上帝的仁爱与公义之面

耶稣来到世上，是为了向我们显明天父那充满爱的面容：

《约翰福音》1:18：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”

祂为我们指明了通往救恩的正道：

《约翰福音》15:9-12：“父怎样爱我，我也怎样爱你们。你们要常在我爱里……这就是我的命令：你们要彼此相爱，正如我爱你们一样。”
《约翰福音》14:23：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，在他那里与他同住。”

约翰进一步强调：

《约翰一书》4:7-8：“亲爱的弟兄们，我们应当彼此相爱……神就是爱。”

先知穆罕默德也证实了这一永恒的真理，他说：

《古兰经》第十一章《胡德》第90节：“你们当向你们的主求饶，并向他悔过。我的主确是至仁的，确是至慈的（瓦杜德）。”
《古兰经》第十九章；玛丽亚章，第96节：“对于信道且行善的人，至仁主将赐予他们祂的慈爱（瓦杜德）。

我们的天父不仅是爱，更是充满慈爱的爱。

耶稣在祂的一生中，向我们显明了天父那充满爱的面貌。但祂也向我们显明了天父那公义的面貌：

《马太福音》6:33：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们。”
路加福音11:42：“但你们法利赛人有祸了！你们将薄荷、茴香、芹菜的十分之一献上，却忽略了公义和对上帝的爱！这些本该行，那些也不可弃。”

而撒迦利亚在圣灵的感动下，赞美上帝说：

路加福音 1:72-75：“他向我们的祖先施怜悯，记念他圣洁的约，就是他向我们的祖先亚伯拉罕所起的誓，要使我们脱离仇敌的手，使我们一生在他面前，以圣洁和公义事奉他。」

先知穆罕默德也告诫我们：

《古兰经》第十一章《胡德》第113节：“你们不要与不义者同流合污，以免火刑降临你们！那时，除真主外，你们将无任何护卫者，也无人能拯救你们。”

他还向我们揭示了我们天父的公义之面：

《古兰经》第24章《光明》第25节：“在那日，真主将按公义报答他们的行为，他们将确知真主确是至公的。”

仁爱与正义密不可分。若不践行正义，便无法真正仁爱。缺乏正义的仁爱，并非真正的仁爱，而只是爱的幻象。

1. 《旧约》

早在《旧约》中，我们的天父就为我们指明了这条道路：

《米该雅书》6:8：“人啊，耶和华向你显明什么是善，他向你所要的是什么：无非是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

以赛亚先知则以如下话语预言了弥赛亚的降临：

《以赛亚书》9:5-6：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上……这统治必在无尽的平安中扩展，为大卫的宝座和他的国度，他必以公义和正直建立并坚固它。从现在起，直到永远，万军之耶和华的热切之爱必成就这事。」

诗人以先知之口向弥赛亚宣告：

《诗篇》45:4-8：“……去吧，为真理、为虔诚、为公义而骑行……公义的权杖，是你统治的权杖！你喜爱公义，憎恶不虔……”

公义与正直是我们天父国度的根基。这种公义之灵也必成为末世真正信靠神之人的特征。这正是我们天父之灵所预定的普世复兴的一部分。

以赛亚书 28:5-6： “到那日，万军之耶和华必成为他余民的荣耀冠冕，成为他余民的华美冠冕；必成为行公义之人的公义之灵，成为抵挡城门之人的力量。”

我们所应行的公义具有两个层面：灵性层面与人性层面。这两者实际上密不可分。

2. 属灵层面

公义的属灵层面在于信靠耶稣，因祂是神所差遣的弥赛亚。耶稣曾就此说：

《约翰福音》16:8-11：“祂（圣灵）来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己……为义，是因为我往父那里去，你们就不再见我……”

因此，属灵的公义就是相信耶稣是弥赛亚，并且祂在父那里是荣耀的。这就是为什么保罗说：

《哥林多前书》12:3：“……若不是受圣灵感动的，就没有能说‘耶稣是主’的。”

