Nowy chleb życia i kapłaństwo

„Chleb Życia” to Bóg, sam Stwórca! Karmienie się tym Chlebem oznacza wprowadzenie Boga do siebie i życie w Nim. W jakiej formie można się nim karmić? Jezus z Nazaretu, Mesjasz, wyjaśnił nam to:

„Ja jestem Chlebem Życia. Kto do mnie przychodzi, nigdy nie będzie głodny. Kto we mnie wierzy, nigdy nie będzie spragniony… Ja jestem żywym Chlebem, który zstąpił z nieba. Kto spożywa ten Chleb, będzie żył na wieki. A Chleb, który ja dam, to moje ciało dla życia świata”. Ale Żydzi dyskutowali między sobą: „Jak ten człowiek może dać nam swoje ciało do spożycia?”. Jezus więc rzekł do nich: „Jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym, bo moje Ciało jest prawdziwym pokarmem, a moja Krew jest prawdziwym napojem. Kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim…”. Gdy to usłyszeli, wielu z jego uczniów rzekło: „Ta mowa jest zbyt mocna (on przesadza)!…”. Jezus rzekł do nich: „To was gorszy! A (co więc uczynicie!), gdy ujrzycie Syna Człowieczego wstępującego tam, gdzie był wcześniej?! To Duch ożywia, ciało nic nie pomaga. Słowa, które wam powiedziałem, są duchem i są życiem. Ale są wśród was tacy, którzy nie wierzą”… Od tego czasu wielu z jego uczniów odeszło i przestało Mu towarzyszyć.” (J 6,35-66)

Odejście tych niewierzących uczniów nie zniechęciło Jezusa; On kontynuował swój plan. Podczas ostatniej wieczerzy paschalnej, którą spożył ze swoimi apostołami, odpowiedział na pytanie, jakie zadali sobie Żydzi: „Jak ten człowiek może dać nam swoje ciało do spożycia?”. W rzeczywistości, biorąc chleb, a następnie kielich wypełniony winem, podał im je:

„Gdy jedli, wziął chleb, odmówił błogosławieństwo, połamał go i podał im, mówiąc: «Bierzcie i jedzcie, to jest Ciało moje». Następnie wziął kielich (z winem), odmówił dziękczynienie i podał im, a oni wszyscy z niego pili, i rzekł do nich: „To jest moja Krew, krew Nowego Przymierza, która będzie wylana za wielu na odpuszczenie grzechów… Czyńcie to na moją pamiątkę”…» (Mk 14,22-25 / Mt 26,26-29 / Łk 22,15-20 / 1 Kor 11,23-25)

Ta nowa Wieczerza Pańska została ustanowiona przez Jezusa w przeddzień Jego ukrzyżowania, w postaci Chleba i Wina, które ucieleśniają Jego Ciało i Krew, a więc także Jego Duszę i Boskiego Ducha. Ta Wieczerza, w swojej prostocie, rozczarowała wielu Żydów, którzy oczekiwali mesjańskiej, królewskiej, triumfalnej i hucznej Wieczerzy, na miarę ambitnego ziemskiego królestwa syjonistycznego. To rozczarowanie zostało przepowiedziane przez proroka Ozeasza:

„Ani klepisko, ani kadź ich nie nakarmią, a młode wino ich rozczaruje” (Oz 9,2).

Młocarnia – gdzie niegdyś młócono zboże – jest symbolem Chleba Życia. Tynia – gdzie winogrona fermentowały w wino – jest symbolem Wina Życia. Ci, którzy odwracają się od Jezusa, nie żywią się ani plonami niebiańskiej młocarni, ani tyni, a tym samym pozbawiają się życia wiecznego. Takie jest boskie przesłanie Jezusa dla świata, przesłanie zawsze aktualne; obowiązuje ono aż do końca tego świata.

