Chrześcijanie i Izrael

Niektórzy chrześcijanie mają dziś problem sumienia dotyczący obecnego państwa Izrael. Niektórzy, uwrażliwieni przez "holokaust Hitlera", pospiesznie je uznali; inni - nieliczni - odmawiają uznania prawowitości Izraela z dwóch powodów:

1. Ponieważ są wrażliwi na niesprawiedliwość, jakiej doświadcza naród palestyński, wypędzony ze swojej ziemi przemocą.
2. Z powodów związanych z wiarą w Jezusa i należnym Mu świadectwem.

Ponieważ temat tego studium jest delikatny i może budzić wrażliwość, należy z góry powiedzieć, że problem ten nie jest rozpatrywany w duchu "antysemickim", ale w duchu sprawiedliwości społecznej i religijnej. Opowiadamy się za wolnością religijną dla wszystkich, wszędzie, nawet w Izraelu, gdzie chcielibyśmy zobaczyć repatriację milionów wygnanych Palestyńczyków - muzułmanów i chrześcijan - którym władze Izraela odmawiają reintegracji, ponieważ nie są Żydami. Czy nie jest to rasizm?!

Aby wyjaśnić ten problem, musimy zadać sobie następujące pytanie: "Co dla chrześcijanina oznacza uznanie państwa Izrael?".

Czy jest to uznanie faktu dokonanego jego obecności, czy też uznanie legalności tej obecności w dzisiejszej Palestynie?

Jeśli chodzi o fakt dokonany, który jest zjawiskiem historycznym, możemy jedynie uznać istnienie w Palestynie, dopiero od 1948 r., podmiotu politycznego, który Organizacja Narodów Zjednoczonych, świecka instytucja, zgodziła się uznać za państwo Izrael.

Ale co z legitymizacją tej izraelskiej obecności na palestyńskiej ziemi?
Na przykład: człowiek trzyma uzurpowany przedmiot; uznajemy, że przedmiot ten jest w jego posiadaniu; ale czy możemy, bez popełnienia poważnej niesprawiedliwości, zatwierdzić ten fakt, uznając legalność tego posiadania?

Powstaje więc problem sumienia: "Czy możemy uznać legalność państwa Izrael w Palestynie"?

Kiedy mówimy o legalności państwa, odnosimy się do historycznego prawa do danego terytorium. W przypadku samego Izraela odnosimy się do prawa biblijnego. Omówimy zatem historyczną i biblijną legitymację Izraela.

1. Legitymacja historyczna

Nie ma wystarczająco ważnego argumentu historycznego, aby uzasadnić, w XX i XXI wieku, izraelskie państwo w Palestynie, które należy do swoich palestyńskich obywateli w taki sam sposób, jak każdy inny kraj należy do swoich obywateli. Miliony Palestyńczyków domagają się swoich uzasadnionych historycznych praw do Palestyny. Prawa te są przedbiblijne, a Biblia wspomina o Palestynie i Palestyńczykach. Znane są wojny Palestyńczyków z żydowskimi najeźdźcami (1 Samuela 28).

Przed przyjściem Chrystusa Żydzi często próbowali utworzyć państwo w Palestynie. Przybrało ono formę królestwa około 1000 r. p.n.e., ale niecałe sto lat później podzieliło się na dwa: północne królestwo w Samarii i południowe królestwo w Judei, z których oba zniknęły. Pierwsze zostało zniszczone w 722 r. p.n.e., 200 lat po jego utworzeniu, przez inwazję asyryjską, a drugie w 586 r. p.n.e., około 400 lat po jego utworzeniu, zniszczone przez Babilończyków, którzy wygnali Żydów do Babilonu.

Dopiero w I wieku p.n.e. ustanowiono królestwo żydowskieW 37 r. p.n.e. królestwo żydowskie zostało odtworzone pod panowaniem Imperium Rzymskiego, z królem Herodem Wielkim. Królestwo to zostało jednak ponownie zniszczone przez rzymskie wojska Tytusa w 70 r. Żydzi uciekli wtedy z kraju. Żydzi uciekli z Palestyny na cztery strony świata. Ale Palestyńczycy pozostali w Palestynie.