这是复活的首要标准，也是《启示录》中象征性的一千年的特征（启示录 20:4-5）。

自1948年“兽”出现以来，这1000年已然过去，现在出现了第二个属灵公义的标准。那就是相信《启示录》中的“兽”就是以色列。自1970年以来《启示录》中“敞开”的书卷，揭示了这一衡量属灵公义的新“尺度”，借此可以测量上帝的新圣殿（启示录11:1）。

这一公义的新“尺度”使许多“死人”得以复活。他们就是那些曾挺身对抗那兽、反对其不义，并为这神圣大义献出鲜血的人。为正义而流的血便是他们的洗礼（水化为血：启示录11:6），并使他们在天上赢得冠冕。他们因此参与了第一次复活。

在兽被击败之后，许多人将在灵里复活并参与这第一次复活，因为他们将认清兽的真面目，并为自己的得救流下悔改的眼泪（《启示录》1:7）。他们就是那些“在千禧年结束之前不能复活”的死者（《启示录》20:5）。

因此，审判与公义这两大标准界定了这1000年。千年之后，“各邦、各族、各民、各方言”（《启示录》7:9）中许多人将回归真道，因为他们曾抵挡那兽，未曾与“那大淫妇”（《启示录》17:1）同流合污。他们将明白，自己的坚守为天父及其弥赛亚的凯旋作出了贡献。

在《启示录》中，耶稣骑着白马归来。他的战争是正义之战：

《启示录》19:11：“我又看见天开了，有一匹白马，骑在马上的名字叫作‘忠信真实’，他审判、争战，都按着公义。”

耶稣正率军对抗那兽及其同党。所有投身这场战争的人，有时甚至在不知不觉中，都在与祂并肩作战，并因此获得巨大的救恩恩典。先知穆罕默德在第1806号讨论中关于敌基督的论述，正是向我们揭示了这一点：

“真主将派遣玛利亚之子耶稣，他将追击敌基督，并在洛德城门（特拉维夫附近）将其擒获……随后，耶稣将召集一支军队，真主将使这支军队在对抗敌基督时所向披靡……”

这“不可战胜的子民”即跟随耶稣作战的“天军”（《启示录》19:14）。
耶稣对抗敌人的这场战争，正是《路加福音》中耶稣预言的应验：

路加福音19章27节：“至于我的仇敌，就是那些不愿我作他们王的人，把他们带到我这里来，在我面前杀死他们。”

这就是《启示录》中的公义之战。路加向我们揭示了这些敌人的身份：

路加福音19章14节：“他的同乡恨他，就派使者去见他，说：‘我们不愿那人作我们的王。’”

耶稣的同乡拒绝他作王，因为他抵制他们的犹太复国主义图谋。于是他们将他钉在十字架上。
如今，巴勒斯坦人同样不屈服于犹太复国主义的图谋，并与其“主”（《启示录》11:8）一同遭受了同样的命运。
耶稣曾说：

《马太福音》5:10：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”

耶稣关于正义的呼吁“在我面前杀死他们”也呼应了《启示录》中那段战斗的号召：

《启示录》18:6-7：“要用她自己的钱财报应她（大巴比伦，即耶路撒冷）！照她所行的加倍报应她！在她调制的酒杯里，掺入双倍的毒药！照她奢华享乐的程度，赐予她痛苦和灾祸！……»

耶稣，这位“心里柔和谦卑”（马太福音11:29）的爱之王，要求我们向“大巴比伦”施以“双倍”的“痛苦与灾祸”。
这就是祂的真实面貌：爱与公义。
那些不认识我们天父这一面貌、且不按此行事的人，尚未真正理解耶稣的教导。

