宗教活动与宗教场所

几个世纪以来，从多神教到犹太教、基督教再到伊斯兰教，人类创造了各种宗教仪式和礼拜场所——佛塔、神庙、教堂、清真寺——以供奉众神或唯一真主。 一神教信徒在崇拜唯一真神时，也借鉴了异教的礼仪：犹太人在耶路撒冷圣殿中通过献祭各类牲畜、焚香等仪式，并在会堂中通过各种礼仪动作； 基督徒在教堂里、穆斯林在清真寺里也同样如此。 佛教徒、印度教徒等则在各自的圣地、佛塔等地进行礼拜。
当上帝向人类显现时，祂通过先知们一再强调，唯一令祂喜悦的敬拜就是爱，而这种敬拜的殿堂就在人的心中。 这使得物质崇拜及其曾被——且至今仍被——奉行的各种场所变得过时。人类至今仍未能摆脱在实体建筑中进行的物质崇拜。 这有诸多原因，其中最重要的是它为各教派领袖带来的声望与金钱。这些领袖乐于将他们的“信徒”置于顺从与无知的状态，这使信徒们变得不成熟，并依赖于各种宗教等级制度。

以下是造物主通过若干神圣干预，明确拒绝物质崇拜的场所与祭品，并指出祂所悦纳的唯一崇拜之所是人的内心，而祂所悦纳的祭品则是人的爱：

1. 当大卫想要为上帝建造圣殿时，上帝派先知拿单去对他说：“你去告诉我的仆人大卫：‘耶和华如此说：你为我建造殿宇（圣殿）作我的居所……我岂曾对以色列的士师中任何一人说过……：‘你们为何不为我建造一座香柏木的殿宇？’……」（《撒母耳记下》7:4-13）。因此，当所罗门建造了这座圣殿后，它曾两度被毁。

2. 当耶稣降临之时，祂预言了耶路撒冷圣殿的毁灭，为要建立那属灵的圣殿：“你们拆毁这圣所（耶路撒冷圣殿），我三日之内要再建立起来……他所说的圣所，是指他复活后那“三日”的身体（约翰福音2:19-22）。

3. 撒玛利亚妇人对耶稣说：“我们的祖先在这座山上（撒玛利亚的基利心山）敬拜，你们却说： ‘应当在耶路撒冷敬拜’。”耶稣回答说：“妇人，你当信我，时候将到，你们敬拜父，既不在这山上，也不在耶路撒冷……但时候将到——现在就是了——那真正的敬拜者将要在灵里和真理里敬拜父，因为父所寻求的正是这样的敬拜者。神是灵，敬拜祂的人必须在灵里和真理里敬拜祂」 （约翰福音4:20-24）。

这些话值得我们深思：“妇人，你信我吧，”耶稣说。因为人们很难相信这种属灵的敬拜，因为这种敬拜既不在耶路撒冷，也不在罗马，更不在麦加等地进行。 “真正的敬拜者” 是在心中献上这种敬拜，这才是“父所寻求的敬拜者”，而非世人所定义的。耶稣早在两千年前就揭示了这一点。 他的门徒们尚未领会这一启示的深意，仍在无知中穿着紫袍、进行物质上的敬拜，对圣经和其中的预言漠不关心。 然而，这正是上帝所期望的“心意敬拜”之真谛——一种基于对上帝启示之真理的认识与爱的敬拜。 那些寻求自我修养，并以审慎和明辨之心教导他人（包括子女、亲友及愿意聆听者）的人，正在向全能者献上真正以心灵和诚实为特征的敬拜。

4. 先知弥迦（公元前8世纪）早已揭示，上帝所悦纳的唯一敬拜就是属灵的敬拜：即爱。他确实说： “我当用什么来见耶和华……是用燔祭，是用一岁的牛犊吗？他岂喜悦千千的公绵羊，万万的油浇奠祭吗？我岂要献上我的长子来赎我的罪吗？……人啊，耶和华向你所显明的是什么？他向你所要的，无非是行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行”（米该雅书6:6-8）。 神也借先知何西阿启示说：“我所要的是怜悯，不是祭祀；是认识神，不是燔祭”（何西阿书6:6）。

5. 造物主还借先知阿摩司之口宣告：“我厌恶、轻视你们的节期，对你们的庆典我深感厌恶。我不想要你们的燔祭和素祭，也不看你们肥畜的祭物。 你们的歌声，我不要听见；你们的琴声，我也不愿听。但愿公义如水涌流，正直如永不干涸的江河”（阿摩司书 5:21-24）。