Dwa tysiące lat później, w 1948 roku, państwo Izrael ponownie pojawiło się w Palestynie, roszcząc sobie prawa do tego kraju kosztem Palestyńczyków, którzy zawsze tam mieszkali. Żydzi, którzy przybyli do Ziemi Świętej z czterech stron świata, wypędzili Palestyńczyków używając przemocy. Palestyńczycy musieli opuścić swoje domy w tragicznych warunkach i żyć na wygnaniu w krajach arabskich w namiotach i slumsach. Wielkie mocarstwa pomogły Żydom osiedlić się w Palestynie i uznały państwo żydowskie kwadrans po jego proklamowaniu 14 maja 1948 roku, tak jakby Palestyna i Palestyńczycy nie istnieli.

A przecież historycznych dowodów na ich istnienie jest mnóstwo (dowody biblijne: Księga Liczb 13:21-23, dowody społeczne, kulturowe, folklorystyczne i archeologiczne: starożytne i współczesne monety palestyńskie itp.

Trzeba powiedzieć, że ci, którzy popierają Izrael, na ogół czują się winni wobec Żydów, dlatego zdecydowali się umieścić ich w Palestynie. Ale czy sprawiedliwe jest oddawanie niektórym tego, co zostało zabrane innym? Czy możemy dysponować własnością innych? Czy na przykład Amerykanin, Anglik lub Francuz mają prawo dysponować palestyńską ziemią, która do nich nie należy?

Jedno pytanie: dlaczego ci, którzy chcieli zaspokoić swoje sumienie, umieszczając Żydów w ojczyźnie, nie dali im części ich własnej ziemi w Europie lub Ameryce, skoro mogliby nią dysponować?

Na co ogólną odpowiedzią jest powołanie się na biblijną legitymację: Izraelczycy mają biblijne prawo do Palestyny. Oto jesteśmy, przeniesieni z poziomu historycznego na poziom biblijny, i to najczęściej przez ludzi, którzy nic nie wiedzą o Biblii.

Tak więc to jako chrześcijanie Żydzi proszą nas o uznanie ich biblijnego prawa do Palestyny. Dziś ludzie Chrystusa Jezusa są proszeni o złożenie świadectwa na ich korzyść wobec tych, którzy zaprzeczają Jezusowi. I to w imię Biblii. Jest to próba wierności przepowiedziana przez Chrystusa na koniec czasów. Sam Watykan go oblał.

Judaizm nie jest bowiem ani rasą, ani krainą geograficzną, ale religią, która znalazła swoje doskonałe wypełnienie w Chrystusie Jezusie. Dla chrześcijanina uznanie państwa żydowskiego dla Żydów jest takim samym absurdem, jak państwa chrześcijańskiego dla chrześcijan.

2. Biblijna legitymacja

Wielu chrześcijan wspiera państwo Izrael, wierząc w dobrej wierze, że pomagają "narodowi wybranemu" w jego "ziemi obiecanej". Dlatego uważamy, że ważne jest przypomnienie, co pojęcia Ziemi Obiecanej i Narodu Wybranego oznaczają w świetle Ewangelii.

2.1. Ziemia Obiecana

Palestyna nie jest ziemią obiecaną przez Biblię dzisiejszym Izraelczykom z dwóch następujących powodów:

1. Ziemia Obiecana jest symbolem rzeczywistości duchowej.
2. Została obiecana warunkowo.

2.1.1. Ziemia Obiecana jest duchowa

Bóg obiecał Abrahamowi i jego potomkom ziemię. Pojęcie tej Ziemi Obiecanej, zgodnie z wolą Boga, było przez wieki wyjaśniane przez Biblię, aby ostatecznie ukazać się jako rzeczywistość duchowa, a nie geograficzna. Dlatego święty Paweł mówi:

"Przez wiarę Abraham zamieszkał w Ziemi Obiecanej jak w obcym kraju, mieszkając w namiotach, podobnie jak Izaak i Jakub, dziedzice tej samej obietnicy. Stało się tak, ponieważ oczekiwał miasta z fundamentami, którego Architektem i Budowniczym jest Bóg." (Hbr 11:9)

Duchowość Ziemi ma swoje korzenie już w Starym Testamencie. Na przykład plemię Lewiego nie posiadało własnej ziemi. Biblia mówi:

"Mojżesz nie dał plemieniu Lewiego żadnego dziedzictwa; to Jahwe, Bóg Izraela, jest ich dziedzictwem" (Jozuego 13,14 i 33)

Co więcej, Psalm 37 (36) mówi, że to cisi i sprawiedliwi posiądą ziemię, i nie mówi, że wszyscy Izraelici w Palestynie są cisi i sprawiedliwi; te cnoty można znaleźć wszędzie. Na koniec Jezus wyjaśnił ten fakt, mówiąc, że "Królestwo Boże" nie jest widzialnym bytem, ale że leży w sercu człowieka. Faryzeuszom, którzy zapytali Go, kiedy pojawi się Królestwo Boże, co dla nich oznaczało uniwersalne imperium syjonistyczne, Jezus odpowiedział:

"Przyjścia Królestwa Bożego nie można zobaczyć ani powiedzieć: 'Oto jest, oto nadchodzi' Wiedzcie bowiem, że królestwo Boże jest w was" (Łukasza 17:20)

Dziś nawet w judaizmie są rabini, którzy podkreślają duchowy wymiar Ziemi Obiecanej. Na przykład wielki rabin Jonathan Eybeschutz napisał:

"Jest napisane: 'I będziecie mieszkać w ziemi, którą dałem waszym przodkom' (Ezechiela 36:28). Pan obiecał Abrahamowi ziemię Kanaan, ale kiedy Sara zmarła, Abraham nie miał nawet działki, na której mógłby ją pochować. Jak więc spełniła się obietnica? Istnieją dwie ziemie, które noszą nazwę Izrael: jest ziemia Izraela na górze i ziemia Izraela na dole. Ziemia Święta to Ziemia Niebiańska, gdzie znajduje się Boski Pałac, z którego wypływają źródła Mądrości. To właśnie ta duchowa ziemia została obiecana i dana naszym przodkom, a nie ziemia materialna." ("Le Royaume de Dieu et le royaume de César" autorstwa rabina Emmanuela Lévyne. Éditions "Le Réveil", Bejrut)

Jeśli chodzi o potomków Abrahama, spadkobierców Ziemi Obiecanej, jest to również pojęcie duchowe. Chrześcijanin nie powinien szukać ich w historycznej i etnicznej genealogii, która przekazywałaby dziedzictwo z ojca na syna, ale zgodnie z wiarą w mesjanizm Jezusa. Paweł mówi: "Jeśli jesteście Chrystusowi, to jesteście potomkami Abrahama, dziedzicami według obietnicy" (Ga 3:29).

Tak więc dla chrześcijanina każdy Żyd, który odmawia uznania Jezusa za Mesjasza i oczekuje innego, nie może być uważany za potomka Abrahama ani za dziedzica Ziemi Obiecanej, czy to duchowego, czy materialnego.

2.1.2. Obietnica jest warunkowa

Bóg wydziedziczył Żydów jeszcze przed przyjściem Jezusa Chrystusa, ponieważ ziemia została obiecana pod warunkiem wierności Przymierzu. Warunek ten nie był przestrzegany; Przymierze zostało więc złamane przez Żydów; Bóg ogłosił wtedy Nowe Przymierze, ustanowione przez Jezusa, które Żydzi nadal odrzucają.