3. 人性层面

正义的人性维度体现在两个层面：

自身行为始终遵循正义，并成为榜样。
揭露身边及社会中的各种不公。

3.1. 自身行事始终秉持正义

秉持正义行事，即秉持赋予每个人应有权利的意愿行事。这就是耶稣与他的使徒们所做的，他逐步使他们摆脱了导致不公的种族主义思想。

早在拿撒勒开始传道之初，耶稣就在会堂里挑战了犹太人的思维定式，并呼吁他们敞开心扉，对他们说：

路加福音 4:24-29：“我实在告诉你们，先知在自己的家乡是没有人接纳的。我实在告诉你们，在以利亚的日子，天闭塞了三年零六个月，遍地大饥荒的时候，以色列中有许多寡妇，但以利亚并没有奉差遣去见她们中的任何一位，而是去见西顿地撒勒法的一位寡妇。先知以利沙的时候，以色列中也有许多麻风病人，但其中没有一个得洁净，倒是有叙利亚人乃缦得了洁净。
”众人听见这话，在会堂里都怒气填胸。他们便起来，把他赶出城外，带到他们城所建的那座山的一处悬崖边，想要把他推下去……

这种向外邦人敞开胸怀的精神对他们来说太过强烈。他们想要杀了他。

马太福音15:25-28：耶稣通过自己的态度，促使门徒们为一位迦南妇人——也就是外邦人——的女儿代求，求主医治她。在此之际，祂在使徒面前称赞了她的信心。通过这样做，祂使使徒们的心向外邦人敞开。

耶稣称赞了推罗和西顿，因为面对耶稣的奇迹，它们所做的忏悔远比哥拉汶和伯赛大等犹太城邑更为深刻：

马太福音11:20-24：“于是，他开始斥责那些目睹了他更多神迹却没有悔改的城邑。 ‘可悲啊，哥拉汶！可悲啊，伯赛大！因为若是在推罗和西顿所行的神迹，在你们那里行出来，他们早该披麻蒙灰，恳切悔改了。我告诉你们，在审判的日子，推罗和西顿所受的刑罚，倒比你们还轻。迦百农啊，你以为自己能升到天上吗？你必下到阴间。因为若是在所多玛行了在你这里所行的神迹，它至今仍会存留。我告诉你们，在审判之日，所多玛所受的刑罚，比你所受的还要轻！”

耶稣在门徒面前称赞一位罗马百夫长的信心：

《马太福音》8:5-12：“耶稣进了迦百农，有一个百夫长来求他，说：‘主啊，我的孩子在家里瘫痪了，痛苦得很。’ 耶稣对他说：‘我去医治他。’百夫长回答说：‘主啊，我不配让你进我的屋檐下；但你只要说一句话，我的孩子就必痊愈。因为我虽是个下级军官，手下也有士兵，我对一个说：‘去！’他就去；对另一个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘做这事！’他就去做。” 耶稣听见这话，就惊奇，对跟随的人说：“我实在告诉你们，在以色列中，我没有在任何人身上发现过这样的信心。我告诉你们：将来有许多人要从东、从西来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外面的黑暗里去——在那里必要哀哭切齿了。」

路加福音 10:29-37：耶稣教导门徒要尊重并爱那些被犹太人所轻视的撒玛利亚人。

通过这种坚定而勇敢的态度，耶稣向宗徒们传递了一种公义的精神。
许多年后，路加在《宗徒大事录》中向我们揭示了彼得对异教徒的深刻领悟：

《使徒行传》10:34-35：“彼得就开口说：‘我真看出神是不偏待人的，原来各族中那敬畏他、行义的人，都是他所喜悦的。’”

耶稣的态度与教导最终在彼得身上结出了果实。对于犹太人的思维方式而言，这是一场巨大的变革，也是一次重大的解放。

今天，面对被世人鄙视、被指控为恐怖分子的巴勒斯坦人，耶稣也会说同样的话。

正是通过这些有力的见证，耶稣教导他的门徒超越法利赛人的公义：

《马太福音》5:20：“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

今天，同一位圣灵要求我们抵御这个世界——它正以其肤浅、虚荣和物质主义的精神侵蚀着我们。

以下便是我们必须揭露的、企图扼杀我们的现代偶像。

关于对富人的态度，雅各也警告我们说：

雅各书 2:1-9：“……你们若照着经上所说的，遵行那君王之律法： ‘你要爱人如己’，你们就做得很好；但若你们看人的情面（过分尊重富人，轻视穷人），就是犯了罪，那（关于爱与公义的）律法便定你们为犯律法的人。”

