Wierne spojrzenie na Koran

Książka ta została przetłumaczona przez autora oryginalnego tekstu arabskiego. Jest skierowana do wszystkich, którzy pragną uwolnić się od jarzma fanatyzmu narzuconego przez przestarzałe tradycje religijne i arbitralne uprzedzenia. Poświęcona jest wszystkim ludziom dobrej woli, spragnionym prawdy i sprawiedliwości, poszukującym braterstwa.

„Przynieście dowody, jeśli jesteście szczerzy”
(Koran XXVII; Mrówka, 64)

---

DEDYKACJA

DLA MARII,
NASZEJ MATKI, DZIEWICY,
MATKI MESJASZA,

DLA FATIMY,
MATKI WIERZĄCYCH,

ORAZ

DO WIERZĄCYCH NIEZALEŻNYCH
OD WSZELKICH OBRAZÓW, RELIGII I RAS.

1. Wprowadzenie

Większość ludzi wierzy, że istnieje różnica między Koranem a Biblią. Jednak natchnienie Boże jest jedno zarówno w Biblii, jak i w Koranie. Bóg, który natchnął Biblię, Stary i Nowy Testament, natchnął również Koran. Ten ostatni potwierdza autentyczność Biblii. Różnica nie leży więc w natchnieniu, ale w interpretacji. Bóg mówi w Koranie:

„Wy, którzy otrzymaliście Księgę (Biblię), wierzcie w to, co Bóg zesłał z Nieba (Koran), potwierdzając to, co macie (Biblię)…” (Koran IV; Kobiety, 47)

Książka ta stanowi zwięzłe studium autentycznej koncepcji boskiego natchnienia. Zachęca do otwarcia się z wiarą na natchnienie koraniczne. A poprzez nie – na Ewangelię i Torę¹, potwierdzone przez Koran.

Jest to spojrzenie wiary na boską inspirację w ogóle, mające na celu zjednoczenie wierzących poprzez odkrycie jedności inspiracji biblijno-koranicznej. W rzeczywistości Koran potwierdza swoje dwa poprzednie pisma, Torę i Ewangelię, i świadczy, że Bóg jest jedynym i niepowtarzalnym inspiratorem Biblii i Koranu:

„…Nasz Bóg i wasz Bóg jest jeden, i jesteśmy Mu poddani².” (Koran XXIX; Pająk, 46)

Jednak zauważamy, że wyznania religijne podzieliły chrześcijan i muzułmanów poprzez tradycje przekazywane z pokolenia na pokolenie. Podział ten, spowodowany właśnie tymi ludzkimi tradycjami, nie ograniczył się do społeczności muzułmańskiej i chrześcijańskiej, ale dotarł do wnętrza każdej z tych dwóch siostrzanych wspólnot, oddzielając chrześcijan od chrześcijan i muzułmanów od muzułmanów. Dlatego proszę czytelnika, aby obiektywnie otworzył się na treść tej książki, wznosząc się ponad mentalność rytuału, do którego należy, wykraczając poza wszelką wąską mentalność wyznaniową, ponieważ celem tego studium jest uwolnienie się od ducha klanu wyznaniowego i duchowego rasizmu, które nieświadomie przeniknęły do każdego z nas. Możemy uwolnić się od tego niezdrowego ducha jedynie poprzez poznanie tego, co Bóg naprawdę objawił w Księgach natchnionych. Tylko ta wiedza jest w stanie uwolnić nas z okowów tradycji i uprzedzeń, które odciągają nas od nauk Biblii i Koranu.

Tradycje te i uprzedzenia z biegiem czasu przeniknęły do krwi ludzi i są przekazywane z ojca na syna, akceptowane bez kwestionowania ich autentyczności czy słuszności. Niektórzy „wierzący” trzymali się ich tak mocno, że zabijali każdego przeciwnika, traktując te próżne tradycje jako nienaruszalne absoluty, nawet nie upewniając się co do ich prawdziwości. Wszyscy cierpieliśmy z powodu tego stanu rzeczy, nie wiedząc, że tradycje te nie miały żadnego boskiego uzasadnienia.

