책 "레옹 드 포이 쉬르 르 코란"에 대한 반응

『코란에 대한 신앙적 고찰』이라는 책이 출간된 후, 지지와 거부를 표명하는 두 가지 명확한 반응이 이어졌다.

첫 번째 반응은 셰이크 ZY (이슬람 고등법률위원회 고위 인사)가 쓴 기사이다. 이 지지 기사는 한 아랍 이슬람 신문에 실릴 예정이었다. 기사의 게재는 막혔으나, 기고자는 직접 서명한 사본을 피에르에게 보냈다. 우리는 아랍어에서 번역된 그 내용을 여기 재게재한다.

1. 첫 반응: 셰이크 ZY의 글

교육자님께
『코란에 대한 신앙적 고찰』이라는 책에 관하여: 기독교 학자 피에르의 신간이 1984년 10월 13일에 완성되었다. 이 책은 중간 크기의 136페이지로 구성되어 있으며, 네 개의 장으로 나뉘어 있다:
제1장: 코란 본문으로의 회귀.
제2장: 논쟁점.
제3장: 주요 접점.
제4장: 성찰을 위한 초대.

저자는 서문에서 다음과 같은 코란 구절을 인용한다: “오, 경전(성경: 토라와 복음서)을 받은 자들아, 너희가 가진 것을 증언하는 우리가 계시한 것(코란)을 믿으라” (코란 4장, 여성장 47절). 저자는 이 책이 신의 본래 의도를 간결하게 다룬 연구서이며, 코란을 믿음으로 받아들이고, 코란이 인증하는 복음서와 토라에 대해 열린 마음을 갖도록 권하는 연구서라고 말한다. 코란은 이 두 선행 경전을 증언하며 이를 부정하지 않는다고 밝히고 있기 때문이다. 실제로 주님께서는 꾸란에서 신자들에게 이렇게 말씀하십니다. “말하라. ‘우리는 우리에게 계시된 것(꾸란)과 너희에게 계시된 것(토라와 복음서)을 믿는다’고.” (꾸란 29장, 거미, 46절).

저자는 다음과 같이 말한다. “독자 여러분께서는 자신이 속한 종파적 사고방식과 모든 편협한 종파적 사고를 초월하여, 이 책의 내용을 객관적인 시각으로 받아들여 주시기를 간청한다. 우리의 목표는 교파적 사고와 우리 모두에게 무의식중에 스며들어, 오직 지식, 즉 하나님께서 계시하신 말씀에 대한 진정한 지식을 통해서만 벗어날 수 있는 가증스러운 종교적 인종차별에서 해방되는 것이다. 바로 이 지식만이 성경과 코란의 가르침에서 벗어난 전통과 사상의 덫에서 우리를 해방시킬 수 있다」. 그리고 저자는 코란의 다음 구절을 인용한다: “우리가 그(코란) 이전에 성경을 주었던 자들은 (코란을) 믿으며, 코란을 들을 때 말하기를 ‘우리는 이를 믿었으니, (코란은) 참으로 하나님께로부터 온 것이며, 우리는 그(코란) 이전부터 무슬림이었다’고 한다. 그들에게는 두 배의 상이 있다” (코란 28장, 역사, 52절).

저자는 덧붙입니다: “이 구절과 관련하여 모든 참된 신자의 마음을 위로하는 것은, 한편으로는 과거에 기독교인들이 편협함 없이 코란에 대해 열린 마음을 가졌다는 점이고, 다른 한편으로는 그들이 코란 이전부터 무슬림이었다고 말할 때 하나님께서 주시는 두 배의 축복입니다. 만약 오늘날 기독교인이 코란 이전부터 자신이 무슬림이었다고 선언한다면, 그는 많은 기독교인과 전통적 무슬림들의 적대감을 불러일으킬 것이다. 여기에서 하나님께서 원하신 본래의 뜻과, 인간이 만들어낸 전통들, 즉 본래의 길에서 벗어난 전통들 사이의 심연이 드러난다.”

그리고 저자는 코란이 토라와 복음을 지지한다는 증언을 수없이 반복했음에도 불구하고, 마치 성경을 혐오하는 듯이 코란의 구절들을 성경과 무관하게 해석하려는 학자들이 많았다는 사실에 놀라워한다. 그들은 오히려 성경을 인용하지 않는 것을 자랑으로 여긴다. 그렇기에 그들의 해석은 계시의 논리와 동떨어진 것이 되었다. 그것은 형제들 사이의 분열의 씨앗을 품고 있는데, 코란은 예언자들과 하나님께서 그들에게 계시하신 것을 분리하지 말라고 요구했다. 코란은 말한다. “불의(不義)를 저지른 자들을 제외하고는, 경전의 백성들과는 가장 훌륭한 논증으로만 논쟁하라. 그리고 말하라. ‘우리는 너희에게 계시된 것(성경)과 우리에게 계시된 것(코란)을 믿었으며, 너희의 신과 우리의 신은 하나이시니 우리는 그분께 순종하는 자들이다.’”(코란 29장, 거미, 46절).

