因信称义，而非因行律法

在福音书中，“律法”一词是对“妥拉”的诠释。为了准确理解经文的含义，我们应当始终将“妥拉”译出。因此，当保罗说“我们认为人因信（耶稣）称义，而非因行律法（妥拉）” （罗马书 3:28），读者往往无法完全领会保罗的意图，因为保罗在加拉太书 3:13 中仍提到“律法的咒诅”。但当我们读到人因信耶稣基督得救，而非因那已成咒诅的《托拉》之行为得救时，便明白了信心的重要，以及《托拉》所规定的物质敬拜的无用。（参见文章：《敬拜与敬拜场所》）

对此，有人反驳道：但耶稣曾说：“你们不要以为我来是要废除律法（托拉）和先知。我来不是要废除，而是要成全；我实在告诉你们：在天地过去之前，律法（托拉）的一点一画都不会过去，直到一切都成就了”（马太福音5:17-19）。这是真的！耶稣来是要成全律法，不是指其中的礼仪，而是指预言他降临的那些预言。因此，随着弥赛亚耶稣的降临，律法中的所有内容都已应验。

事实上，律法（Torah）包含两类内容：

十诫（出埃及记20:1-17）和有关弥赛亚的预言（创世记3:15和49:10 / 民数记24:17 / 申命记18:15），耶稣来正是为了成就这些。
耶稣来废除的礼拜仪式。下文将详细阐述这一部分。

1. 祭司的委任

出埃及记29:22：“……‘你要从那公绵羊身上取下脂肪、尾巴、内脏上的脂肪、肝脏上的脂肪块、肾脏及其上的脂肪，还有右腿，因为这是用于按立的公绵羊……’”
出埃及记 29:29-30：“亚伦的圣衣要传给他的子孙，他们受膏并受任时要穿上。亚伦的子孙中，谁接续他作祭司，进入会幕在圣所供职，谁就要穿这圣衣七日。」

与基督的司祭职相比较：

希伯来书 4:14-5:10：“既然我们有一位已经升入高天的大祭司，就是神的儿子耶稣，我们就当持守所承认的道…… (5:9-10) ……因为神称他为大祭司，是照着麦基洗德的等次。」
《启示录》1:6： “他使我们成为君王和祭司，归于他的神和父；愿荣耀、权能归于他，直到永永远远。阿们。”
《启示录》5:10：“你使他们成为我们神的君王和祭司，在地上作王。”
《启示录》20:6：“有福了！圣洁了！凡有份于第一次复活的人！第二次死亡对他们没有权柄，他们要作上帝和基督的祭司，并与祂一同作王一千年。”

2. 每日燔祭

《出埃及记》29:38-42：“你要在坛上献上：两只一岁的公羊羔，每日如此，永远如此。你当在早晨献上一只，在黄昏献上另一只；与第一只羊羔一同献上的，是一升细面粉，用四分之一希特亚的橄榄油调和，并以四分之一希特亚的酒作奠祭。另一只羊羔，你要在黄昏献上；要与它一同献上与早晨一样的素祭和奠祭，作为馨香之气，是献给耶和华的燔祭。这要作为你们世世代代在会幕门口、在耶和华面前常献的燔祭，我将在那里与你相会，对你说话。」

3. 赎罪祭

《利未记》4:3：“若是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪中，他就要为自己所犯的罪，向耶和华献一只公牛，就是没有残疾的大牲畜，作为赎罪祭。”

参见

马太福音 26:26-28：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给门徒，说：‘你们拿去吃，这是我的身体。’ 随后，他拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我的血，立约的血，将要为许多人流出来，赦免罪过。’”

4. 不洁的动物

《利未记》11:1-7：“至于反刍的或分蹄的，这些你们不可吃。你们要看骆驼为不洁净，因为它虽是反刍的，却没有分蹄；……（11:7）你们要看猪为不洁净，因为它虽有分蹄，蹄分两瓣，却不反刍，等等。」

参见

马太福音 15:10：“耶稣便叫众人来，对他们说：‘你们要听，也要明白！进入口里的，不能污秽人；惟有从口里出来的，才能污秽人。’”
《使徒行传》10:9-16：“次日，他们行路，快到城里的时候，彼得约在第六时辰上了楼顶祷告。他觉得饿了，就想吃点东西。正有人给他预备饭食的时候，他忽然入神。他看见天开了，有一样像一张大布幔，四角捆着，从天上降下来，直降到地上。其中有各样四足的走兽、昆虫，和天上的飞鸟。这时有声音对他说：“来吧，彼得，宰了吃吧。”但彼得回答说：“哦，不！主啊，因为我从来没有吃过什么污秽或不洁之物！”那声音又第二次对他说：“神所洁净的，你不可当作污秽。”这事连重复了三次，那物随即被接回天上。」

