코란을 충실하게 살펴보기

1. 연구의 원칙

신성한 계시에 대한 우리의 연구는 다음과 같은 불변의 원칙에 기초합니다:

1. 코란 본문으로의 회귀
2. 본문의 영적 의미 탐구
3. 계시 속의 신성한 교육학
4. 계시의 통일성

성경과 코란의 계시를 연구함에 있어 이러한 원칙들을 준수함으로써, 우리는 신의 뜻을 깊이 이해하고 마침내 두 계시의 일치를 발견하게 될 것입니다.

1.1. 코란 본문으로의 회귀

하나님께서는 신자들에게 영적 진리를 탐구할 때 신중함을 요구하십니다. 그분은 신자들에게 항상 계시된 경전을 근거로 삼고, 소란을 피우는 자들이 퍼뜨리는 소문은 무시할 것을 요청하십니다. 하나님께서는 다음과 같이 경고하십니다:

“지식도 없이, 어떤 인도도 받지 못한 채, 빛나는 경전의 인도도 받지 못한 채 하나님에 대해 논쟁하는 자들이 있다.” (코란 22장; 순례, 8절)

우리가 코란의 정신을 이해하기 위해 의지하는 빛나는 경전은 바로 코란 그 자체이며, 우리는 이 계시된 경전과 성경을 근거로 우리의 주장을 뒷받침함으로써 계시된 경전들 사이에 존재하는 일치를 드러내고자 합니다. 우리는 표면적인 논쟁을 즐기는 자들의 헛된 항변에는 의도적으로 전혀 주의를 기울이지 않음으로써, 그들과 우리 모두의 시간을 아끼고자 합니다.

메시아의 사도들 스스로도, 예수가 참으로 구약의 예언자들이 예고한 메시아임을 유대인들에게 확신시키기 위해 ‘빛나는 책’에 의지해야 할 필요성을 느꼈다. 실제로 복음서의 계시에 따르면, 메시아를 믿은 유대인들은

«…(사도들이 전한) 말씀을 기쁨으로 받아들이고, 매일 성경에 기록된 내용을 살펴보며 들은 바가 사실인지 확인하였다.» (사도행전 17,11)

메시아께서는 부활하신 후 사도들에게도 똑같이 행하셨습니다:

“그분은 모세와 모든 예언자부터 시작하여 성경 전체를 샅샅이 훑어가며, 자신에 관한 내용을 그들에게 설명해 주셨다.” (누가복음 24,27)

그러므로 현명한 신자는 자신의 믿음을 지식 위에 굳건히 세우기 위해 확실한 지침을 구할 때, 사도들, 즉 자신의 선배들의 본을 따라 끊임없이 빛나는 경전을 참고해야 한다.

1.2. 본문의 영적 의미를 찾는 일

하나님께서는 우리에게 계시된 텍스트의 영적 의미를 항상 탐구하라고 명하셨으며, 신의 의도를 벗어나는 문자적이고 제한적인 해석의 함정에 빠지지 않도록 경고하셨습니다. 신성한 계시의 목적은 우리의 마음을 불태우고, 육체적 삶을 훨씬 뛰어넘는 영원한 영적 삶에 대한 우리의 관심을 고취하는 데 있습니다. 그렇기에 코란은 복음서와 토라에 이어, 글자를 통해 그 정신에 매여야 한다고 우리를 독려하고 깨우쳐 줍니다. 실제로 코란은 다음과 같이 말합니다:

“어떤 이들은 하나님을 문자 그대로만 섬긴다. 그들에게 좋은 일이 닥치면 안심하고, 나쁜 일이 닥치면 얼굴을 땅에 대고 엎드리니, 이 세상과 내세를 모두 잃는다. 이것이야말로 명백히 패배한 자들이다.” (꾸란 22장; 순례, 11절)

우리는 복음서에서도 다른 표현으로 같은 경고를 발견할 수 있습니다:

“... 하나님께서 우리를 새 언약의 사역자로 삼으셨으니, 글자 그대로가 아니라 영으로 말미암은 것입니다. 글자는 죽이지만 영은 살리기 때문입니다.” (고린도후서 3,6)

메시아께서는 우리가 계시를 문자 그대로 이해하지 말고, 문자적 의미에 집착하지 말며, 예언자의 말씀을 통해 드러나는 신성한 뜻으로 마음을 높이라고 권고하십니다:

“영이 생명을 주나 육체는 아무 소용이 없느니라. 내가 너희에게 한 말은 영이요 생명이니라.” (요한복음 6,63)

구약성경 또한 우리에게 글자 그대로의 의미를 넘어 영에 이르도록 권고합니다. 우리는 할례와 금식을 예로 들 수 있습니다. 예언자 예레미야(기원전 6세기)는 할례에 대해 이렇게 말합니다:

“여호와를 위하여 너희 마음을 할례하고 너희 마음의 포피를 베어라.” (예레미야 4,4)

이 위대한 예언자는 할례에 관한 하느님의 뜻이 포피를 제거하는 것이 아니라 마음의 정화를 목표로 한다는 것을 깨달았습니다. 이는 육체적인 행위가 아니라 영적인 행위로서, 불순한 생각과 성향을 씻어내는 것입니다. 그래서 성 바오로는 이 점에 대해 다음과 같이 덧붙입니다:

“할례는 아무것도 아니요, 할례 받지 않은 것도 아무것도 아니니, 중요한 것은 하나님의 계명을 지키는 것입니다.” (고린도전서 7,19)

실제로, 하나님의 계명을 지키는 이들은

“육신의 몸을 완전히 벗어던짐으로써 사람의 손으로 행한 것이 아닌 할례를 받았느니라.” (골로새서 2,11)

이것이 바로 회개와 은혜를 통해 영혼을 정화하기 위해 하나님의 손으로 행해지는 영적 할례입니다. 이는 영혼의 더러움을 씻어낼 수 없는 사람의 손으로 행하는 육체적 할례와 비교될 수 없습니다.

할례, 금식, 제사, 성지 순례 등은 모두 영적 실재를 암시하는 ‘우화적’ 상징들입니다. 이들은 문자 그대로가 아니라 영적으로 해석해야 할 ‘우화’의 일부이며, 여전히 다음과 같이 행하는 자들이 있습니다.

“마음속에 오류를 품고, 분열을 일으키고 해석하고자 하는 욕망으로 인해 비유에 집착하는 자들, 그러나 그 해석을 아는 이는 오직 하나님뿐이시니. 학식이 깊은 자들은 말하되, ‘우리는 이를 믿나니, 모든 것은 우리 주님께로부터 온다.’ 그러나 오직 지혜로운 자들만이 이를 끊임없이 기억하느니라.” (꾸란 3장, 임란의 가족, 7절).

