코란을 충실하게 살펴보기

1. 코란은 아랍어로 된 성경의 한 부분이다

기독교인과 무슬림이 빠진 함정은 코란의 종교가 성경의 종교와 대립한다고 여기는 것입니다. 코란은 이러한 오해에 대해 책임이 없다. 오히려 코란은 성경의 메시지를 요약한 것으로, 아라비아 사람들에게 전하기 위해 ‘명확한 아랍어’로 무함마드에게 계시된 것이다. 이는 그들이 성경의 백성들처럼 그들을 깨우쳐 줄 신의 사자들을 갖지 못했기 때문이다. 코란은 다음과 같이 말한다:

“코란은 우주의 주재자께서 계시하신 것이다. 신실한 영이 그것을 (하늘에서) 네 마음(무함마드)에 내려주었으니, 이는 네가 명료한 아랍어로 전하는 사도 중 한 사람이 되게 하려 함이다. 그것(코란)은 선지자들의 경전(성경) 속에 기록되어 있다.” (코란 26장; 시인들, 192-196절)

코란의 계시는 코란보다 앞서 있던 성경에 이미 존재한다는 점을 주목해야 한다. 따라서 코란은 성경에서 비롯된 것이므로 성경과 다르지 않다. 단지 “명확한 아랍어”로 계시되었다는 점에서만 다를 뿐이다:

“우리는 이처럼 아랍어로 지혜를 계시하였으니…” (코란 XIII; 천둥, 37)

“우리는 네가 마을들의 어머니(메카)와 그 주변을 경고하게 하려 아랍어로 한 경전(코란)을 네게 계시하였노라.” (코란 42장; 의논, 7절)

“그것(코란)은 네 주님께서 보내신 진리니, 이는 네가 너보다 앞서 예언자를 보내지 않은 백성에게 경고하고, 그들이 바른 길로 인도되게 하려 함이라.” (코란 32장; 예배, 3절)

이러한 명백한 구절들에도 불구하고, 인류를 근본주의 이슬람으로 개종시키고자 하는 일부 광신자들은 코란을 ‘수호’하기 위해 나서며, 코란이 단지 아랍인들을 위한 것이 아니라 전 세계를 위한 것이라고 선포한다. 이들은 오히려 ‘마을들의 어머니’에 사는 아랍인들에게 계시된 코란의 구절들을 참고해야 할 것이다. 그러나 우리는 전혀 다른 관점에서, 코란이 실제로 전 세계를 위한 빛이며, 그 메시지는 성경의 메시지와 다름없다고 주장한다. 이는 앞서 인용한 구절에서 드러난다:

“그것(코란)은 선지자들의 경전에 기록되어 있다.” (코란 26장, 시인들, 196절)

무함마드는 다른 모든 예언자들과 마찬가지로, 오늘날의 종교적 교파를 초월한 보편적인 인도자로서 보내졌다.

아랍어로 ‘코란’은 ‘읽기’를 의미하며, 이 성서는 원문이 히브리어(구약성경)와 그리스어(신약성경)인 성경을 아랍어로 ‘읽은’ 것이다. 무함마드 시대의 아랍인들은 이 두 언어를 알지 못했습니다. 그들은 성경을 읽을 능력이 없다는 핑계를 대며 성경에 대한 무지를 정당화했습니다. 그들은 또한 자만심에 차서, 만약 성경의 메시지를 알 수 있었다면 자신들의 뛰어난 지성 덕분에 유대인이나 기독교인보다 더 박식했을 것이라고 주장했습니다. 이러한 주장을 단번에 끊어 버리기 위해, 하나님께서는 “명확한 아랍어”로 꾸란을 계시하시며, “선조들의 경전”의 내용을 그들에게 알려 주셨습니다. 실제로 하나님께서는 말씀하십니다:

“...너희는 더 이상 ‘두 민족(유대인과 기독교인)이 우리보다 먼저 경전을 받았으나 우리는 그것을 연구할 능력이 없었다’고 말하지 말라. 너희는 더 이상 ‘만약 우리에게 책이 내려졌더라면, 우리는 그들보다 더 깨달았을 것이다’라고 말하지 말라. 그러므로 너희 주님께서 너희에게 명백한 증거(꾸란)를 내려주셨다. 그것은 인도이자 신의 자비의 증거이다. 그리고 하나님의 징표를 거짓이라 여기고 외면하는 자보다 더 악한 자가 누구겠느냐? 우리는 우리의 징표를 외면하는 자들에게 고통스러운 형벌로 벌할 것이니, 이는 그들이 우리의 징표를 외면했기 때문이다.” (코란 6장; 가축, 156-157절)

성경의 아랍어 버전인 꾸란의 구절들은 아랍인들에게 적합하도록 아랍의 문체와 사고방식에 맞춰 정교하게 ‘형성’되었다:

“이것은 (코란) 그 구절들이 지성을 가진 사람들을 위한 아랍어 코란(독서)을 이루도록 정교하게 다듬어(또는 제시되어)진 책이다. 너(무함마드)에게 전해지는 것은, 너의 선대 사도들에게 전해졌던 것과 다르지 않다… 만약 우리가 이 꾸란을 외국어로 된 책으로 만들었더라면, 그들(아랍인들)은 말했을 것이다. ‘이 책의 구절들이 (이해하기 위해) 외국어와 아랍어로 구성되었더라면 좋았을 텐데.’ (그러니 아랍인들에게) 말하라. ‘이것(아랍어 꾸란)은 믿는 자들을 위한 길잡이이자 치유제이다…’ (꾸란 41장; 명백히 드러난 구절들, 3절 및 43-44절)

코란이 아랍인들을 위해 재구성된 성경의 해석인 것처럼, 제가 아랍어에서 번역한 이 책은 서구인의 사고방식에 맞춰 재구성된 코란의 메시지를 서구에 소개하고자 한다.

코란은 성경을 아랍식으로 해석한 것이므로, 성경에 새로운 내용을 추가하거나 성경과 상반되는 내용을 담고 있지 않다. 왜냐하면 하나님께서는 위의 구절에서 언급된 바와 같이, “그의 선대 사도들에게 전해진 바가 아닌 것”은 무함마드에게 계시하지 않으셨기 때문이다.

그러나 코란은 성경의 모든 메시지를 담고 있지는 않다. 하나님께서 무함마드에게 말씀하시기를:

“너보다 앞서 우리는 사도들을 보냈노라. 우리는 그들 중 일부의 이야기를 네게 들려주었으나, 다른 이들에 대해서는 네게 아무것도 말하지 않았노라…” (코란 40장; 신자, 78절)

코란에 언급되지 않은 예언자들과 사도들은 성경에 기록되어 있다. 이것이 바로 제가 코란이 스스로를 성경의 요약된 계시라고 제시하며, 따라서 본질적으로 성경과 다르지 않다고 말한 이유입니다.

그래서 무함마드 시대에 일부 무슬림들이 기독교인들에게 무슬림이 되라고 요청했을 때, 그들은 코란이 나오기 전부터 이미 무슬림이었다고 대답했습니다. 아랍어로 ‘무슬림’이라는 단어는 ‘하나님께 순종하는 자’를 의미하기 때문입니다:

“그(코란) 이전에 우리가 그들에게 경전(성경)을 내렸을 때, 그들은 그것을 믿었다. 그들에게 그것을 읽어 주면, 그들은 말하길 ‘우리는 그것을 믿습니다! 이것은 우리 주님께서 내려주신 진리입니다. 우리는 그것이 오기 전부터 이미 무슬림이었습니다…’라고 한다. 이들은 두 배의 상을 받을 것이다…” (코란 28장, ‘이야기’, 52-54절)

“그가 오기 전부터 우리는 무슬림이었다”는 표현에 주목하십시오. 이는 이 기독교인들이 코란이 계시되기 전부터 주님께 복종하는 무슬림임을 주저 없이 선언했음을 의미합니다. 코란과 무함마드의 태도는 기독교를 포기하지 않으면서도 주저 없이 자신들을 기독교인인 동시에 무슬림으로 인정했던 이 신자들에게 ‘두 배의 상’을 부여하는 것이었다. 이 구절들에서 도출되는 논리적 결론은, 코란의 관점에서 볼 때 이슬람은 기독교의 또 다른 이름에 불과하다는 것이다. 이는 코란 자체에 의해 확인된다:

“…그분(알라)께서는 종교, 즉 너희 조상 아브라함의 종교에 있어 너희에게 어떠한 부담도 지우지 않으셨다. 그분(아브라함)께서 이미 오래전, 그리고 바로 이곳(코란)에서 너희에게 ‘무슬림’이라는 이름을 지어 주셨으니, 이는 예언자가 너희에 대하여 증인이 되게 하려 함이라…” (코란 22장; 순례, 78절)

소위 무슬림 사회를 방문했을 때, 나는 한 토론에 참여하게 되었는데 그 자리에서 나는 “나는 코란 이전부터 무슬림이었다”라고 말했다. 그 자리에 있던 근본주의 성직자 중 한 명이 화를 내며 “그 말은 신성모독이다!”라고 외쳤다. 나는 대답했다. “코란과 당신들의 차이는, 당신들은 내 말을 신성모독이라고 판단하지만, 코란은 오히려 내가 그런 말을 한 것을 축복하며 두 배의 상을 준다는 점입니다.” 이는 소위 기독교나 이슬람교라고 불리는 다양한 환경에서 겪은 수많은 사례 중 하나에 불과합니다. 이러한 경험들은 저에게 진정한 신앙과 종교적 편협함을 구별하는 법을 가르쳐 주었습니다.

이슬람과 기독교의 일치를 증언하는 예로 다음을 들 수 있습니다:

• 코란은 그보다 7세기 앞서 세상에 오신 예수의 사도들을 무슬림으로 간주합니다:

  “내가 사도들에게 ‘나와 나의 사도를 믿으라’고 계시했을 때, 그들은 말하였다. ‘우리는 믿나이다. 그리고 우리가 진실로 무슬림(복종하는 자)임을 증언하소서.’” (코란 5장, 식탁, 111절)

  (코란의 프랑스어 번역본들은 아랍어 ‘무슬림’이라는 단어를 때로는 ‘복종하는 자들’로, 때로는 ‘순종하는 자들’로 표기한다.)

• 코란보다 27세기 앞서 온 아브라함은 코란에 의해 무슬림으로 간주됩니다:

  “아브라함은 유대인도 아니었고 나사렛 사람(기독교인)도 아니었으나, 그는 참된 무슬림(복종하는 자)이었다…” (꾸란 3장; 임란의 가족, 67절).

• 예언자 무함마드는 코란에서 다음과 같이 말합니다:

  “나는 무슬림들의 첫 번째이다.” (코란 VI; 가축, 163)

‘잘랄라인’에 기록된 공식 해석에 따르면, 무함마드는 아랍인들 중 최초의 무슬림이다.
(코란 주석서 ‘알 잘랄라인’은 이슬람 및 아랍 세계에서 권위 있는 것으로 공식 인정받고 있다.)

코란은 제28장 ‘이야기’의 앞서 인용된 구절들을 통해, 당시 기독교인들이 코란에 대해 보였던 열린 마음과 코란이 그들에게 베푼 이중의 축복을 이야기함으로써 모든 참된 신자의 마음을 위로한다. 오늘날 다양한 종교와 의식에 사로잡힌 광신적인 세상에서, 양측 모두에게서 이와 같은 숭고한 정신을 어디서 찾아볼 수 있겠는가? 오늘날 어떤 기독교인이 감히 자신이 코란 이전부터 무슬림이었다고 주장한다면, 그는 수많은 기독교인과 전통주의 무슬림들의 분노를 사게 될 것이다. 여기에서 하나님의 본래 의도와 그릇된 인간적 전통 사이의 심연이 드러난다.

코란은 무슬림들에게 다음과 같이 명령한다:

“성서(성경)의 백성들과는 그들이 불의한 자들이 아닌 한, 가장 훌륭한 (논증)으로만 논쟁하라. 말하라: ‘우리는 우리에게 내려진 것(코란)과 너희에게 내려진 것(성경)을 믿는다. 우리의 하나님과 너희의 하나님은 하나이시며, 우리는 그분께 순종하는 자들이다.’” (코란 29장, 거미, 46절)

따라서 무슬림은 성경을 믿어야 한다. 그는 이 믿음을 뒷받침할 ‘가장 훌륭한 논증’을 찾기 위해 순수한 마음으로 끊임없이 노력해야 한다. 이것이 바로 ‘바른 길’(코란 I; 파티하, 6)이다.