Warunek

Zakładając, że Ziemia Obiecana jest miejscem geograficznym, nie możemy zapominać, że obietnica została złożona pod pewnymi warunkami. Rzeczywiście, Mojżesz powiedział Żydom: "Jeśli nie będziecie uważać, aby przestrzegać wszystkich słów tego Prawa… Bóg sprawi, że plagi wasze i plagi waszych potomkówbędą bardzo ciężkie…"

Spójnik "jeśli" pokazuje, że obietnica jest warunkowa. Mojżesz mówi dalej: "Ponieważ nie byliście posłuszni głosowi Jahwe, Boga waszego, przeto o ile spodobało się Panu obsypać was swoimi dobrodziejstwami… o tyle spodoba mu się pochłonąć waszą zgubę, zniszczyć was i zostaniecie wyrwani z tej ziemi, którą macie objąć w posiadanie" (Pwt 28:58-63).
Jest zatem jasne, że w przypadku zdrady nie tylko nie ma już mowy o ziemi, ale o bolesnej karze i wygnaniu z tej ziemi dla Żydów i ich potomków. Takie są warunki Przymierza.

Złamane Przymierze

Żydzi nie przestrzegali warunków Przymierza. Biblia szczerze stwierdza, że zdradzili Boga, oddając cześć bożkom z sąsiednich krajów, a nawet składając im w ofierze swoje dzieci, naśladując w ten sposób pogańskie zwyczaje (zob. 1 Krl 16:30-34 / Jeremiasza 7:30-32). Podobnie, Psalm 106 (105) podsumowuje niewierność narodu żydowskiego: "Zbuntowali się przeciwko Najwyższemu… Uczynili też cielca (ze złota) w Horebie… Przylgnęli do Baala… Naśladowali pogan i stali się sługami ich bożków… Składali w ofierze swoich synów i córki, których składali w ofierze bożkom Kanaanu".

To dlatego Bóg, przemawiając przez proroków, wyładował swój gniew na Izraelu:

"Słuchajcie więc wy, władcy domu Izraela, wy, którzy brzydzicie się sprawiedliwością i przekręcacie wszystko, co słuszne, wy, którzy budujecie Syjon krwią, a Jerozolimę zbrodnią, mówiąc: 'Czyż Pan nie jest pośród nas? Z waszego powodu Syjon stanie się pustkowiem, a Jerozolima ruiną…" (Micheasza 3:9-12)

Bóg mówi ponownie w Księdze Izajasza:

"Wychowałem dzieci i widziałem, jak rosną, a one zbuntowały się przeciwko Mnie. Wół zna swego właściciela, osioł kojec swego pana: Izrael nie zna niczego… O, grzeszny narodzie, ludu obciążony nieprawością, rodzie złoczyńców, zdegenerowane dzieci! Opuścili Pana." (Izajasza 1:2-4)

Zerwanie i Nowe Przymierze

Po potępieniu niewierności Izraela, Bóg oświadczył przez Jeremiasza, że Żydzi złamali Przymierze. Zapowiedział nadejście Nowego Przymierza, które nie będzie podobne do pierwszego, ponieważ częścią wierzącego nie będzie ziemia, ale sam Bóg:

"Oto nadchodzą dni, mówi Pan, kiedy zawrę Nowe Przymierze z domem Izraela, które nie będzie podobne do Przymierza, jakie zawarłem z ich ojcami… Przymierza, które oni sami zerwali… Ale to jest Przymierze, które Ja zawrę… Sprawię, że moje prawo wejdzie w nich, wypiszę je na ich sercach; Wtedy będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem." (Jeremiasza 31:31-33)

Nowe Przymierze wyraźnie różni się od pierwszego, ponieważ "nie będzie do niego podobne". Jedna z różnic polega na tym, że nie obiecuje ono żadnej ziemi geograficznej, ale zamiast tego to Bóg daje siebie wszystkim tym, którzy wierzą w Jezusa, Założyciela Nowego Przymierza.