코란이 밝히듯이 ‘비유’의 해석은 오직 하나님만이 아십니다. 그런데 어떻게 어떤 이들은 형제들 사이에 불화와 분열을 일으키는 방식과 어조로 감히 이를 해석할 수 있겠습니까? 우리의 경우, 우리만의 해석을 내세우는 것이 아니라 성경, 특히 복음서에 기록된 하나님의 말씀에 의지했습니다. 그곳에서 우리는 “비유”에 관한 하나님 자신의 해석을 발견했는데, 이는 바로 “그분께서 마리아에게 내려주신 말씀”(꾸란 4장, 여성 171절)을 통해서였습니다. 하나님의 말씀은 그분의 계시에 담긴 뜻을 세상에 밝히기 위해 마리아 안에서 육신을 입으셨습니다. 이 축복받은 말씀은 결코 틀리지 않으며, 모든 인간의 해석을 능가하고 무력화시킵니다. 오직 성경과 코란의 계시 전체에 대해 자유롭고 편견 없이 열린 마음을 가진 ‘지혜로운 자들’만이 이 신성한 말씀으로부터 가르침을 얻을 수 있을 것입니다. 광신주의의 그물에 걸려든 모든 이들은 하나님의 온전한 말씀에 이끌린다면 이 지옥 같은 속박에서 벗어날 수 있다. 그리하여 그들은 하나님의 엄중한 심판을 피하고, 코란과 함께 다음과 같이 되뇌며 성경과 코란에 담긴 거룩한 계시를 찬양하게 될 것이다:

“우리는 이를 믿나니, 모든 것은 우리 주님께로부터 온다.” (코란 3장; 임란의 가족, 7절)

금식에 관해서는, 예언자 이사야(기원전 8세기)가 오래전부터 신의 뜻이 먹고 마시는 것이 아니라 의로운 행위에 있음을 설명했었다:

“너희는 내가 기뻐하는 금식이 무엇인지 알지 못하느냐? 주 야훼의 말씀이니라. 불의한 쇠사슬을 끊고, 멍에의 끈을 풀어 주며, 억압받는 자를 자유롭게 풀어 주고, 모든 멍에를 부수며, 굶주린 자에게 네 빵을 나누어 주고, 집 없는 가난한 자를 맞아들이며, 벌거벗은 자에게 옷을 입혀 주고, 네 형제에게서 외면하지 말라.” (이사야 58,6-7)

그렇습니다. 우리는 참된 금식이 헛된 말과 남을 해치는 비방을 삼가고, 남의 재물을 탐하지 않는 것이라고 믿습니다. 그리스도께서 말씀하신 것처럼, 바로 이것이 우리가 삼가야 할 음식입니다.

“들으라. 그리고 깨달아라. 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라, 입에서 나오는 것이 마음에서 나오는 것이니, 그것이 사람을 더럽게 하는 것이다. 마음에서 악한 생각과 살인, 간음, 음란, 도둑질, 거짓 증언, 비방이 나온다. 이것이 사람을 더럽게 하는 것이다.” (마태복음 15,10-20)

복음을 확증하기 위해 계시된 꾸란은 예수님의 이 놀라운 말씀을 확증하고 있다. 실제로 ‘임란의 가족’ 장에는 예수님께서 유대인들에게 하신 말씀이 기록되어 있다:

“나는 너희 주님께서 주신 표징을 가지고 너희에게 왔노라… 토라에 기록된 것을 확증하고, 너희에게 금지되었던 것 중 일부를 허용하기 위함이라.” (코란 III; 임란의 가족, 49-50)

하나님의 제자들은 어떤 음식도 하나님에 의해 금지되거나 부정한 것으로 간주되지 않는다는 것을 깨달았습니다. 토라와 꾸란은 인간 행동과 행실에서의 정결함과 부정함이라는 개념을 준비시키기 위해, 하나님과 선악을 알지 못했던 사람들에게만 이러한 금기 사항들을 언급하고 있습니다. 바로 이 때문에 하나님께서는 이 주제를 다시 다루시며, ‘식탁의 장’에서 정결함과 부정함에 대한 의도를 명확히 밝히시며 다음과 같이 설명하십니다:

“오늘, 너희에게는 좋은 것들이 허용된다. 경전(성경)을 받은 자들의 음식은 너희에게 허용되며, 너희의 음식도 그들에게 허용된다.” (코란 5장, 식탁의 장, 5절)

하나님께서는 같은 수라의 뒷부분에서 이 뜻을 다시금 확증하시며 말씀하십니다:

“오, 믿는 자들아, 하나님께서 너희에게 약속하신 좋은 음식들을 금하지 말라. 너희는 범법자가 되지 말라. 하나님께서는 범법자들을 좋아하지 않으시니, 하나님께서 너희에게 허락하신 합법적이고 좋은 것을 먹으라.” (꾸란 5장, 식탁의 장, 87-88절)

이 명령은 신자들이 실천하도록 주어진 것임을 명심해야 한다: “오, 믿는 자들아,”라고 한 것이지, 이를 실천하지 않음으로써 하나님의 뜻을 거스르는 불신자들에게 주어진 것이 아니다. 우리는 앞서 설명한 바와 같이 음식에 관해 “금기시되었던 것 중 일부를 허용”했다고 선언한 예수의 말씀을 믿는 자들이다. 우리는 계명을 어기는 자들이 아닙니다. 우리는 또한 복음을 확증하고 그 안에 담긴 예수의 말씀을 확인하기 위해 보내진, 하나님의 천상적 사명 동반자인 무함마드를 믿습니다.

이러한 우리의 믿음에 따라, 우리는 하나님께서 허용하신 것을 금지하지 않기로 결심했습니다. 왜냐하면 하나님께서는 ‘식탁의 장’에서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다:

“믿고 선행을 하는 자들의 음식에는 죄가 없으니, 그들이 하나님을 경외하고 믿으며 선행을 한다면 말이다. 하나님은 선행을 하는 자들을 사랑하신다.” (꾸란 5장, 식탁장, 93절)

선행을 행하라! 이것이 바로 하나님께서 명하신 순수함이다. 악행을 저지르라! 이것이 바로 하나님께서 금하신 불결함이다. 또한 제6장 ‘가축’에서 하나님께서는 무함마드에게 다음과 같이 전하라고 명하셨다:

“오라! 너희 주님께서 금하신 것을 너희에게 말하리라. 그분께 다른 신들을 동등하게 여겨서는 안 된다… 가증스러운 죄악들로부터 멀리하라… 부당하게 누구도 죽이지 말라. 하나님께서 그것을 금하셨다… 이것이 하나님께서 너희에게 명하시는 것이다. 고아의 재산을 건드리지 말라… 정확한 무게와 분량을 주라… 심판할 때 공평하라. 이것이 그분이 너희에게 명하시는 것이다. 어쩌면 너희는 깊이 생각할지도 모르겠다! 이것이 나의 바른 길이다. 이를 따르라…» (꾸란 6장; 가축, 151-153절)

이 바른 길에 관한 신의 계명들에는 깨끗한 음식과 더러운 음식에 대한 언급이 없다는 점을 유의해야 한다. 그러므로 우리는 현재 이러한 음식과 물질적인 금기들을 넘어, 마태복음과 임란의 가족 장에서 예수께서 말씀하신 바를 실천해야 한다. 오직 건전한 신앙 안에서 성숙하고, 하나님의 지시에 귀를 기울이는 마음만이 문자적 규율의 사슬에서 벗어나 코란이 제시하는 이 ‘바른 길’로 나아갈 수 있다.