Koran z kolei zaprasza wierzących do tego niebiańskiego Stołu:

„Apostołowie rzekli: «O Jezusie, synu Marii, czy Twój Pan może zesłać nam z nieba stół (nakryty)?» On rzekł: «Bójcie się Boga, jeśli jesteście wierzącymi». Oni rzekli: «Chcemy z niego spożywać i uspokoić nasze serca, wiedząc, że powiedziałeś nam prawdę, i być tego świadkami (świadkami stołu)». Jezus, syn Marii, rzekł: «O Boże, nasz Panie, ześlij nam z nieba stół (z jedzeniem). Będzie to dla nas święto – dla pierwszego i ostatniego z nas – oraz znak od Ciebie, i nakarm nas, Ty, najlepszy z żywicieli». Bóg rzekł: „Spuszczę ją na was. Kto więc spośród was po tym będzie niewierny, temu sprawię cierpienie, jakiego jeszcze nikomu na całym świecie nie sprawiłem”. (Koran V; Stół, 112-115)

„Czysti są w szczęściu; leżąc na swoich łożach, obserwują wszystko wokół siebie. Na ich twarzach widać blask szczęścia. Piją piwo zapieczętowane, którego pieczęcią jest piżmo, i to właśnie tam muszą rywalizować rywalizujący. Jego składnikiem jest woda z Tasnim, niebiańskiego źródła, z którego piją ci, którzy są blisko Boga. Przestępcy (ci, którzy odmawiają picia) wyśmiewali tych, którzy uwierzyli (w to piwo zapieczętowane)…” (Koran LXXXIII; Oszustowie, 22-29)

(Zobacz tekst: „Spojrzenie wiary na Koran”, rozdział 5.3; Niebiański Stół)

. Pan Jezus przywiązuje tak wielką wagę do tego Chleba Życia, że sam ukazał się Pawłowi, aby objawić mu jego ustanowienie i treść. Paweł nie dowiedział się o tym niezwykle ważnym fakcie od apostołów, ale od samego Pana, jak oświadcza Koryntianom:

„Ja bowiem otrzymałem od Pana to, co wam przekazałem: Pan Jezus w noc, w której został wydany, wziął chleb, a po dziękczynieniu połamał go i rzekł: «To jest Ciało moje, które za was będzie ofiarowane; czyńcie to na moją pamiątkę». Podobnie po wieczerzy wziął kielich, mówiąc: „Ten kielich jest Nowym Przymierzem w mojej Krwi. Ilekroć będziecie z niego pić, czyńcie to na moją pamiątkę”. Ilekroć bowiem spożywacie ten Chleb i pijecie z tego Kielicha, głosicie śmierć Pana, aż przyjdzie. Dlatego każdy, kto spożywa Chleb lub pije z Kielicha Pańskiego niegodnie, będzie odpowiadał za Ciało i Krew Pańską. Niech więc każdy bada samego siebie, a dopiero potem niech spożywa ten Chleb i pije z tego Kielicha; bo kto spożywa i pije, spożywa i pije na swoją własną potępienie, jeśli nie rozróżnia Ciała.” (1 List do Koryntian 11,23-29)

Ten niebiański Chleb i Wino zapoczątkowały nowe kapłaństwo, które wymagało nowego pokolenia kapłanów. Rzeczywiście, zgodnie z Torą kapłani zabijali zwierzęta, które następnie ofiarowywali Bogu. Byli oni w pewnym sensie „świętymi rzeźnikami” kultu, który wielokrotnie był wyraźnie potępiany przez proroków jako nieprzyjemny Bogu i przez Niego odrzucany:

Psalm 51 (50), 18-19: „Nie masz bowiem upodobania w ofiarach, nie chcesz całopalenia. Ofiarą dla Boga jest skruszone serce. Serca skruszonego i zmiażdżonego, Boże, nie gardzisz”.

Jeremiasz 7,22: „Nie powiedziałem nic ani nie nakazałem waszym ojcom, gdy wyprowadzałem ich z ziemi egipskiej, co do całopalenia i ofiary” – mówi Bóg.