Dlatego ważne jest, aby przekonać się o konieczności powrotu do Biblii i Koranu, aby zdać sobie sprawę z prawdziwości lub fałszywości tych plotek rozpowszechnianych przez niektórych w celu wywołania intryg, jak trafnie zauważył Koran:

„To On zesłał ci Księgę (Koran). Wśród wersetów, które ją tworzą, jedne są mocno ugruntowane i zawierają nakazy; stanowią one podstawę Księgi, inne są alegoryczne. Ci, którzy mają w sercach skłonność do błędu, trzymają się alegorii, aby siać niezgodę i z pragnienia ich interpretacji: ale tylko Bóg zna ich interpretację. Ludzie utwierdzeni w wiedzy powiedzą: wierzymy w to (w Koran), wszystko, co on zawiera, pochodzi od Boga. Tylko ludzie rozsądni zastanawiają się nad tym.” (Koran III; Rodzina Imrana, 7)

Niektórzy przywódcy religijni przyznali sobie prawo do monopolu na interpretację Boskiego Objawienia. Jednak Objawienie nie jest monopolem żadnego człowieka. Zgodnie z wyżej wymienionym wersetem: „Tylko Bóg zna jego interpretację”, i to On, „Bóg, który prowadzi” swoich wybranych, jak mówi dalej Koran w rozdziale XLII; Rozważanie, 52.

W rzeczywistości żydowscy uczeni religijni przyznali sobie prawo do wyłącznej interpretacji Biblii, uniemożliwiając wierzącym zastosowanie zawartych w niej – a przecież jasnych – proroctw mesjańskich do Jezusa.

Chrześcijańscy przywódcy religijni i teologowie również zmonopolizowali prawo do interpretacji Ewangelii, odmawiając stosowania zawartych w niej wyraźnych proroctw w celu potępienia niesprawiedliwego państwa izraelskiego, które jest ewidentnie przedmiotem tych proroctw. Ta grzeszna postawa – która jest świadectwem przeciwko Jezusowi – wynika z solidarności chrześcijan z Izraelem i międzynarodowym syjonizmem, mimo że św. Jan potępił go jako nadchodzącego Antychrysta (1 J 2,22).

Podobnie wielu muzułmańskich przywódców i uczonych zastrzega sobie prawo do interpretacji Koranu na korzyść sztywnej tradycji, która im odpowiada. Przedstawiają oni osobiste, a nie boskie interpretacje, które ujawniają fanatycznego i separatystycznego ducha. W ten sposób uniemożliwiają ludziom zrozumienie wersetów koranicznych niezależnie od ich wąskich koncepcji, tak dalekich od boskiego zamysłu. Zatrzymują się na wersetach „alegorycznych” i interpretują je na swoją korzyść, „aby siać niezgodę”.

Koran nakazuje wierzącym podchodzić do spraw świętych w oparciu o wiedzę zawartą w „Księgach oświecających”, które Bóg natchnął jako przewodniki. Człowiek nie powinien zatem bezrefleksyjnie podążać za każdą sugestią, która może wywołać spory, nie odwołując się do „Księgi oświecającej”, jak nakazuje Koran:

„Są ludzie, którzy dyskutują o Bogu bez wiedzy; podążają za każdym zbuntowanym demonem… Są ludzie, którzy dyskutują o Bogu bez wiedzy, nie kierując się żadną Księgą Światła.” (Koran XXII; Pielgrzymka, 3 i 8)

Dlatego w naszej dyskusji odwołujemy się do dwóch „Ksiąg oświecających”, Biblii i Koranu, aby nasza wiara nie była zbudowana na ruchomych piaskach plotek, które czynią nas ofiarami „każdego buntowniczego demona” i fanatyka. Chcemy budować naszą wiarę na skale wiedzy i pewności. Wtedy rozkwitniemy, ponieważ będziemy wystawieni na promienie emanujące z boskiego źródła, a nie poddani bajkom i czysto ludzkim tradycjom. Te ostatnie mają charakter skazujący nas na potępienie, nie mając żadnej podstawy w „Księgach światła”. To właśnie dlatego zakończyły się one porażką, przynosząc gorzkie owoce podziałów między braćmi. Natomiast Boskim zamiarem jest zgromadzenie wierzących poprzez jedyną Inspirację, a nie rozdzielanie ich tradycjami, których Bóg nie aprobuje.

„Panie, rozkwitnij moje serce...” (Koran XX; Tâhâ, 25)

Serce jednak rozkwita tylko wtedy, gdy uwolni się od jarzma niewiedzy, będącej owocem skostniałych tradycji. Jeśli pragniemy zbawienia, musimy pozbyć się tej niezdrowej wiary, aby przyjąć prawdziwą wiarę, opartą na wiedzy zawartej w „Księgach Światła”. Ta wiedza będzie naszym przewodnikiem w dyskusjach na tematy boskie.

