Wierne spojrzenie na Koran

1. Koran jest arabskim tekstem Biblii

Pułapką, w którą wpadli chrześcijanie i muzułmanie, jest przekonanie, że religia Koranu jest sprzeczna z religią Biblii. Koran nie jest odpowiedzialny za to nieporozumienie. Wręcz przeciwnie, przedstawia się jako streszczenie biblijnego przesłania, natchnione przez Mahometa w „jasnym języku arabskim”, skierowane do mieszkańców Arabii, ponieważ nie mieli oni – tak jak ludzie z Biblii – boskich posłańców, którzy by ich pouczali. Koran mówi:

„Koran jest objawieniem Władcy wszechświata. Duch wierny zesłał go (z Nieba) na twoje serce (Muhammadu), abyś był jednym z Apostołów w jasnym języku arabskim. On (Koran) znajduje się w Księgach (Biblii) pierwszych (Żydów i chrześcijan).” (Koran XXVI; Poeci, 192-196)

Należy zauważyć, że inspiracja koraniczna znajduje się już w Biblii, która poprzedzała Koran. Koran nie różni się zatem od Biblii, ponieważ z niej pochodzi. Różni się od niej jedynie tym, że został objawiony „w jasnym języku arabskim”:

„W ten sposób objawiliśmy w języku arabskim Mądrość…” (Koran XIII; Grzmot, 37)

„Objawiliśmy ci Księgę (Koran) w języku arabskim, abyś ostrzegł matkę miast (Mekkę) i jej okolice.” (Koran XLII; Rozważanie, 7)

„On (Koran) jest prawdą pochodzącą od twojego Pana, abyś ostrzegł lud, który nie miał proroka przed tobą, i aby został on poprowadzony na właściwą drogę.” (Koran XXXII; Modlitwa, 3)

Pomimo tych jasnych wersetów niektórzy fanatycy, pragnący nawrócić ludzkość na fundamentalistyczny islam, powstają, by „bronić” Koranu, głosząc, że nie jest on przeznaczony wyłącznie dla Arabów, ale dla całego świata. Powinni oni raczej odwołać się do tekstów koranicznych, których inspiracja skierowana jest do Arabów z „Matki miast”. Jednakże, choć w zupełnie innym duchu, twierdzimy, że Koran jest rzeczywiście światłem dla całego świata, a jego przesłanie jest niczym innym jak przesłaniem biblijnym. Wynika to z cytowanego wcześniej wersetu:

„On (Koran) znajduje się w Księgach pierwszych” (Koran XXVI; Poeci, 196).

Mahomet, podobnie jak wszyscy prorocy, został wysłany jako uniwersalny przewodnik, wykraczający poza dzisiejsze wyznania religijne.

Słowo „Koran” w języku arabskim oznacza czytanie, a ta święta Księga jest arabską „wersją” Biblii, której oryginał jest w języku hebrajskim (w przypadku Starego Testamentu) i greckim (w przypadku Nowego Testamentu). Arabowie z czasów Mahometa nie znali tych dwóch języków. Swoją nieznajomość Biblii usprawiedliwiali pod pretekstem niemożności jej przeczytania. Twierdzili też z dumą, że gdyby mogli zapoznać się z biblijnym przesłaniem, byliby – ze względu na swoją wyższą inteligencję – bardziej uczeni niż Żydzi i chrześcijanie. Aby położyć kres tym argumentom, Bóg natchnął Koran „w jasnym języku arabskim”, informując ich o treści „Ksiąg pierwszych”. Rzeczywiście, Bóg mówi:

„…Nie będziecie już mówić: Dwa narody (Żydzi i chrześcijanie) otrzymały przed nami Pisma, a my nie byliśmy w stanie ich studiować. Nie będziecie już mówić: Gdyby zesłano nam księgę, bylibyśmy bardziej oświeceni niż oni. Oczywiste oświadczenie (Koran) przyszło więc do was od waszego Pana. Jest ona przewodnikiem i dowodem Bożego miłosierdzia. A kto jest bardziej niegodziwy niż ten, kto uznaje znaki Boga za kłamstwo i odwraca się od nich? Ukarzemy tych, którzy odwracają się od naszych znaków, bolesną karą, ponieważ odwrócili się od naszych znaków.” (Koran VI; Bydło, 156-157)

Wersety Koranu – który jest arabską wersją Biblii – zostały precyzyjnie „ukształtowane” w arabskim stylu i duchu, aby dostosować się do Arabów:

„Jest to Księga (Koran), której wersety zostały ukształtowane (lub przedstawione) tak, aby stworzyć arabski Koran (czytanie) dla ludzi rozumnych. Nie mówi się ci (Muhammadzie) niczego, czego nie powiedziano posłańcom (biblijnym), twoim poprzednikom… Gdybyśmy uczynili ten Koran księgą napisaną w obcym języku, oni (Arabowie) powiedzieliby: „Gdyby tylko wersety tej Księgi były ukształtowane w języku obcym i w języku arabskim (aby je zrozumieć). Powiedz (więc Arabom): On (Koran w języku arabskim) jest przewodnikiem i lekarstwem dla tych, którzy wierzą...” (Koran XLI; Wersety jasno wyjaśnione, 3 i 43-44)

Tak jak Koran jest biblijną lekturą dostosowaną do Arabów, tak ta książka, którą przetłumaczyłem z arabskiego, ma na celu przedstawienie Zachodowi przesłania Koranu dostosowanego do zachodniej mentalności.