Micheasz 6,6-8: „Z czym stanę przed Jahwe…, z całopaleniem, z rocznymi cielętami?… Powiedziano ci, człowieku, co jest dobre, czego Pan od ciebie oczekuje: nic innego, jak tylko czynić sprawiedliwość, kochać z czułością i chodzić pokornie ze swoim Bogiem”.

Ozeasz 6,6: Bóg mówi: „To miłość mi się podoba, a nie ofiary, poznanie Boga bardziej niż całopalenia”.

Ozeasz 14,3: „Przygotujcie słowa (skruchy) i powróćcie do Jahwe. Powiedzcie Mu: Usuń wszelką winę i przyjmij to, co dobre. Zamiast byków oddamy Ci nasze usta”.

Amos 5,21-24: „Nienawidzę, gardzę waszymi świętami… Kiedy składacie mi całopalenia, nie przyjmuję ich, na ofiary z waszych tłustych zwierząt nie patrzę… Niech jednak prawo płynie jak woda, a sprawiedliwość jak strumień, który nie wysycha”.

Również Koran potwierdza bezsensowność składania ofiar ze zwierząt i wymaga raczej modlitwy i poddania się Bogu:

„Bóg nie jest poruszony ani ich ciałem, ani ich krwią, ale jest poruszony waszą pobożnością.” (Koran XXII; Pielgrzymka, 37)

Jezus, poprzez ofiarę własnego ciała, ustanowił nowe pokolenie kapłanów zbudowane na ofierze z siebie samego na krzyżu. Aby stać się członkiem Jego kapłaństwa, nie trzeba już zabijać i składać w ofierze zwierząt, ale trzeba zdołać poświęcić własne wady, wyzbyć się egoizmu i materializmu:

„Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie swój krzyż i niech mnie naśladuje” (Mt 16,24), „Idźcie więc i nauczcie się znaczenia tych słów: «Miłosierdzia pragnę, a nie ofiary (zwierząt)»” – powiedział Jezus. (Mt 9,13)

Tak więc, jak już widzieliśmy, to właśnie podczas ostatniej Wieczerzy Pańskiej Jezus ustanowił swoje nowe kapłaństwo, kapłaństwo Nowego Przymierza zapowiedzianego przez proroków, zwłaszcza przez Jeremiasza:

„Słowo Pana: Oto nadchodzą dni, kiedy zawrę z domem Izraela i domem Judy Nowe Przymierze, nie takie jak to, które zawarłem z ich ojcami… Wpiszę je (to Nowe Przymierze) w ich serca…” (Jeremiasz 31,31-34)

Ta mesjańska Wieczerza została już – i to proroczo – symbolicznie przedstawiona dwa tysiące lat przed Mesjaszem poprzez chleb i wino ofiarowane naszemu patriarsze Abrahamowi przez Melchizedeka. Ten ostatni był jednocześnie „królem i kapłanem Boga Najwyższego”, choć nie należał do rodziny Abrahama (Rdz 14,17-20). Oto dlaczego Dawid, pod natchnieniem Bożym, ogłasza tysiąc lat przed przyjściem Jezusa, że Mesjasz będzie jednocześnie królem i „kapłanem na wieki”, ale „według porządku (choć nieżydowskiego) Melchizedeka” (Psalm 110,1-7), a nie już według porządku, choć żydowskiego, Aarona, brata Mojżesza.

