Maryja w Biblii

„Oto Matka twoja”

Stary Testament:
Księga Rodzaju 3,8-15 / Księga Mądrości 6,12-21 / 7,22-30 / 8,1-8 / 15,3 / Pieśń nad Pieśniami 3-6-11 / 4,7-15 / 6,1-3 / 6,8-10 / 8,1-2 / 8,5 / Księga Przysłów 8,17-21 / 8,32-36 / Księga Syracha 6,29 / Psalmy 44,7 i 10 i 14 / Księga Izajasza 7,14 / 60,1-6 / 66,7-11.

Nowy Testament:
Ewangelia według św. Mateusza 1,18-25 / Łukasz 1,26-56 / 2,1-35 / 2,46-52 / Jan 2,1-12 / Marek 3,31-35 / Jan 19,25-27 / Dzieje Apostolskie 1,12-14 / 2,1 / Apokalipsa 12 / 22,17.

1. W Starym Testamencie

Księga Rodzaju 3,8-15: Od samego początku nasz Ojciec zaplanował zbawienie ludzkości poprzez Niewiastę. Nasz Ojciec chciał umieścić walkę między Maryją a szatanem na samym początku Boskiego Objawienia, na samym początku Księgi Rodzaju. Gdy tylko pojawia się grzech, pojawia się Maryja. Zanim się narodziła, On zapowiedział pokonanie szatana za pośrednictwem Niewiasty i jej potomstwa (Jezusa i nas wszystkich, którzy mamy ją za Matkę). Maryja zmiażdżyła głowę węża, ponieważ jest Niepokalanym Poczęciem, a szatanowi nigdy nie udało się skłonić jej do grzechu.

Mądrość 6,12-21: „Ci, którzy ją kochają, kontemplują ją bez trudu… Ona sama udaje się wszędzie, by szukać tych, którzy są jej godni…” Dla tych, którzy potrafią kochać, są to wersety, które odnoszą się jednocześnie do Mądrości i do Maryi, ponieważ nasza Matka dała się ukształtować Mądrości bardziej niż jakiekolwiek inne stworzenie. Maryja zawsze była doskonale mądra i wierna wszystkim poruszeniom Łaski. Swoim Matczynym Sercem wychodzi naprzeciw tym, którzy jej szukają, i wprowadza nas w Boską Mądrość oraz wieczne Królestwo (Apokalipsa 1,6).

Mądrość 7,22-30: Te wersety odnoszą się do Niepokalanego Poczęcia: „Nic nieczystego nie wkracza do niej… jest ona nieskazitelnym zwierciadłem działania Boga”. Mahomet również podkreślił Niepokalane Poczęcie naszej Matki, mówiąc w swoich „Szlachetnych Rozmowach”: „Żaden człowiek nie rodzi się bez tego, by szatan go nie dotknął od samego urodzenia, i krzyczy z powodu tego szatańskiego dotknięcia (skazy grzechu pierworodnego), z wyjątkiem Marii i jej syna”. (Interpretacja „Jalalein” wersetu 35 sury Rodziny Imrana). Te słowa, przyjęte przez cały świat muzułmański, są uznaniem Niepokalanego Poczęcia Maryi.
Wersety z Księgi Mądrości odnoszą się również do świętego wstawiennictwa, mocy i innych cnót naszej Matki. Warto głęboko rozważyć słowa: „Bóg bowiem miłuje tylko tego, kto żyje z Mądrością”.

Księga Mądrości 8,1-8: Inne cechy Maryi i odniesienia do jej objawień. Tylko ten, kto ją głęboko kocha, może ją rozpoznać w tych natchnionych wersetach: „…Jej bliskość z Bogiem ujawnia jej szlachetne pochodzenie, ponieważ Pan Wszechświata ją umiłował”.

Księga Mądrości 15,3: „Poznanie Ciebie jest bowiem doskonałą sprawiedliwością, a poznanie Twojej mocy jest źródłem nieśmiertelności”.

Pieśń nad Pieśniami 3,6-11: „Perfumy” z wersetu 6 symbolizują modlitwy z Apokalipsy 8,3. Jezus (Salomon) powraca wspierany przez dzielnych wojowników (apostołów czasów ostatecznych), którzy potrafią posługiwać się mieczem Słowa. Tron króla zbudowano z drewna libańskiego i symbolizuje on Anioła z Apokalipsy oraz jego misję. Maryja intronizuje Jezusa w dniu Wesela Baranka (zob. także Apokalipsa 19,7): „…król Salomon (Jezus) noszący diadem, którym ukoronowała go matka w dniu jego zaślubin, w dniu radości jego serca” (Pieśń nad Pieśniami 3,11). To Maryja koronuje Jezusa, ponieważ to dzięki Jej współczującemu wstawiennictwu, modlitwom i walce u boku apostołów On triumfuje (Apokalipsa 12).