Ponieważ Koran jest arabską interpretacją Biblii, nie dodaje do niej nic nowego ani sprzecznego, ponieważ Bóg nie objawia w nim Mahometowi niczego, „czego nie powiedziano posłańcom, jego poprzednikom”, jak wynika z powyższych wersetów.

Koran nie zawiera jednak całego przesłania biblijnego, ponieważ Bóg mówi do Mahometa:

„Przed tobą wysyłaliśmy apostołów. Opowiedzieliśmy ci historię niektórych z nich, a o innych nie powiedzieliśmy ci nic...” (Koran XL; Wierzący, 78)

Prorocy i apostołowie, o których nie wspomina Koran, są wspomniani w Biblii. To właśnie dlatego powiedziałem, że Koran przedstawia się jako skrócone natchnienie z Biblii i dlatego nie różni się od niej w swej istocie.

Dlatego też, gdy w czasach Mahometa niektórzy muzułmanie prosili chrześcijan, aby stali się muzułmanami, ci odpowiadali, że byli muzułmanami jeszcze przed Koranem; słowo „muzułmanin” oznacza bowiem w języku arabskim „poddany Bogu”:

„Ci, którym daliśmy Księgę (Biblię) przed nim (przed Koranem), wierzą w nią. Kiedy im ją czytamy, mówią: Wierzymy w nią! To jest prawda (pochodząca) od naszego Pana. Byliśmy muzułmanami przed jego przyjściem… Ci otrzymają podwójną nagrodę…” (Koran XXVIII; Opowieść, 52-54)

Zwróć uwagę na wyrażenie „byliśmy muzułmanami przed jego przyjściem”. Oznacza to, że ci chrześcijanie nie wahali się ogłosić się muzułmanami, poddanymi Bogu, przed objawieniem Koranu. Postawą Koranu i Mahometa było przyznanie „podwójnej nagrody” tym wierzącym, którzy, nie wyrzekając się chrześcijaństwa, bez wahania uznawali się zarówno za muzułmanów, jak i chrześcijan. Logiczny wniosek, jaki wynika z tych wersetów, jest taki, że islam, z punktu widzenia Koranu, jest po prostu inną nazwą chrześcijaństwa. Potwierdza to sam Koran:

„… On (Bóg) nie nałożył na was żadnych utrudnień w religii, religii waszego ojca Abrahama. To on (Abraham) nadał wam już dawno temu imię „muzułmanie”, a także tutaj (w Koranie), aby Prorok był świadkiem przeciwko wam…” (Koran XXII; Pielgrzymka, 78)

Podczas wizyty w tak zwanym muzułmańskim społeczeństwie wdałem się w dyskusję, w trakcie której powiedziałem: „Jestem muzułmaninem jeszcze przed Koranem”. Jeden z obecnych tam fundamentalistów religijnych rozgniewał się i rzekł: „Te słowa są bluźnierstwem!”. Odpowiedziałem: „Różnica między Koranem a wami polega na tym, że wy uważacie moje słowa za bluźniercze, podczas gdy Koran, wręcz przeciwnie, błogosławi mnie za ich wypowiedzenie i daje mi podwójną nagrodę”. To tylko jeden z wielu przykładów, których doświadczyłem w różnych środowiskach, tak zwanych chrześcijańskich lub muzułmańskich. Doświadczenia te nauczyły mnie odróżniać prawdziwą wiarę od religijnego szowinizmu.

Jako świadectwo jedności islamu i chrześcijaństwa przytoczę następujące przykłady:

• Koran uznaje za muzułmanów apostołów Jezusa, którzy przyszli na świat siedem wieków przed nim:

  „A kiedy objawiłem to apostołom: «Wierzcie we Mnie i w mojego Posłańca», powiedzieli: «Wierzymy, i bądź świadkiem, że zaprawdę jesteśmy muzułmanami (poddani¹)».” (Koran V; Stół, 111)

• Abraham, który pojawił się dwadzieścia siedem wieków przed Koranem, jest w nim uważany za muzułmanina:

  „Abraham nie był ani Żydem, ani nazarejczykiem (chrześcijaninem), ale był prawdziwym muzułmaninem (poddanym)…” (Koran III; Rodzina Imrana, 67).