Św. Paweł w Liście do Hebrajczyków (rozdziały 5-7) wyjaśnia tę rewolucję w kapłaństwie żydowskim; podsumowuje ją w ten sposób:

„…W rzeczywistości zmiana kapłaństwa (przez Jezusa) wymaga również zmiany Tory (żydowskiego prawa religijnego).” (List do Hebrajczyków 7,12)

Ta zmiana kapłaństwa urzeczywistniła się w Chlebie i Winie Życia ofiarowanych przez Jezusa przy Jego mistycznym Stole. Pierwsi chrześcijanie nie omijali okazji, by się nimi karmić w prostocie, bez ostentacyjnego kultu, ale za to z wielką biblijną wiedzą proroczą dotyczącą przyjścia Mesjasza, głęboką wiarą w Jezusa oraz braterską i autentyczną miłością. Dzielili się tym Niebiańskim Posiłkiem przy duchowym Stole w zaciszu swoich domów:

„Trwali w nauczaniu apostołów, w wspólnocie braterskiej, w łamaniu Chleba (Chleba Życia) i w modlitwach… Dzień po dniu, jednomyślnie, uczęszczali do świątyni i łamali Chleb (Życia) w swoich domach, przyjmując swój pokarm (duchowy) z radością i prostotą serca”. (Dz 2,42-46)

W czasach apokaliptycznych, w które wkroczyliśmy wraz z pojawieniem się Antychrysta, to mesjańskie kapłaństwo, zniekształcone przez tradycyjne kościoły na przestrzeni wieków, zostaje przywrócone, by odzyskać swoją pierwotną czystość, uwolnione od wszelkich pogańsko-folklorystycznych obrzędów. W ten sposób objawia się bijące Serce wiary chrześcijańskiej: Ciało i Krew Mesjasza obecne w Chlebie i Winie, ta „Rzeczywistość, jaką jest Ciało Chrystusa” (Kol 2,17-18).

Apokalipsa zachęca nas zatem do przywrócenia kapłaństwa w takiej formie, w jakiej praktykowali je pierwsi chrześcijanie: w prostocie i w gronie rodzinnym. Sam Jezus nas do tego zachęca:

„Oto stoję u drzwi i pukam; jeśli ktoś usłyszy mój głos i otworzy drzwi, wejdę do niego, aby z nim wieczerzać, Ja z nim, a on ze Mną.” (Apokalipsa 3,20)

„On (Jezus) nas kocha i obmył nas z naszych grzechów swoją krwią, uczynił nas królewskim kapłaństwem dla swojego Boga i Ojca (Apokalipsa 1,6)…Ty (Jezus) wykupiłeś dla Boga, ceną swojej krwi, ludzi z każdego plemienia, języka, ludu i narodu; uczyniłeś ich dla naszego Boga królewskim kapłaństwem, panującym na ziemi.” (Apokalipsa 5,9-10)

Apokalipsa zachęca nas zatem do przywrócenia kapłaństwa Jezusa. Tak więc kapłani apokaliptyczni są również z rzędu Melchizedeka, a więc niezależni, wolni od tradycyjnych Kościołów, tak jak Melchizedek był niezależny od społeczności żydowskiej. Taki jest Duch wolności i niezależności, do którego zachęca nas Chrystus w Apokalipsie. Praktyka kapłaństwa apokaliptycznego została już objawiona przez Jezusa w Ewangelii jako znak Jego powrotu:

„Bądźcie jak ludzie, którzy czekają na powrót swego Pana… aby mu otworzyć, gdy tylko przyjdzie i zapuka… Zaprawdę, powiadam wam, On przepasze się, posadzi ich przy stole i, przechodząc od jednego do drugiego, będzie im usługiwał” (Łk 12,35-40).

Ten „Stół” to „Drzewo Życia umieszczone w Raju Bożym” oraz ta „ukryta manna”, mistyczna, którą Jezus w Apokalipsie obiecuje swoim wiernym (Apokalipsa 2,7 i 2,17). Aby skorzystać z tej świętej manny, konieczne jest uwierzenie w interpretację Księgi Apokalipsy, jaką objawił sam Jezus w 1970 roku (zobacz tekst: „Klucz do Apokalipsy”).

