精神之旅--探寻真理

1. 引言

这份《灵性之旅》旨在帮助那些渴望探索真理、幸福与内心（即灵魂）平安的人；若你，亲爱的读者，真心追求真理，它也将助你一臂之力。

本指南分为三个阶段。 前两个阶段（“预备阶段”和“觉醒阶段”）是进入真正意义上的“灵性之旅”的准备。它们并非必不可少，但建议根据每个人的心境来选择：

1. “预备阶段”是为顺利迈向目标所做的心理准备。在启程之前，你必须清楚自己究竟想要什么，以及你是否具备足够的动力去追求真理。
2. “觉醒”环节邀请并引导你进入内心世界，去发现自我，体察自己的心灵状态。
3. “灵性之旅”本身将引领你面对超自然领域，并为你开辟一条自由抵达那里的道路……只要你真心向往。

2. 第一阶段——序章

真理与幸福密不可分：若你身处真理之中，自然会感到幸福。若你内心深处并不幸福，那便是因为你心中尚无那照亮灵魂、抚慰心灵的真光。我们积累的真理越多，便越幸福。 唯有认识真理才能使人得自由（参阅《约翰福音》8:32）。

在踏上这条探索之路之前，请确保你已具备良好的心理状态，且时机已然成熟。请认真回答以下三个问题：

1. 你的心理状态如何？原因何在？
   （因经济状况、社会地位、文化背景、哲学观念、人际感情等而感到幸福或不幸）。
2. 你的精神状态如何？原因是什么？
   （因自幼继承的思想或融入宗教团体而信教或不信教，出于习惯，受特定社会习俗与偏见的影响等。）
3. 你满足于现状，还是渴望进步？
   如果你不想提升自己的存在境界，那么本《指南》不适合你。但如果你渴望探索真理以求进步，你就必须付出努力。请继续阅读本《指南》。

请务必注意以下几点：如果你没有基于健康客观的立场，自由且自主地选择自己的精神状态；如果你没有经过细致而认真的探索，形成自己的思想；那么你将受制于宗教、种族或其他偏见，永远无法获得真正的成长。 在无知的摆布下，你将成为焦虑与神经紧张的猎物——这些正是知识匮乏、认知模糊或彻底无知所带来的无意识后果。这些恶果催生了狂热而血腥的宗教战争，以及那些往往以自杀为理想的有害教派……

知识的光辉能使人的灵魂焕发活力。相反，无知的黑暗会使内在生命萎缩；灵魂只能感到不满和局促。这在外在表现为攻击性和急躁，或者相反，表现为悲伤和抑郁的状态。

若对自身信念缺乏确信，你将陷入怀疑，无法建立自信。你总在追寻能抚慰内心的“新事物”，却只会遭遇失望，最终对真正的幸福绝望，或甘于平庸。

请察觉这种时常侵袭灵魂的悲伤怀旧之情；它是被无知所滋养的。我们应将其定义为“对幸福的怀念”，对一种已然失去的幸福……但只要满足其条件，它仍可重获。时间赋予我们通过认知来寻回它的机会。而寻求者终将获得。

2.1. 去条件化

为了摆脱无知的有害控制，你必须首先进行去条件化，即从家庭和社会环境无意识强加给你的个性中解脱出来。 因此，忘却你的家庭身份与社会地位，摒弃那些在你内心深处留下烙印的过往记忆（无论好坏），彻底清算那些灌输给你虚假人格的偏见，从而找回真实的自我。最后，开始以理性、合乎逻辑的方式去追寻幸福——那是真理的果实。 你有能力认识真理、辨别真理、将真理从谎言中解救出来。

你拥有智慧，请善加运用；

你拥有心灵，请让它敏锐感知；

你拥有逻辑，请得出自己的结论。

不断激发你的热情，让爱与喜悦充盈其中。 不要让负面力量通过懒惰和对未知的恐惧将你束缚。

起身，迈出探索内心世界的第一步。那是属于你的领域。不要在自己内心感到陌生或恐惧，否则他人便会悄然夺走你的灵魂。

只要怀有善意并坚持不懈，你终将抵达那份伟大的幸福——它如同奖杯般静候在道路尽头，位于你自身之巅。

2.2. 成功的必要条件

1. 对真理的深切渴求：对于不渴求之人，无人能给予任何东西。
2. 真诚：全心全意、尽心竭力地运用意志与智慧去发现真理，并毫无虚伪、毫无保留地遵循真理。秉持善意。
3. 勇于斩断——哪怕是循序渐进地——那些阻碍精神进化、妨碍灵魂解放的旧习、旧观念、旧友谊及社会关系。
4. 必须基于这样一个原则：真理是唯一且客观的；一个概念及其对立面不可能同时成立。每个人都不能将自己的主观臆断视为真理：太阳对所有人而言要么存在，要么不存在。上帝亦是如此。
5. 虽有选择的自由，但我们须为自己的选择负责。能够通过有力的论据承担起这份责任，意味着已达到值得信赖的成熟境界。

最大的陷阱在于，人们往往只顾构建符合自身局限的虚幻“真理”，却不去反思自我，也不努力进化以拥抱唯一的真理。

2.3. 结语

在思考过这篇序言之后，你是否准备好以这种精神开始探索——不是出于好奇，而是怀着改变自我、成为全新自我的坚定决心？你将从中获得丰厚的收获并蜕变为成熟的人，甚至认不出曾经的自己。

若你内心说“是”，请不要辜负它。回应它的召唤吧。只要坚持不懈，你终将发现那个许多人已不再相信的幸福世界——它虽不属于这个物质世界，却又存在于这个世界之中，因为它就在你心中。去发现它吧。不要被日常生活的起起落落所分散注意力。

一个古老的印度传说讲述道：
曾有一段时期，所有的人都是神。但他们过度滥用神性，以致众神之主梵天决定剥夺他们的神力，并将之藏于一个他们永远无法寻获的地方。 于是，最大的难题便是为神性寻找藏身之处。

当众神召集会议商讨对策时，他们提议道：“将人类的神性埋入大地吧。”但梵天回答：“不行，这还不够，因为人类会挖掘并找到它。”

众神便反驳道：“既然如此，就把神性抛入最深的海洋吧。”但梵天再次回应：“不行，因为迟早人类会探索所有海洋的深处，而且可以肯定，总有一天他们会找到它并将其带回水面。”

于是，众神得出结论：“我们不知道该把它藏在哪里，因为无论在陆地还是海洋，似乎都不存在人类终有一天无法到达的地方。”于是梵天说道：“关于人类的神性，我们将这样做：把它藏在他内心最深处，因为那是他永远不会想到去寻找的地方。”

传说由此结束，自那时起，人类走遍了地球，探索、攀登、潜水、挖掘，只为寻找那存在于自身之内的东西。

3. 第二阶段——觉醒

“觉醒”是一项心理工作计划，一种内省的努力，它将帮助你发现真实的自己，从而努力向你应有的样子迈进。这是一条与“精神之旅”相辅相成的“心理之旅”。 我邀请你在整个修行过程中，若认为有必要，随时运用这一方法；它能衡量你的心灵状态。

