两项美妙的发现

2002年8月23日星期五出版的《世界报》第7版刊登了一篇文章，题为《两位考古学家质疑《圣经》的历史真实性》。 文章提及一本名为《揭秘圣经》（Bayard出版社）的著作，作者是两位犹太考古学家：以色列著名考古学家、特拉维夫大学教授以色列·芬克尔斯坦，以及他的合作者尼尔·阿舍·西尔伯曼。 文章解释道，这两位作者“对那些重要的创世叙事的虚假性毫不怀疑。在他们看来，《圣经》是对犹太民族整个历史——即犹大王国兴起时期——所作的一次极具才华的文学与政治重构”。 该书刚在法国出版，系由英文原著翻译而来。一年前，它在美国传统主义者圈子里被列入禁书名单。

这种对《圣经》的“重构”——实则是一种重新篡改——发生在犹大王约西亚的统治时期， 约西亚的统治时期，正如你们在圣经课程中所读到的，他于公元前640年至609年在位，并于公元前609年在米吉多被法老“尼哥”击败。 约西亚希望统一以色列民族的两部分：由大卫建立的南方部分，以及由耶罗波安建立的北方部分——即以色列王国（如你们所知，见《列王纪上》12章）。

约西亚希望在所罗门圣殿恢复犹太教的敬拜。他决定重建圣殿。在重建工程期间，大祭司“希勒家”（或希勒基雅）发现了一本神秘的书：《律法书》（托拉）。 他决定将此事呈报给约西亚王（《列王纪下》22:8-13）。 根据该书所载内容，国王决定在犹大与以色列全境进行全面改革，试图重新统一两个分裂的民族——南部的犹大与北部的 以色列——使之成为“一个民族（犹太民族）；一位君王（重新统一耶罗波安分裂的两个王国）；一位上帝；一座首都——耶路撒冷；一座圣殿——所罗门的圣殿”。 为实现这一目标，必须对北方领土采取强硬手段，摧毁北方的圣殿以及南北各地的各类崇拜场所，使唯独所罗门的圣殿得以存留（《列王纪下》23章）。

但同时也必须对《律法书》的文本本身进行曲解，使其表达出符合约西亚扩张主义计划的内容。 如前所述，上述文章指出，该书的两位作者“实际上对那些关于建国起源的宏大叙事的虚假性毫不怀疑”。 在他们看来，“《圣经》是对犹太民族整个历史的一次绝妙的文学与政治重构……以色列·芬克尔斯坦和尼尔·西尔伯曼提出的，是对这些‘经过夸大、 并加以美化，旨在服务于约西亚王旨在调和两个以色列王国、并在面对亚述、埃及、美索不达米亚等地区大帝国时确立自身地位的计划”。 文章还透露，特拉维夫大学的另一位考古学教授泽夫·赫佐格早已发现，“没有任何科学依据能证明出埃及、在沙漠中漫长的流浪岁月以及征服应许之地的

真实性”。最后，《世界报》解释道：“像别是巴和以东这样著名的圣经遗址，在出埃及时期并不存在。而且以东境内没有任何国王曾与以色列人交战。 作者得出的结论是：‘出埃及记中提到的地点确实存在。其中一些曾为人所知且显然有人居住，但那是在所谓出埃及事件发生很久之后，远在犹大王国建立之后，也就是圣经叙事文本首次被撰写之时。’» 该书作者及其他研究者被归为“被指控为巴勒斯坦人提供论据的修正主义者” ——他们通过考古和历史证据证明，在大卫和所罗门时代，《列王纪》中的耶路撒冷不过是一个微不足道的村庄。 这些修正主义者还证明，“希伯来人抵达时耶利哥是空无一人的，而那些著名的号角声属于史诗创作，而非军事记载”，更不是受神启示的圣经！

这促使我购买了这两位考古学家的著作。翻阅时， 我在第37页读到，作者们将“根据考古发现来重构历史，因为这些发现是唯一未曾遭受过删减、改写或历代圣经抄写员审查的史料”。 这一关于文士干预圣经文本的宝贵科学信息，让我豁然领悟了耶利米所说的“文士的谎言之笔”。于是，在考古学之光的映照下， 我脑海中又浮现出另一个与之相呼应的视角，即先知耶利米及其愤怒——正如耶稣那般——针对那些用可咒诅的“谎言之笔”玷污圣经纯洁性的文士和法利赛人。 我愿与诸位分享这一发现。