Zaproszenie do przywróconego kapłaństwa skierowane jest zarówno do mężczyzn, jak i do kobiet, zarówno do osób zamężnych, jak i samotnych, młodych i starszych. Kobiety mają prawo do tego kapłaństwa na równi z mężczyznami. W Królestwie Bożym zapoczątkowanym przez Jezusa nie ma ani mężczyzn, ani kobiet; wszyscy są w równym stopniu powołani do bycia dziećmi i kapłanami Boga bez żadnej dyskryminacji, czy to ze względu na płeć, rasę czy cokolwiek innego. Ci, którzy pozbawiają żonatych mężczyzn kapłaństwa i uniemożliwiają księżom zawieranie małżeństw, są „hipokrytami” potępionymi przez samego Boga. Ta przeszkoda ujawnia konieczność przywrócenia; jest jednym z oczywistych znaków końca czasów. Paweł mówi bowiem, że Duch Święty stanowczo potępia tych „hipokrytów”, którzy w czasach ostatecznych zakazują małżeństwa:

„Duch wyraźnie mówi, że w czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary, aby przylgnąć do zwodniczych duchów i diabelskich nauk, zwiedzeni przez kłamliwych hipokrytów, naznaczonych piętnem w sumieniu: ci ludzie zakazują małżeństwa...” (1 List do Tymoteusza 4,1-5)

W tekście tym należy zwrócić uwagę na cztery ważne kwestie:

1. To sam Duch Święty, a nie Paweł, objawia to wyrzeczenie się wiary; i objawia to wyraźnie.
2. To odstępstwo od wiary ma miejsce w czasach ostatecznych. Jest to ważny znak, który potwierdza to, co Jezus już przepowiedział o tym smutnym okresie końca czasów (zob. Mt 24,3-25). Rzeczywiście, na początku chrześcijaństwa kapłani, a nawet biskupi, zawierali małżeństwa. Paweł mówi: „Biskup powinien być nienaganny, mąż jednej żony...” (1 Tymoteusza 3,2 / Tytusa 1,5-6).
3. Ci, którzy zakazują małżeństwa, to właśnie ci, „którzy wyrzekają się wiary, by przywiązać się do zwodniczych duchów”. To właśnie ci hipokryci często wpadają w tak różnorodne pułapki nieprawidłowości i niemoralności, które dziś w końcu ujawniają się otwarcie.
4. Przywrócenie powołania monastycznego jest nieuniknioną konsekwencją tego, co właśnie zostało przedstawione. Powołanie to należy do przeszłości, choć wydało autentycznie święte dusze, które do niego przystąpiły w dobrej wierze. Nie jest ono jednak zgodne z planem Bożym. W rzeczywistości Jezus, w przeddzień swojej krucyfikcji, zwrócił się w ten sposób do Ojca przed swoimi apostołami:

   „Ojcze… Dałem im Twoje Słowo… Nie proszę Cię, abyś ich zabrał ze świata, ale abyś ich chronił przed Złym (Szatanem)… Tak jak Ty posłałeś Mnie na świat, tak i Ja posłałem ich na świat…” (J 17,14-18)

Jesteśmy posłani na świat, a nie obok świata ani na jego obrzeża. Życie „na świecie” w wierze jest wyzwaniem; odważmy się mu stawić czoła! To właśnie wśród naszych braci i sióstr na świecie my, wierzący, możemy być w pewien sposób użyteczni dla dusz dobrej woli, które Opatrzność Boża stawia na naszej drodze. „Wy jesteście światłem świata” – mówi Jezus – „Nie zapala się lampy, by ją postawić pod korcem, ale na świeczniku, gdzie świeci i oświeca wszystkich, którzy są w domu…” (Mt 5,14-16). Ci natomiast, którzy ukrywają się przed światem, są podobni do złego sługi z przypowieści, tchórza, który ze strachu przed panem ukrył swój jedyny talent, zamiast mieć odwagę pomnożyć go, ufając Bogu. W końcu został odrzucony przez Pana (Mt 25,14-30).