저자는 덧붙여 말합니다: “성경과 코란을 편견 없이 객관적으로 읽는 모든 이는 통찰력을 키우게 될 것이며, 성경의 일부 이야기들이 코란에도 기록되어 있음을 이해하게 될 것이다. 세상의 창조부터 노아와 아브라함, 열두 사도, 유대인들의 신성한 언약 배반, 그리고 마지막으로 코란이 깊은 존경과 경의를 담아 전하는 메시아에 대한 언급에 이르기까지 말이다. 그렇다면 왜 코란에서 멀어지겠습니까? 특히 두 경전 중 하나에서 멀어지겠습니까? 코란에 기록된 내용에 비해 성경에서 더 많은 빛을 발견할 수 있는데 말입니다. 종교에 대해 논의하는 많은 이들이 열정을 가지고 이야기하지만, 성경에 계시된 내용에 대한 지식은 부족하며, 이러한 무지한 열정은 그들을 광신주의의 덫에 빠지게 하고, 이러한 태도는 하나님과 그분의 예언자들에게 혐오스러운 것입니다.”

저자는 또한, 그리스도인으로서 우리는 코란 자체가 이슬람에 대해 말하는 바를 통해 이슬람의 본질을 이해하며, 수세기에 걸쳐 사건들을 통해 이슬람의 순수한 모습을 왜곡해 온 기생충과 같은 모든 전통주의적 요소들을 제거한다고 말한다. 저자는 또한 다음과 같이 적습니다. 우리는 코란의 관점에서 무슬림(복종하는 자)이란 선을 행함으로써 자신의 얼굴을 하나님께 바치는 자이며, “그 사람은 올바른 길을 잡은 자”라는 사실을(코란 31장, 루크만 22절) 완벽하게 인식하고 있습니다. 왜냐하면 자신의 얼굴을 하나님께 복종시키면서도 선을 행하지 않는 자들이 있기 때문이다. 그러나 자신의 얼굴을 하나님께 복종시키고, 주님께서 계시하신 경전을 이해하려 노력하며 읽음으로써 선을 행한 모든 무슬림은 행복하다. 그가 무슬림이든, 기독교인이든, 이교도이든 그 사람은 복된 자이다.

저자는 다시금 다음과 같이 확언한다. “이 연구는 어떠한 타협도 없이, 모든 종교의 선의의 신자들, 인종차별주의자가 아닌 이들, 광신자가 아닌 이들 사이에 개방과 화합의 정신을 심어주는 것을 목표로 한다. 편견에서 벗어나는 데 성공한 모든 종교의 신자들은, 도전과 도발, 그리고 개인적인 생각으로부터 벗어나 평온한 마음으로 신성한 계시된 경전을 읽으면서, 이 계시가 하나임을 깨닫게 될 것이다. 그 근원은 하나이며, 오직 한 분의 하나님으로부터 온다. 그들은 서로를 죽이는 적이라고 믿었던 사람들이 사실은 서로를 포옹하는 형제임을 기쁨으로 깨닫게 될 것이다.

피에르는 말했다. “나는 이 책을 ‘코란에 대한 신앙의 시선’이라 명명했다. 사람들의 눈에는 내가 사제이자 기독교인으로 보이며, 그들의 견해로는 기독교인은 코란을 믿지 않기 때문이다. 비록 코란이 누구의 전유물도 아님에도 불구하고 말이다. 코란은 영적인 삶을 사랑하고, 생각을 고양시켜 창조주 곁에 앉아 그분의 숨결과 동행하며 영원히 살기를 갈망하는 모든 이에게 주어진 하나님의 계시입니다.”

피에르는 말했다. “나는 하나님을 믿으며, 하나님의 그리스도이신 예수를 믿고, 그분의 예언자 무함마드를 믿습니다. 나는 오직 두 공동체만 존재하며, 세 번째는 없다고 믿습니다. 모든 민족과 모든 국가, 모든 종교에 속한 축복받은 신자들의 공동체와 추방된 광신자들의 공동체뿐이다.”라고 말했다.
그리고 우리 또한, 그토록 자비롭게 우리의 주의를 환기시켜 준 이 관대한 영혼, 피에르에게 경의를 표하며, 그보다 앞서 나스리 살합 대사를 경의로 맞이했던 것처럼, 이러한 신앙 서적들이 더 많이 출간되어 그 결실을 맺기를 희망한다.

셰이크 Z Y 목사 서명

2. 두 번째 반응: 셰이크 KR의 기사에 대한 답변

두 번째 반응은 셰이크 KR이 작성하여 아랍어 잡지에 게재된 5편의 연재 기사로 구성되어 있습니다. 피에르는 신문 지면을 통해 첫 네 편의 기사에 답변했습니다.
다음은 피에르의 답변을 번역한 것입니다:

신앙의 통일성, 텍스트의 왜곡 배제:

저는 잡지에서 저의 저서 『신앙의 시선으로 본 코란: 성경과 코란 영감의 통일성』에 대한 귀하의 반응을 읽었습니다. 저는 귀하의 공격에 대한 저의 반박에 설득된 친한 친구들, 진정한 무슬림들이 저에게 강력히 요청했기 때문에 귀하께 답장합니다. 그들은 귀하를 포함한 그 누구도 귀하가 옳다고 믿지 않도록 공개적으로 답변해 달라고 요청했습니다.