苏格拉底曾说：“人啊，认识你自己。”这正是对觉醒的邀请。以下简要介绍一种觉醒方法，它将帮助你探索内心的世界。

人类由三个互补的生命层面构成：

1. 身体层面：涉及生理与物质层面。即肉体。
2. 心理层面：涉及智力和情感方面。即灵魂。
3. 精神层面：涉及超自然层面。即精神。

后两个层面虽无法被物质所捕捉，却与身体紧密相连。这三个层面之间必须保持完美的和谐。任何失衡都会扰乱人的个性。过分强调某一层而忽视其他层面，会扰乱我们的存在。必须考虑到这三个层面之间的等级关系：最重要的层级是精神层面；其次是心理层面；最后是身体层面。 我们自身的这一部分——身体——固然重要。它是我们人格中可触摸的部分，却可能遮蔽我们人格的其他方面。正因为身体是最易被感知、最直接的，它往往会掩盖其余部分，正如我们常所见。 然而，身体应当作为一种工具，用来探索我们另外两个无形的维度。它们具有更为至关重要的意义。正因如此，我们必须通过内在的智慧——即灵魂与精神所在之处——来约束、教导并引导身体，从而将其转化为探索的工具。

人类唯一的障碍，也是唯一的敌人：就是自己。

觉醒意味着认识自我。我们必须致力于对自身深处的内省：去发现我们的灵魂与精神。

这既容易又困难：

• 容易，因为这除了我们自身之外无需其他手段，除了警惕和决心——无论付出何种代价都要实现自我蜕变以达到内心和谐——之外无需其他工具。
• 之所以困难，则源于种种（有意识或无意识的）障碍，例如心理上的软弱、恐惧、不愿正视真实的自我，以及对物质主义和世俗享乐的执着。承认自己的过错并决心摆脱它们，需要极大的道德勇气。

实现自我认知的一个有效方法是践行以下三点：

1. 进行性格评估，
2. 发掘自身心理情结，
3. 保持平静。

3.1. 人格评估

这是一项有助于记录我们起点、进步或退步的练习。这种评估能维持我们内心的进化动力，而我们的蜕变正依赖于此。蜕变的关键在于发现我们灵魂的状态、我们的优点和缺点，例如：

• 优点：道德勇气、追求完美的渴望、自信、耐心、坚韧与毅力、温柔、爱、利他主义、合群、快乐、乐观等。
• 缺点：冷漠、傲慢、虚荣、感官欲望、易受伤害、嫉妒与羡慕、自私、不宽容、狂热、吝啬、心胸狭隘等。

发现我们内心的状态至关重要；这是迈向进化的第一步。应采取的补救措施取决于此。发现自己的缺点时不必惊慌，而应冷静地审视这种状态——只要我们感到关切，便可以且应当以此为起点实现进化。

下一步是参照人类人格的三个生命层面来审视自身，以期达到理想状态，概述如下：

1. 身体层面关乎生理生活：活力、健康、强健体魄、良好的反射能力等。在饮食方面，需注重食物的质量与数量，以避免因过量摄入导致的肥胖，因为肥胖是疾病的根源。还需通过体育锻炼来呵护身体：身强体健，心智明晰。
2. 心理层面涉及灵魂的智力和
   情感生活：- 智力包括智能领域、注意力与专注力、记忆力、想象力等
   ；- 情感生活则与爱相关。 自爱与爱人必须保持平衡。审慎且有选择性的社交——根据他人的道德品质——能促进我们的成长（参阅《传道书》12章）。
3. 精神层面关乎我们的灵性，并与超自然界相连。正是这一层面主宰着我们整个人格。若我们在这一层面获得充分启迪，幸福便会充盈我们的整个存在。因此，这一层面无疑是最重要的。我们必须发掘它，使其获得真理的圆满。这正是我们探索的目标。

在认清自身缺陷后，我们必须针对每一项缺陷，运用与其相反的美德：对冷漠，以关怀和动力回应；对骄傲，以谦逊和谦卑回应；对懒惰，以努力回应；对虚荣，以舍弃回应；对吝啬，以慷慨回应；对狂热，以宽容回应，等等。 想要获得幸福，就必须付出代价；想要治愈，就必须改变。若不先改变自己，却去批评他人、试图完善他人、企图改变世界，那都是徒劳的。伟大的革命始于我们自身，也由我们自身推动。只有通过自身的成长，我们才能帮助他人提升。

3.2. 发现我们的心理情结

许多人会在成长途中因某些令人沮丧的内心挣扎而放弃，这些情绪会在心中播下困惑的种子。这就是心理情结。

生活中某些经历有时自童年时期便已烙印在我们心中。经历情感冲击或其他创伤后，其影响深埋于记忆之中，产生强烈的负面情绪（如自卑、自大、攻击性、内疚等）。它们潜伏在我们灵魂潜意识的某个角落，在我们不知不觉中主导着我们的某些行为。

感到自卑并不总是意味着道德价值的贬损。我们需要探究这种感受的根源：身体缺陷、情感缺失、家庭变故、文化匮乏、贫困等。反之，人也可能在并非优越的情况下产生优越感。这些心理情结会在潜意识层面引发不适。 我们的任务是发现这些心理障碍，通过觉察来治愈它们。这就是所谓的“觉察”。但首先，我们必须有勇气承认真实的自己！有时需要朋友或专业人士（如心理咨询师等）的帮助，而这种帮助往往并不容易获得。

我们必须设法辨明困扰我们的不适感真正源于何处：是源于自身的心理情结，还是他人的不公对待？切不可低估他人行为对我们的影响。现代社会的体系并不宽容。 因此，为了生活……或者有时是为了生存，我们必须保护自己、捍卫自己，并学会适应各种情况。

这要求我们客观地审视自己对待他人的行为。我们都有将内心正负情绪投射到他人身上的倾向：“以己度人”，却不退后一步，也不以明辨力武装自己。
例如：好斗者总觉得别人也充满攻击性，并为此抱怨。反之，诚实的人则认为人人皆无辜，却惊讶于自己竟被自认为诚实的人所欺骗。这往往会带来巨大的失望，尤其是在涉及情感的领域，因为这牵动着人心。

3.3. 平静

要战胜自身的缺点，必须以平静和耐心来修养自己。接纳真实的自己！如果我们无法接纳自己、无法与自己和解，又怎能指望他人接纳和包容我们呢？

培养平静的心态能让我们免受外界的攻击。 我们由此逐步迈向自我掌控。能够掌控自我的人，便能驾驭最严峻的局面，既能平息暴力，也能安抚狂妄，并采取最有利于内心平和与社会和谐的应对之策。

身体与心灵的放松，以及瑜伽课程中教授的呼吸控制法，都有助于培养内心的平静。

平静带来的益处：

• 它有助于神经系统的正常运作。
• 它能提高工作效率，同时减轻疲劳。
• 它能抑制焦躁与易怒的倾向。
• 它有助于思考并做出更明智的决定。
• 增强自信与自尊。
• 它能赢得他人的信任。
• 它是应对逆境的强大武器，能增加获胜的机会。

3.4. 实用建议

这项简单的自我评估可以写在个人笔记本上。以客观和真诚的态度审视自己，如果可能的话，请一位经验更丰富的人提供帮助。
坚持不懈将用许多喜悦和爱来改变我们的个人生活、内心世界、家庭、社区和职业生活。

这个过程带来的成果是渐进的，但总是确定的且有效的。 时间正是为此而赐予我们的。切勿因急于求成而焦躁，试图迅速获得令人满意的结果。如此行事，我们反而可能失去一切。正常的成长必须经过必要的时间，才能达到健康的成熟。人不可能不经历三十岁就直接步入四十岁。

天主会根据我们的信仰和毅力程度给予帮助。

信仰是恐惧的解药。
怀着恐惧，人会预料最坏的结果；怀着信仰，人则期待最好的结果。
我们必须相信自己，也必须相信造物主的帮助。

3.5. 默想

请深入默想以下思想：

埃克哈特大师（14世纪德国多明我会修士）曾说：

“……不在自身之外，而在内心，完全在内心……”