Aby zrozumieć prawdziwą duchowość islamu, musimy uświadomić sobie ogromną przepaść, która dzieli Koran od większości muzułmanów. Przepaść ta dorównuje jedynie tej, która dzieli Biblię od zdecydowanej większości Żydów i chrześcijan. Odpowiedzialni za tę przepaść są wyznawcy tradycji rytualnych i kultowych, dbający o zachowanie ludzkiego dziedzictwa religijnego, materialnego kultu kosztem kultu „w duchu i prawdzie”, nakazanego przez Jezusa (J 4,24).

Prorok Muhammad powiedział w swoich „Szlachetnych Rozmowach”:

„Nadejdzie czas dla ludzi, kiedy z Koranu pozostanie tylko jego zarys, a z islamu tylko jego nazwa. Będą oni twierdzić, że wyznają islam, a będą od niego najbardziej oddaleni”.

Nieżyjący już szejk Muhammad Abdo powiedział również na ten temat:

„To, co obecnie widzimy w islamie, nie jest islamem. Z islamu zachowano jedynie pozory modlitw, postu, pielgrzymek i kilka słów, których znaczenie zostało częściowo wypaczone. Ludzie doszli do stagnacji, o której wspomniałem, z powodu herezji i zmyśleń, które dotarły do ich religii, a oni uznali je za religię. Niech Bóg chroni nas przed tymi ludźmi i ich oszczerstwami na Boga i Jego religię, ponieważ wszystko, co dziś zarzuca się muzułmanom, nie należy do islamu. To coś innego, co nazwano islamem.(Fragment książki: „Islam i chrześcijaństwo”)

Podobnie Mesjasz zadał to pytanie swoim apostołom, mówiąc o wierze w czasach ostatecznych:

„Czy Syn Człowieczy, gdy przyjdzie, znajdzie wiarę na ziemi?” (Łukasz 18,8)

Ostrzega nas, że miłość do Boga zniknie z serc wielu ludzi z powodu niesprawiedliwości i bezbożności, które będą panować w czasach ostatecznych (Mt 24,12). Dlatego ostrzegł wierzących, mówiąc:

„Nie każdy, kto mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie. Wielu (fałszywych wierzących) powie mi w owym dniu (widząc mój gniew): Panie, Panie, czyż nie w Twoim imieniu prorokowaliśmy? Czyż nie w Twoim imieniu wypędzaliśmy demony? Czyż nie w Twoim imieniu czyniliśmy wiele cudów?”. Wtedy powiem im wprost: „Nigdy was nie znałem; odejdźcie ode mnie, wy, którzy popełniacie nieprawość” (Mt 7,21-23).

Również apostoł Paweł potwierdza w swoich listach:

„…że w dniach ostatecznych nastaną trudne czasy. Ludzie będą samolubni, chciwi, chełpliwi, pyszni, bez serca… będą mieli pozory pobożności, ale zaprzeczają jej mocy…” (2 Tymoteusza 3,1-5)

W ten sposób Boska Inspiracja wszędzie ostrzega nas przed próżnymi i powierzchownymi praktykami, do których przywiązanych jest wielu wierzących. Te iluzoryczne praktyki religijne są bezowocne w oczach Boskiego Sędziego, który nie udziela swojego miłosierdzia z powodu takich pogańskich czynów, ale daje się poruszyć dobrocią, miłością i wysiłkiem, jaki widać, że wkładamy w poznanie prawdy i praktykowanie sprawiedliwości.

W inspiracji ewangelicznej kryterium wiary w czasach ostatecznych jest pojawienie się „Bestii”, zapowiedzianej przez apostoła Jana w Księdze Apokalipsy. Ta „Bestia”, Antychryst, jest ucieleśnieniem sił zła i niesprawiedliwości na świecie. Pojawia się ona w Palestynie, aż do samego serca Jerozolimy (Apokalipsa 11,2 i 20,7-9), gdzie gromadzi swoją armię i poddanych „na wojnę”, a nie na pokój. Kryterium wiary leży w stopniu entuzjazmu włożonego w walkę z tą Bestią. Im większa wiara, tym większa duchowa zdolność rozpoznania tożsamości tego potwora i tym większe zaangażowanie w walkę z nim na śmierć i życie. Z drugiej strony, chwiejna lub brakująca wiara prowadzi człowieka do poddania się Bestii, mówiąc sobie w obliczu jej pozornej potęgi: „Kto jest równy Bestii? Kto może z nią walczyć?” (Apokalipsa 13,4). Inspiracja ewangeliczna zwiastuje wierzącym dobrą nowinę o ich zwycięstwie nad Bestią, Antychrystem.