而耶稣教导我们：

马太福音5:3：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

最后，在《旧约》中，先知以西结用以下话语描述了公义：

以西结书 18:5-17：“凡行公义、秉持正直、不吃山上的祭物（指吃献给偶像的祭物；如今，世界及其现代偶像……） ……不玷污邻舍的妻子……不欺压人，归还当头，不抢夺财物，将自己的食物分给饥饿的人，用衣服遮盖赤身的人，不放高利贷，不收取利息，远离恶行，在人之间秉公断案，遵行我的律法（爱的律法），并凭真理行事遵守我的典章，这样的人是公义的，他必存活，这是耶和华的预言……»

因此，公义是一整套行为准则，它使我们按真理行事，使我们远离邪恶，并使我们得生。

马太福音 5:6：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”

我们天父的得胜将通过他的公义实现：

以赛亚书 45:23-24：“我指着自己起誓，我口所出的话是真理，是不可撤回的：是的，在我面前，一切膝盖都要屈膝；借着我，一切舌头都要起誓，说：唯独在耶和华那里才有公义和能力。凡曾向他发怒的，都必蒙羞，归向他。」

3.2. 揭露一切不义

揭露一切形式的不公是神圣的职责。面对不公，绝不能保持沉默。沉默者即为同谋。

耶稣在其一生中以多种方式揭露不公，有时甚至通过极其强有力的言辞和举动：

马太福音 21:12-13：耶稣谴责了圣殿中出现的商业活动，并推翻了圣殿里的桌子。
马太福音 23:13-39：耶稣猛烈抨击并谴责文士和法利赛人的虚伪。
马太福音16:21-23：彼得心中仍存着那荣耀得胜的弥赛亚形象，拒绝接受基督受苦的观念。耶稣驱逐了这种犹太复国主义的心态，严厉地对他说：“撒旦，退我后边去！你是绊我脚的。因为你所想的，不是出于神的意思，而是出于人的意思。
”马太福音17:14-17：耶稣因门徒缺乏信心而严厉地责备他们。他们未能治好那个患癫痫的被鬼附之人。耶稣对他们说：“你们这不信又悖谬的世代，我还要和你们在一起多久？我还要容忍你们到几时？”

正是因为教会拒绝效法基督，在言行中体现这种公义的先知精神，才让那狼——如今的敌基督——进入了羊圈。他们变得软弱且圆滑，以一种被误解的“爱”之名，接受一切争议与各种思想。他们高举“必须爱所有人”这一虚假口号，却将真正的爱钉在了十字架上。

这绝非耶稣所教导的！耶稣始终敢于谴责邪恶。

面对那些自诩亚伯拉罕为父、却不听从祂的话语、甚至企图杀害祂的犹太人，耶稣以愤怒直面并斥责他们：

《约翰福音》8章44节：“你们的父是魔鬼，你们想行你们父的私欲。他从起初就是杀人的……”

皮奥神父曾说：“邪恶是不可爱的。

”当耶稣说“要爱你们的仇敌”（路加福音6:27）时，祂针对的正是那些憎恨并轻视所有非犹太人的种族主义犹太人。祂以此呼吁他们向外邦人敞开胸怀。然而，当一名卫兵在犹太大祭司面前无故掌掴耶稣时（若望福音18:22-24），耶稣却以极大的力量和尊严予以回应。祂对那人说： “我若说得不对，你可以指证哪里不对；但我若说得对，你为什么打我？” （约翰福音18:23）。
耶稣表现得非常坚强，他并没有“把另一边脸颊也转过去”，因为他是在回应一个不公正的行为。
保罗鼓励我们采取这种态度，他说：