먼저 몇 가지 지적 사항에 대해 귀하의 주의를 환기시켜 드리고자 합니다. 귀하는 이렇게 말씀하셨습니다. “저자는 토라, 복음서, 코란의 본문을 조화시키려 애썼다. 그런데 그에게 그런 능력이 어디서 나왔겠는가?… 진실은 그가 화해하려는 방식에서 실수를 저질러 진리에 근접하기는 했으나, 그 화해는 결국 속임수가 되어버렸다는 점이다.” 귀하는 잡지에 실린 네 편의 기사에 실린, 늘 똑같은 서문에서 이 말을 반복하고 계십니다. 그러나 제 책에서, 귀하의 주장과는 달리, 저는 단 한 번도 ‘조화’를 위한 노력을 기울인 적이 없습니다. 그러한 노력은 서로 모순되거나 대립하는 텍스트 사이에서만 생각할 수 있는 것이지만, 계시된 경전들의 경우 그렇지 않습니다. 영감받은 경전들 간의 화해를 논한다는 것은, 그들 사이에 조화가 없다는 것을 시인하는 것과 같습니다. 그러나 여기에는 그런 것이 전혀 없습니다. 그렇기에 화해에 관해 당신이 “그에게 그런 능력이 어디서 나왔겠는가?”라고 말한 것은 옳다고 봅니다. 애초에 그런 문제가 존재하지 않기 때문입니다. 저는 영감받은 경전들 자체 사이가 아니라, 그 경전을 믿는 신자들 사이에 화합을 이루려 노력했습니다. 경전들은 애초부터 이미 일치하고 있으니까요. 제가 이 때문에 비난을 받는 것입니까? 만약 신자들 간의 이러한 화합을 위한 노력이 죄라면, 저는 지옥에 갈 자격이 있습니다. 왜냐하면 저는 신자들이 화합하여 유일한 하나님을 중심으로 사랑으로 하나 되기를 간절히 바라고 있기 때문입니다. 그리고 어떻게 하나님의 경전들 사이에 조화가 없을 수 있겠습니까? 코란은 성경을 부정하는 것이 아니라 확증한다고 명시하고 있으며, 코란의 하나님은 성경의 하나님과 동일하다고 밝히고 있습니다. 이는 제가 저의 책에서 코란 구절들을 근거로 입증한 바이며, 여기서 다시 인용합니다:

“오, 경전(성경)을 받은 자들아! 우리가 계시한 것(코란)을 믿으라. 그것은 너희가 가지고 있는 것(성경)을 확증하는 것이다.” (코란 4장, 여성, 47절)

그러나 서기 7세기에 ‘성서의 백성’이 가지고 있던 것은 현재의 성경 본문이었다. 만약 성경이 —당신의 주장대로— 지난 수세기 동안 위조되었다면, 코란이 과연 성경을 증언했을까?

코란은 또한 경전의 백성들에게 이렇게 말합니다. “너희의 신과 우리의 신은 하나(동일)이며, 우리는

그분께 순종한다.” (코란 29장, 거미, 46절) 이 영감 받은 말씀의 논리적 결론은 다음과 같습니다. 코란의 하나님을 믿는다는 것은, 우리 모두가 ‘그분께 순종하는 자’(즉 ‘무슬림’)인 성경의 하나님을 믿는 것입니다. 그렇기에 코란은 예수 그리스도의 사도들이 코란이 내려오기 전부터 이미 ‘무슬림’이었다고 간주합니다. 건전한 논리는 우리를 다음과 같은 결론으로 이끈다. 즉, 동일한 하나님께서는 단 하나의 계시, 유일한 신성한 의도, 그리고 단 하나의 구원의 계획을 내리시며, 우리는 하나님의 은총으로 우리를 기쁘게 하고 충만하게 해 줄 그 목적에 도달할 때까지 지치지 않고 이를 발견하기 위해 노력해야 한다는 것이다. 실제로, 비록 문체와 문학적 형식은 다르지만, 성경과 코란에 담긴 하나님의 뜻은 하나입니다. 이러한 형식과 문체는 계시가 내려진 사회, 장소, 시기에 따라 달라집니다. 여러분도 아시다시피, 하나님께서는 코란이 밝히듯이 각 민족의 언어와 사고방식에 맞춰 말씀하십니다: “우리는 그 백성의 언어로 하지 않고는 어떤 사도도 보내지 않았으니…” (코란 14장; 아브라함, 4절).

제가 힘써 탐구하고자 한 것은, 하나님께서 말씀하신 각 사회에 따라 다양한 언어로 계시된 천상의 경전들 속에 본래 존재하는 신앙의 통일성입니다. 저는 결코 이 계시된 경전들 사이에 일치를 찾으려 한 적이 없습니다. 당신이 말하듯이 “그리고 내가 그것을 어디서 얻겠는가”라고 할 수 있겠지만, 그 일치는 이미 그 안에 존재하기 때문입니다.

제 의도는 제 책의 제목인 “성경과 코란 계시의 통일성”에서 드러나며, 결코 “성경과 코란의 화해 시도”가 아닙니다.

그렇기에 저는 귀하께서 왜 그렇게 격앙하셨는지 이해할 수 없었습니다. 특히 존경받는 여러 신자들과 학식 있는 훌륭한 무슬림들이 이 훌륭한 시도에 대해 저를 칭찬해 주었는데, 그중에는 귀하도 알고 있고 귀하를 아는 현명한 종교 지도자들도 포함되어 있습니다. 게다가 저는 처음부터 주의를 기울이는 독자라면 누구나 알 수 있도록, 1페이지에서 “이 책은 신적 영감의 진정한 개념에 대한 간결한 연구이다. 이 책은 독자들이 믿음으로 코란의 영감에 마음을 열고, 이를 통해 코란이 증언하는 복음과 토라에 마음을 열도록 초대한다. 이는 성경과 코란의 영감이 하나임을 발견함으로써 신자들을 하나로 모으기 위한, 신적 영감 전반에 대한 신앙적 고찰입니다…’

이와 같이, 주의 깊은 독자라면 눈치챘겠지만, 제 연구의 주된 맥락은 분명합니다. 그것은 경전들 간의 조화를 꾀하려는 노력이 아니라, 이미 영감받은 경전들 안에 존재하는 신앙의 일치를 발견하는 데 있습니다.

