女（他们也是法蒂玛的忠实信徒），以及所有支持他们的人，在耶稣与穆罕默德之灵的感召下，彻底击溃以色列—— 即《启示录》中的那兽（参见《启示录之钥》和《穆罕默德的启示录》）。

届时，许多灵魂将重返真正的生命（《启示录》20:13）。这就是第一次复活，是灵魂重返生命的复活（《启示录》20:5）。他们将再次进入充满和平、爱与正义的内在乐园，并能再次享用“生命树”的果实：

“那些洗净自己衣服的人是有福的；他们可以享用生命树的果实，并通过城门进入圣城。” （《启示录》22:14）

通过在“重返人间之耶稣”之灵与穆罕默德之灵的激励下对抗敌基督，人类有机会重获因亚当而失落的与上帝和谐共处、内心充满爱的状态。他们将能“享用生命树”。这就是对失乐园的重新夺回。

这一重夺通过“生命之粮”得以特别有效地实现，这是赐予所有投身于这场斗争之人的神圣礼物（《启示录》3:20）。这就是先知穆罕默德所言从天而降的筵席：

“使徒们说：‘哦，玛利亚之子耶稣，你的主能否从天上降下一张（摆好的）筵席给我们？’ 他说：‘若你们是信士，就当敬畏真主。’他们说：‘我们愿以此为食，使我们心安，确知你所言属实，并以此为证（筵席的见证）。’耶稣——玛利亚之子——说：‘主啊，求你从天降下一张筵席（摆好的）这将是我们的一场盛宴——无论我们中的先来者还是后到者——也是来自你的迹象，求你供养我们，你是最好的供养者。真主说：“我将把它降临于你们。此后，你们中谁若不信道，我将使他遭受一种痛苦，这种痛苦，我尚未使世间任何人遭受过。” （《古兰经》第五章《筵席》112-115节）

那些享用这“庆典”筵席的人是何等有福啊！这筵席为我们重新开启了天堂之门！

（参见《圣经与古兰经中的生命之粮》、《生命之粮与新司祭职》、《耶稣恢复司祭职》）。

为何这筵席如此重要？

唯有耶稣是毫无罪愆地降临世间的。他的母亲被保全于一切污秽之外，为的是让他身处纯净与天上的环境之中。

通过在十字架上倾洒宝血，他赎清了我们的过犯。正如先知以赛亚七个世纪前所预言的： “他因我们的过犯被刺透，因我们的罪孽被压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（以赛亚书53:5）

祂的宝血洗净了亚当原罪带来的后果。唯有祂——上帝的道与上帝的灵（《古兰经》第四章《妇女》第171节）——能成就此事。

正因如此，作为牺牲的耶稣圣餐，才如此有力地洗净我们的灵魂。事实上，这圣餐正是参与耶稣的十字架与受难，因为其中的身体与宝血如同在十字架上一般被分开。

在受难之前，耶稣拿起饼和一杯酒，对门徒们说：

“你们拿去吃，这是为你们舍弃的我的身体，为赦免罪过。
你们都喝这个，这是我的血，新约的血，为你们和许多人流出来，为赦免罪过。你们要这样做，为的是纪念我。” （路加福音 22:19-20 / 马太福音 26:26-29）

“为你们舍”和“为你们流”的表述表明，这牺牲正在当下实现。如此便应验了玛拉基书1:10-11的预言，其中天主宣告：“从东方到西方，我的名在万民中是伟大的；在各处，都为我的名献上祭品，献上纯洁的供物。因为我的名在万民中是伟大的。”

耶稣关于“生命之粮”的话语，对于所有以此为食的人而言，现在是、将来也永远是永生（请深入默想《约翰福音》6:32-63）。

而穆罕默德强调：

“诚然，凡带着罪孽站在真主面前的人，其报应将是火狱，他在那里将处于生死之间。但那些作为信士站在祂面前并行善的人，将进入伊甸园的最高层，那里有河流流淌，他们将在那里永居。这就是为那些洗净罪孽之人所预备的报酬。」（《古兰经》第20章；塔哈章 74-76节）

洗净罪孽相当于「洗净自己的衣袍」。《启示录》说：

“洗净自己衣服的人是有福的，他们将有权享用生命树。” （《启示录》22:14）

这就是对天堂的重新夺回。通过与敌基督的战斗以及参与耶稣的筵席，这种重新夺回在尘世便已成为可能。

最后，真主在《古兰经》中对先知穆罕默德说：

“我确已赐你一个大胜，以便真主赦免你过去和现在的罪过，并以恩典完成你，并引导你走正道。真主以此赐予你强大的援助。是祂在信士心中植下安宁，以不断增强他们的信仰，天地万军皆归于祂。祂是全知的，是至睿的。祂以此施恩，在赦免信士们罪过之后，将他们永世安置于清泉环绕的乐园之中。这将是他们在主那里的无上幸福！（《古兰经》第48章《胜利》1-5节）

另见：

“以下是对敬畏真主者所应许的乐园的描述。那里有永不腐坏的河流，有味道恒久不变的牛奶河，有令饮者心旷神怡的葡萄酒河，还有纯净的蜂蜜河。他们还将发现各种果实，并获得主对他们的宽恕……」（参见《雅歌》5:1）（《古兰经》第47章《穆罕默德》第15节）

这些“水不腐坏的河流”以及“美酒之河，饮者大得喜乐”，显然对应着耶稣的圣血圣体，祂洗净我们，并使我们重返失乐园。

BR (2015年2月18日)