我渴望更深入地了解耶利米，并建立他与其所处时代事件之间的直接联系。他是“希勒家（Hilkiyyahu）的儿子，住在亚拿突（Anatot）的祭司之一”，该地距耶路撒冷不远（耶利米书1:1）。 耶和华的话临到他，是在“约西亚的日子”，也就是我们所关注的时期。 希勒家正是约西亚委以圣殿修复重任的大祭司；正是他在圣殿中发现了那本神秘的律法书（《列王纪下》22:3-8）。他将书卷交给了王的书记，由书记转交给约西亚王。 王阅览之后，便决定进行宗教与政治改革（《列王纪下》22:10-13）……宗教改革包括系统性地摧毁遍布犹大、耶路撒冷乃至撒玛利亚的异教象征（《列王纪下》23:1-19）。 这是将南北两国统一、抵御亚述威胁并准备对抗其盟友——埃及的良机。

为达成此目标，必须在宗教层面激励民众，向他们描绘重拾往昔“荣光”的愿景——重建“所罗门帝国”、恢复独立及领土霸权等。 这一切都奉耶和华之名，旨在通过“祂的选民”彰显神的荣耀。那本著名的《律法书》恰好被发现，正是为了佐证这些野心。但这本书却缺少能激发军事热情的要素。管它呢！ 文士的笔就在那里，负责添加盐、胡椒和酵母，正如耶稣所言，让“整个面团发酵”。文士们毫不吝惜热忱；他们全身心投入其中！

然而，作为希勒基雅之子的耶利米，通过父亲得知了那卷被发现之书的确切内容。他深知文士们正忙着让上帝说出祂从未说过的话，特别是关于祭司应得的祭物和供物。 文士们还趁机将一切对他们有利的条款都写进了律法书。正因如此，耶利米才向他们发难：“你们怎能说：‘我们是智慧人，我们有耶和华的律法！’ 文士的诡诈笔确实将律法篡改了！看哪，他们藐视耶和华的话！”（耶利米书 8:8）；祂又就此说：“耶和华如此说：……我领你们的祖先出埃及地的时候，并没有对他们说过什么，也没有吩咐他们关于燔祭和牺牲的事。但我给他们的吩咐是：你们要听从我的声音，我就作你们的上帝，你们就作我的子民。」 （耶利米书 7:22-23）。但文士和祭司们不仅不听从上帝的声音，还贪图从那些上帝明确不喜悦的祭物中牟利。 耶稣也毫不迟疑地谴责了那些贪图钱财、虚伪的文士和法利赛人（马太福音23章）。 不难理解，这些阴谋诡计的策划者为何对耶利米、对弥赛亚……甚至对造物主本人怀有如此深重的怨恨！！圣保罗告诫信徒要警惕“犹太人的虚妄传说和背离真理之人的规条” （提多书1:14）。

这些阴谋诡计给约西亚和全体百姓带来了灾难性的后果；约西亚在“米吉多”丧生。耶利米为耶路撒冷写下了《哀歌》。

如今，另一场比过去更宏大的米吉多之战正在酝酿：一个“哈尔-米吉多”，一个伟大的米吉多，即众所周知的哈米吉多顿。这场战役正在布什、沙龙及其同伙的庇护下筹备。 这场战役将带来更为灾难性的后果；耶稣（路加福音21:20-34）和《启示录》曾预言过它，其中《启示录》两次明确指出了幼发拉底河畔的伊拉克（启示录9:13-21 / 16:12-16）。布什及其盟友正采用同样的手段煽动民心，声称他们的军事计划是一场由美国及其盟友代表的“正义”与伊拉克等国代表的“恐怖主义邪恶”之间的战争。

梵蒂冈，以教宗若望·保禄二世为首，也陷入了与经师们同样的不公之中，为了迎合其政治立场，歪曲了圣母玛利亚在萨莱特和法蒂玛所传达的信息。

就此，我留给各位去阅读圣经经文并加以默想。 若您能找到《揭开圣经面纱》一书，请务必仔细阅读。并为该书的作者及其同类虔诚祈祷。正是为了这些常被犹太复国主义者“误导”的犹太人，我们的天父才要求我们为他们祈祷。