그러므로 기독교인이 되는 것과 무슬림이 되는 것은 동일한 진리를 가리키는 두 가지 명칭일 뿐이다. 왜냐하면, 기독교인이 된다는 것은 예수님이 참으로 메시아이심을 증언하는 것을 의미하기 때문이다. 이것이 바로 코란이 증언하는 바이다. 무슬림이 된다는 것은 하나님께 자신을 맡기고 그분께 복종하는 것이며, 이는 모든 참된 기독교인이 가져야 할 태도이다.

우리는 성경을 국경 밖으로 추방하는 일부 무슬림 국가들의 행태를 유감스럽게 생각하며 놀라움을 금치 못한다. 그들은 코란이 그러한 행위를 비난한다는 사실을 모르는 것인가? 코란은 성경에 계시된 하나님 외의 다른 신을 계시하거나 다른 종교를 설교하지 않습니다. 이 단순한 진리를 이해할 수 있는 이들은 하나님의 길에서 거대한 한 걸음을 내딛는 것입니다.

어떤 이들은 코란이 성경을 대체한다고 생각하며 심지어 성경을 경멸하기까지 합니다. 또 다른 이들은 성경만으로 충분하다고 여기며 코란을 무시합니다. 양쪽 모두 각자의 주장과 구실이 있다. 그러나 이들은 모두 모든 계시된 경전에 담긴 하나님의 계명을 어기는 종교적 인종주의의 함정에 빠지게 된다.

코란은 결코 성경을 대체한다고 주장한 적이 없으며, 유대인이나 기독교인 독자를 성경에 더 가까이 이끌어 준다:

“성서(성경)의 백성들에게 말하라. 너희가 토라와 복음을 지키지 않는 한, 너희는 견고한 토대를 갖지 못할 것이다.” (코란 5장, 식탁의 장, 68절)

코란은 아랍인들 스스로가 성경을 알도록 독려한다. 하나님께서는 무함마드에게 이렇게 말씀하셨다:

“너는 그 책(성경)이 무엇인지, 믿음이 무엇인지 알지 못하였다. 우리는 그것을 빛으로 삼아, 우리가 기뻐하는 우리 종들을 그 빛으로 인도하노라.” (코란 42장; 의논, 52절)

코란이 성경을 지지한다는 증언을 거듭하고 있음에도 불구하고, 여러 무슬림 학자들은 성경을 참조하지 않고 코란 구절들을 해석해 왔다. 이 때문에 그들의 해석은 계시의 정신과 논리에서 벗어나 있으며, 신자들 사이의 분열과 갈라짐의 씨앗을 품고 있다. 코란의 계시는 “선지자들의 경전들” 안에 있으며, 따라서 성경의 계시와 분리되어 있지 않다. 무함마드 예언자는 ‘성경과 신앙’을 알지 못했기에, 하나님께서는 그에게 아랍어로 된 성경의 메시지를 가르쳐 주기 위해 코란을 계시하셨다.

편견 없이 객관적으로 성경과 코란을 읽는 사람이라면 누구나 두 메시지와 두 계시의 동등함을 깨닫게 될 것이며, 지혜와 통찰력을 얻게 될 것이다.

성경에 기록된 일부 이야기들은 코란에서도 찾아볼 수 있다. 또한 코란은 창세부터 종말에 이르기까지 노아, 아브라함, 열두 지파, 유대인들의 언약 파기, 그리고 마리아의 아들 메시아 예수를 거쳐 성경의 이야기들만을 전하고 있다. 성경에는 코란의 계시를 설명해 주는 더 많은 빛이 담겨 있는데, 어찌하여 이 두 경전 중 하나에서 멀어지려 하는가?

많은 사람들이 종교에 대해 토론하고 열정적으로 몰두하지만, 이러한 무지한 열정은 계시된 경전의 내용으로 비추어지지 않기 때문에, 그들은 결국 광신주의의 그물에 빠져 길을 잃게 된다. 이러한 태도는 하나님과 그분의 예언자들의 눈에는 가증스러운 일이다.