이제, 셰이크 님, 제가 다른 이들과 함께 느끼는 실망과 유감을 표명하도록 허락해 주십시오. 그것은 셰이크 님께서 답변에서 보이신 경멸적이고, 적대적이며, 도발적인 어조에 대한 것입니다. 제가 스스로를 중요한 인물로 여기는 것은 아닙니다. 저는 그렇지 않습니다. 다만 저는 평범한 한 사람일 뿐이며, 셰이크 님께서 모르시는, 다른 모든 사람과 마찬가지로 존엄성을 지닌 한 사람일 뿐입니다. 예언자 무함마드는 결코 귀하처럼 행동하지 않으셨으며, 가장 훌륭한 태도를 선택하시고 신자들에게 이를 권고하셨습니다. 우리는 종교인으로서 코란의 가르침에 따른 ‘가장 훌륭한’ 태도로 토론하고 대화하기를 기대했습니다. 특히 귀하께서는 서문에서 “전능하신 하나님께 선과 올바른 논리를 계시해 주시기를 간구합니다”라고 말씀하셨습니다. 그러나 저는 귀하께서 하나님이 아니라 시인들과 철학자들, 과학자들에게 의지하셨음을 확인합니다. 그러니 신의 이름으로 묻겠습니다. 인간의 사상이 아닌, 빛나는 코란의 말씀에 의지하는 저를 어떻게 왜곡했다고 비난할 수 있습니까?

당신은 또한 긍정적인 내용은 전혀 언급하지 않음으로써, 제 책의 내용을 훼손하려고 최선을 다했습니다. 비록 그것이 선의에서 비롯된 것이라 믿고 싶지만 말입니다. 당신들은 제가 삼신론을 믿는 것처럼 말했으나, 사실 저는 그것을 이단이라고 규탄했습니다. 당신들은 그리스도의 육신의 신성에 대해 말했으나, 저는 아담의 육신처럼 창조된 그 육신을 움직이신 성령에 대해 말하고 있습니다. 저는 왜 오직 그리스도만이 코란에서 하나님의 영으로 간주되는지 설명했습니다. 그래서 제가 말했듯이, 당신은 반쪽짜리 진실만을 언급하며 제 책의 내용을 왜곡하려 했고, 하나님의 유일성을 열정적으로 옹호했습니다. 그 유일성은 당신의 장황한 설명 없이도 제가 믿는 바입니다. 당신은 자신에게 유리한 대로, 제 책을 모르는 사람들 앞에서 제 책의 일부 구절들을 왜곡했으며, 단 하나의 긍정적인 점도 언급하지 않은 채, 그 책이 코란과 이슬람, 그리고 진리에 대한 적대감과 증오로만 가득 차 있는 것처럼 묘사했습니다. 그러나 사실은 정반대이며, 저는 제 양심의 증언과 진정한 무슬림인 제 좋은 친구들의 지지만으로도 충분합니다. 그리고 하나님께서 목사님이자 존경받는 셰이크 KR님을 용서하시기를 빕니다!

다만 저는 모든 독자분께서 의견을 내시기 전에 제 책의 내용을 직접 확인해 주시기를 부탁드립니다. (현재 이 책은 http://www.pierre2.net 사이트에서 확인하실 수 있습니다).

이 기회를 빌어 독자 여러분과 목사님께 제 책이 프랑스어로 번역되었으며, 하나님의 뜻에 따라 영어, 독일어, 이탈리아어로도 번역 중임을 알려드립니다. 이 책은 서구의 많은 신자들의 마음에 코란과 그 고귀한 예언자, 그리고 이슬람에 대한 사랑을 심어주었습니다. 이 책은 코란을 그 순수한 모습 그대로, 예언자 무함마드를 그 맑은 모습 그대로, 이슬람을 그 순수한 모습 그대로 제시함으로써, 특히 서구에서 맹목적인 광신주의를 무너뜨리는 데 기여했습니다. 이는 두 공동체의 적대적인 근본주의로 인해 기독교가 그러하듯, 편협하고 패배하며 분열된 이슬람의 모습이 아닙니다. 그렇기에 제 영혼은 이 번역들 덕분에 하느님 안에서 환희를 느낍니다. 믿음, 성경, 코란, 예언자들, 사도들, 기독교, 이슬람은 그 누구의 전유물도 아니기 때문입니다. 지위나 문화가 어떠하든, 그 누구도 이를 제한할 수 없습니다.

이것이 바로 제가 이 잡지 제8호에 실린 귀하의 말씀에 주목하는 이유입니다. “각 예언자는 언약과 시대의 변화에 따라 전임자의 율법을 폐지하러 왔으며, 마침내 하나님께서 예언을 종결하시고 마지막 예언자 무함마드를 통해 그 사명을 완성하셨습니다. 이와 같이 무함마드의 율법은 예수의 율법을 폐지했습니다. 그러나 예수와 우리 예언자(무함마드) 사이에는 다른 예언자가 없으니, 우리는 이 사실로 인해 이슬람 이외의 종교를 실천하는 것이 허용되지 않음을 알게 됩니다.”

목사님, 당신이 예언자 무함마드를 ‘당신의’ 예언자로 여긴다는 점이 놀랍습니다. 그는 하나님의 예언자이자, 우주와 그를 믿는 모든 이들의 예언자이며, 저 또한 그 중 한 사람입니다. 그분은 누구의 전유물도 아니며, 오히려 우리가 그분께 속해 있습니다. 어떤 공동체도 사도나 예언자를 ‘우리 것’이라거나, 메시아를 ‘우리의 메시아’라고 말할 수 없습니다. 왜냐하면 이 사자(使者)들은 우리의 용량을 뛰어넘는 더 큰 차원을 지니고 있으며, 그 누구도 그들을 독점할 수 없기 때문입니다. 믿음과 예언자들과 사도들, 그리고 하나님은 모두를 위한 것입니다. 어떤 이들은 이를 인정하려 하지 않더라도 말입니다!