精神分析学家荣格曾说：

“必须耐心地观察灵魂中静默发生的一切，因为每个人天生在自己的灵魂中都蕴藏着某种能够成长的东西。”

荣格还说：

“灵魂天生具有宗教功能……成人教育的主要任务，就是将神性原型，或其流溢与影响，引入意识之中。”

最后，让我们重温苏格拉底的名言：“人啊，认识你自己。”但这还不够，因为唯有参照唯一且客观的真理，人才能真正认识自己。 我们应当说：“人啊，认识真理，你便认识了你自己。”正是基于此，耶稣曾说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约翰福音8:32）。唯有当我们接受真理时，真理才能使我们得自由。

4. 第三阶段——灵性之旅

这条道路分为四个阶段：

1. 上帝：祂存在吗？
2. 宗教：它们都一样吗？
3. 选择：神的启示，圣经（圣经课程）
4. 幸福：活在所发现的真理中

我们将有条不紊地逐一探讨这些阶段。

关于“幸福”这一阶段，无需多言：它是这条道路的终点，是你渴望抵达的幸福彼岸。在那里，你将从疲惫中获得安息，届时你比我更能道出其中的滋味。因此，我们仅探讨前三个阶段。

请保持耐心，集中注意力，全神贯注，以便收获丰硕。

4.1. 第一阶段——上帝

4.1.1. 上帝存在吗？

首先要解决的问题是关于上帝的：祂是否存在？正是在这一点上，道路分成了两条：信徒之路与无神论者之路。 我建议你通过明智地回答十个问题，亲自去探索这些发现。

在思考这些问题之前，重要的是先退一步，确保答案真正属于你自己，是源于个人探索和逻辑的自由产物，不受外界（宗教、家庭、偏见、物质利益等）的影响。

要做到这一点，你必须已经付出了我在《序言》中提到的“解脱”与“去条件化”的努力。给自己留出时间去思考。

切勿以没时间为借口；我们总能找到时间和方法去做自己想做的事。 时间是赐予我们去寻求真理的。不要将其浪费在其他地方（沉迷电视、体育比赛、打牌、饮酒等）。让我们把重要的活动放在首位。

置身于一个有利于思考的环境中。独自一人，在一个安静的地方，最好是大自然中，想象你刚刚出生。因此，你既没有家庭身份，也没有社会归属。 忘却你的名字，去发现真实的自己。此刻你置身于寂静之中，孤身一人，周遭是随风摇曳的树木，你能听见树叶的沙沙声和鸟儿的啁啾。你是世间唯一的个体。你平静地感知着自己的身体，感知着自己。你单纯地存在着。

请回答我稍后提出的十个问题。 请花足够的时间仔细作答。有些问题你可能早有答案，有些则可能需要长时间思考，直到消除了所有疑虑。无论花费多少时间，都是值得的。
关键在于，一旦发现了某个问题的真相，就不要再推翻自己的结论，也不要退缩。 切勿为了物质利益或受偏见压力所迫，而放弃那道若隐若现的光芒。或许有人会批评你、打击你的积极性。但你要坚守！坚持只听从内心与理智的指引；不要背离你自己的逻辑。 重要的是，你要确信自己是自由作答的，是用自己的智慧经过深思熟虑后得出结论的，就像一位睿智的侦探面对复杂局面时那样。

以下是问题，即使你觉得它们天真，也请花点时间诚实地回答：

你相信上帝的存在吗？为什么？

这是首先浮现在脑海中的问题；我们的探索结果皆由此衍生。

如果你愿意，不妨先不使用“上帝”这个词，用你自己的语言给这种“超自然的涟漪”起个名字：力量、能量、完美、美、爱、偶然、火焰、光等。 更何况，从词源学上讲，“上帝”一词源自“宙斯”（古希腊神话中的至高神）。这个名字在拉丁语中被译为“Deus”，随后被早期罗马基督徒赋予造物主，最终在法语中演变为“Dieu”。

因此，如果你愿意，我们不妨为了方便起见，沿用这个名称。 你相信上帝吗？是还是不是？你这样回答的理由是什么？你必须运用推理和智慧自己得出结论。例如：一名警察走进一间屋子，看到一具血淋淋的尸体倒在地上，屋内到处一片狼藉。他该得出什么结论？再举个例子：你以为只有你自己拥有房间的钥匙。 你出门时锁上了门。回来后发现，一只手表被放在了你的桌子上。明智的结论是什么？是“巧合”？还是另有其人持有你房间的钥匙？可以肯定的是，“某人”确实进来了。 只有愚蠢的警察才会看不出来第一种情况是犯罪，也不会明白还有“某人”拥有你房间的钥匙。正是凭借这种最基本的智慧，你才应该从世界和宇宙的存在出发，得出关于上帝存在的结论。

一个物质宇宙确实存在。 它从何而来？大多数信徒正是基于创造及其令人惊叹的和谐，从而推论出造物主的存在。例如伏尔泰和现代科学泰斗爱因斯坦便是如此。

伏尔泰曾说：

“我无法相信，钟表（即创造）的存在，却没有制表师（即上帝）。”

爱因斯坦则这样说道（译自英文）：

“我们所能体验到的最美好、最深邃的情感，便是对神秘（即超出感官认知的精神领域）的感知。它是所有真正科学的种子。对于那些对这种情感感到陌生、不再能为之惊叹的人来说，他们已然死去。
知道那些对我们而言不可捉摸的事物确实存在，并以至高的智慧和最耀眼的美展现出来——尽管我们迟钝的感官只能理解其最原始的形式。这种认知、这种感受是真正宗教性的核心。 “宇宙性的宗教体验是科学探索最强有力、最崇高的动力。

” “我的宗教信仰在于对那无边无际的至高精神的谦卑敬仰，它显现在最细微之处，可被我们脆弱而微弱的理智所感知。这种对更高理性力量存在的深刻而动人的确信——它通过不可理解的宇宙显现出来——构成了我对上帝的理解。” （《鲜活的哲学》，1931年；以及《科学家谈论上帝》，雷内·库尔图瓦著，Foyer Notre Dame出版社，布鲁塞尔）

我列举了这两个例子——当然还有许多其他例子——它们代表了科学且合乎逻辑的结论，旨在帮助你自己明智地推断出宇宙的真正根源。请仔细思考。

至于无神论者，他们则以世间存在邪恶等理由，据此推断上帝不存在。 这一论点并不成立，因为“恶”本身并非独立存在的实体；它只能相对于“善”而被理解：“恶”是被破坏、被剥夺的“善”（如犯罪、偷窃、身体或精神疾病等）。因此，我们之所以能辨别“恨”，是因为我们懂得“爱”；我们之所以能识别疾病，也是因为我们拥有健康。 你日后会发现，邪恶不可能源于作为至善之神的上帝。你也会明白，是人类自己将邪恶引入了世界。

还有人声称，社会动荡、宗教战争以及进化论都是上帝不存在的证据。 然而，这些混乱与战争源于人类的失职与不诚，而非上帝不存在。至于进化论，它不仅揭示了造物中某种秩序，更揭示了这一进化的设计者：上帝。此外，没有任何理性的证据能证明上帝不存在。

问题：一只手表、一辆汽车、一顿饭，能由偶然造就吗？同样，一个有组织且精妙的创造，会是偶然的产物吗？请你明智地回答！那么，这种“偶然”究竟是什么？它又从何而来？既然如此，我们就把上帝称为“偶然”吧……