이는 라마단 금식에도 적용된다. 이 금식은 광신자들이 주장하는 것처럼 의무적인 것이 아닙니다. 코란 자체가 규정하듯이, “금식할 수 있으면서도 하지 않는 자들은, 그 대가로 가난한 자 한 명에게 음식을 제공해야 한다”(코란 II; 소, 184)고 했기 때문입니다. 따라서 진정한 금식은 아래 코란 구절이 명시하듯 ‘남의 돈을 탐하지 않는 것’이다. 모든 면에서 질서 있고 균형 잡힌 삶을 사는 이들이야말로 평생 금식하는 자들이다.

우리는 금식하다가 마치 먹이가 가득한 식탁에 달려드는 야수처럼 음식에 달려들고, 저녁부터 새벽까지 무절제하고 과식한 식사 끝에 결국 토해내는 사람들을 보아왔습니다…

신의 뜻을 이해하고 모든 일에 균형과 절제를 실천하는 이들은 참으로 복된 자들입니다.

이것이 바로 코란이 다음과 같이 명하는 이유입니다:

“종교에는 강요가 없다.” (꾸란 II; 소, 256)

물론 이는 단식에도 적용된다.

코란의 계시는 또한 단식이 거짓된 말을 듣지 않고 남의 돈을 탐하지 않는 것임을 강조한다:

“하나님께서 마음을 정화해 주지 않으신 자들은 이 세상에서 치욕을 당할 것이며, 내세에서는 끔찍한 형벌을 받을 것이다. 거짓말을 듣는 자들, 부정한 돈을 먹는 자들.” (코란 5장, 식탁, 41-42절)

하나님께서는 또한 성서에서 말씀하시기를:

“너희는 서로의 재산을 부당하게 빼앗지 말며, 재판관들에게 뇌물을 주어 사람들의 돈을 부당하게 취하게 하지 말라. 너희는 이를 잘 알고 있다.” (꾸란 2장, 소 188절)

이 구절들에서 분명히 드러나듯이, 요구되는 정화는 마음의 정화이며, 금식은 거짓말을 듣지 않고 결코 배부르지 않게 부당하게 돈을 ‘먹는’ 것을 삼가는 것이지, 제한된 시간 동안 물질적인 음식을 먹지 않는 것이 아니다.
모세는 유대인들에게 율법, 즉 토라를 주었다. 오늘날에도 여전히 어떤 이들은 이 율법을 문자 그대로만 이해하려 고집하며, 신의 뜻을 받아들이기를 거부한다. 이러한 닫힌 마음은 그들을 하나님으로부터 고립시켰으며, 이것이 유대인들이 예수를 거부한 주된 이유이다. 그들은 호전적인 군사적 메시아, 권위적인 정치가, 그리고 천재적인 경제학자를 기대했다. 그러나 메시아는 무장 투쟁이 아니라 회개와 이웃 사랑에 대해, 돈의 중요성이 아니라 돈을 경멸하는 것에 대해 그들에게 말씀하셨다. 그분은 또한 물로 몸을 씻는 의식(물による 육체적 정화), 금식, 안식일 휴식, 그리고 모세 율법 전반에 대한 영적 개념을 설명하셨다. 그러나 광신적인 유대인들은 율법의 정신이 아니라 글자 그대로에만 집착했고, 물질적인 것이 아닌 영적인 물의 샘, 즉 진정한 불순물을 마음에서 씻어낼 수 있는 유일한 회개의 샘으로 씻으라고 초대하신 메시아를 인정하기를 거부했다.

이것이 바로 하나님께서 코란에서 우리에게 진지한 자기 성찰을 촉구하시는 이유이다. 이는 우리 각자를 정당화하거나 정죄한다:

“말하라. ‘하나님께서 너희의 생계를 위해 내려주신 은혜를 보지 못하느냐? 그런데 너희는 그것들을 금기와 허용된 것으로 나누었다.’ 말하라. ‘그것을 허락하신 분이 하나님이시냐, 아니면 너희가 하나님에 대해 거짓말을 지어낸 것이냐? 부활의 날에, 하나님을 모독하며 거짓말을 지어낸 자들은 무엇을 생각하겠느냐? 하나님은 사람들에게 은혜를 베푸시나, 그들 중 대다수는 감사하지 않는다.” (코란 X; 요나, 59-60)

이 엄중한 구절들은 어리석음으로 인해 ‘하나님을 거스르며’ 금기와 허용된 것을 구분해 낸 것이 바로 인간임을 드러내고 있다. 코란이 던지는 이 질문에 우리 각자는 어떻게 대답할 것인가? 하나님께서 우리에게 베푸신 것들 중에서 허용된 것과 금지된 것을 구분하시는 분이 하나님인가, 아니면 이 거짓말을 하나님께 돌리는 것은 악한 신자들의 편협한 마음인가?

또한, 어떤 경우든 코란은 하나님께서 계시된 경전들 중에서 원하시는 것을 지우실 자유가 있음을 밝히고 있다:

“각각의 정해진 시기를 위해 한 권의 경전이 내려졌다. 하나님께서는 원하시는 것을 지우시거나 확증하신다. 경전의 근원은 그분 곁에 있다.” (코란 XIII; 천둥, 38-39)

이처럼 우리는 메시아께서 “모든 음식은 깨끗하다”고 선언하신 것을 보았습니다(마가복음 7:19). 그 후, 모든 동물에 관해 하나님께서는 베드로에게 세 번이나 반복하여 말씀하셨습니다:

“하나님께서 정결하게 하신 것을 네가 부정한 것으로 여기지 말라.” (사도행전 10,15-16)

바울은 또한 정결함과 부정함에 관한 문제를 다음과 같이 명확히 했다:

“음식 때문에 하나님의 일을 망치지 말라. 모든 것이 확실히 깨끗하니…” (로마서 14:20)

그는 제자 디도에게 이 진리를 다시 확인시켜 주었다:

“깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하나, 더럽혀지고 믿음이 없는 자들에게는 아무것도 깨끗하지 못하니, 그들의 마음과 양심도 더럽혀졌기 때문이다. 그들은 하나님을 안다고 말하지만, 그들의 행실은 하나님을 부인하는 것이다…” (디도서 1,15-16)

문자적 해석과 영적 해석 사이의 갈등은 끊임없이 존재합니다. 하나님께서는 단순히 그분의 영감에 대한 믿음을 요구하시는 것이 아니라, 그분의 뜻에 순종하는 올바른 믿음을 요구하십니다. 하느님은 영이시며 우리 영의 고양을 원하신다. 그렇지 않으면 우리가 몸을 정화하기 위해 무엇을 하든, 하느님께로 올라갈 수 없다. 육체적 세정은 ‘비유’의 일부일 뿐이며 영적 정화의 필요성을 상징할 뿐, 그 정화를 이루어낼 수는 없다. 이 정화는 믿음과 선행을 통해 얻어진다.