Pieśń nad Pieśniami 4,7-15: Maryja jest Niepokalanym Poczęciem: „Jesteś cała piękna, moja ukochana, i nie ma w tobie skazy”. Narzeczona, która przybywa z Libanu, to Anioł z Apokalipsy i jego misja, która pochodzi z Libanu. Dziewiczy miód symbolizuje prorocze słowo przeciwko Antychrystowi. Zapieczętowane źródło symbolizuje dziewictwo Maryi i Apokalipsę zapieczętowaną siedmioma pieczęciami (werset 12). Rzadkie esencje i perfumy odnoszą się do pism Anioła Apokalipsy i modlitw świętych, które on złożył na Ołtarzu (Apokalipsa 8,3-4). Werset 15 odnosi się do rzeki Życia z Apokalipsy 22,1.

Pieśń nad Pieśniami 6,1-3:

„Gdzie poszedł twój Ukochany, o najpiękniejsza z kobiet?
Dokąd skierował się twój Ukochany, abyśmy go szukali wraz z tobą? [O tak, szukajmy Go wraz z nią, aby Go znaleźć].
Mój Ukochany zszedł do swojego ogrodu, do pachnących grządek, aby paść swoje stado w ogrodach i zbierać lilie.
Ja należę do mojego Ukochanego, a mój Ukochany należy do mnie! On pasie swoje stado wśród lilii”.

A jak skomentował to Piotr: „A lilia to elegancki kwiat o wspaniałym zapachu, który rozchodzi się dookoła”. Tak, nasza wspaniała Matka, ta Lilia z Pieśni, rozkoszuje swoim pasterza i zasługuje na tytuł „Balsamu Pasterza” (Przesłanie do Piotra z soboty 20 czerwca 2008 r.).
Nasze serca są tym upojone… Ach, poczujmy, jak ten niebiański Liliowy Kwiat jest dobry i ożywczy…
Jego matczyna łagodność nas upaja, chroni i wzmacnia, byśmy stali się niepokonani.

Pieśń nad Pieśniami 6,9-10: Pieśń uwielbienia, którą wszyscy wybrani są wezwani śpiewać Maryi, przejawia się również w następujących wersetach:

„Jedyna jest moja gołąbka, jedyna moja doskonała.
Jest jedyną córką swojej matki, ulubienicą tej, która ją zrodziła.
Młode kobiety ujrzały ją i wychwalały, królowe i konkubiny ją wielbiły:
«Kim jest ta, która wschodzi jak jutrzenka,
piękna jak księżyc,
lśniąca jak słońce,
groźna jak oddziały wojskowe?»”

Te wersety należą do najpiękniejszych, które odnoszą się do Maryi, dla tych, którzy ją kochają. Szczęśliwi są ci, którzy odpowiadają „Maryja” na pytanie z wersetu 10. Promienna jak słońce, jak Kobieta otoczona słońcem (tj. pełna Jezusa) w Apokalipsie 12,1 i „groźna jak zastępy wojskowe”, ponieważ zawsze potrafiła zmiażdżyć głowę węża w najdrobniejszych szczegółach swojego życia i uczy nas, jak robić to samo. Ona jest królewską drogą do naszego Ojca.

Pieśń nad Pieśniami 8,1-2: Dlatego Jezus naucza nas w „Domu swojej Matki”. A Maryja wprowadza nas do komnaty weselnej, gdzie nasz Oblubieniec (Jezus) czeka na nas, aby podać nam swoje pachnące wino. To wino jest nowym winem z Ewangelii Mateusza 26,29, czyli Krwią Jezusa przyjmowaną w intymności naszych domów (Apokalipsa 3,20). Koran (Koran LXXXIII; Oszustowie, 22-26) również mówi o tym „rzadkim winie, zapieczętowanym pieczęcią piżma”, które piją „czyści” z „blaskiem szczęścia na twarzach” (zob. także Koran LXXVI; Człowiek, 21).

Pieśń nad Pieśniami 8,5: Oblubieniec, tj. Jezus, zwraca się do nas, którzy zostaliśmy poczęci przez Maryję i obudzeni przez „Krzyk Północy”, Trąbę Apokaliptyczną (Mateusz 25).

Księga Przysłów 8,17-21: Maryja jest pośredniczką wszystkich łask (werset 21).

Księga Przysłów 8,32-36: „…kto mnie znajdzie, znajdzie życie, zyska łaskę Jahwe; ale kto mnie obraża, rani swoją duszę…” (zob. Łukasz 2,35).