如果到了这一步，你仍然认为上帝不存在，那么我们便无法再协助你的探索了。 在此，我们的灵性之路将分道扬镳，但人类的兄弟情谊必须延续，以便我们和谐地共同建设我们的尘世家园与社会，在接纳彼此差异的同时，尊重各自的信念。

反之，如果你得出上帝存在的结论，我们便可继续共同探索，以更深入地认识祂，因为我们也确信祂的存在。请继续阅读第二个问题。

祂是具有人格的还是非人格的？

任何具有智慧、意识和责任感的存在都是有“人格”的；例如人类。相反，物质、动物和植物则没有。动物虽有本能，但这还算不上智慧。 以蜜蜂为例，它们建造六边形蜂巢，并非出于智慧，而是出于本能。可以说，它们是被“预设”好的，无法改变这种模式，也无法“超越自我”以做得更好。对它们而言，情况将永远如此。它们无法发明一台机器来代替自己采蜜。 此外，我们不会因为一只狗咬了人就将其关进监狱，因为动物并非人，无法对其行为负责。再者，我们也绝不会看到一群驴组织起来举行公开示威，要求规定最大负重限额和有限的工作时长。这类活动属于智力的范畴。

相信一位人格化的上帝，就是相信祂是至高的智慧、知识、爱、良知与责任（请重读前文引用的爱因斯坦的文字）。

祂是活着的，还是静止的？

你认为上帝是鲜活、活跃且富有创造力的，还是像中子和质子那样静止僵化，缺乏智力和情感活动？

鲜活的存在才是活跃且富有创造力的。 我们相信，上帝蕴含着无限的生命活力、全面的知识、完美的智慧与爱。祂完美地认识并深爱着祂的本体及其创造物——这些创造物皆源于祂自由的爱。

祂是物质还是灵？

物质可被感官所感知，亦可被精密仪器检测。过去，人们曾崇拜太阳、月亮和偶像，以为上帝是物质。 我们认为上帝是“无限的至高精神”（爱因斯坦）。唯有人的精神，在被智慧与对真理的爱所照亮的意识深处，才能领悟这一精神。

祂与我们之间是否存在直接的联系？

我们相信造物主与其造物之间确实存在这种联系；这是从因（上帝）到果（我们，祂的造物）的联系。

这种联系在你心中是否建立，抑或已然断裂？你的直觉会给你答案。

若这种联系在你心中已然断裂，你是否愿意将其重建？

我们能否与祂建立联系？如何建立？

这种联系是可能的，且必然是精神层面的，因为这是灵与灵之间的交流。在《觉醒》一书中，你已了解到人由身体、灵魂和精神构成。

有人将这种联系称为“祈祷”；这其实是与上帝之间一种简单的“对话”。 必须摆脱某些宗教领袖强加的仪式与畏惧心态。这些仪式源自异教。上帝是一位慈爱的父亲，祂渴望与子女们以不拘礼节但充满敬意的方式交谈。

如果你不热切地渴望重建与上帝的联系，这便无法实现。

祂能帮助你在寻求中吗？

如果你相信祂是全能且智慧的，你就会明白祂有能力，甚至渴望通过启迪来帮助你，因为祂爱祂的受造物：祂深爱着你。

你准备好向祂求助了吗？

有些人宁愿独自寻找上帝，而不求上帝的帮助。

至于我们，我们深信，没有人能够凭一己之力发现并理解上帝。人类的科学已经超出了我们的理解范围，我们不得不借助各种科研机构和专家，才能理解造物中的一小部分；更何况是造物主本人。 要向神求助以认识祂，需要一定的谦卑，因为唯有祂，且唯独祂，才会向爱祂的人显明自己。我们连理解世人都常常感到困难。因此，若神不向我们显明，我们就既无法认识祂，也无法理解祂。

请用你的心，全心全意地与祂接触，并对祂说：“求祢帮助我，让我认识祢，爱祢。”你会发现，祂对爱、温柔和谦卑是敏感的，正如许多人一样。

祂是沉默、隐秘且难以捉摸的，还是会向人显现呢？

上帝不仅在祂自己里面表达，也向寻求祂的人表达。祂不可能对祂所创造的人类漠不关心。 我们深信，上帝渴望与人建立联系，并热切地希望修复人类在历史长河中所破坏的纽带。作为一位有位格的上帝——因此是智慧且充满爱的——祂会向那些热切寻求祂、渴望与祂建立联系的人显明自己。

祂是否曾在历史上显明自己？

这正是我们所关心的。我们想知道上帝是否向人类显明了自己。在摆在我们面前的众多属灵道路中，我们想要踏上的正是“神圣启示”这条道路——即上帝亲自向人类显明自己的那条道路。

若没有这一启示，我们就无法理解上帝的真实本性，也无法明白祂如何对待人类。 正是先知们奉上帝之名向我们宣告：祂是“仁慈而富有怜悯的”，祂居住在信徒心中。这与各种神话中那些专横的神明截然不同——那些神明遥不可及、渺茫难辨，要求苛刻，人们不得不向它们献上牲畜、成人乃至孩童作为祭品。

至此，本《信仰之旅》的第一阶段告一段落。我们由此迈出，信靠一位亲自启示的个人神。此刻，我们正站在世界众多宗教交汇的十字路口。该选择哪一种？首先必须了解它们。让我们进入第二阶段：“宗教”。

4.2. 第二阶段——宗教

既然已经探讨了上帝的存在，接下来让我们进入宗教的阶段。
世界上存在着多种多样的宗教道路。为了能够从中选择一种，我们必须先了解它们。它们主要分为两类：哲学宗教和启示宗教。

4.2.1. 哲学“宗教”

它们并非真正的宗教，而是个人的摸索，是人类为寻求心灵安宁而进行的探索。它们源于具有崇高灵魂的创始人，如克里希纳、孔子和佛陀，他们怀着通过超脱物质来净化灵魂的强烈愿望。他们确立了尊重人类的道德准则，摒弃了多余的物质。 净化仪式（洗礼、净身、焚香、诵经等）被认为能将灵魂提升至宁静之境。

某些修行方式可引导人进入静心与冥想的状态。 体能训练则旨在控制身体的躁动，尤其是呼吸。这些在瑜伽中可见的修习方式极具价值，人们可以不接受其中的信仰（如轮回转世、对某些被视为神圣的动物——如白牛、猴子等的崇拜）而进行练习。这些教义不过是人类的推测。 这些哲学流派中既无神圣启示，也无神圣戒律，甚至未提及独一真主及其属性（仁慈、公正等），更无如启示宗教中那般旨在拯救人类的神圣计划。关于此主题已有大量文献。在此，我将简要介绍最重要的哲学流派。

佛教

由释迦牟尼于公元前6世纪在印度喜马拉雅山麓创立。28岁那年，释迦牟尼离开妻儿，踏上了寻求真理的旅程。他游历了无数的智慧学派，却始终未能找到内心所感知的真理。 经过多年的流浪，有一天，他在一棵无花果树下坐下来冥想，顿时感到欣喜若狂、如痴如醉，智慧如潮水般涌入心间，他终于明白自己该做什么。 就在那天，他成为了“佛陀”，即“觉者”或“智者”，一位已觉醒之人。他领悟到，自己不应执着于物质，也不应沉溺于世俗的享乐。 刹那之间，他洞察到纯粹物质追求的虚妄。他渴望将这份“智慧”、这份“光明”（即“佛教”）传授给世人。