5. 割礼

《利未记》12:3：“第八天，要给孩子行割礼。”
《申命记》10:16：“你们要将心割礼，不可再硬着颈项……”

参见

耶利米书 4:4：“犹大人和耶路撒冷的居民啊，你们要为耶和华行割礼，除去你们心中的包皮，否则，因你们行为的恶，我的怒气必如火喷发，无人能扑灭。”
罗马书 2:28-29： “因为做犹太人，不在于外表，割礼也不在于肉体的割礼；惟有内里的犹太人，才是真犹太人；心里的割礼，才是真割礼，这割礼是出于圣灵，不是出于字句：这样的人，他的称许不是来自人，而是来自神。」

6. 安息年

出埃及记 31:12-14： “上主对梅瑟说：‘你要对以色列人说：你们必须谨守我的安息日，因为这是我与你们之间世世代代的标志，好叫人知道我是上主，是使你们成圣的。你们要守安息日，因为这日对你们是圣的。凡亵渎这日的，必被处死；凡在这日做工的，必从民中剪除。’”

参见

路加福音 6:1-11：“有一次，耶稣在安息日经过麦田，他的门徒用手掐下麦穗来吃。有几个法利赛人说：‘你们为什么做安息日不该做的事呢？’耶稣对他们说： ‘你们难道没有读过大卫和他的同伴饥饿时所做的事吗？他进了神的殿，拿了陈设饼，自己吃了，又给他的同伴吃——这些饼本来只有祭司才可吃。’ 他又对他们说：‘人子是安息日的主人’……」

7. 用石头打死通奸的妇人

《利未记》20:10：“与邻舍之妻行淫的，他和那行淫的妇人，都必治死。”
《申命记》22:23-24： “若有一位未婚的处女已与某人订婚，却在城中被另一男子遇见并与之同寝，你们要将二人带到那城门前，用石头打死他们……”

对照

《约翰福音》8:4-10：“……他们对耶稣说：‘夫子，这女人是被当场抓到犯奸淫的。摩西在律法上吩咐我们把这样的女人用石头打死。你又怎么说呢？’他们说这话是要试探他，好找借口控告他。耶稣却俯身用指头在地上写字。他们仍旧追问，耶稣就直起身来，对他们说： “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是他又俯身在地上写字。他们听见这话，就从年长的开始，一个一个地走了；只剩下耶稣和那妇人独自留在那里。于是，耶稣直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有人。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”

8. 不可吃血

利未记 17:10-14：“以色列家中的人，或寄居在你们中间的外人，若吃血——无论什么血——我必向那吃血的人发怒，把他从民中剪除。是的，肉体的生命是在血中。这血，是我赐给你们的，要在祭坛上为你们的生命行赎罪的礼；因为血能赎罪……»

参见

约翰福音 6:53：“耶稣对他们说：‘我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。’”

9. 不洁的怀孕

利未记 12:2-4：“你要吩咐以色列人说：‘若有人怀孕生男，她就要像经期不洁的时候一样，不洁七日。第八天要给孩子行割礼，此后她还要洁净三十三天。在这期间，她不可触摸任何圣物，也不可进入圣所，直到洁净期满。」

10. 性不洁

关于男子：

《利未记》15:1-2：“你要吩咐以色列人说：‘若有人从身体流出分泌物，这分泌物便是不洁的……’”

关于妇女：

《利未记》15:19：“女人若有血漏，身体流血，她因月经的污秽要七天不洁净。凡触摸她的，必不洁净直到晚上……”

当耶稣说：“你们不要以为我来是要废掉律法和先知；我来不是要废掉，而是要成全……” （马太福音5:17-19），祂所指的并非《妥拉》中的礼拜仪式，而是其中预言祂降临的预言。祂来正是为了成就这些预言。当然，祂也指《十诫》：“所以，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导别人这样做的，在天国里将被视为最小的……” （马太福音5:19）。

相反，耶稣谴责律法中的礼仪实践是文士和法利赛人杜撰的（马太福音15:1-20 / 马太福音23）。

同样，圣保罗也强烈反对这些被他称为“咒诅”的礼仪：“基督救赎了我们脱离律法（托拉）的咒诅”（加拉太书3:13）。

11. 结论

我们因信耶稣而得救，而非因遵守律法（托拉）而得救（加拉太书3:2-9）。这一点适用于所有宗教的礼仪律法（托拉、教会法、伊斯兰教法等）。