계시의 영적 의미를 추구하는 신자들은 영적 삶의 정점에 도달할 것이나, 반대로 글자 그대로에만 집착하는 자들은 코란의 다음 구절에서 언급된 난쟁이들이다:

“어떤 사람들은 글자 그대로(하르프) 하나님을 숭배한다. 그들에게 좋은 일이 닥치면 조용히 기뻐하고, 시련이 닥치면 얼굴을 땅에 대고 쓰러져 이 세상과 내세를 모두 잃는다. 이것이야말로 명백한 파멸이다.” (코란 22장; 순례, 11절)

아랍어 ‘하르프(harf)’라는 단어는 ‘문자’라는 명확한 본래 의미를 지닙니다. 그러나 어떤 이들은 이 단어를 ‘가장자리’라는 이차적 의미로 번역하기도 합니다. 만약 신의 의도가 ‘가장자리’였다면, 더 정확한 아랍어 단어는 ‘하파트(hâfat)’였을 것입니다. 신의 의도는 분명히, 하나님에 대한 사랑으로 성령의 뜻을 이해하려 하지 않고, 단지 형벌을 두려워하여 ‘문자’에 집착하며 경외심에 사로잡혀 믿는 자들을 겨냥하고 있다. 그러나 복음서는 “문자는 죽이고” “성령이 생명을 주신다”고 말한다(고린도후서 3,6).

문자에 얽매인 신자가, 같은 영감에서 나온 두 구절이 서로 모순될 때, 어떻게 혼란스럽고 흔들리며 머리를 땅에 찧지 않을 수 있겠는가? 실상 이 모순은 겉으로만 보이는 것이며 문자적 차원에 속할 뿐이다. 그러나 바로 이 본문들은 영적 차원과 신의 뜻 안에서 일치한다.

따라서 영적인 의도로 상승하는 것은 구원을 위한 필수 조건이며, 이것이 없으면 글자 그대로의 늪에 빠져 광신과 무지의 불결함으로 더러워지게 되는데, 안타깝게도 많은 이들이 그러합니다. 신의 의도와 본문의 영적인 의미로 상승해야 할 이 필요성은 겉보기에는 서로 다른 두 창조 구절에서 드러납니다:

“...그분은 6일 동안 하늘과 땅, 그리고 그 안에 있는 모든 것을 창조하시고, 그 후 그분의 보좌에 앉으셨다.” (꾸란 25장; 알-푸르칸, 59절)

여기서는 6일간의 창조에 대해 언급하고 있다. 그러나 다른 장에서는 다음과 같이 기록되어 있다:

“그들에게 말하라. ‘너희는 이틀 만에 땅을 창조하신 분을 믿지 않느냐…’” (꾸란 제41장; 명백히 설명된 구절들, 9절)

6일간의 창조와 2일간의 창조를 문자 그대로 조화시키려는 해석들은 우스꽝스럽고 기상천외한 해석들이다. 이러한 해석들은 지나친 우회와 억지로 인해 지극히 난해하며, 성숙하고 분별력 있는 사고를 가진 사려 깊은 사람을 설득하지 못한다. 이러한 해석들은 분명 하나님의 계시 의도와는 거리가 멀다.

구약성경에서도 우리는 두 가지 창조 이야기를 발견할 수 있다. 첫 번째 이야기는 6일 창조를 다루며, 하나님께서 동물과 식물을 창조하신 후 여섯째 날에 남자와 여자를 창조하셨다고 한다(창세기 1장). 두 번째 이야기는 정반대 내용을 전합니다. 하나님께서는 먼저 아담을 창조하셨고, 그를 홀로 낙원에 두신 뒤 나머지 동물들을 창조하셨으며, 마지막으로 아담의 갈비뼈로 하와를 창조하셨습니다. 이 이야기는 창조에 걸린 일수의 언급조차 없습니다(창세기 2장).

그렇다면 영감에 모순이 있는 것일까? 아니다! 신의 영감은 스스로 모순되지 않는다. 우리는 하나님께서 이 두 이야기를 통해 다신교 신자들에게 오직 한 분의 창조주의 존재를 계시하고자 하셨음을 이해해야 한다. 이 단순한 진리 하나만으로도, 그것을 전파한 자들에게 증오가 쏟아졌다. 이 본문들의 목적은 사람들에게 유일한 창조주에 대한 지식을 계시하고, 우상 숭배와 신화 속 수많은 신들에 대한 헛된 숭배를 종식시키는 데 있다.

이 유일한 하나님께서는 다양한 창조 이야기를 통해 우리에게 문자 그대로의 의미를 넘어 정신의 차원으로 나아가도록 초대하신다. 중요한 것은 우주가 어떻게 창조되었는지를 아는 것이 아니라, 숭배해야 할 창조주 하나님은 오직 한 분뿐이라는 사실을 아는 것이다. 이는 성서에서 수학적·시간적 진리(창조의 일수 등)를 찾아내어 과학적 호기심을 충족시키는 것이 아니라, 영적인 메시지, 즉 유일한 하나님의 존재와 그분을 경배하는 올바른 방법을 이해하는 데 있습니다. 이것이 바로 영감이 우리에게 계시하고자 하는 바입니다.

1.3. 계시 속의 신성한 교육법

하나님께서는 자녀를 대하는 아버지처럼, 계시 안에서 항상 교육적 접근을 통해 신자들을 인도해 오셨으며, 그들을 현재 있는 곳에서 점차적으로 하나님께서 원하시는 심리적·영적 성숙의 단계로 이끌어 오셨습니다. 현명하고 통찰력 있는 모든 신자는 코란에서 하나님께서 서기 7세기 아랍인들을 향해 교육적 접근을 취하셨음을 알 수 있다. 이 동일한 교육적 접근은 구약과 신약에서 유대인과 기독교인들에게도 하나님에 의해 적용되었다.

아라비아 반도의 아랍인들은 계시된 신성한 진리에 대한 무지 때문에 영적인 삶을 알지 못했다. 예언자 무함마드가 나타나기 전, 그들은 메카의 카바(Kaaba)에 모인 360여 개의 우상을 숭배했는데, 카바는 아랍인들이 하늘에서 내려왔다고 믿는 ‘검은 돌’을 모신 정육면체 형태의 건축물이다.

아랍 신화의 이 신들은 먹고, 서로 결혼하며, 자식을 낳았다. 따라서 아랍인들은 기독교가 유럽에 전파되기 전의 그리스 신화와 유사한 신화를 믿고 있었다.

