耶稣的神性

耶稣是道成肉身的弥赛亚。这一由《新约》经卷所启示的真理，是我们信仰的基础。然而，几个世纪以来，总有人试图利用《福音书》来推翻这一教义。 其中包括“尼哥拉党”（《启示录》2:6）、三世纪的“阿里乌斯”以及“耶和华见证人”。那些否认基督神性的人主要依据以下经文：

1. 约翰福音14:28：“父比我大”，耶稣如是说：既然他低于父，那么他就不是神。
2. 使徒行传2:22：耶稣……这人……
3. 罗马书 5:15：恩典是藉着一人……
4. 提摩太前书 2:5：惟有一位中保，就是人耶稣基督。

他们据此推断，基督是人，因此不是神。

1. 对第一点的回应

约翰在他的福音书中这样开篇：

“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在……道成了肉身，住在我们中间……”（约翰福音1:14）

神的道——耶稣——借着道成肉身，降卑自己，取了人的形体。这种人的状态虽低于神的本性，却并未否定神的本性。 因此，耶稣既是人，也是神。他是道成肉身的神。所以耶稣说得对：作为永恒之灵的父，比作为受造的、有形之躯的他更为伟大。

保罗在《腓立比书》2:6-11中正是这样向我们阐明的：

“耶稣本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服（神的旨意），以至于死，且死在十字架上！因此，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，又叫一切的舌头都承认耶稣基督是主，使荣耀归于父神。」

2. 对其他要点的回应

耶稣确实是人。但这并不意味着他不是上帝——正如保罗在前文所言，上帝“取了奴仆的形像，成为人的样式”。耶稣既是上帝，也是人。他的神性在多处福音经文中都有体现：

1. 祂是道成肉身的上帝之言，正如约翰所启示的（约翰福音1:1-14）。
2. 耶稣说，他在亚伯拉罕之前就已经存在了（约翰福音8:56-59）。“在世界被造之前”，他的荣耀就在父那里（约翰福音17:5）。
3. 犹太人明白耶稣自称为与神同等，而他并未否认这一点（约翰福音5:18 / 10:33）。
4. 当腓力问他：“求你将父显给我们看”时，耶稣回答说：“人看见了我，就是看见了父！你怎么说‘将父显给我们看’呢？”（约翰福音14:8-9）。
5. 多马在耶稣复活后认出了他的神性，对他说：“我的主，我的神！”（约翰福音 20:27-29）。
6. “……基督在万有之上，是应当永远受颂赞的上帝”（罗马书 9:5）。
7. “……神性的一切丰满，都有形有体地居住在祂（耶稣）里面”（歌罗西书 2:6-9）。
8. “神借着耶稣创造了万有”（希伯来书 1:2）“……耶稣远胜于天使”（希伯来书 1:4）“……当神将长子引进世界的时候，就说：‘愿神的众天使都敬拜他’” （希伯来书 1:6）。这驳斥了耶和华见证人的主张，他们声称耶稣是大天使米迦勒的化身，因为“耶稣远胜于天使”，而且天使还必须“敬拜他”。
9. 圣保罗还说：耶稣的尊荣高于摩西，“正如建造房屋的比房屋更尊荣……而那建造万有的就是上帝……”。 因此，耶稣是摩西和整个宇宙的“建造者”（希伯来书 3:3-4），而这位建造者正是上帝。
10. “等候那有福的盼望，并等候我们伟大的神和救主基督耶稣的荣耀显现……”（提多书2:13）。

3. 旧约中的弥赛亚神性

1. 公元前8世纪，先知以赛亚深切地感受到上帝亲自降临世间的必要性。他渴慕着这一时刻，不禁感叹道：

   “啊！但愿你撕裂诸天，降临！”（以赛亚书 63:19）。

   以赛亚赋予弥赛亚的名称揭示了他的神性：“永在的父”和“全能的神”（以赛亚书9:5）。

2. 先知以西结将弥赛亚视为一位具有人形、却显出神之荣耀的存有（以西结书 1:26-28）。
3. 公元前8世纪的先知米该雅揭示，人们所期待的弥赛亚之日可追溯至永恒之日（米该雅书5:1）。