목사님, 그다음에 ‘예수의 율법’에 대해 말씀하셨습니다. 그러나 예수께서는 사랑과 정의, 그리고 성숙한 양심의 판단이라는 ‘율법’ 외에는 다른 어떤 ‘율법’도 세우지 않으셨습니다. 어떻게 그런 ‘법’이 폐지될 수 있겠습니까? 무함마드가 예수의 ‘법’을 폐지했다고 말한 것이 코란입니까, 아니면 그저 인간의 생각일 뿐입니까?

복음서는 이렇게 말합니다. “모세를 통해 율법이 왔으나, 예수 그리스도를 통해 은혜와 진리가 왔느니라”(요한복음 1:17). 또한 당신이 “이슬람 이외의 종교를 실천하는 것은 허용되지 않으며, 하나님의 눈에는 이슬람만이 종교이다”라고 말하는 것에 대해, 나는 이를 뜨겁고 생생한 믿음으로 설교하는 이들 중 한 사람이다. 그러나 나는 교파적 편협함과 광신주의에 물들지 않고, 자체 모순으로 인해 분열되고 찢겨진 코란적 이슬람을 설교한다. 사랑하는 예언자 무함마드는 이렇게 말씀하셨습니다. “주의하라. 내가 떠난 후 다시 서로를 해치는 불신자들이 되지 말라.” (논의 제204호).
예언자의 논의에 대한 번호 매김은 셰이크 소비 살레의 아랍어 저서 『만할 알 와리딘(Manhal al Waridin)』에서 인용한 것입니다.

그렇다면 오늘날 이슬람은 어디에 있습니까? 서로 살해하는 다양한 무슬림 공동체 속에서 이슬람을 보십니까? 오늘날 신앙은 어디에 있습니까? 저는 신앙과 유일신, 코란, 그리고 이슬람에 대한 깊은 사랑이 있지만 슬픔에 잠겨 있기에, 비통함과 슬픔을 안고 이 질문을 던집니다.

귀하께서 말씀하시는 이슬람은 어떤 이슬람입니까? 당신은 한 골짜기에 있고 저는 또 다른 골짜기에 있습니다… 저는 사랑하는 예언자 무함마드가 영적 ‘대화’에서 남긴 말씀을 비통한 마음으로 되새깁니다. “코란은 그 형상만 남고, 이슬람은 그 이름만 남게 될 때가 올 것이다. 사람들은 이슬람을 따르겠다고 주장하겠지만, 정작 이슬람과는 가장 멀리 떨어져 있을 것이다.”

이스라엘이라는 실체에 악이 육화되어 나타남으로써 그 때가 도래했습니다. 아시다시피, 이 실체는 시온주의적 그리스도를 선포하며 참 그리스도이신 예수를 부인합니다.

이스라엘의 이 ‘그리스도’는 복음서와 예언자 무함마드가 여러 영적 ‘대화’에서 언급한 적그리스도입니다. 무함마드는 그중에서 다음과 같이 말했습니다: “나는 너희를 위해 오직 적그리스도만을 두려워한다. 내가 너희와 함께 있을 때 그가 나타난다면, 내가 직접 그의 주장을 반박하겠지만, 내가 더 이상 너희와 함께 있지 않을 때 그가 나타난다면, 그때는 각자가 (그에 대항할) 논리를 찾아야 할 것이며, 그때 하나님은 모든 무슬림에게 있어 나의 후계자가 되실 것이다.” (대화 제1806호).

시온주의자 적그리스도가 나타나 인류를 현혹하고 있으며, 사랑하는 무함마드는 우리 곁에 계시지 않습니다. 이 경우, 오늘날 모든 사람은 자신의 논리를 책임져야 하며, 세상의 종말이 올 때까지 신자들 사이에서 무함마드의 유일한 후계자는 하나님뿐입니다. 저는 무함마드의 후계자라고 주장하는 모든 이들에게 말합니다. “당신들은 틀렸습니다! 이는 사실이 아닙니다. 사랑하는 예언자께서 직접 우리에게 경고하셨기 때문입니다. 그분은 이제 하나님 외에는 다른 후계자가 없다고 말씀하셨습니다.” 저는 우리가 이제 각자가 하나님 앞에서 자신의 양심과 신앙을 정당화하기 위해 스스로 근거를 찾아야 할 시점에 이르렀다고 굳게, 그리고 깊이 확신합니다. 오늘날 하나님께서는 저를 포함한 모든 무슬림을 인도하기 위해 직접 고삐를 잡으셨습니다.

목사님, 코란에 기록된 말씀을 다시 한번 상기시켜 드리고자 합니다. “베두인족이 말하기를 ‘우리는 믿습니다!’ 하니, 그들에게 대답하라. ‘너희는 믿지 않는다! 차라리 이렇게 말하라: ‘우리는 이슬람을 받아들였을 뿐, 믿음이 너희 마음에 스며들지 않았으니’”(코란 XLIX; 방들, 14).