• Prorok Mahomet mówi w Koranie:

  „Jestem pierwszym z muzułmanów.” (Koran VI; Bydło, 163)

Oficjalna interpretacja podana przez „Jalalein” wyjaśnia, że Mahomet jest pierwszym muzułmaninem wśród Arabów².

Koran pociesza serce każdego prawdziwego wierzącego poprzez cytowane wersety z rozdziału XXVIII, Opowieść, opisując otwartość ówczesnych chrześcijan na Koran oraz podwójne błogosławieństwo, jakie ten na nich sprowadził. Gdzie można dziś znaleźć, w świecie ogarniętym fanatyzmem różnych kultów i obrzędów, taką wielkość duszy po obu stronach? Jeśli jakiś chrześcijanin odważy się dziś stwierdzić, że był muzułmaninem jeszcze przed Koranem, wzbudzi przeciwko sobie gniew wielu chrześcijan i tradycjonalistycznych muzułmanów. Tutaj ujawnia się przepaść między pierwotnym zamysłem Boga a wypaczonymi ludzkimi tradycjami.

Koran nakazuje muzułmanom:

„Nie spierajcie się z ludźmi Księgi (Biblii) inaczej niż w najlepszy sposób, chyba że są to ludzie niesprawiedliwi. Powiedzcie: Wierzymy w to, co zostało nam zesłane (Koran), jak również w to, co zostało wam zesłane (Biblia). Nasz Bóg i wasz Bóg jest Jeden, a my jesteśmy Jego muzułmanami (poddanymi).” (Koran XXIX; Pająk, 46)

Muzułmanin musi zatem wierzyć w Biblię. Musi nieustannie, z czystym sercem, starać się odkrywać „najlepsze argumenty”, aby podtrzymać tę wiarę. To właśnie jest „Prosta Droga” (Koran I; Fatiha, 6).

Bycie chrześcijaninem lub muzułmaninem to zatem dwa określenia tej samej prawdy. Bycie chrześcijaninem oznacza bowiem świadczenie, że Jezus jest prawdziwym Mesjaszem. Potwierdza to Koran. Bycie muzułmaninem oznacza oddanie się Bogu, podporządkowanie się Mu: jest to postawa, jaką powinien przyjąć każdy prawdziwy chrześcijanin.

Wyrażamy ubolewanie i zdziwienie z powodu postępowania niektórych krajów muzułmańskich, które zakazują wprowadzania Biblii na swoje terytorium. Czy nie wiedzą oni, że potępia ich za to Koran? Koran nie głosi innej religii ani nie objawia innego Boga niż Ten, którego Inspiracja znajduje się w Biblii. Ci, którzy są w stanie zrozumieć tę prostą prawdę, robią ogromny krok na Drodze Boga.

Niektórzy uważają, że Koran zwalnia z Biblii i posuwają się nawet do jej pogardzania. Inni zadowalają się Biblią i lekceważą Koran. Jedni i drudzy mają swoje argumenty i preteksty. Wszyscy wpadają w ten sposób w pułapkę rasizmu religijnego, naruszając przykazania Boga zawarte we wszystkich natchnionych księgach.

Koran nigdy nie twierdził, że jest substytutem Pism biblijnych, a wręcz przeciwnie, przybliża je czytelnikowi żydowskiemu lub chrześcijańskiemu:

„Powiedz ludziom Księgi (Biblii): Nie będziecie mieli żadnego oparcia, dopóki nie będziecie przestrzegać Tory i Ewangelii.” (Koran V; Stół, 68)

Koran zachęca samych Arabów do poznania Biblii; Bóg mówi w nim do Mahometa:

„Nie wiedziałeś, czym jest Księga (Biblia) ani czym jest wiara. Uczyniliśmy ją światłem, za pomocą którego prowadzimy tych spośród naszych sług, których nam się podoba.” (Koran XLII; Rozważanie, 52)

Pomimo wielokrotnie powtarzanego świadectwa Koranu na rzecz Biblii, wielu muzułmańskich uczonych interpretowało wersety koraniczne bez odwoływania się do Biblii. Z tego powodu ich interpretacje są obce duchowi i logice Inspiracji, niosąc ze sobą zalążki niezgody i podziałów między wierzącymi. Inspiracja koraniczna znajduje się „w Księgach Pierwszych” i nie jest zatem oddzielona od inspiracji biblijnej. Prorok Muhammad nie znał „Biblii i wiary”, więc Bóg objawił mu Koran, aby pouczyć go o biblijnym przesłaniu w języku arabskim.

Każdy, kto czyta Biblię i Koran obiektywnie, bez uprzedzeń, zda sobie sprawę z równości tych dwóch przesłań i dwóch Inspiracji oraz wzrośnie w mądrości i przenikliwości.