简而言之，对佛陀而言，感官世界是虚幻的。唯有我们的欲望会让我们沉溺其中……并使我们迷失。对尘世的执着正是痛苦的根源。 轮回是一种旨在净化我们、教导我们摆脱物质诱惑的惩罚。但通过超脱、舍弃欲望，可以打破轮回的循环。舍弃欲望后，便能洞察感官世界的虚幻与空虚：人便开悟了。 如此便可抵达“涅槃”，即意识摆脱肉体享乐枷锁后的安宁。

佛陀未能区分正当的肉体欢愉与有害的不正当欢愉——后者因不节制且失衡，会阻碍灵魂的生命，并妨碍精神上的享受。 此外，佛陀也未能预见那些源于发现真理并以此为生所带来的巨大喜悦所构成的精神愉悦。他的涅槃仅限于获得一颗无扰的灵魂、一种宁静的意识。然而，虽然必须舍弃对虚荣的渴望，但反之却应重燃对美好事物的渴望，并满怀热情地去探索一切能升华灵魂的事物。 这种情感——即渴望——是强大的动力；它属于人性的一部分，不应被压抑。若缺乏对探索真实生活的热切渴望，人便无法绽放光彩，也无法成就任何善举；尘世生活将变得索然无味，甚至沦为难以忍受的荒谬。

佛教不仅是一种哲学，更是一套伦理体系，一种正确的生活方式，包含八项准则：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这对佛教徒而言，便是“解脱的八正道”。佛陀从未声称他的教义源自神。

神圣启示教导我们：通过对上帝及邻人的真挚纯洁之爱，人能抵达比涅槃更为崇高的境界。涅槃或许能满足人的心理需求、抚慰其灵魂，但神圣启示超越了这一层面，直抵人的精神。那里正是我们生命能量的源泉，是我们存在中最高尚、最充满活力的巅峰。

印度教

印度教比佛教早出现约两个世纪。佛陀最初是印度教徒，但他对这一流派感到不满，在接触过众多印度教派后，便另寻出路。在“开悟”之后，他决定独自开辟一条精神探索之路。

印度教是一个难以界定的信仰体系；它既没有所有信徒都共同遵循的教义清单，也没有单一的哲学体系，没有等级制度，没有相当于《圣经》、《古兰经》的圣典，也没有统一的礼拜仪式，而是分裂为众多种姓（类似于基督教和伊斯兰教的多种教派）。 每个群体都有其独特的仪式，每位印度教徒都须遵循所属群体的仪式，遵守为其制定的行为准则与礼拜规范，尤其体现在饮食（通常为素食）、婚姻及神明崇拜方面。

印度教赋予个人在思辨与探索领域近乎绝对的自由，但对其行为规范却有着极为严格的要求。因此，无论是有神论者还是无神论者，无论是怀疑论者还是不可知论者，只要他们认可印度教的文化与生存方式，都可成为虔诚的印度教徒。 关键不在于对某种教义的信仰，也不在于虔诚，而在于行为。甘地（他信仰上帝）曾说：“一个人可能不信上帝，却仍自称印度教徒：印度教在于对真理的不懈追求，而真理（甘地强调）即上帝。”

关于神性的本质，各种推测不一而足：有些印度教徒信奉多神论，另一些则信奉泛神论。轮回转世通常被视为教义（灵魂死后根据其净化程度，转世为植物、动物或人类）。佛陀只宣扬转世（转世为人）。 这已是相较于印度教的一种演进，因为唯有人体才配得上人类的灵魂。

印度教对“绝对精神”有着模糊的概念，认为其是中性的（既非男性也非女性）、永恒的，是一切存在的本源与根源，也是万物最终回归的归宿。 这一精神通过“三神一体”或“三相神”（Trimurti）显现：梵天（创造者）、毗湿奴（维持者）和湿婆（毁灭者——他通过毁灭旧世界，同时孕育新生命）。 此外，还有众多次要神灵、恶魔、精灵以及受印度教徒崇拜的圣物。 牛被视为神圣的动物。除了少数用于产奶和产黄油的牛群外，还有大量瘦弱的牛，它们无主，在乡村和城镇中游荡，靠信徒的施舍为生。 法律禁止杀害它们，即便是为了减轻它们的痛苦也不例外。在饥荒期间，曾有印度教徒舍弃自己微薄的口粮，将其分给牛群。猴子同样被视为神圣之物，印度教徒总是泰然自若地忍受它们的破坏。

儒家思想

孔子出生于公元前6世纪的中国。他是一位政治家，并不自诩为宗教改革家，对宗教生活的问题也并不真正感兴趣。他的教诲是一种崇高的政治军事道德（如善待敌人等）。 他相信天命，但拒绝就死后世界发表看法：“既然你们无法理解生，又怎能理解死？”他曾如此说道。他也不传授关于鬼神的任何教义：“如果我们无法侍奉活人，又怎能侍奉鬼神？”他再次说道。 然而，他祭祀祖先时“仿佛祖先就在眼前”。

孔子的教诲旨在培养“君子”，即那些遵循“中道”、并引导他人走这条凡事适度之道的有教养之人。

孔子虽身处多神教环境，却教导世人：唯有那位近乎不可企及的至高主宰，祂虽不显形，却让人感受到祂的存在，并决定那些超越既定信仰、向祂祈求之人的命运。相反，启示教导我们：上帝是可接近的，且渴望与人建立联系。 孔子对造物主的敬重，使他秉持一种宽容精神，这种精神源于他深刻意识到：人类自以为了解的关于上帝和自身的知识，与实际所不知的之间存在着巨大的鸿沟。孔子从未声称自己是奉上帝之名进行教导。

在中国，共产主义曾反对儒家思想，认为其过于温和宽容，同时也因其祭祖习俗。

此外，非洲和南美洲还存在着数不胜数的“宗教”、图腾崇拜及巫术信仰。 我列举的这些主要精神流派的例子，足以让我们区分人类的探索与神的启示。简而言之，所有这些宗教表现形式都是试图把握上帝的尝试，是人类发出的无意识却迫切的呼喊：“你在哪里？你是谁？”上帝通过在圣经中启示自己来回应：“我在这里！”

4.2.2. 启示宗教

在启示宗教中，上帝亲自回应那些寻求祂的人。 通过这种启示，造物主亲自显现，让人认识祂本来的样子。这种对造物主的认识，使人升华至自身应有的尊严，进而升华至上帝那里——那里蕴含着真理、幸福与和平的圆满。

在呈现在我们面前的所有灵性道路中，该选择哪一条？当然是上帝自我启示的那一条。

有三种宗教自称是受启示的：犹太教、基督教和伊斯兰教。实际上，这三者不过是一体，都在弥赛亚——耶稣——的身上得以圆满实现。耶稣是上帝所差遣的，旨在团结所有种族、肤色和国度的虔诚信徒。信徒之间的分裂源于狂热、无知和世俗利益。

犹太教

四千年前，上帝首次直接介入世间，向叙利亚人亚伯拉罕显现。通过他，上帝建立了一个人类社群，以此彰显自己并为万民的救主——弥赛亚的降临做准备。这个社群自称为“犹太人”。他们的宗教是犹太教。他们将自己的历史与教义记录在《圣经》中。 当代犹太人仍在等待这位弥赛亚。他们认为弥赛亚必须恢复大卫的政治王权，并重建所罗门的圣殿。由于未能理解上帝旨在拯救全人类的计划，他们拒绝了耶稣所宣扬的普世救赎观。