이 베두인족의 이슬람이 바로 오늘날 널리 퍼져 있는 것입니다. 사랑하는 예언자께서는 이러한 종류의 믿음과 제가 거부하고 규탄하는 이 ‘이슬람’에 대해 우리에게 경고하셨습니다. “우리는 믿고 있으며 무슬림이다”라고 말하는 현대의 이러한 ‘베두인’들이 얼마나 많은가! 그러나 그들은 신자도 무슬림도 아니며, 그들의 얼굴을 신께가 아니라 신의 적인 이스라엘에게 돌렸고, 서로를 증오하고 있다. 아랍 국가들에는 이러한 사례가 수없이 많으며, 무슬림들이 진정한 이슬람을 배반하는 것을 보고 안타까워하고 슬퍼하는 것은 나뿐만이 아닙니다. 마찬가지로, 기독교인들이 참된 기독교를 배반하는 것을 보고 아파하는 것도 나뿐만이 아닙니다.

저는 연구 과정에서 하나님의 말씀과 지침을 근거로 삼았으며, 종교적 주제는 오직 ‘빛나는 책’을 바탕으로만 논의하라는 그분의 명령을 실천했습니다. 제가 지침으로 삼은 빛나는 책은 코란입니다. 제 책 11페이지에서 언급했듯이, 저는 이렇게 말했습니다. “하나님께서는 신자들에게 영적 진리를 탐구할 때 신중함을 요구하십니다. 그분은 그들에게 항상 계시된 경전을 근거로 삼고, 소란을 피우는 자들이 퍼뜨리는 소문은 무시할 것을 요청하십니다.” 하나님께서는 다음과 같이 경고하십니다. ‘지식도 없이, 어떤 인도도 받지 못한 채, 빛나는 책의 인도도 받지 못한 채 하나님에 대해 논쟁하는 자들이 있다’(코란 22장, 순례, 8절). 우리가 코란의 정신을 이해하기 위해 의지하는 빛나는 책은 바로 코란 그 자체입니다.”

반면, 목사님, 당신은 어떤 대가를 치르더라도 복음이 위조되었다는 것을 증명하려 애쓰며, 동양의 학자들, 즉 성경의 진정성을 확고히 증명한 두 위대한 무슬림 학자인 고(故) 무함마드 압도와 아파가니 목사의 견해는 외면한 채, 일부 ‘서양 학자’들의 주장에만 의존했습니다. 종교인으로서 당신이 코란의 본문들을 근거로 제게 답해 주셨더라면 얼마나 좋았을까요. 오직 그것만이 저를 설득할 수 있습니다. 그러나 저는 제 책의 독자들에게, 무엇보다도 신앙을 지키는 것을 최우선으로 여기기 때문에, 제 연구에서 가장 중요한 원칙 중 하나는 그릇된 길로 빠지지 않기 위해 끊임없이 코란 본문으로 돌아가는 것이라고 경고한 바 있습니다. 침착하고 냉정하게 읽는 독자라면 의심할 여지 없이 이 점을 눈치챘을 것이며, 제 관점에서 이는 가장 중요한 사항입니다. 이 원칙은 제 책 11페이지에 언급되어 있습니다.

귀하가 답변에서 인용하는 학자들은 많은 사람들을 오도해 왔습니다. 그렇기 때문에—그들의 학문과 교양이 아무리 뛰어나다 하더라도—저는 그분들보다 빛나는 경전과 그 가르침을 더 신뢰합니다.

당신은 마치 그 성스러운 책을 원망이라도 하듯, 성경, 특히 복음서의 위조를 입증하기 위해 코란에 근거하지 않은 증거를 찾아내려고 놀라울 정도로 집요하게 노력해 왔습니다. 당신의 행위는 코란에서 하나님에 의해 정죄받습니다. 제가 뒤에서 증명하겠지만, 코란은 복음을 거부하는 자들을 ‘패배자’로 간주합니다(코란 2장, 암소 장, 121절). 당신은 코란을 인용하는 것을 피하고, 성경을 반대하는 수많은 서구 ‘학자’들의 주장에 의존했습니다. 그러니 목사님, 제가 네 가지 점에 대해 주의를 환기시켜 드리고자 합니다:

1. 복음서의 위조 증거를 찾는 것—그리고 그런 증거는 존재하지 않습니다—은 이를 증언하는 코란에 반하는 행위와 같습니다. 당신은 성경의 위조 증거로 불가타 성경 번역본을 제시하고 있습니다. 아시다시피 이 번역은 성 예로니모가 구약은 히브리어 원문에서, 신약은 그리스어 원문에서 번역한 것입니다. 성경을 번역하는 것이 곧 위조하는 것은 아닙니다. 이 번역본이 ‘불가타(Vulgate)’, 즉 ‘대중적인’이라는 이름을 얻은 것은 당시의 ‘대중적’이자 보편적인 언어였던 라틴어로 번역되었기 때문입니다. 번역하는 데 무슨 문제가 있습니까? 어디가 위조입니까? 그리고 번역한 후 텍스트를 수정하고 개선하는 데 무슨 문제가 있습니까? 불가타의 텍스트는 무함마드 시대에 존재했던 것이며, 1546년 이탈리아 트렌토 공의회에서 정경으로 인정받은 것입니다. 이 본문은 모든 가톨릭 및 정교회 기독교 교회에서 사용하는 것입니다. 개신교는 구약성경의 중요하지 않은 일곱 권을 거부하지만, 나머지 책들은 정경이며 위조되지 않았음을 인정합니다. 신약성경의 책들에 관해서는 모든 기독교 교파가 그 진위성에 동의합니다.