아랍인들은 신성한 진리로부터 완전히 멀어져 있었기에, 그들에게 한 번에 완전한 빛을 주기는 불가능했다. 오랫동안 어둠 속에 머물러 있던 인간의 눈이 눈부심이나 실명 없이 갑자기 햇빛을 받아들일 수 없는 것처럼, 오랫동안 어둠 속에 머물러 있던 이들에게도 신성한 빛을 서서히 주어야만 했다.

하나님께서는 늘 그러하듯 지혜롭게 행하셔서 아랍인들에게 “명확한 아랍어”로만 계시하신 것이 아니라 점진적으로 계시하셨다. 마치 학교에서 선생님이 제자를 가르치듯, 초등, 중등 과정을 거쳐 고등 학위까지 이르게 하신 것과 같다.

창조주께서는 토라에서 아브라함과 모세, 유대인들에게, 그 후 복음서에서 기독교인들에게도 이와 같은 방식으로 행하셨으며, 그분의 유일하고 영적인 본질의 핵심을 조금씩 계시해 주셨습니다. 이러한 교육 방식은 코란에서도 찾아볼 수 있는데, 하나님께서는 마치 아버지가 자녀를 성숙하게 키우듯, 아랍인들에게 성경의 진리를 무한한 섬세함과 정교함으로 계시해 주십니다. 이를 설명하기 위해, 우리는 신의 교육 방식에 대한 두 가지 예를 들어보겠습니다. 하나는 동물 제사에 관한 것이고, 다른 하나는 결혼에 관한 것입니다.

1.3.1. 희생 제사

모세 시대에 유대인들은 이집트에서 우상 숭배로 인해 더러워져 있었습니다. 그들은 이집트의 신들을 숭배하며 끊임없이 제물을 바쳤습니다. 4세기 넘게 익숙해져 온 이러한 이교적 관습에서 그들을 멀어지게 하고, 점차 유일한 하나님께로 이끌기 위해 모세는 토라를 통해 그들에게 예배 방식을 주었다. 이는 이집트 신들에게 바치는 것이 아니라, 그들이 잊고 있던 유일한 하나님께 드리는 제사로 이루어져 있었다. 이 제사들의 목적은 하나님을 기쁘시게 하려는 것이 아니라, 유대인들을 우상 숭배에서 멀어지게 하려는 것이었습니다. 이것이 그들을 참된 예배로 이끌기 위한 첫걸음이었습니다.

모세는 제사 관행을 갑작스럽고 영구적으로 폐지할 수도 없었고, 유대인들에게 그들이 하나님의 자비를 얻을 자격이 없다는 것을 설득할 수도 없었습니다. 그 당시 그들은 희생 제사가 아니라 용서를 통해 하나님께 나아가는 것이 참된 회개의 본질임을 이해할 수 없었다. 그러므로 하나님께서는 그들을 자신에게로 이끌기 위한 첫걸음으로 이러한 희생 제사를 허락하셨다.

두 번째 단계는 유대인들이 이집트를 떠난 지 5세기 이상이 지난 후에 이루어졌다. 그때 하나님께서는 선지자들에게 동물 제사와 번제의 헛됨을 계시하시며, 오직 자기 자신을 바치는 영적 희생만이 하나님께서 기뻐하시는 유일한 제사라고 선언하셨습니다. 하나님께 기쁨이 되는 참된 제물은, 신의 뜻에 온전히 순종하는 회개한 영혼입니다. 선지자이자 왕인 다윗은 시편 51편(50편)에서 하나님께 이렇게 기도합니다.

“주여, 내 입술을 열어 주시옵소서. 그리하면 내 입이 주를 찬양하리이다. 주께서는 제사를 기뻐하지 아니하시며 번제를 기뻐하지 아니하시나이다. 하나님께 드리는 제사는 회개하는 마음이오니, 으뜸으로 주를 경외하는 마음이오니, 주여, 주께서는 상한 마음과 으뜸으로 주를 경외하는 마음을 멸시하지 아니하시나이다.” (시편 51(50),17-19)

또 다른 시편에서 하나님께서는 이렇게 말씀하십니다:

“내가 황소의 살을 먹겠느냐? 내가 숫양의 피를 마시겠느냐? 감사로 하나님께 제사를 드리라. 그리하면 지극히 높으신 이께 서원한 것을 갚을 것이요, 환난의 날에 나를 부르라. 내가 너를 구원하리니 네가 나를 영화롭게 하리라.” (시편 50(49),13-15)

성경에서 하느님께서는 예언자 예레미야(기원전 6세기)를 통해, 자신이 결코 제물이나 번제를 요구한 적이 없으며, 오직 자신의 계명을 따르기를 원한다고 선언하셨습니다. 실제로 예레미야는 유대인들에게 비꼬는 투로 이렇게 말했습니다.

“만군의 주, 이스라엘의 하느님께서 이같이 말씀하신다. 너희는 번제물을 제물 위에 더하여 그 고기를 먹어라! 내가 너희 조상들을 이집트에서 이끌어 낼 때 번제물이나 제물에 관해 아무 말도 하지 않았고, 아무것도 명하지 않았기 때문이다. 그러나 내가 그들에게 명령한 것은 이것이다. 내 목소리를 들으라. 그러면 내가 너희의 하느님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이다. 너희의 복을 위하여 내가 너희에게 명하는 모든 길을 따르라.” (예레미야 7,21-23)

예언자 미가 또한 기원전 8세기에 제사의 헛됨을 고발하며 이렇게 말했습니다.

“사람아, 네게 무엇이 선한지, 주님께서 네게 무엇을 요구하시는지 알려 주셨다. 그것은 오직 공의를 행하고, 자비를 베풀며, 네 하나님과 겸손히 동행하는 것뿐이다.” (미가 6,6-8)

코란 또한 우리에게 동물 제사를 넘어 하나님의 진정한 뜻을 이해하도록 권고합니다. 제사에 대해 말하며, 코란은 이렇게 말합니다:

“하나님께서는 그들의 살이나 피에 감동받지 않으시나, 너희의 경건함에 감동받으시니…” (코란 22장; 순례, 37절)

그럼에도 불구하고, 우리는 ‘신자들’이 수백만 명씩 순례지로 몰려가, ‘그들의 살이나 피’로는 감동받지 않으시는 하나님께 셀 수 없이 많은 양과 다른 동물들을 바치는 모습을 봅니다. 이 관습은 영적인 것보다는 사회적 성격이 강하며, 대개는 일상생활에서 진정한 경건함을 외면하는 위선적인 사회를 기쁘게 하려는 목적을 띠고 있다.

1.3.2. 결혼

고대 아랍인들의 일부다처제 결혼은 이혼과 마찬가지로 무질서했다. 남성의 변덕과 본능에 좌우되던 결혼은 여성을 극심한 불안과 수많은 위험에 노출시켰다. 이혼이 자유로웠기에 여성은 어떠한 보상도 받지 못했다. 고대 아랍 동양의 하렘에서 여성이 맡았던 비참한 역할은 더 이상 설명이 필요 없을 정도이다.