종교에 대해 토론하고자 하는 자는 한 걸음 물러서서, 광신자가 도전과 싸움으로 변질시켜 버리는 대화에 뛰어들기 전에 성경과 코란을 면밀히 살펴봐야 한다. 반면 신의 계시는 가장 훌륭한 논리와 태도로 토론할 것을 명하고 있다. 얼마나 많은 종교 지도자들이 이 코란의 명령을 짓밟으며, 경전을 무시하고 정작 그 계시의 이름으로 계시 자체에서 벗어나고 있는가? 그들은 이렇게 하여 믿는 형제들의 대열에 불화를 조장한다.

이러한 성찰을 통해 우리는 코란이 제시하는 정의에 기초하여 이슬람의 본질을 이해하게 된다. 우리는 수세기와 사건들을 거치며 기생충처럼 덧붙여져 이슬람의 순수한 본질을 훼손해 온 전통주의적 사상들을 걷어내게 된다.

우리는 코란의 관점에서 무슬림이란:

“선행을 함으로써 자신의 얼굴을 하나님께 바치는 자이다. 그는 견고한 손잡이를 붙잡은 자이다.” (코란 31장; 루크만, 22절)

이것이 바로 코란적 이슬람의 본질이다. 그러나 성경에 얼굴을 숙여 행하는 선행 또한 마찬가지이다. 왜냐하면 하나님은 코란과 마찬가지로 성경 안에도 계시기 때문이다. 누구든지 하나님의 경전을 읽고 믿음으로 그분께 복종하는 사람들은 복이 있다. “그들은 견고한 손잡이를 잡은 자들이다.”

여기서 다음 사실을 지적해야 한다. 무함마드 이전의 아랍인들은 성경이 히브리어와 그리스어로 되어 있어 이를 연구할 수 없었다. 오늘날 성경은 아랍어와 아랍인들이 이해할 수 있는 다른 많은 언어(예: 영어)로 번역되었으므로, 그들은 더 이상 이를 무시할 구실이 없다.

성경의 백성들에게 전해진 말씀의 취지에 따라, 우리는 오늘날 코란의 백성들에게 이렇게 말합니다. “너희가 토라와 복음을 지키지 않는 한, 너희는 견고한 것에 의지할 수 없을 것이다.” 왜냐하면 그것들이 없이는 코란에 담긴 신성한 영을 깨달을 수 없기 때문입니다(코란 5장, ‘식탁’, 68절 참조).

실제로, 코란의 영의 충만함은 그 근원인 성경에 의지하지 않고서는 이해할 수 없습니다.

우리는 토라의 유대교, 복음서의 기독교, 코란의 이슬람이 하나이며 동일한 본질을 가지고 있다고 믿습니다. 우리는 이슬람과 그 고귀한 예언자 무함마드에 대한 믿음을 주저 없이 선포합니다. 우리는 하나님과 메시아, 그리고 복음에 대한 우리의 증언을 확고히 해야 할 의무가 있습니다.

우리는 이 연구를 통해 성경과 코란 사이의 완전한 일치를 밝힘으로써, 모든 교파의 참된 신자들 사이에 상호 이해와 조화의 정신을 타협 없이 심어주고자 합니다.

저와 동료들은 다양한 종교의 광신자들로부터 직면하게 될 어려움과 박해를 잘 알고 있지만, 그럼에도 불구하고 인내와 결단력을 가지고 전진하겠다고 맹세했습니다. 우리는 하나님의 이름으로, 분란을 일으키는 자들의 모든 편협하고 모순된 해석을 무시하며 나아가고 있습니다. 우리는 오직 하나님과 우리 양심만을 기쁘게 하기 위해, 영적 구원의 이 ‘바른 길’을 걷는 가운데 ‘가장 훌륭한 논증’을 찾기 위해 지칠 줄 모르고 노력해 왔으며, 이를 결코 놓치지 않고 있습니다.

모든 영적 사상과 종교의 신자들이 성서에 대한 편견에서 벗어나게 된다면, 오랫동안 서로가 치명적인 적이라고 믿어왔던 그들이 사실은 같은 하나님의 자녀이며 형제이자 친구임을 기쁨으로 깨닫게 될 것입니다.