提摩太前书5:22：“……不要与人的罪作共犯，要保守自己纯洁。”

不作同谋，就是懂得揭发。沉默即默许。面对不公，我们不能保持沉默。否则，我们就不是基督真正的见证人。

我们的天父是爱，但祂也是公义。这就是祂真实的面貌。

那些只看到其中一面，却不承认并践行另一面的人，大错特错，并落入了恶者的陷阱。他们为自己构建了一种符合自身尺度的伪正义，从而远离了我们的天父。他们陷入了保罗所谴责的谬误：

《罗马书》10:3：“他们不认识上帝的公义，想要建立自己的公义，就不服从上帝的公义。”

那些不通过舍己来成长，以达到天主公义的境界，反而为自己构建狭隘、世俗的公义的人，可悲啊！

保禄进一步强调说：

罗马书 14:17：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”

最后，保罗在经历种种挣扎与患难时，向我们献上了他美妙的见证：

哥林多后书 6:4-7： “反倒我们在一切事上，显明自己是神的仆人：在患难中、在困苦中、在急难中、在鞭打下、在监禁中、在骚乱中、在劳苦中、在彻夜不眠中、在禁食中；凭着纯洁、智慧、忍耐、仁慈、圣灵、无伪的爱心、真理的话语、上帝的大能；凭着公义的攻防兵器……”

“公义的攻防兵器”就是我们的力量。关键在于懂得运用那从耶稣口中发出的“两刃利剑”——真理与公义（启示录1:16）。这把剑有能力“刺入魂与灵的分界处……能审判心里的意念和心思”（希伯来书 4:12）。

保罗还说：

《哥林多后书》4:2：“我们却不以耻辱的隐秘事为耻，也不用诡诈行事，也不篡改上帝的话。反倒借着真理的彰显，在上帝面前向各人的良心推荐自己。”

这种真理的彰显正是天上的耶路撒冷的特征。

最后，约翰这样总结了公义的重要性：

《约翰一书》2:29：“你们若知道他是公义的，就当知道凡行公义的人都是由他生的。”

4. 公义意味着坚定

在《启示录》中，耶稣将“用铁杖辖管万国”（《启示录》12:5）。

这根铁杖，正是公义中的坚定。《启示录》呼吁“得胜者”也要在世界大事中，通过祈祷和个人投入，以及在私生活和公共生活中，以面对一切不义的坚定态度，来运用这铁杖（《启示录》2:26-28）。

当需要纠正一位不遵循圣灵之道弟兄时，这种坚定也应成为我们的特质。以下是耶稣及使徒们关于此事的教导：

马太福音18:15-18：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的过错来。他若听从你，你便得了你的弟兄；若他不听，你就再带一两个人同去，要凭两三个见证人的口供，定案。若他不听他们，就告诉教会。他若不听教会的劝告，你就把他当作外邦人和税吏一样。我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」
提多书 3:10-11：“至于党派之徒（即自以为是的人），经一两次劝诫后，就要与他断绝来往。你该知道，这样的人是偏离正道、自取沉沦的罪人。”
《帖撒罗尼迦后书》3:14：“若有人不听从这信上的话，你们要记下他，不要和他来往，使他自觉羞愧。”
罗马书 16:17-18：“弟兄们，我劝你们要防备那些制造分裂、违背你们所受教导的人；要远离他们。因为这样的人不侍奉我们的主基督，只侍奉自己的肚腹；用花言巧语引诱单纯的人。」
哥林多前书 5:11-13：「……我曾写信给你们，叫你们不可与那自称弟兄，却是淫乱的、贪婪的、拜偶像的、辱骂人的、醉酒的、勒索的，这样的人不可与他来往，就是与他吃饭也不可。我岂是审判外人吗？难道不是你们审判自己里面的人吗？外人自有神审判。你们要把那恶人从你们中间赶出去。」
《哥林多后书》6:14：“不要与不信的人同负一轭。因为义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”