Żydzi nadal odrzucają Przymierze Chrystusa, ponieważ nie obiecuje im ono żadnej ziemi geograficznej, ani nie daje im "przywileju" ustanowienia światowego imperium syjonistycznego, którego pragną.

2.2. Naród wybrany

Boże wybranie nigdy nie dotyczyło gotowego narodu hebrajskiego, jak niektórzy wciąż myślą. Bóg wybrał człowieka, Abrahama Syryjczyka, a nie naród żydowski, który nie istniał przed Abrahamem. Błędne jest zatem przekonanie, że judaizm jest rasą; dlatego Biblia przypomina Żydom, że ich przodek Abraham był Aramejczykiem, czyli Syryjczykiem. Mojżesz kładzie nacisk na tę kwestię, gdy mówi Żydom: "Powiesz te słowa przed Jahwe, Bogiem twoim: Ojciec mój (Abraham) był Aramejczykiem…" (Pwt 26:5) (Powtórzonego Prawa 26:5).

Celem wyboru Abrahama było stworzenie środowiska społecznego, które powita Mesjasza. Tak więc celem nie był lud, ale Chrystus, który "przyszedł do swoich, ale swoi Go nie przyjęli" (J 1:11).

Ale wszystkim tym, którzy przyjęli Jezusa jako Mesjasza, niezależnie od ich rasy, On "dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi" (J 1:12), a tym samym, aby utworzyli powszechny lud Boży. Zgodnie z Ewangelią, lud Boży jest ludem Jezusa.

Pewnego razu Jezus powiedział do Żydów: "Jeśli nie uwierzycie, że Ja jestem (Chrystus), pomrzecie w grzechach swoich" i znowu: "Gdyby Bóg był waszym Ojcem, miłowalibyście Mnie…". Na koniec powiedział im: "Macie diabła za ojca i pragnienia waszego ojca chcecie spełniać" (J 8:24-44).

Co dziś mówią im chrześcijanie?… "Jesteście naszymi starszymi braćmi", powiedział im papież Jan Paweł II w synagodze w Rzymie. Jak uczeń Jezusa i jego zaprzeczyciel mogą być braćmi?

"Jeśli ktoś przychodzi do ciebie, nie przynosząc tej nauki, nie przyjmuj go do swego domu i powstrzymaj się od pozdrawiania go. Kto go pozdrawia, uczestniczy w jego złych uczynkach" (2 J 10-11).

Dla Jezusa, którego jesteśmy świadkami, prawdziwym Żydem jest uczeń Jezusa. W Apokalipsie Jezus potępia Żydów jako "uzurpatorów tytułu Żyda, synagogę szatana" (Ap 2:9 i 3:9).

Dlatego święty Paweł mówi: "Jeśli należycie do Chrystusa, to jesteście potomkami Abrahama" (Ga 3:29). Dlatego zaprasza Żydów do wiary w Jezusa, aby zostali "wszczepieni" w lud Boży (Rz 11:23).

Nie chodzi zatem o odrzucenie Żydów jako jednostek, ale Izraela jako państwa. Wręcz przeciwnie, Żydzi są zaproszeni do naśladowania Jezusa, aby stać się częścią ludu Bożego. Miłość i Prawda wzywają nas, abyśmy nie pogłębiali ich błędu, pozwalając im wierzyć, że nadal są Narodem Wybranym, z powrotem w ich Ziemi Obiecanej.

Musimy bowiem zrozumieć, że Żydzi, którzy nadal zaprzeczają, że Jezus jest Chrystusem, noszą szczególne cechy Antychrysta zapowiedzianego przez św. Jana: "Któż jest kłamcą, jak nie ten, kto zaprzecza, że Jezus jest Chrystusem? On jest Antychrystem" (1 Jana 2:22).
Wszyscy chrześcijanie i muzułmanie uznają, że Jezus jest Chrystusem. Znajdujemy naśladowców Jezusa nawet w buddyzmie i hinduizmie. Gandhi często mówił o swoim podziwie dla Jezusa i nie ukrywał swojego rozczarowania chrześcijanami: "Dajcie mi Jezusa, a chrześcijan zatrzymajcie dla siebie", powiedział kiedyś.