基督教

基督徒相信赐予亚伯拉罕的启示。基督教始于两千年前的拿撒勒人耶稣，他被基督徒公认为普世弥赛亚。最早的基督徒是深信耶稣就是期待已久的弥赛亚的犹太人。他们将这一教义传播到了世界各地。 在众多关于耶稣的传记中，仅有四部被选定并被视为受神启示：即四部福音书。早期皈依者——耶稣的使徒们——撰写了书信，并被后世世代珍藏。这些书信连同关于创始人的四部传记，被称为《新约》或“福音书”； 它们被添加到犹太圣经中，并被基督徒视为圣经不可分割的一部分。

在历史长河中，基督徒时而因世俗因素，时而因灵性争议而产生分歧。这催生了三大基督教派：天主教、东正教和新教。

伊斯兰教

公元7世纪，阿拉伯半岛的先知穆罕默德出现了。他向该地区的多神教徒宣讲那位向亚伯拉罕、继而向耶稣显现的独一真主。 穆罕默德的出现证实了《圣经》的全部信息，证明真主曾向亚伯拉罕显现，并且耶稣确实是弥赛亚。他谴责犹太人拒绝相信耶稣。《古兰经》是伊斯兰教的经典。

因此，这“三大”启示宗教都认同，真主是通过亚伯拉罕向人类显现的。 因此，我们将按时间顺序更深入地研究这一启示：首先从《圣经》开始。我们将先研读《旧约》各卷，再研读《新约》各卷。最后，你需要阅读《以信仰之眼审视古兰经》一书，这将为你阅读《古兰经》做好准备。

4.2.3. 思考

启示之书

本《灵性之旅》阐述了我们信仰的根基：它建立在神圣启示之上。我们摒弃一切宗派主义和狂热情绪，因为这些与启示的教导背道而驰。
无论你自称是犹太教徒、基督徒、穆斯林、佛教徒还是印度教徒等，若非生于此道，你是否会主动选择它？又为何选择？根据你的回答，你将知晓自己是否已成功摆脱了先入为主的观念。这种观念的解构与心灵的解放，是开始研读启示之书不可或缺的先决条件。 信仰并非源于传承，而是基于知识启迪下的个人抉择。若你已摆脱一切狂热，视众生平等且皆受召寻觅真理，便可怀着开放的心态，继续客观地寻求真理。因此，我邀请你通过研读《圣经课程》继续前行。

无神论者与对上帝的信仰

一些“无神论者”认为自己没有信仰。这是因为某些“信徒”呈现了扭曲且虚假的上帝形象。事实上，许多所谓的信徒——甚至包括不同宗教的神职人员——都未能体现真正的神圣精神。 我们相信，任何真正渴求真理的人，在经历了本《灵性之旅》第一阶段所提到的必要“去条件化”努力后，终将发现上帝的真容。因此：

如果你真的爱上帝，你终将不可避免地相信祂。
但若你不爱祂，
便会找出千百种借口来拒绝祂，
用不信来掩饰你的憎恨。
总而言之，一切皆关乎爱：
爱与不爱！这是首要的问题……
如果你爱上帝，你必定会找到祂！
因为届时祂自己会来到你身边。
而找到上帝，就是找到了幸福！
因为在祂里面，蕴含着真理、安息与喜乐的圆满。

恶的问题——为什么世界上会有恶？

仁慈的上帝，为何要“创造”邪恶？

这些是我们经常听到的疑问。
要找到答案，就必须费心深思并运用逻辑，例如，首先要确信：仁慈的上帝不可能创造邪恶；因为每棵树只能结出自己的果实。

那么，邪恶究竟从何而来？

我们必须对邪恶进行反思。邪恶本身并非独立存在的实体，而是一种残缺的善，一种缺陷： 疾病是健康的缺失，失明是视力的剥夺，偷窃是财产的剥夺，谋杀是生命的剥夺，谎言是真相的扭曲，不公是正义的缺失，不节制的肉体欢愉则是人类能量的偏离。 所有这些缺陷都阻碍了人类的精神进化。既然恶已被如此定义，那么很明显，上帝不可能乐于“创造”它，也不会乐见其造物受苦。他对此毫无兴趣。 任何逻辑清晰且公正的人都能看出这一点。

相反，上帝赋予了创造以意义；生命中存在一种方向与指引；我们不应逆行、超速或酒后驾驶等，以免伤害自己或他人。 然而许多人拒绝踏上上帝规划的道路，宁愿随心所欲。这正是世间邪恶的根源。有人醉酒后以200公里的时速狂飙，引发事故和死亡……这竟是上帝的过错！！！

因此，正是人类将邪恶的苦果引入了自己的生活。他们不断用自私自利以及对权力和支配的渴望来滋养这株恶毒的植物。正是人类的贪婪导致了兄弟相残的战争。 人杀害自己的兄弟，只为剥夺其财产并使其屈从于自己的要求。这完全违背了神圣造物主的诫命。究竟是谁的过错？！

正是神圣的启示，通过亚当与夏娃堕落的象征性叙事，向我们揭示了世间之恶的根源。 男女二人宁愿相信魔鬼灌输的邪恶建议，也不愿信赖神圣的指引以获得生命的圆满。他们就此将魔鬼的念头引入了人类的直觉之中。这就是第一宗罪，是上帝与其造物之间的决裂。 在破坏了人与上帝之间的平衡之后，“该隐”又犯下恶行，杀害了他的兄弟“亚伯”，从而在人与人之间——即兄弟之间——引入了罪恶。罪魁祸首绝非曾警告过人类的上帝。

上帝的仁慈通过宽恕之恩向犯了罪的人类彰显出来。 这种恩典的象征，便是上帝赐予亚当和夏娃以遮盖羞耻的“皮衣”。事实上，上帝向所有人类伸出援手，欲将他们从不幸中解救出来。但他不能强迫拥有自由意志的人类，既不能强迫人行善，也不能以武力阻止人作恶。 同样，上帝也不能强迫人去接受神的恩典，利用神的帮助来拯救自己。祂伸出了手，是否去抓住，取决于我们。

上帝在呼唤；祂在主动示意。祂从不强加于人。

因此，人既不能被强迫行善，也不能被强迫避免作恶。这有两个原因：

1. 造物主的本性：上帝并非独裁者。祂给予指引，却不强迫受造物行善。祂自身自由，并按自己的形象创造了灵与人：同样自由。
2. 人的本性：人既非奴隶，亦非某种动物，更不是那种被拴住或戴上口套以免咬人的狗。作为自由而有尊严的存在，人应当运用自己的情感与理智，既为自身利益，也为公共利益。 若要作恶，人必须丧失良知与理智。这是最严重的缺陷，因为它是一切邪恶的根源。倘若造物主从一开始就将人类造得有缺陷，我们确有理由怨恨祂。然而，起初人类在人性层面本是无瑕的，只是有向神进化的潜能。 正是人类的傲慢，拒绝了与造物主之作进行任何合作与协调的可能性。由此导致了失衡，并成为世间一切邪恶的根源。是人类自由地犯下了造物主所不建议的行为。祂是一位不愿人类遭受任何伤害的父亲。祂又怎会乐见自己的造物在痛苦中呻吟呢？ 若深思细想，祂绝非虐待狂。恰恰相反，祂始终以父爱之姿劝诫我们，要远离那些伤害身心（毒品、虚幻的享乐、不公、自私、骄傲等）的行为与态度。

上帝为何要创造？

生命——那由造物主的天才所构想的真实生命——是美好的。而祂希望我们与祂共享这份美好。因此，创造的根基是一种无私且善意的举动。很少有人愿意深入探索，承认那些导致自己不幸的真正原因——即自身的过失，并超越那些有害的偏见。 若能超越自我，他们将收获良多，甚至获得一切。通过谦卑与客观的态度，他们将摆脱错误观念的束缚，从而找回真正的自我。凡以真诚、客观、超然的态度去寻求，不带怨恨与争执，必能获得真知！