Posłaniec Apokalipsy, ten „potężny anioł wysłany z tęczą wokół głowy” (Apokalipsa 10,1-2), jest wysłany z mocą, by zaprosić wierzących do Stołu Jezusa bez odwoływania się do jakiejkolwiek władzy kościelnej. Sam Bóg nadaje mu tę moc poprzez „Małą otwartą księgę”, Księgę Apokalipsy, którą przedstawia ludziom w postaci otwartej, to znaczy jasno wyjaśnionej przez Jezusa. Tęcza jest bowiem symbolem Przymierza między Bogiem a ludźmi (Rdz 9,12-17). Oznacza to, że tym „Aniołowi” powierzono świętą misję ogłoszenia w imieniu Boga przywrócenia Nowego Przymierza. Przywrócenie to już się rozpoczęło; zostało zapowiedziane przez Piotra; jest ono realizowane przez samego Jezusa, który powrócił już duchowo:

„On (Bóg) pośle wówczas Mesjasza, który został wam przeznaczony, Jezusa, Tego, którego Niebo musi zatrzymać aż do czasu powszechnego odnowienia…” (Dzieje Apostolskie 3,21)

To „przywrócenie” to „nowe Niebo i nowa Ziemia”, „nowy Jeruzalem”, w którym Jan nie widzi żadnej materialnej świątyni (Apokalipsa 21,22). Powodem tego jest fakt, że kapłaństwo przeniosło się do wnętrza rodzin, a prawdziwym pojęciem świątyni są sami wierni; wszelkie materialne budowle religijne stają się zatem przestarzałe i bezużyteczne dla prawdziwych wierzących. (Zobacz teksty: „Kult i miejsce kultu”; „Jezus przywraca kapłaństwo”; „Powszechne Odrodzenie”).

Celem różnych kościołów jest zgromadzenie wiernych wokół Ciała Chrystusa, „Eucharystii”, jak niektórzy to nazywają, tego Chleba Życia. Jednak Bóg pragnie dziś wprowadzić ten Niebiański Pokarm do intymności rodziny lub życia osobistego. Niech spełni się Jego święta i boska Wola!

Cała ludzkość jest zaproszona do udziału w tym przywróconym kapłaństwie. Wszyscy, którzy wierzą w Apokalipsę objawioną przez Jezusa 13 maja 1970 r. – mężczyźni i kobiety wszystkich ras, języków i kolorów skóry – muszą jedynie powiedzieć „tak”, aby stać się kapłanami Jezusa. To poświęcenie kapłańskie odbywa się w intymności i spontanicznie między Chrystusem a osobą, która pozytywnie odpowiada na Jego Wezwanie. Tak więc w ten prosty sposób uzyskuje się dostęp do tego świętego kapłaństwa i odpowiada na zaproszenie na Uczta Weselną Jezusa (Mt 22,1-14). Odmawiają tego sobie tylko ci, którzy w to nie wierzą i którzy świadomie odrzucają to wezwanie lub nie mają na sobie godnego „stroju weselnego”. Nie trzeba więc już przechodzić przez żadną hierarchię religijną ani rytuał nałożenia rąk. Władzą, która nadaje to kapłaństwo, jest sam żywy Chrystus, który nakłada swoje błogosławione ręce na wierzących, ponieważ to On sam „obmywa nas z naszych grzechów i czyni nas królami i kapłanami dla swojego Boga i Ojca” (Apokalipsa 1,6 i 5,9-10).

Dla tych, którzy mają dojrzałą wiarę, jedyne prawdziwe nabożeństwo urzeczywistnia się dziś w Chlebie Życia, który można swobodnie spożywać w domu. Takie są Odnowienie i Pierwsze Zmartwychwstanie, o których mówi Apokalipsa. „Błogosławiony i święty ten, kto ma udział w pierwszym zmartwychwstaniu! Druga śmierć nie ma nad nimi władzy, ale będą kapłanami Boga i Chrystusa...” (Apokalipsa 20,6). Paweł słusznie mówi:

„Rzeczywistością jest Ciało Chrystusa… Niech nikt was nie pozbawia tego…” (Kolosan 2,17-18)