Księga Syracha 6,26-31: „…Podążaj jej śladami i szukaj jej: ona się objawi… i przyozdobisz ją jak diadem chwały…”

Psalmy 45 (44),7/10/14: Do Mesjasza powiedziano: „Na wieki trwa twój tron, o Boże, i na zawsze”. A nieco dalej: „Po twojej prawicy stoi królowa, w złocie z Ofiru”. Ta królowa jest naszą Matką, Matką „Króla królów i Pana panów” (Apokalipsa 19,16). Jest królową w Niebie i na ziemi. Jest „odziana w szatę utkaną ze złota”, duchowego złota życia doskonale zgodnego z planem naszego Ojca aż do krzyża Jego Syna.

Izajasz 7,14: „Dziewica pocznie i porodzi syna, któremu nada imię Emmanuel (Bóg z nami)”.

Izajasz 60,1-6: Te wersety odnoszą się do narodzin Jezusa, a także do narodzin Niebiańskiej Jerozolimy (Apokalipsa 21). Werset 5 opisuje stan duszy Marii, gdy przyjmowała pasterzy i dary Trzech Króli po narodzinach Jezusa (Łk 2,19). Odnosi się on również do jej uczuć, gdy przeżywała ostateczne zwycięstwo wraz z apostołami czasów ostatecznych: „Na ten widok będziesz promienna, twoje serce przepełni wzruszenie… Twoi synowie przybywają z daleka…” (zob. także Apokalipsa 20,13).

Izajasz 66,7-11: Maryja jest Kobietą z Apokalipsy 12,2 i 12,5, która urodziła syna (Jezusa) i która poprzez Anioła z Apokalipsy rodzi w ciągu jednego dnia nowy, odrodzony lud. Wszystko stanie się bardzo szybko, „w ciągu jednego dnia”. Wersety o nowym Jeruzalem odnoszą się również do naszej Matki, ponieważ to ona zrodziła to nowe Jeruzalem: „…abyście byli karmieni i nasyceni z jej piersi pocieszenia, abyście z rozkoszą delektowali się jej piersią chwały”. Czyż nie delektujemy się z rozkoszą jej piersią chwały?

Podsumowując, nasza czuła Matka jest wszechobecna w Starym Testamencie, ale potrzeba subtelności i miłości, aby ją odkryć. Niektórych wersetów nie można zrozumieć bez otwarcia księgi Apokalipsy przez Anioła (Apokalipsa 10,1-2): „Otwarto księgi (zrozumienie ksiąg Biblii w świetle Apokalipsy), a potem inną księgę (Apokalipsę)” (Apokalipsa 20,12, „Klucz do Apokalipsy”).

2. W Nowym Testamencie

Mateusz 1,18-25: Postawa Marii jest godna podziwu, ponieważ wiedząc, że jest w ciąży z działania Ducha Świętego, nie powiedziała nic Józefowi. Całkowicie powierzyła się naszemu Ojcu. Cud, który się w niej dokonał, był zbyt wielki, by w swojej wielkiej delikatności mogła o nim mówić. Wolała milczenie i całkowite oddanie się naszemu Ojcu.
Podobnie Józef, w tajemnicy rozważał oddalenie jej, aby ją chronić. Miał zbyt wielki podziw dla swojej młodej narzeczonej, tak szlachetnej, tak czystej, tak promiennej, by móc postąpić inaczej. To, co widział przed sobą, czysty blask tej pełnej wdzięku dziewczyny, nie pasowało do ciąży spowodowanej przez „kogoś innego”. Nie mógł sobie wyobrazić, że tym „Innym” był jego Bóg. Rozdarty tym dylematem, postanowił potajemnie ją oddalić.
W tym momencie nasz Ojciec, który nie wystawia nas na próby ponad nasze siły, interweniuje i wysyła mu Anioła we śnie, aby objawić mu to, co jest niemożliwe dla ludzi, ale możliwe dla Boga.