但既然明知魔鬼与堕落的人类无法享受生命，为何还要创造万物？ 既然明知会滋生邪恶，为何还要创造？

造物主是自由的。无限自由。正是基于这种自由意志，祂进行了创造，以此表达对那些被祂召唤至生命之中的生灵的无限爱意。 然而，倘若祂因预见——在灵体与人类之中——会有受造物因嫉妒或反抗而堕落，便放弃创造，那么上帝便不再是自由的。祂将失去自我。 倘若真因这种反对而使上帝放弃创造，祂便会在敌人尚未存在之前就受其制约。这显然是不合逻辑的。因为造物主是无限自由的。正如人在其本性范围内可以自由地做自己想做的事，上帝更可以依据祂无限自由的本性，随心所欲地行事。 受造之物的反抗，绝无能力阻挡这位伟大造物主全能的旨意。

天使与堕落的人类虽可自由选择自我毁灭，但上帝所创造的万物，起初皆是完美的，各按其本性而存在。这就是圣经的教导。

在基督耶稣里，上帝以无尽的爱，将永生赐予那些参与这救赎之人。“人为朋友舍命，人的爱没有比这个更大的了”，耶稣如是说（约翰福音3:16 / 15:13 / 约翰一书4:9）。 因此，我们必须怀有足够的谦卑与感恩之心，愿意伸手去接住这白白赐予的恩典。可悲的是，愿意理解的人却寥寥无几。

明智之人必能借着耶稣，取回那恶魔曾借亚当之手从他身上夺走的一切。

4.3. 第三阶段——抉择：神的启示

4.3.1. 引言

既然选择了“启示”这一方向，我们将通过研读相关经卷来深化我们的认识。 因此，我建议你通过《圣经课程》研读《圣经》，并通过《以信仰之眼看古兰经》研读《古兰经》。

唯有纯洁的心才能走完这段探索之旅。所以，我向你——“纯洁的心”——致意，并将这门圣经课程献给你。 你已通过“去条件化”净化了内心，挣脱了偏见与仇恨的枷锁。你对赤裸裸的真理的渴求，将引领你聆听那柔和而充满生机的旋律。

“纯洁之心”，我所呼唤的唯有你——那个愿意牺牲一切以求升华的你。 致你——那个因无知而受苦、渴望理解以求去爱的人。致你——那个渴望从黑暗中复活、拥抱太阳的人。致你——那个厌倦沉睡，决心打破世俗桎梏、与平庸和琐碎决裂的人。 致你——已洞悉虚荣幻象之人，愿为真正的幸福与真理付出高昂代价之人，怀有毅力坚持到底、克服一切障碍、直面所有挑战，只为登顶并从永恒生命那纯净之源中解渴之人。 “纯洁之心”，我所说的正是你。

我将四十年来钻研、探索与辛劳的结晶呈献于你。这是从生命树上采摘的果实，是“经火炼过的金子”（《启示录》3:18）。它赐予了我那份我愿与你共享的幸福。 若你能品尝到其中的滋味，请知晓，这要归功于我的属灵家人，尤其是我的妻子和属灵的儿女：正因有他们，我才能将这门课程呈献给你。

你或许曾尝试阅读圣经，却因其中的艰深而望而却步。 不要灰心，因为要凭着上帝的灵来理解圣经，你需要一位可靠的向导。《使徒行传》记载，使徒腓力曾问一位正在读《以赛亚书》经文的埃塞俄比亚人：“你明白你所读的吗？” 他回答说：“若没有人引导我，我怎能明白呢？”腓力就坐在他旁边，向他讲解经文（使徒行传8:30-31）。

这门圣经课程是一本可靠的指南；“让他坐在你身边”，就像腓力坐在那位埃塞俄比亚人身边一样，并循序渐进、系统而坚持地学习，每天一点点。最终，你将通过知识获得生命。
教宗庇护十二世曾说：

“对圣经的无知，是教会肋旁的一道伤口。”

因此，每当你参透一个晦涩之处，这道伤口便会愈合，你灵魂的肺腑将随之舒展，呼吸着因更深地认识和理解天主而带来的喜乐。而这份认识将引领你走向爱，这份爱又会促使你渴望更深入地认识你那奇妙的造物主。 届时，你会渴望效法祂，拥有祂的圣灵与思维，而非你那狭隘的思维。这就是耶稣所说的“复活”与“重生”（约翰福音5:25及3:5-7）。 届时，你心灵的眼睛将睁开，你将看见生命的源头：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（马太福音5:8）。得见上帝，这才是真正的幸福。

完成本课程的学习后，随着时间的推移，如果你勤于阅读，圣经将不再对你有所隐瞒，而它的圣灵将住在你里面，从内而外直接向你启示那位可敬的造物主的旨意。因为圣经将教导你——这也是它的目的——如何时刻与祂同在，并在今生就享受祂温暖的陪伴。

因为归根结底，圣经的目的在于将一种灵——即上帝的灵——传授给你；这种灵就是你内里的上帝本人。圣经知识本身并非目的；如果它不能使你获得上帝的灵，不能让你以祂的方式去观察、去渴望并去爱生命——那真正的生命——那么它便毫无意义。 这并非要你执着于这个物质主义世界中的物质生活，及其虚幻且终将令人失望的欢愉，而是要你投身于属灵的生命——你灵魂的生命。敞开自己，迎接那个你被召唤在今生便去探索的永恒世界，这正是你存在于世上的意义。这就是你即将开启的伟大圣经之旅。 愿这场冒险成为你在这转瞬即逝的世界里最大的志向——因为唯有属灵的收获才能永存。

首先，买一本好的圣经吧，比如《耶路撒冷圣经》或《克兰庞圣经》。翻阅它。起初，你会觉得有些迷茫。这是正常的。 日后，随着这门课程的深入，你会发现圣经与你将成为一生形影不离的朋友。

是的，是形影不离的朋友。因为别以为你能在初读时就一蹴而就、一劳永逸地领悟一切，从此再也不必翻开这本神圣的书。 你越是查阅圣经，它就越会向你显明；圣灵会从内里对你说话，特别是当你怀着爱心和热情阅读时。你必须养成习惯，在余生中每天至少花上十分钟左右，定期阅读圣经经文，即使在完成这门课程之后也是如此。

切勿像某些人那样，仅因读过两、三、五或十遍圣经就自满，声称自己“已将圣经背得滚瓜烂熟”。这种言论恰恰表明，你并未领会圣经的精髓。对于圣经，我们不应将其视为一种阅读记录，而应将其视为一种每日持续的亲近。 愿你每天都通过阅读经文来洁净内心，就像你每天洗脸一样。直到今天，经过40年的勤勉研读，我仍在不断发现这里一点、那里一点的精妙之处，这些让我更能理解圣经作者的意图。而这更让我与上帝亲近。

在本课程的附录中，你会发现一份关于《古兰经》的简要研究：《以信仰之眼审视古兰经》。你会发现，《古兰经》其实就是《圣经》，因为它自称是《圣经》的译本，译为“通俗易懂的阿拉伯语”，是为公元7世纪阿拉伯半岛的阿拉伯人而写的。 当时，这些人无法阅读《圣经》，因为《圣经》仅以希伯来语、希腊语和拉丁语存在，这些语言对阿拉伯人来说都是外语。