6. 继米该雅之后，耶利米揭示了上帝从未规定过献祭礼仪：“我领你们的祖先出埃及的时候，并没有对他们说过什么，也没有吩咐他们关于燔祭和牺牲的事。 但我给他们的命令是：你们要听从我的声音，我就作你们的上帝，你们就作我的子民……但他们没有听从……他们随从自己邪恶的心意……” （耶利米书7:21-28）。

那么，《出埃及记》、《民数记》、《利未记》和《申命记》中所有的律法（托拉）规定究竟从何而来？ 上帝借耶利米之口回应说，这与祂无关：“你们怎能说：‘我们是智慧人，我们有耶和华的律法（托拉）！’其实，文士那谎言的笔已将它篡改了！” （耶利米书8:8）。因此，正是昔日的圣经文士，以及后来各教派的宗教领袖，以神的名义，编造并强加了各种礼拜仪式和规条，以满足他们自身的骄傲和物质利益。而这种情况至今仍在延续……

耶利米还揭示，上帝将与祂真正的敬拜者立下新约，其根基在于人的内心：“看哪，日子将到，这是耶和华说的，我要与他们立新约……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上……他们不再彼此教导，说：‘你们要认识耶和华！’因为他们都要认识我……” （耶利米书31:31-34）。

这新约是借着基督的牺牲立定的：“这杯是用我的血所立的新约……”他曾如此说（路加福音22:20）。

因此，唯一蒙神悦纳的敬拜就是这新约的敬拜。如今，独立的信徒们正如昔日基督的首批门徒那样（使徒行传2:42-47），在自家私密之处，以简朴的方式自由地实践着这种敬拜。

正因如此，在我们这个末世的时代，耶稣拣选了非传统的“君王和祭司”（启示录1:6和5:10）。 这一类信徒由那些听见耶稣叩响他们心门、并为祂开门，好让祂进来与他们共进婚筵的人组成（启示录3:20 / 路加福音12:35-37）。 这便是天父所悦纳的敬拜中“花中之花”。

7. 在福音中，天主邀请我们意识到：敬拜的场所并非位于特定地理位置的混凝土与石砌建筑，而是信徒自身的心灵：

“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面……神的殿是圣的，这殿就是你们。”（哥林多前书 3:16-17）

“神的殿与偶像有什么相通之处？ 其实，我们就是永生神的殿，正如神所说的：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。’” （哥林多后书 6:16）

“……你们是属神的家。因为你们所建的，是立在使徒和先知根基上的，基督自己就是那房角石。 在祂里面，整个建筑都紧密结合，渐渐成为圣殿……在圣灵里成为上帝的居所。」（以弗所书 2:19-22）

8. 因此，向天主献上的敬礼是一种属灵的行为。它与物质上的敬礼——如献牲、焚香等——截然不同。圣保禄“藉着宣讲祂儿子的福音，献上属灵的敬礼”（罗马书 1:9）。

圣经揭示了一个新纪元，被定义为“新天新地，以及从天上降下来的新耶路撒冷”，其中“没有圣殿，因为万有的主——上帝，以及羔羊，就是圣殿” （《启示录》21:1、21:22）。

9. 《古兰经》同样呼吁真正的崇拜者以心灵敬拜，摒弃动物牺牲，转而追求虔诚。关于牺牲，经文写道：

“真主不因它们的肉和血而受感动，但因你们的虔诚而受感动。”（《古兰经》第22章《朝觐》第37节）

总而言之，真主所期望的唯一崇拜，是人的态度：在对真主和对人的认识与爱中不断成长。祂希望信徒们能摆脱对各种仪式的执念。 这种敬拜的唯一场所，是人的内心——它在家庭私密空间中，围绕着耶稣的神圣圣桌得以表达。《圣经》和《古兰经》都邀请我们如此行。（参见文章《耶稣恢复了祭司职分》）。

“至于你，”耶稣嘱咐道，“祷告的时候，要进你的内室，关上门，在暗中祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”（马太福音6:6）

本文的作者以及沉浸其中的读者，都在自己灵魂的圣殿中向永恒的天父献上属灵的敬拜。

“这就是父所寻求的真正敬拜者。”（约翰福音 4:23）