《启示录》关于天上的耶路撒冷这样教导我们：

《启示录》22:14-15：“洗净自己衣服的人有福了！他们可以享用生命树，也能从城门进入城里。狗、行邪术的、污秽的、杀人的、拜偶像的，以及一切喜爱作恶的人，都不得进去！”

因此，必须审判并定罪那些不洁或拜偶像的人，并将他们驱逐出去！

当我们把某人赶出门外时，只有当他表现出深刻的悔改并结出积极的果子，才能再次被接纳，正如耶稣所说：

路加福音17:1-4：“耶稣对门徒说：‘绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！倒不如把磨石拴在这人的颈项上，把他扔在海里，还不如叫这人跌倒其中一个小孩子。你们要谨慎！倘若你的弟兄得罪你，你就当劝戒他；他若懊悔，你就当饶恕他。他若一天七次得罪你，又七次转向你说：‘我懊悔’，你总要饶恕他……」

因此，前提是悔改，一种真诚且显而易见的悔改。

简而言之，弟兄之间开放、温柔、体谅和发自内心的宽恕之精神，在正义的红线被逾越时便会遇到界限。一旦如此，就必须以强硬而坚定的态度作出反应，以遏制邪恶的意念。

保罗在写下以下话语时，深知这一界限：

《哥林多前书》4:16-21：“所以我劝你们，要效法我。我为此特地派提摩太去见你们，他是我在主里所亲爱的、忠心的孩子；他必将我在基督耶稣里所传的准则提醒你们，正如我在各处各教会所教导的一样。因以为我不会到你们那里去，有些人就自高自大。但若主愿意，我很快就要到你们那里去，那时我所要审判的，不是那些自高自大之人的言语，而是他们的能力；因为神的国不在乎言语，乃在乎能力。你们更愿意我带着杖去见你们，还是带着爱心和温柔的灵去见你们呢？”

保罗懂得辨别底线，并在必要时凭着圣灵采取坚定强有力的态度。他是靠着圣灵的大能行事的。

这种分辨力，唯有通过祷告，以及借着大量读经和与弟兄们的交流所培养出的属灵成熟度，才能随着时间的推移而获得。

因为到了某个时刻，我们必须懂得穿上“神的全副军装”去争战：

以弗所书 6:10-17：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，你们要拿起上帝的军装，好在恶日能够抵挡，并且在一切事上得胜，站立得稳。所以，要站稳了，用真理作腰带，用公义作护心镜……”

公义是一副护心镜，使我们能够抵挡敌人的箭矢。

缺乏坚定之爱的爱是软弱，会纵容不公。这并非真正的爱。

荣耀归于我们的天父，祂藉着祂的圣言——道成肉身的耶稣，向我们显明了祂那充满温柔之爱的真容，同时也显明了祂的公义。

天上的耶路撒冷将因爱与公义而得胜：

《以赛亚书》62:1-4：“因（属灵的）锡安，我必不静默；因耶路撒冷，我必不歇息，直等到她的公义如光辉发出，她的救恩如点燃的火炬。 那时，万国必看见你的公义，列王必看见你的荣耀。那时，耶和华必赐给你一个新名（由《启示录》中的天使宣告）。你必成为耶和华手中的华冠，你神手中的王冠。人不再称你为“被遗弃的”，也不再称你的地为“荒凉的”。人要称你为“我所喜悦的”，称你的地为“新妇”。因为耶和华必以你为乐，你的地必成为新妇。正如青年娶处女，你的建造者必娶你。你的神必因你而欢喜，如同新郎因新娘而欢喜。”

这就是借着生命之粮举行的羔羊婚宴（《启示录》19:7），因为以赛亚接着在这美妙的预言中说： “收割的人必吃麦子，赞美耶和华；摘葡萄的人必喝酒，在我圣所的院中”（以赛亚书62:9）。