Niektóre historie opisane w Biblii znajdują się również w Koranie. Koran przytacza wyłącznie historie biblijne od stworzenia świata aż po koniec czasów, obejmujące Noego, Abrahama, dwanaście plemion, złamanie Przymierza przez Żydów oraz Mesjasza Jezusa, syna Marii. Po co więc odwracać się od jednej z tych dwóch Ksiąg, skoro Biblia zawiera dodatkowe światło, które wyjaśnia inspirowane fragmenty Koranu?

Wiele osób dyskutuje o religii i oddaje się temu z entuzjazmem, ale ten entuzjazm oparty na niewiedzy nie jest oświecony treścią inspirowanych Ksiąg, przez co gubią się w sidłach fanatyzmu. Taka postawa jest obrzydliwością w oczach Boga i Jego proroków.

Kto chce dyskutować o religii, musi umieć nabrać dystansu i dokładnie zapoznać się z Biblią i Koranem, zanim zaangażuje się w dialog, który fanatyk zamienia w wyzwanie i walkę. Natomiast Boska Inspiracja nakazuje dyskutować „w najlepszy sposób”, używając najlepszych argumentów i zachowań. Ilu przywódców religijnych depcze to koraniczne przykazanie, ignorując Księgi i odchodząc od Inspiracji w imię samej Inspiracji? W ten sposób sieją niezgodę w szeregach wierzących braci.

W wyniku tych rozważań rozumiemy istotę islamu na podstawie definicji, jaką podaje Koran. W ten sposób pozbawiamy go tradycjonalistycznych idei – dodanych niczym pasożyty na przestrzeni wieków i wydarzeń – które zniekształciły czystość jego rysów.

Doskonale zrozumieliśmy, że w oczach Koranu muzułmanin:

„jest tym, który poddaje się Bogu, czyniąc dobro. Ten uchwycił się mocnego uchwytu.” (Koran XXXI; Luqman, 22)

Taka jest istota islamu koranicznego. Dobro czyni się jednak, poddając się Biblii, ponieważ Bóg jest w niej obecny tak samo jak w Koranie. Szczęśliwi są ludzie, kimkolwiek są, którzy poddają się Bogu, czytając Jego Księgi i wierząc w nie. „Uchwycili oni mocną uchwyt”.

Musimy tutaj zwrócić uwagę na następujący fakt: Arabowie przed Mahometem nie mieli możliwości studiowania Biblii, ponieważ była ona w języku hebrajskim i greckim. Dzisiaj Biblia jest przetłumaczona na język arabski i wiele innych języków zrozumiałych dla Arabów (takich jak język angielski), nie mają już więc pretekstu, by ją ignorować.

W duchu tego, co zostało powiedziane ludziom Biblii, mówimy dziś ludziom Koranu: „Nie będziecie mieli solidnego oparcia, dopóki nie będziecie przestrzegać Tory i Ewangelii”, ponieważ bez nich nie pojmiecie Boskiego Ducha w Koranie (zob. Koran V; Stół, 68).

Rzeczywiście, pełni Ducha Koranu nie można pojąć bez odwołania się do Biblii, która jest jego źródłem.

Wierzymy, że judaizm Tory, chrześcijaństwo Ewangelii i islam Koranu mają tę samą istotę. Nie wahamy się głosić naszej wiary w islam i jego szlachetnego proroka Mahometa. Jesteśmy im wdzięczni za umocnienie naszego świadectwa o Bogu, Mesjaszu i Ewangelii.

Poprzez niniejsze studium pragniemy bezkompromisowo zaszczepiać ducha wzajemnego zrozumienia i harmonii między prawdziwymi wierzącymi wszystkich wyznań, ukazując całkowitą zgodność między Biblią a Koranem.

Wraz z moimi towarzyszami, mając pełną świadomość trudności i prześladowań, z jakimi będziemy musieli się zmierzyć ze strony fanatyków różnych wyznań, złożyliśmy jednak przysięgę, że będziemy iść naprzód z cierpliwością i determinacją. W imię Boga podążamy naprzód, nie zważając na wszystkie ograniczone i sprzeczne interpretacje podżegaczy. Nieustannie staraliśmy się poszukiwać „najlepszych argumentów” i nie tracimy ich z oczu, aby zadowolić jedynie Boga i nasze sumienie, podążając w ten sposób „Prostą Drogą” duchowego zbawienia.

Wierzący wszystkich nurtów duchowych i wszystkich religii, którym uda się uwolnić od uprzedzeń wobec świętych ksiąg, z radością odkryją, że są synami tego samego Boga, że są braćmi i przyjaciółmi, po tym jak przez długi czas wierzyli, że są śmiertelnymi wrogami.