Łk 1,26-56: Według świadectwa Gabriela, wysłanego przez naszego Ojca, Maryja jest „pełna łaski”. Trzeba rozważać i zgłębiać te trzy słowa. Nasza Matka jest „pełna łaski”, przepełnia się nią i rozlewa jej nadmiar na nas. Nikt nigdy nie zasłużył na to, by zostać tak powitanym przez Archanioła.
Maryja jest ostrożna. „Zastanawiała się, co oznacza to pozdrowienie”. Gdyby Ewa od początku miała taką ostrożność wobec węża, nie wpadłaby w pułapkę.
Maryja ma niezachwianą wiarę. Nie wątpiła ani przez chwilę, jak Zachariasz przed Aniołem. Zadała pytanie, aby zrozumieć: „Jak to się stanie?”. To uzasadnione. Gdy tylko zrozumiała, uwierzyła. „Błogosławiona ta, która uwierzyła w spełnienie tego, co jej zostało powiedziane ze strony Pana” – powiedziała jej Elżbieta pod wpływem Ducha Świętego.
Maryja jest całkowicie oddana Woli naszego Ojca. Pokorna i uległa, zawsze była wierna w najdrobniejszych szczegółach planowi naszego Ojca. W obliczu wielkości tego, co jej zostało zwiastowane, nie waha się: „Oto służebnica Pańska; niech mi się stanie według twego słowa”. Zaraz po tych słowach Duch Święty zstąpił na Marię i ją zapłodnił. Jej dusza zadrżała. „Wstrząsnęło ją z radości”, jak sama później wyjawia: Słowo Wieczne stało się ciałem.

Ledwie zaszła w ciążę, udała się „w pośpiechu” do swojej starszej kuzynki Elżbiety, aby pomóc jej w ciąży (werset 39). Jej duch służby skłonił ją do natychmiastowego udania się na pomoc, zapominając o własnej ciąży.
Na głos Marii Jan podskakuje z radości. Podobnie i my, słuchając głosu Marii w nas, podskakujemy z radości, ponieważ tak jak Elżbiecie, ona zawsze nosi nam swojego Syna, „błogosławiony owoc jej łona”, i przekazuje nam Ducha Świętego z obfitością łask.

Z wersetu 46 wynika, jak Maryja rozróżnia między swoją duszą, która oddaje chwałę Ojcu, a swoim duchem, który raduje się z spełnienia proroctw dotyczących Mesjasza. A Maryja w swojej głębokiej pokorze przyznaje: „Wszystkie pokolenia będą mnie nazywać błogosławioną”.

Łk 2,1-35: Podczas ofiarowania Jezusa w świątyni Symeon zwraca się do „Maryi, Jego matki”: „…a twoją duszę przebije miecz, aby się objawiły myśli wielu serc” (należy zauważyć, że niektóre tłumaczenia wprowadzają w wersecie 35 nawiasy lub myślniki; dodatki te wprowadzają zamieszanie i nie występują w oryginalnym tekście greckim).
Miecz, który przeszył duszę naszej Matki u stóp Krzyża, jest kryterium wyboru wybranych. Tylko ci, którzy będą mieli współczucie dla niej i dla wszystkiego, co wycierpiała w jedności ze swoim Synem, znajdą się wśród wybranych. Maryja w swoim cierpieniu i całkowitej ofierze obnaża serca. Kto gardzi czułą Matką naszego Zbawiciela, nie rozumie Miłości jej Syna i sam wyklucza się z zbawienia. I to Symeon, natchniony Duchem Świętym, objawia nam to dosłownie.

Łukasz 2,46-52: W wersecie 51 widzimy, jak Jezus, Syn Boży, był posłuszny Maryi Niepokalanej. Musiała być przecież doskonała i całkowicie czysta, aby móc „rozkazywać” Bogu. „A jego matka zachowywała wszystkie te sprawy w swoim sercu” (werset 51; Łk 2,19). Nasza Matka miała nad czym rozmyślać, ponieważ od narodzin w ubogiej stajence aż po nauczanie doktorów w świątyni Jezus wywracał do góry nogami jej światopogląd młodej Żydówki. I pozwalała się kształtować. Ale nie mogła sobie wtedy jeszcze wyobrazić, że tronem jej Syna, zapowiedzianym przez Anioła, będzie Krzyż.

Jan 2,1-12: Maryja zna moc swojego Syna i w Kanie patrzy na Niego z niezwykłą czułością. „Co to ma wspólnego z tobą i ze mną, kobieto?”, mówi do niej Jezus (to dokładne tłumaczenie tekstu; „kobieta” to powszechne i bardzo pełne szacunku słowo w krajach tego regionu, używane do dziś w języku arabskim. Ona jest Kobietą par excellence). Jezus odpowiada tu swojej matce z ogromnym szacunkiem i miłością. Trzeba dobrze rozważyć tę wymianę spojrzeń, intymność i doskonałe porozumienie między Jezusem a Maryją. Zaraz po tej wymianie spojrzeń, bez innych słów, Maryja mówi do sług: „Cokolwiek wam powie, zróbcie to”. Zrozumiała, że jej Syn ustąpił. Jezus nie może nie spełnić jej pragnienia i dzięki wstawiennictwu swojej Matki wyprzedza swoją misję. Zmienia swój plan z jej powodu.
Maryja troszczy się o nas, swoje dzieci, nawet w sprawach materialnych. Wino z Kany jest znakiem zapowiadającym inne wino, które zostanie przemienione w Krew Jezusa.