Proroctwo Jana o Antychryście nie może być stosowane do tych, którzy uznają Jezusa za Chrystusa, ale do tych, którzy odrzucają jego mesjanizm. Ta charakterystyka odnosi się tylko do tych Żydów, którzy wyraźnie zaprzeczają Jezusowi i oczekują innego Mesjasza. To oni są Antychrystem.

Nie powinno nas dziwić, że Żydzi, którzy nie wierzą w Jezusa, nie są narodem wybranym. Jezus powiedział o rzymskim oficerze, który okazał wiarę w Niego:

"Zaprawdę, powiadam ci, nie znalazłem takiej wiary u nikogo w Izraelu. Zaprawdę powiadam wam, że wielu przyjdzie ze wschodu i z zachodu i zasiądą do uczty z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim, ale mieszkańcy królestwa (Izraela) zostaną wyrzuceni w ciemność, tam będzie płacz i zgrzytanie zębów" (Mateusza 8:11).

Opozycja między królestwem Bożym a królestwem Izraela stanowi sedno sporu między Jezusem a Żydami; ta opozycja przejawia się w słowach Chrystusa, gdy potępia poddanych królestwa Izraela, skazując ich na ciemności zewnętrzne (Mt 8:11).

Tak więc wraz z przyjściem Jezusa koncepcja narodu wybranego została przekształcona z pojęcia plemiennego i szowinistycznego w pojęcie uniwersalne. Dlatego Jezus potępił "poddanych królestwa" Izraela, którzy chcieli rozumieć judaizm w sposób nacjonalistyczny: "Macie diabła za ojca i chcecie spełniać pragnienia waszego ojca" (J 8:44). Ci, których ojcem jest diabeł, nie mogą być "starszymi braćmi" tych, których Ojcem jest Jezus.

Również dlatego Jezus zawsze odmawiał bycia królem syjonistycznego imperium: "Królestwo moje nie jest z tego świata", powiedział (J 18:36). (Zobacz tekst: "Dramat Jezusa").

Prorocy już wcześniej rozszerzyli wybór na ludzi każdej rasy. Czyż Izajasz, osiem wieków przed Chrystusem, nie ogłosił tej Bożej wyroczni: "I zgromadzę narody ze wszystkich języków… a z niektórych z nich uczynię sobie kapłanów i lewitów, mówi Jahwe" (Iz 66:18-21). Tak więc wybór szafarzy kultu z narodów nieżydowskich, praktykowany przez chrześcijan, jest dowodem autentyczności powszechnego kapłaństwa Jezusa.

2.3. Jaki więc mamy wyciągnąć wniosek?

Paweł odpowiada: "Co możemy wywnioskować? Nie osiągnął tego, czego szuka Izrael, ale osiągnęli to ci, którzy zostali wybrani" (Rzymian 11:7).
Teraz uczniowie Jezusa są wybrani.

3. Izrael, znak czasu

Skoro Żydzi zgromadzeni dziś w Palestynie z czterech stron świata nie są Narodem Wybranym w swojej Ziemi Obiecanej, co oznacza ponowne pojawienie się Izraela?

Jest to znak czasów.

Często mówimy o znakach czasów, nie precyzując, o jakich czasach mówimy. Wyrażenie to przywołuje na myśl "koniec czasów".
Mówiąc o tych czasach, Jezus powiedział: "Jerozolima będzie deptana przez pogan (Izraelitów), aż przeminą czasy pogan" (Łk 21:24). Izrael uosabia zatem pogaństwo poprzez odrzucenie Chrystusa.
Po przyjściu Chrystusa Jezusa poganie są zatem tymi, którzy zaprzeczają, że Jezus jest Chrystusem; są symbolem pogaństwa w jego różnych przejawach, Antychrystem par excellence.