W mojej książce „Apokalipsa demaskuje Antychrysta” ujawniłem i wykazałem, że państwo izraelskie jest tą „Bestią”, która zgromadziła swoje siły syjonistyczne ze wszystkich stron świata… na wojnę… w Palestynie. Państwo Izrael, ten „sztuczny” twór, zbudowany na zbrodni i krwi, symbolizuje niesprawiedliwość i zło. Zmierzają ku zagładzie.

Prawdziwi wierzący to dziś ci, którzy rozpoznają tożsamość „Bestii” z Apokalipsy i rozumieją, że w niej ucieleśnia się „zło absolutne”, jak to ujął imam Moussa Sadr, dodając: „Współpraca z Izraelem jest grzechem”. W dzisiejszych czasach wierzącymi są ci, którzy buntują się przeciwko wrogowi Boga, syjonistom stacjonującym w okupowanej Palestynie, zajmującym całe terytorium i rozszerzającym swoją niesprawiedliwość aż na południowy Liban.

Apokaliptyczna „Bestia” jest straszliwym miernikiem, za pomocą którego Bóg bada serca wierzących, aby potępić tych, którzy z nią współpracują, i na wieki pobłogosławić szlachetne i odważne serca, które z wiarą z nią walczą. Tak więc jedność wszystkich wierzących realizuje się dziś poprzez ich zjednoczenie przeciwko Izraelowi, wrogowi Boga i Jezusa, Jego Mesjasza. Walka z Państwem Izrael jest równoznaczna z nowym chrztem.

Inspiracja koraniczna zapowiedziała również pojawienie się Bestii w czasach ostatecznych:

„Gdy wyrok wydany przeciwko nim (niewiernym) będzie gotowy do wykonania, wypuścimy z ziemi Bestię, która powie im: Zaprawdę! Ludzie nie uwierzyli mocno w nasze cuda.” (Koran XXVII; Mrówka, 82)

Jest to również „Bestia” z Apokalipsy (rozdziały 13 i 17). Mahomet zapowiedział w swoich „Szlachetnych Rozmowach” pojawienie się Antychrysta i jego zwolenników w Palestynie, gdzie „napłyną ze wszystkich stron”, tak jak miało to miejsce w przypadku Żydów. Prorok dodaje, że przekroczą jezioro Tyberiadzkie i że ci „szarlatani” zwiodą wielu wierzących. Prawdziwi wierzący będą z nimi walczyć i odniosą nad nimi zwycięstwo. W mojej książce „Antychryst w islamie” wykazałem związek między tym szarlatańskim „Mesjaszem” a państwem Izrael, popierając swoje argumenty „Szlachetnymi Rozmowami” zebranymi w dziele szejka Sobhiego Saleha „Manhal el Waridin”.

Wiele fałszywych doktryn przeniknęło do szeregów wierzących, zakorzeniając się jako niezmienne i niepodważalne tradycje. Wśród nich znajdują się:

1. twierdzenie – w które wierzy wielu chrześcijan – że Koran zaprzecza Ewangelii
2. twierdzenie – w które wierzy wielu muzułmanów – że Ewangelia jest sfałszowana i że istnieje sprzeczność między czterema ewangeliami.

Niektórzy muzułmanie nie wierzą w Ewangelię pod pretekstem, że została napisana po Wniebowstąpieniu Mesjasza. Nie wiedzą, że Boża moc natchnienia nie kończy się ani wraz z fizyczną obecnością Mesjasza na świecie, ani w konkretnym czasie i miejscu. Wszystkie te poglądy świadczą o ignorancji i infantylizmie ludzi, którzy są w stanie wierzyć w te bzdury.

W niniejszym opracowaniu chcieliśmy wkroczyć w świat Inspiracji przez bramę Koranu. Dzięki temu dotarliśmy do Biblii. Wtedy odkryliśmy jedność natchnienia biblijno-koranicznego. Dlatego nie rozumiemy, dlaczego ci, którzy wierzą w jedną z tych dwóch Ksiąg, walczą z tymi, którzy wierzą w drugą. Nielogiczne jest akceptowanie jednej bez drugiej.