Mk 3,31-35: „Kto jest moją matką? A kim są moi bracia?”. Jezus uczy nas, jak oderwać się od więzów fizycznych, aby wznieść się do więzów duchowych. W swojej nieskończonej hojności rozszerza macierzyństwo Maryi na wszystkich swoich prawdziwych uczniów, na wszystkich tych, którzy wykraczają poza siebie, aby wypełniać Wolę Ojca. W ten sposób czyni nas uczestnikami Macierzyństwa Maryi i stajemy się jej braćmi. Jest to wielka Rodzina duchowa odrodzona przez Jego Ciało i Krew oraz przez więzi wiecznej Miłości, w której więzy cielesne zostają przekroczone.
Dlatego też, gdy kobiety, trzymając się wymiaru fizycznego, wołały do Niego: „Błogosławione łono, które Cię nosiło, i piersi, które Cię karmiły!”, On wzniósł je wyżej i odpowiedział: „Błogosławieni raczej ci, którzy słuchają słowa Bożego i zachowują je” (Łk 11,27-28).
Jeśli chodzi o Maryję, to jest ona w pełni Jego matką na płaszczyźnie duchowej, ponieważ zawsze doskonale wypełniała wolę Ojca, jak nikt inny.

Jan 19,25-27: Maryja była w planie Ojca od założenia świata. Powiedziała „tak” planowi Boga, On wybrał ją, by się wcielił, a Ona była obecna przy Jego śmierci. Jezus na krzyżu pozostawił nam w spadku swoją Matkę, Maryję. A u stóp krzyża przemówił do niej z ogromną czułością, mimo że był już na skraju sił. Każde słowo dawało mu się we znaki, ponieważ „podniebienie miał suche jak skorupa, a język przyklejony do szczęki...” (Psalm 22,16). W ostatnim wysiłku pragnął powiedzieć Janowi, a poprzez Jana nam wszystkim, te słowa na pamiątkę: „Oto twoja matka”. Na krzyżu pozostawił nam w ten sposób najcenniejszą osobę: swoją matkę, Maryję, swój najpiękniejszy dar. „A uczeń ten przyjął ją do siebie”… Dopiero potem, „wiedząc, że wszystko już się dokonało…”, rzekł: „Pragnę…” a następnie: „Wszystko się dokonało…” Zanim wypowiedział te słowa, po tym, jak dał nam wszystko, musiał jeszcze dać nam swoją Matkę.
A po zdjęciu z krzyża ona przyjmuje Go w swoje ramiona.

Dzieje Apostolskie 1,12-14: To Maryja gromadzi wokół siebie uczniów po Męce Pańskiej.

Dzieje Apostolskie 2,1: Maryja jest z uczniami w dniu Pięćdziesiątnicy. Duch Święty nie zstępuje, jeśli nie ma naszej Matki. Zstąpił w Maryi, aby dać życie Jezusowi. Taki jest plan zbawienia Ojca, ponieważ Maryja jest drogą prowadzącą do Boga.

Apokalipsa 12: Maryja odgrywa również centralną rolę w walce czasów ostatecznych. Towarzyszy i karmi swoich apostołów, którzy walczą ze Smokiem na „pustyni” (Apokalipsa 12,14-17). W wersecie 1 „słońce ją otacza”, tak jak w Pieśni nad Pieśniami 6,10. Anioł z Apokalipsy również ma „twarz jak słońce”, ponieważ promieniuje całym Światłem Jezusa (Apokalipsa 10,1). Przez Nią i przez tego Anioła ludziom wszystkich narodów w tych czasach ostatecznych udzielana jest pełnia boskiego objawienia.
Zwycięstwo Maryi dokonuje się poprzez apostołów czasów ostatecznych i szyitów (synów Fatimy, którzy walczą z Antychrystem; księżyc jest pod stopami Niewiasty). „A diabeł został wrzucony do jeziora ognia i siarki...” (Apokalipsa 20,10).

Apokalipsa 22,17: Oblubienicą jesteśmy my wraz z Maryją, naszą Matką. Z nią i w niej wołamy: „O tak, przyjdź, Panie Jezu. Amen.” (Apokalipsa 22,10-21).
Jego drugie przyjście, podobnie jak pierwsze, dokonuje się poprzez Maryję.

Biblia zaczyna się i kończy w ten sposób obecnością Maryi.

BR (07.07.2008)