Kiedy Żydzi zabronili Apostołom mówić o Jezusie, Apostołowie modlili się i mówili do Boga:

"Albowiem Herod i Poncjusz Piłat zawarli przymierze z poganami i narodami Izraela w tym mieście przeciwko świętemu Słudze Twemu, Jezusowi, którego namaściłeś." (Dzieje Apostolskie 4:27)

Słowo "przeciwko" ujawnia ducha Antychrysta, który mieszka w "narodach (gojach) Izraela", przy czym "narody" mają znaczenie "poganie Izraela". (Zobacz tekst: "Antychryst wczoraj i dziś").

Żydzi chcą, aby ludzie wierzyli, że ich powrót do Palestyny jest "wielkim znakiem" i cudownym wypełnieniem proroctw Starego Testamentu. Wiemy jednak, że proroctwa te dotyczą powrotu Żydów z wygnania babilońskiego w VI wieku p.n.e. Nie dajmy się zwieść.

Nadszedł czas, aby zrozumieć proroctwa Nowego Testamentu, które mówią nam o końcu pogan. To pozwoli nam zrozumieć, kim są ci poganie. Jezus powiedział nam, że "obrzydliwość spustoszenia będzie w Miejscu Świętym" (Mt 24:15). Księga Objawienia ujawnia również, że Antychryst zgromadzi swoich ludzi w Miejscach Świętych, w Palestynie, a w szczególności w umiłowanym mieście Jerozolimie, gdzie zostaną zebrani przez szatana, a nie przez Boga, z czterech stron świata, nie dla pokoju, lecz dla wojny (Objawienie 20:7-9). (Zobacz tekst: "Klucz do Objawienia").

4. Postawa każdego prawdziwego chrześcijanina

Jaka powinna być w końcu postawa chrześcijanina przywiązanego do Chrystusa Jezusa wobec obecnego państwa Izrael?

Nadszedł czas, aby rozważyć i wprowadzić w życie słowa, które Apokalipsa kieruje do tych, którzy nadal chcą być świadkami Jezusa:

„Musisz ponownie prorokować przeciwko wielu narodom…” (Apokalipsa 10,11)

Jeśli Pan nakazuje swoim apostołom, w tych apokaliptycznych czasach, aby „ponownie” prorokowali, to dlatego, że większość z nich dała się zwieść Antychrystowi, którego nie rozpoznali. Zamiast go potępić, nawiązują z nim dobre stosunki. Apokalipsa przypomina im zatem o ich obowiązku jako apostołów i świadków Jezusa; po okresie milczenia muszą dziś ponownie świadczyć przeciwko jego wrogowi: Izraelowi.

Kiedy przyszedł Chrystus, Jego lud Go nie przyjął. Dzisiaj „Jego lud” przyjmuje Antychrysta…

Żaden chrześcijanin nie może uznać prawowitości żydowskiego państwa w Palestynie bez zaprzeczania sobie jako chrześcijaninowi, ponieważ oznaczałoby to domyślne przyznanie, że uczniowie Jezusa nie są proroczym Izraelem i że Jezus nie jest Chrystusem. Jezus powiedział: "Nikt nie może dwom panom służyć"; nie można służyć Królestwu Jezusa i Królestwu Izraela w tym samym czasie, nie można chronić świadectwa mesjanizmu Jezusa bez potępienia fałszywego mesjanizmu Izraela. Żydzi o tym wiedzą, a chrześcijanie to ignorują.

W tak ważnej sprawie neutralność lub milczenie oznacza letniość: "Nie jesteś ani zimny, ani gorący, lecz jesteś jednym lub drugim! Skoro więc jesteś letni, wyrzucę cię z moich ust", mówi Pan w Objawieniu 3:15.

Należy zatem dokonać wyboru, a będziemy sądzeni na podstawie naszego zaangażowania: chrześcijanin pozostaje wierny swojemu świadectwu nie przez uznanie Izraela, ale przez zaproszenie Żydów do uznania Jezusa.

Pierre (1978)