2. 당신이 언급한 ‘학자’들은 국제 시온주의와 무신론적 세계 프리메이슨의 대리인들로 이루어진 사슬의 고리에 불과합니다. 이들 ‘학자’ 중 다수는 기독교 성직자, 특히 가톨릭 성직자층에 침투하여 혼란을 야기하고, 코란과는 무관한 성경 위조라는 거짓 교리를 퍼뜨리고 있습니다. 그들의 주장은 새로운 것이 아니며, 장 다니엘루, 카를 라너, 폴 클로델, 예루살렘의 성 스테파노 수도원 도미니코회 수도사들이 운영하는 예루살렘 성경 학교 등 많은 성경 학자들이 이러한 비방에 반박해 왔습니다.

바티칸은 귀하가 인용한 가짜 학자들 중 다수를 규탄하고 배제했으며, 다른 많은 이들에 대해서도 경고를 보냈습니다. 게다가 고고학적 발견들은 귀하의 ‘학자’들의 주장을 반박했습니다. 실제로 기원전 200년경의 사해 두루마리 발견은 구약성서의 진정성을 입증하며, 제 책(3.5.2절)에서 논증했듯이 다른 발견들은 신약성서의 진정성을 입증합니다.

복음과 코란을 믿었으며 이슬람과 그 신비주의를 옹호했던 위대한 동양학자 루이 마시뇽을 언급해 주셨더라면 더 좋았을 것입니다. 그는 개방과 평화의 사도이자, 동서양 신자들 간의 화합과 일치의 사도입니다. 그는 진정한 기독교인과 무슬림 신자들의 신뢰를 얻은 유명한 동양학자였습니다.

저는 여러분이 하신 것처럼 학자들의 명단과 그들의 말을 장황하게 언급하고 싶지 않습니다. 그들의 주장이 아무리 타당하고 덕이 아무리 크더라도, 저는 오직 신의 영감에만 의지하기 때문입니다. 저는 학자들의 말을 인용하는 것을 자제합니다. 단순하고 순진한 이들을 심리적으로 압도하기 위해 자신의 문화적 ‘근육’을 과시하는 교만한 자를 흉내 내고 싶지 않기 때문입니다. 어차피 주님께서 그 빛나는 경전에서 말씀하신 대로 “눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하는” 불신자들에게 학자들을 언급한다고 해서 아무런 소용도 없을 것입니다.

3. 당신이 언급한 대부분의 학자들은 복음서뿐만 아니라 코란까지 공격합니다. 그들은 마리아의 동정성과 같이 코란이 증언하는 복음적 교리들을 거부합니다. 이 사람들은 코란의 영감에 대항하는 저주받은 투쟁의 사도들입니다. 그들이 코란 본문의 진정성은 인정하지만 그 내용을 부인하는 것은 사실입니다. 그들은 모든 연구를 이스라엘이라는 실체를 위해 바쳤으며, 자신들의 발견이 이스라엘을 지지하는 결과로 이어진다고 주장합니다. 그들은 이스라엘이 하나님의 백성이며 팔레스타인은 신성한 권리로 그들에게 돌아간다고 가르칩니다. 그들은 서구의 기독교인들에게 동서양의 유대인들과의 연대를 강요한다. 그들은 바티칸이 이스라엘을 인정하도록 압력을 가하고 있으며, 특히 바티칸에 침투해 있는 그들 중 일부가 이를 주도하고 있다.

이 ‘학자’들이 위조 교리를 퍼뜨리는 목적은, 복음이 유대인들을 비난한다는 이유로 복음에 대한 모든 신뢰를 무너뜨리는 데 있다. 그 예로, 그리스도께서 자신을 거부하는 유대인들에게 하신 말씀을 인용해 보겠습니다. “너희의 아버지는 마귀다…”(요한복음 8,44). 복음서 위조설의 궁극적인 목적은 두 가지입니다:

1. 모든 반이스라엘적 본문을 위조된 것으로 간주하는 것.
2. 복음서에서 적그리스도로 간주되는 시온주의적 ‘그리스도’를 제시하기 위해, 예수님을 그리스도로 믿는 기독교인들의 신앙을 파괴하는 것. 코란에서도 확인되듯이, 예수님야말로 참된 그리스도이십니다.

시온주의자나 시온주의화된 학자들이 교회의 심장부까지 침투한 것은 많은 결실을 맺었습니다. 목사님도 잘 아시다시피, 제2차 바티칸 공의회는 1964년에 유대인들에 대한 면죄 선언을 발표했습니다. 최근인 1985년 6월 25일에도 바티칸은 기독교인들에게 유대인들과 가까워질 것을 촉구하는 성명을 발표했습니다. 이와 관련하여 1985년 11월 10일자 신문 「알-사피르(Al-Saphir)」에 실린 유세프 엘리아스 다헤르(Youssef Elias Daher) 씨의 기사를 참고해 주시기 바랍니다. 기사의 제목은 “유대인에 대한 태도에 관한 바티칸의 최근 성명들”입니다.
제가 이 점을 언급하는 것은 우리가 더욱 신중을 기하고, 오직 빛나는 경전만을 의지하여, 경전을 위조한 길 잃은 사도들과 이를 믿는 자들이 받을 벌을 피하기 위함입니다.

4. 코란에 다음과 같이 기록되어 있는데, 어떻게 성경이 위조될 수 있겠습니까? “우리가 경전(성경)을 내린 자들은 그것을 올바르게 읽으며, 그들은 그것을 믿는다. 그러나 그것을 믿지 않는 자들은 패배자들이다.”(코란 II; 암소, 121).

하나님 앞에서 ‘패배자’란 성경의 올바른 해석을 옹호하는 자들이 아니라, 위조를 구실로 성경을 비방하는 불경한 자들입니다.