따라서 코란은 첫 단계에서 아내의 수를 제한하고 이혼에 관한 법을 제정하여, 남성이 이혼한 여성에게 보상금을 지급하도록 규정하였다. 결혼은 네 명의 정실처로 제한되나, 그들에게 공평하게 대해야 한다는 조건이 따르며, 그렇지 않을 경우 남자는 한 명만 아내로 삼아야 한다. 여기에서 신의 가르침이 드러나는데, 결혼의 제한은 그 자체로 당시 아랍인들에게 있어 큰 진화였으며, 이는 성경의 백성들이 이미 겪었던 진화이기도 했다. 코란은 다음과 같이 말한다:

“만약 너희가 고아들에게 불공평하게 대할까 두렵다면, 아내를 적게, 두세 명 혹은 네 명만 취하라. 그러나 (그들에게) 불공평하게 대할까 두렵다면, 한 명만 취하라… 그리고 아내들에게 기꺼이 지참금을 주라.” (코란 제4장; 여성, 3-4절)

주목할 점은 첫 번째 구절이 남성의 관심을 고아들에게로 돌리게 함으로써 이타주의의 길을 열어준다는 것이다. 이어 결혼에 대해 말할 때, 코란은 이를 제한할 뿐만 아니라 남성에게 각 아내에게 지참금을 주도록 의무화한다. 한편, 이 사실은 일부다처제를 장려하지 않으며, 다른 한편으로는 오랫동안 서구 기독교 사회에서도 관행되었던 것처럼 여성이 아닌 남편에게 지참금을 요구함으로써 여성의 지위를 높여준다. 코란은 여성들이 남편을 위해 이 지참금을 자유롭게 포기할 수 있도록 허용한다:

“여성들에게 기꺼이 지참금을 주라. 만일 그들이 그 일부를 너희에게 양도하기를 원한다면, 너희가 편한 대로 처분하라.” (코란 4장, 여성, 4절)

결혼을 제한한 후, 코란은 일부일처제를 권장한다. 이후 같은 주제를 다시 다루며, 코란은 일부일처제를 아내들에 대한 모든 불의를 피할 수 있는 유일하고 모범적인 수단으로 제시한다:

“비록 너희가 주의를 기울인다 해도 아내들에게 공평할 수는 없느니라.” (꾸란 4장, 여성 129절)

이 구절을 통해 알라께서 인간에게 일부일처제를 권고하고 계심은 분명하다. 여성과의 무질서한 결합에서 시작해, 네 명의 아내에 대한 평등을 전제로 한 결혼 단계를 거쳐, 알라께서는 결국 인간에게 일부일처제를 명하신다. 왜냐하면 인간은 “아무리 주의를 기울인다 해도” 여러 아내에게 결코 공평할 수 없기 때문이다. 자신의 욕망을 채우는 것이 아니라 하나님을 기쁘시게 하기를 바라는 모든 진실한 신자는, 신앙이 성숙해졌다면 이 신성한 가르침을 이해할 것이다.

이처럼 창조주께서는 매우 세심하고 섬세하게 아랍인들의 사고방식에 일부일처제를 도입하셨다. 그러나 여전히 많은 무슬림들 사이에서 지배적인 첫인상은 코란이 일부다처제를 허용한다는 것이다. 사실, 이는 남성이 심리적·영적으로 어느 정도 성숙에 이를 때까지만 용인되는 것이다. 하나님께서는 이처럼 연약함을 아시는 피조물인 인간에게, 영적·세속적 삶에서 일부일처제의 중요성을 경험을 통해 깨닫기에 충분한 시간을 주십니다.

현대 아랍 사회를 관찰해 보면, 일부일처제 실천에 있어 하나님의 교육적 계획이 성공했음을 확인할 수 있습니다. 오늘날 대다수의 아랍인들은 단 한 명의 아내만을 두고 있으며, 일부다처제는 오히려 경멸의 대상이 되었다. 마찬가지로 이혼은 대부분의 아랍 가정에서 경멸받으며, 일반적으로 심각하고 중대한 사안에 있어서만 최후의 수단으로 간주된다. 코란의 생명의 숨결이 스며든 후 오늘날의 이슬람 사회와 이슬람 이전 사회 사이에는 큰 차이가 있다.

복음서 또한 결혼과 이혼에 대해 동일한 교육적 태도를 취하고 있다. 자유롭게 이혼을 행하던 바리새인들은 메시아를 당황하게 하려고 이 문제에 대해 질문했다.

“어떤 이유로든 아내를 내쫓아(이혼하여)도 됩니까?” 예수님께서 대답하셨다. “창조주께서 태초에 남자와 여자를 지으시고, ‘그러므로 남자가 부모를 떠나 아내와 합하여 둘이 한 몸이 될 것이라’고 하신 말씀을 읽지 못했느냐? 이리하여 그들은 더 이상 두 사람이 아니라 한 몸이 되는 것입니다. 그러므로 하나님이 결합하신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 됩니다. 그러자 그들이 그에게 물었다. “그렇다면 모세가 이혼할 때 이혼 증서를 주라고 명한 것은 어찌 된 일입니까?” 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “너희 마음이 완악하기 때문에 모세가 너희가 아내를 내쫓는 것을 허락한 것이요, 원래는 그렇지 않았느니라…” (마태복음 19,3-8)

사도들조차도 스승의 말씀을 듣고 충격을 받은 태도를 보였다는 점을 강조해야 한다. 그들은 예수님께 말하였다.

“만약 남자가 아내에게 그런 처지라면, 결혼하는 것이 이득이 되지 않겠습니다.” 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “이 말을 다 이해하는 것은 아니요, 오직 허락받은 자들만이 이해하느니라.” “사실, 어머니의 태중에서부터 그렇게 태어난 내시들도 있고, 사람들의 손으로 인해 그렇게 된 내시들도 있으며, 하늘나라를 위해 스스로 그렇게 된 내시들도 있다. 이해할 수 있는 사람은 이해하라!” (마태복음 19,10-12)

이 이야기에서 두 가지 중요한 사실이 드러납니다. 첫째, 이혼 증서를 주는 것을 허락한 것은 하나님이 아니라 모세였습니다. 모세는 이를 교육적인 조치로, 당시 사람들의 심리적 미성숙함을 고려한 일시적인 양보로 허용했습니다. 예수님께서 설명하셨듯이, 이는 나중에 극복하여 하나님이 원하시는 본래의 상태로 돌아가기 위한 것이었습니다. 그러나 인간적인 경향에 매여 있던 유대인들은 율법의 문자에 집착하며, 하나님의 뜻으로 나아가는 것을 거부했다.
두 번째로 기억해야 할 사실은, 메시아께서 결혼과 이혼에 관한 말씀을 바탕으로 한 걸음 더 나아가, “하나님의 나라를 얻기 위해 스스로 거세된 자들”의 순결을 칭찬하셨다는 점입니다. 이 표현은 외과적 수술이나 영원한 독신을 의미하는 것이 아니라, 깊고 영적인 정서가 깃든 신실한 결혼을 의미합니다. 이는 더 이상 순수한 성적 본능을 충족시키는 것이 아니라, 하나님께서 선택하신 배우자를 만날 때까지 그 본능을 절제하는 것을 의미한다. 그들은 이렇게 영적으로 ‘거세된 자’, 즉 순결하고, 평생 단 한 번의 결혼 생활에서 신실하게 살아간다.