5. 皮埃尔2收到的讯息

1971年6月8日的信息：“你要成为一只戴着天鹅绒手套的铁手。而这只铁手必须彰显我的愤怒。
”1971年4月21日的信息：“……彼得，你将成为我公义之怒的工具。我期待你借着我的圣言，在我吩咐你之时，毫不留情地用你的舌头击打，而且每当我吩咐你时都要如此……”
1971年8月20日的讯息： “未被理解的上帝之怒，未被理解的基督-上帝之怒，将向所有人显明。通过你。
”1980年5月9日的信息：“坚定。”
1984年2月23日的信息：“我放在你们心中的安息，请你们意识到它。它反映在你们的额头上，也反映在你们的目光中。通过目光——一种被内心之爱温暖的目光——将它传达给那些我派你们去见的人。通过这目光，你们将赐予生命。通过这目光，你们将带来死亡。充满爱与温柔的目光赐予生命；充满愤怒与谴责的目光带来死亡，正如耶稣所做的那样。请共同践行这一点。人们将通过这既令人敬畏又充满生机的目光认出你们。
」耶稣于1988年12月27日的讯息：「让人们在你们身上看到那无法用言语表达、却从内心和眼中溢出的爱。不仅是爱，而且根据情况，还有力量、愤怒或谴责、怜悯等。正是这样，你们才使我（通过你们）在世上显现，因为当这是出于公义时，这就是我。我渴望被你们在你们自己内所认出，好将你们拥入怀中——你们既是我的小儿女，也是我在这末世中可以倚靠的伟大使徒。我一次又一次地、全心全意地祝福你们。无人能战胜你们，因为无人能战胜我，而且因为你们与我本是一体。请好好默想这些话语；我正是为此将它们传达给你们。」
1989年11月22日的信息： “……当我看到你们内心的居所已从个人观点中解放出来，那时，我便能阐明我的旨意。当你们领悟了它，你们就将成为我圣灵在世上的器皿。那时，你们的沉默将比任何言语都更有力量。那时，你们的目光将比任何辩论都更有分量。这就是我希望你们成为的样子：在面对那些口吐空言之人时，在沉默中保持尊严；在确信之中展现伟大，这种确信将成为你们的力量，这种力量将从内部动摇那些与魔鬼同流合污之人的精神根基。
请从灵魂的阳台眺望世事，任其流转。如此，你们便会成为那个在世间神秘运作的核心，一个天上的核心，将神圣的光芒致命地反射到撒旦的灵及其在世上的仆从身上。你们将切实成为正在运作的‘正义之奥秘’，以消除深植于世间的‘不义之奥秘’所带来的恶果。你们将成为我的共济会成员，去建造那座不可摧毁的圣殿——我的不可摧毁的圣殿。
求我赐予恩典，使你们成为我期望你们的样子。
”1990年12月5日的信息：“……你们说：‘来吧，我的耶稣，我爱你，我在等你。’我以本来的面目而来。我是爱，但在当今时代，我也是愤怒。我曾让你们品尝过我的爱，也请求我使你们充满我的愤怒，如同耶利米所经历的那样（耶利米书6:11）。因为你们，一旦被我的愤怒充满，就必须将它倾倒在异教徒身上（耶利米书25:15-38 / 启示录16）。默想这一点，尤其要付诸实践……”
1993年3月22日的讯息： “必须培育出一代人，他们要凭着《约翰二书》10节所描述的态度驱逐恶魔（‘若有人到你们那里，不带这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。向他问安的，就是参与他的恶行’）。并让这一代人再培养下一代。那便是天主的国度。我们越是顺从你的教导和你的圣容，就越能成功。」
2006年3月6日的信息：「凝视基督那愤怒的面容。”
2008年12月1日的信息：“耶稣带着愤怒和严厉的面容对他们说：‘你们的父亲是魔鬼！！！你们想要成就的正是你们父亲的欲望！！！’” （若望福音 8:44）
2008年8月17日的信息：“祂的名字一再出现：正义。”

BR（2013年2月22日）