阅读《古兰经》将使你摆脱宗派偏执——许多不虔诚的信徒正因这种偏执而灭亡，至今仍有人因此灭亡，他们出于狭隘的民族主义，仅满足于阅读《圣经》或《古兰经》其中之一。 你必须了解这两部经典，并记住：《古兰经》传递了《圣经》的信息，对其予以证实，并引出了《福音书》。

我之所以从《圣经》开始讲起，是因为它在时间上早于《古兰经》。如果你虚心接受，《福音书》将赋予你开放的心态，使你能够客观且不带偏见地阅读《古兰经》。 你会发现，那些诋毁《圣经》或《古兰经》的人，以为这两部经典彼此相异或相互矛盾；他们是错误的。因此，请怀着“我将阅读这两部经典”的信念继续前行。你会明白，它们之所以用不同的语言和风格传达相同的信息，是因为它们面向的是不同的社会群体。

勤奋与坚持是你成功的必备要素；你的属灵与先知性的成长都取决于此。

现在，让我们一同走进圣经的草场。请耐心跟随这套由15课组成的圣经课程，并在我每次指引时，勤勉地阅读圣经中的相关章节。

什么是圣经？

四千年前，即公元前2000年，全人类尚不知晓独一创造主神的存在。 当时人们信奉多神教，各个社会都有各自的神话体系，其中众神虽名各异，却都受一位至高主神统治：迦南人的“巴力”、罗马人的“朱庇特”、希腊人的“宙斯”、琐罗亚斯德教徒（今伊朗）的“阿胡拉·马兹达”等等。

唯一的造物主必须亲自向人类显现，才能让人类认识祂。亚兰人亚伯拉罕是首位亲眼见到上帝显现的人，时间大约在公元前2000年（《创世记》12:1-3）。 若非这一启示，全人类本将完全陷入对创世史及其造物主身份的无知之中。

这一向亚伯拉罕显明的神圣启示，对他及其周围的人来说，是一场彻底的颠覆。 这一事件发生在历史的某个时期，当时一神论既未被预见也难以被接受，多神教则有着不可动摇的规则以及严格且利润丰厚的崇拜仪式，因此这样的启示并非人人乐见。 事实上，各类神话体系中的神职人员依靠向诸神献祭维持生计，而偶像制造者则从其产品的利润丰厚的贸易中获利颇丰。即便在今天的21世纪社会，独一真神的启示所带来的困扰，仍远多于它所带来的喜悦。

《圣经》记载了上帝与亚伯拉罕的对话、双方缔结的盟约，以及由此诞生的首个一神教社会。该社会试图依据当时尚不完善的科学认知，解释上帝如何独力创造了宇宙。 人们还试图阐明邪恶的根源以及人类不幸的原因。这些内容被记录在《圣经》中。

由于圣经作者（文士）知识有限，他们不得不援引神话故事，但将其内容转化为一神论。 因此，不再是“众神”各自创造了天空、太阳、月亮、星辰、海洋或风等，而是向亚伯拉罕显现的唯一真神，且唯独祂凭着全能创造了一切。

第一个一神教社会偏离了上帝所划定的道路（撒母耳记上 8:5-20 / 11:14-15 / 12:19）。 上帝遂派遣先知，引导他们回归正道（耶利米书 7:22 / 耶利米书 8:8 / 阿摩司书 5:21-27 / 米该雅书 6:6-8 / 何西阿书 8:1-4 / 何西阿书 9:15）。 先知们宣告，上帝将派遣一位至高的先知——弥赛亚，通过认识上帝（以赛亚书42:1 / 罗马书3:29）来启迪全人类，而不仅仅是犹太人，这种认识曾被最早的一神教社会严加守护（使徒行传11:1-3）。

这位弥赛亚就是拿撒勒的耶稣，他降临是为了引导所有渴慕真理的心灵，走向光明的圆满。简而言之，这就是圣经中的故事，它完美地体现在耶稣身上，他曾说：

“听见我话又信的人，就从死里复活。”（约翰福音 5:24）

“人若渴了，可以到我这里来喝；信我的人……从他腹中要流出活水的江河。” （约翰福音 7:37-39）

“我就是道路、真理、生命。”（约翰福音 14:6）

“我将这些事告诉你们，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约翰福音 15:11）“凡劳苦担

重担的人，可以到我这里来……我就使你们得安息。”（马太福音 11:28）

我们所寻求的真理、所渴望的喜乐，既不在各种仪式中，也不在教义里，不在宗教团体或玄学研究中，更不在祈祷的殿堂里，而是在与那位拥有这些真理并免费赐予渴慕之人的相遇与接纳中：耶稣基督（启示录 21:6； 22:17）。耶稣是整本圣经的浓缩。任何将祂排除在外的圣经知识都是徒劳的，因为：

“永生就是认识你——独一的真神，以及你所差遣的耶稣基督。”（约翰福音 17:3）

《古兰经》是什么？

《古兰经》自称是“用清晰的阿拉伯语”启示的经文（《古兰经》第26章；《诗人章》，192-196节）。 它通过先知穆罕默德传给了阿拉伯世界。更多信息可参阅《从信仰视角看古兰经》一文，以下是其中一段摘录：

基督徒和穆斯林所陷入的陷阱，在于认为古兰经的宗教与圣经的宗教是对立的。 《古兰经》对此误解并无责任。恰恰相反，它呈现为《圣经》信息的概括，以“清晰的阿拉伯语”启示给穆罕默德，并传达给阿拉伯半岛的居民，因为他们不像《圣经》中的人们那样，曾有神的使者来警示他们。
《古兰经》说：

“《古兰经》是宇宙之主的启示。忠实的圣灵将其（从天上）降示于你的心（穆罕默德），以便你成为一位用清晰的阿拉伯语传道的使者。它（《古兰经》）存在于先知们的经典（《圣经》）之中。” （《古兰经》第26章《诗人章》，192-196节）

须知，《古兰经》的启示早已存在于先于《古兰经》的《圣经》之中。因此，《古兰经》与《圣经》并无二致，因为它源自《圣经》。二者唯一的区别仅在于《古兰经》是以“清晰的阿拉伯语”启示的：

“我这样以阿拉伯语降示了一部智慧之书。”（《古兰经》第13章；《雷电章》，第37节）

“我以阿拉伯语向你降示了一部经典（《古兰经》），以便你警告各城邑之母（麦加）及其周边地区。” （《古兰经》第42章；《商议章》，第7节

）“它（《古兰经》）是你主降示的真理，以便你警告在你之前没有先知的一族，并引导他们走上正道。”（《古兰经》第32章；《礼拜章》，第3节）

4.3.2. 《圣经》：圣经课程

阅读我们的文本：《圣经课程》

4.3.3. 《古兰经》：以信仰之眼审视《古兰经》

阅读我们的文本：《以信仰之眼审视古兰经》

4.4. 第四阶段——幸福

在这段灵性之旅中进行的所有探索，其目的都是为了获得一种内在而深刻的幸福，即灵魂意识到自己拥有永生宝藏时的幸福。这种幸福是与神同在的果实，圣经称之为“以马内利”，正如我们所见，其含义是“神与我们同在”。

这一阶段无法用言语解释：要理解它，必须亲身经历。

你已领受了足够的光，足以体验“以马内利”，并领悟这段圣经经文：

“你们要尝尝看，便知道耶和华是美善的。”（诗篇 34(33):9）

深入默想：马太福音 1:23 / 约翰福音 14:21-23 及 希伯来书 9:2 / 约翰福音 17:21-24 / 启示录 21:1-5 / 启示录 21:22-27。

阅读《普世复兴》一文。