코란 또한 순결에 대해 다음과 같이 말하고 있다:

“배우자를 찾지 못하는 자들은 하나님께서 그들에게 은혜를 베푸실 때까지(배우자를 보내주실 때까지) 절제하며 살아가라.” (코란 24장; 빛, 33절)

무정부 상태였던 시절의 아랍인들은 결혼 전의 절제와 순결을 경멸했다. 이 미덕은 무시되거나 심지어 경멸받았으며, 이를 실천하는 이들은 남성다움이 부족하다는 비난을 받기도 했다. 이는 오늘날에도 소위 기독교 국가들에서 여전히 볼 수 있는 현상이다.

코란의 가르침은 많은 아랍인들의 마음속에 좋은 결실을 맺었다. 코란은 이슬람 사회의 발전을 이끈 원동력이지만, 코란의 정신을 거부한 많은 무슬림들에게는 그 가르침 중 일부가 결실을 맺지 못했습니다. 마찬가지로, 복음서도 순결과 결혼의 거룩함을 경멸하는 많은 기독교인들의 마음속에서는 열매를 맺지 못했습니다.

1.4. 계시의 통일성

성경과 코란에 담긴 계시는 하나입니다. 그것은 동일한 하나님으로부터 비롯된 것으로, 그분은 구약과 신약 성경 및 코란을 통해 스스로의 존재를 드러내셨습니다. 이것이 바로 코란이 성경의 백성들에게 다음과 같이 말하며 확언하는 바입니다:

“우리의 하나님과 너희의 하나님은 하나이시니, 우리는 그분께 복종하는 자들이다(무슬림들)…” (코란 29장, 거미, 46절)

단 한 분의 하나님께서는 변함없고 위조되지 않은 단 하나의 계시를 내려주십니다. 이와 반대되는 주장을 하는 자는 신성모독자입니다.

성경과 코란 구절들의 계시가 하나임을 깨닫기 위해서는 서로 다른 문체와 표현을 넘어 그 깊은 영적 의미를 파악해야 하며, 이를 통해 하나님의 영을 깨달아야 합니다. 이 중요한 점을 깨달았을 때, 우리는 비로소 유일신론을 증언할 수 있게 될 것이다. 왜냐하면 유일한 하나님의 계시를 증언하지 않고서는 유일한 하나님의 존재를 증언하는 것이 논리적이지도, 타당하지도 않기 때문이다.

광신자들은 이 계시를 분열시키려 하며, 증오와 혼란을 조장하기 위한 소문을 퍼뜨린다. 주요 소문은 다음과 같다:

• 코란은 하나님의 계시가 아니다
• 코란은 성경을 폐지한다
• 복음서는 위조되었다
• 네 복음서 간의 소위 차이점 등으로 인해 복음서는 모순된다 등등.

이러한 비방은 코란 어디에서도 근거를 찾을 수 없다. 이집트 알-아즈하르 모스크의 전 수장인 고(故) 셰이크 무함마드 압도를 비롯한 많은 정직한 학자들이 이러한 소문을 규탄했다. 그는 성경 본문의 진정성을 여러 차례 증언했다.

계시의 일치를 깨닫기 위해서는 다음 두 가지 원칙을 지켜야 한다:

1. 계시를 그 역사적, 지리적, 사회적 맥락에 두어야 한다.
2. 코란이 요구하는 대로 ‘가장 훌륭한’ 논증으로 토론해야 한다.

코란의 가장 훌륭한 해석은 성경을 확증하는 것이다. 이것이 바로 ‘바른 길’이다(코란 1장, 알-파티하 6절). 반면, 성경의 정신과 모순되는 코란의 해석들은 거부되어야 한다. 왜냐하면 그것들은 그보다 앞서 내려진 성경을 인증하는 코란과 모순되기 때문이다. 이러한 잘못된 해석들은 ‘하나님의 진노를 받는 길 잃은 자들’이 걷는 굽은 길이다.

1.4.1. 계시의 맥락을 이해하기

성경이든 코란이든 계시를 이해하려면, 하나님께서 그 메시지를 계시하신 예언자와 그 메시지가 주어진 이유, 그리고 사회적·역사적 맥락을 알아야 합니다. 실제로 하나님께서는 코란에서 다음과 같이 말씀하십니다:

“우리는 각 예언자를 그의 백성의 언어로 말하게 하여 그들을 깨우치게 하였노라.” (코란 14장, 아브라함, 4절)

그렇기 때문에 계시된 메시지의 의미를 제대로 이해하려면, 모든 예언자의 백성과 시대, 언어, 그리고 그가 파견된 사회와 역사적 배경을 알아야 한다.

코란의 경우, 계시는 아라비아 반도에 내려져 그곳 주민들에게 유일신 하나님의 존재와 그들의 신화적 신들이 실재하지 않음을 알리기 위함이었다. 코란은 아랍인들에게 바로 그 신이 이전에 성경의 백성들에게 자신을 알리셨으며, 코란을 통해 그들에게 나타나 이 성경을 “아랍어” 또는 “명확한 아랍어”로 제시하심으로써, 그들이 선조들(유대인과 기독교인)과 같은 길을 따르도록 하신다고 선포합니다:

“하나님께서는 그분의 뜻을 너희에게 분명히 설명하시고, 너희보다 먼저 간 자들의 길로 너희를 인도하시기를 원하시니…” (코란 4장, 여성장, 26절)

따라서 이슬람의 길은 바로 성경의 길이다. 또한 하나님께서는 아랍인들에게 코란뿐만 아니라 성경도 믿으라고 권고하신다. 여기에서 계시의 통일성이 드러난다:

“하나님과 그분의 사도(무함마드), 그분께서 그에게 보내신 경전(코란), 그리고 그 이전에 내려진 경전들(토라와 복음서)을 믿으라.” (코란 4장; 여성, 136절)

성경과 코란을 믿는 것은 일신교적 신앙과 계시의 통합을 실현하기 위한 필수 조건이다. 우리는 성경의 진정성을 믿음으로써 코란의 올바른 해석을 발견하게 되는데, 이는 코란 자체가 성경의 진정성을 증언하기 때문이다. 그렇다면 코란 자체가 명백히 그 반대를 말하고 있는데,

어떻게 어떤 이들은 성경, 특히 복음서가 위조되었다고 주장할 수 있는가? 실제로 코란은 다음과 같이 언급한다:

“우리가 경전(성경)을 내린 자들은 그것을 올바르게 읽는다. 그들은 그것을 믿으며, 믿지 않는 자들은 멸망할 것이다…” (코란 II; 소, 121)

신적 계시의 단일성과 하나님께서 이를 보호하신다는 우리의 믿음은 우리에게 성경과 그로부터 비롯된 코란에 대한 믿음을 요구합니다. 성경의 위조를 주장하는 자들은 코란과 모순됩니다. 실제로 방금 보았듯이, 하나님께서는 말씀하십니다:

“그것을 믿지 않는 자들은 멸망할 것이다.” (꾸란 II; 소, 121)

우리는 독자들에게 코란이 ‘잘랄라인’의 코란 해석에 따라, 즉 “영감을 받은 그대로”인 복음서의 “올바른” 독해를 지지한다는 사실에 주목해 주시기를 당부한다. 아랍의 예언자 무함마드가 자신의 사명에 의문을 품을 때마다 항상 ‘성경(성서)을 읽는 자들’에게 의지했다는 사실은, 이 성서들에 대한 우리의 믿음과 애정을 더욱 깊게 합니다. 하나님께서 친히 그를 ‘성경의 백성’에게로 인도하셨습니다:

“만약 네가 (오 무함마드여) 위에서 네게 내려진 것에 대해 의심이 든다면, 너보다 앞서 내려진 경전을 읽는 자들에게 물어보아라. 하나님께로부터 온 진리가 네게 내려왔으니, 의심하는 자들 중 하나가 되지 말라.” (코란 X; 요나, 94)

우리는 진리를 찾는 데 있어 코란만으로 충분하려 노력했으나, 코란은 우리에게 복음을 참조하도록 권고하며 이렇게 말합니다:

“말하라. ‘오, 경전의 백성(성경)이여, 너희가 토라와 복음을 지키지 않는 한 너희는 아무것도 의지할 수 없다.’” (꾸란 5장, 식탁 68절)

성경이 코란에 의해 증언된다는 사실에 근거하여, 우리는 이 두 권의 계시된 경전 속에 담긴 계시의 일치를 입증하는 것을 목표로 삼았습니다. 우리는 코란과 성경의 접점을 찾기 위해 끊임없이 노력해 왔으며, 알라의 은혜로 마침내 그 목표를 달성했습니다.

1.4.2. “가장 훌륭한” 논증에 의한 논의

연구 과정에서 우리는 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 성경과 상반되는 모든 코란 해석은 코란의 정신에 위배되며 배제되어야 합니다. 왜냐하면 코란은 성경을 부정하는 것이 아니라 확증하기 위해 내려졌기 때문입니다.

코란에는 코란이 성경을 확증하기 위해 계시되었음을 보여주는 15개의 구절이 있습니다. 그중 두 가지를 예로 들면 다음과 같습니다:

“내가 너희에게 이미 내려준 것(성경)을 확증하는 이 계시를 믿으라.” (코란 II; 소, 41)
(또한 코란 II; 소, 89, 91, 97, 101 참조)

“그분은 그 이전의 것(성경)을 확증하는 진실된 경전을 네게 내려주셨으며, 그 이전에 토라와 복음을 내려주셨으니 이는 사람들에게 구원의 지침이 되게 하려 함이라…” (코란 3장; 임란의 가족, 3절)
(참조: 코란 3장 81절 / 4장 47절 / 5장 48절 / 6장 92절 / 10장 37절 / 12장 3절 / 35장 31절 / 46장 12, 30절)

우리의 행동 지침은 “가장 훌륭한” 논증으로 토론하라는 코란의 빛나는 계명에서 영감을 얻습니다(코란 29장; 거미, 46절). 그러나 “가장 훌륭한” 논증이란 코란이 성경을 확증함을 보여주는 것이며, 성경과 코란의 영감이 하나임을 발견하는 데 있습니다. 이것이 바로 선택받은 자들의 “바른 길”(코란 I; 파티하, 6)이며, “가장 견고한 닻”(코란 II; 소, 256)입니다. 따라서 우리는 많은 이들이 그러하듯 최악의 논증으로 인한 논쟁의 덫에 빠지지 않도록, 사랑과 최대한의 신중함을 가지고 주제를 다루기 위해 노력해 왔다. 이들은 무모하고 광신적인 행동으로 인해 많은 사람들이 코란에서 멀어지게 만든 책임이 있다. 그들은 이슬람의 참된 모습과 순수성을 훼손하며, 영혼을 타락시키고 신도들의 대열을 분열시킨 책임이 있습니다. 그들은 “하나님의 진노를 받는 길 잃은 자들”이 걷는 굽은 길로 들어섰기에, 심판의 날 하나님의 보좌 앞에서 자신들의 죄악된 태도에 대해 책임을 져야 할 것입니다.

1.5. 해설

코란은 성경의 백성인 유대인과 기독교인들에게 성경의 지식을 전파하고 억누르지 말라는 성경의 명령을 강력하게 되풀이하고 있다:

“하나님께서 경전(성경)을 받은 자들과 언약을 맺으실 때, 그들에게 명하셨다. ‘너희는 이를 사람들에게 설명하고 숨기지 말라.’ 그러나 그들은 이를 등 뒤로 내팽개치고, 헐값에 팔아넘겼다. 참으로 역겨운 거래로다!” (코란 3장, 임란의 가족, 187절)

성경에 등장하는 민족들의 지도자들은 그 신성한 빛을 전파하는 것을 소홀히 했다. 그들은 신의 메시지를 철저히 봉인하고 설명하지 않았기에, 백성들은 믿음의 이유를 이해하지 못한 채 맹목적으로 믿게 되었고, 예언들과 심지어 그 존재 자체조차 알지 못하게 되었다. 물론 코란은 성경에 이어, 이러한 배신자이자 책임 있는 지도자들인 유대인과 기독교인들을 비난하며 그들의 태만을 폭로한다.

그러나 코란은 다행히도 어디서나 환영받는 반면, 성경을 국경 밖으로 추방해 버리는 무슬림과 아랍 지도자들은 어떻게 생각해야 할까? 그러나 코란은 그들 역시—그들은 이를 알고 있어야 마땅하지만—성경의 메시지도 어디서나 모든 사람에게 분명하게 계시되고 전 세계에 전파되어야 한다고 요구하며, 그 빛을 억누르는 자들에게는 최악의 형벌을 경고하고 있다:

“우리가 책 속에서 사람들에게 계시한 명백한 징표들과 올바른 길잡이를 숨기는 자들, 바로 그들을 하나님은 저주하시며, 저주할 권한을 부여받은 자들도 그들을 저주하리라.” (꾸란 II; 소, 159) “하나님께서 경전에서 계시하신 것을

숨기고 그것을 하찮은 대가로 팔아넘기는 자들은, 그들의 뱃속에는 오직 불길만이 들어갈 것이다. 심판의 날에 하나님께서는 그들에게 말씀하지 않으실 것이며, 그들을 정화하지 않으실 것이다. 그들에게는 고통스러운 형벌이 기다리고 있다.” (꾸란 II; 소, 174)

그 외의 어떤 해설도 불필요하다.