하나님께서는 코란에서 또 이렇게 말씀하십니다: “복음서를 가진 자들은 하나님께서 그 안에 계시하신 바에 따라 심판하라. 하나님께서 계시하신 바에 따라 심판하지 않는 자들은 불경한 자들이다.” (코란 5장, 식탁, 47절). 하느님께서 우리가 위조된 내용에 따라 판단하기를 원하시겠습니까?!

코란을 믿는 자, 혹은 믿는다고 주장하는 자가, 코란이 성경이 “올바르게” 읽히고 있음을 증언하고 확증하고 있는데, 어떻게 성경의 위조를 믿을 수 있겠습니까? 이는 코란이 복음서의 본문을 축복하고 승인한다는 뜻이 아니겠습니까? 목사님, 하나님 자신의 증언 외에 또 어떤 증거가 더 필요하십니까! 저로서는 모든 오류에 대한 코란의 보증으로 충분하며, 제 말의 진실성을 보증하는 것으로도 충분합니다.

당신은 저에 대해 이렇게 말했습니다: “그는 실족했고, 그의 말에서 진리에 근접했을 뿐이다.” 제가 코란을 바탕으로 연구를 진행했는데 어떻게 그런 주장을 하십니까? 저는 진리에 근접한 것이 아닙니다. 진리는 코란에 있으며, 제 연구는 이 성스러운 경전에서 비롯된 것입니다. 다른 이들은 코란에 의문을 제기하기보다 학자들의 오류를 따르기로 선택함으로써 진리에 근접합니다. 저는 코란을 참고하고, 저항이나 타협 없이 그 내용에 순종하는 영광을 선택했습니다.

목사님, 제가 코란이 동물 제사에 대해 “하나님께서는 그들의 살과 피에 감동받지 않으시니”(코란 22장, 순례, 37절)라고 기록했다고 썼다는 이유로 저를 비판하셨습니다. 제가 단지 코란의 한 구절을 언급했을 뿐인데, 왜 저에게 분노를 쏟아내십니까? 당신의 반발은 하나님의 말씀에 대한 것이므로 저에게는 아무런 영향을 미치지 않습니다. 오직 그분만이 그분의 위엄에 걸맞게 당신에게 응답하실 것입니다.

그 후 저는 코란에서 하나님이 인간에게 일부다처제가 아닌 일부일처제를 지시하신다고 썼을 때, 당신은 더욱 격앙하셨습니다. 이에 대해 하나님께서는 이렇게 말씀하십니다: “만약 (아내들에게) 불공평하게 대할까 두렵다면, 한 명만 아내로 삼으라”(코란 4장, 여성, 3절)… “비록 너희가 주의를 기울인다 해도, 결코 아내들에게 공평할 수는 없을 것이다”(코란 4장, 여성, 129절). 하나님께서 “비록 너희가 주의를 기울인다 해도 아내들에게 공평할 수는 없을 것이다”라고 말씀하심으로써, 신자들을 일부다처제에서 멀어지게 하십니다. 그러나 그 신자는 또한 지혜롭고 통찰력이 있으며, 첫 번째 신의 징표에서 하나님의 뜻을 파악할 수 있어야 합니다.

저는 진지한 연구를 바탕으로 저의 책에서 이 코란 구절들을 언급했습니다. 그러나 당신은 설득력 있는 코란 구절 하나도 언급하지 않은 채 저를 맹렬히 공격했고, 시인들의 시를 인용했습니다. 당신의 코란에 대한 논증의 빈약함은 제가 올바른 길에 있다는 확신과 앞으로 나아가겠다는 결의를 더욱 굳건히 할 뿐이었습니다.

또한 아랍의 무지한 시대에는 무질서했던 이혼이, 코란의 생명의 숨결이 불어온 오늘날 아랍 세계에서 경멸받고 있다고 제가 말했기 때문에 당신은 저에게 격분했습니다. 이 말 중에 무엇이 당신을 그렇게 화나게 하는 것입니까? 저는 고귀한 예언자 무함마드가 『하디스』에서 하신 말씀을 상기시켜 드립니다. “하나님께 있어 이혼은 허용된 것들(‘허용된 것들’) 중 가장 혐오스러운 것입니다.” 이 예언자의 말씀에 대해 제가 굳이 논평할 필요는 없습니다. 이해할 수 있는 이들에게는 그 안에 지혜가 담겨 있기 때문입니다.

귀하는 답변(제9호 82쪽)에서 하나님께서는 형상도 모양도 없으시며, 신약성경이 여러 곳에서 이 세상에서 하나님을 보는 것은 불가능하다고 분명히 선언했다고 말씀하셨습니다. 요한복음 1장 18절은 이렇게 말합니다: “아무도 하나님을 본 적이 없다.” 목사님, 왜 하나님을 볼 수 없다는 자신의 주장을 뒷받침해 주는 것처럼 보이는 구절의 절반만 언급하고, 당신의 주장을 반박하는 구절 전체는 언급하지 않으십니까? “아무도 하나님을 본 적이 없다. 오직 아버지의 품에 계신 독생자만이 그를 나타내셨다.” 그리고 왜 요한복음 14장 9절에서 예수 그리스도께서 제자들에게 하신 말씀, “나를 본 자는 아버지를 본 것이니라”는 구절은 언급하지 않으십니까? 당신의 생각과 모순되는 복음서 구절들을 배제함으로써, 당신의 연구는 주관적이 되고 어떠한 신뢰성도 잃게 됩니다. 그러면서 어떻게 다른 사람들을 은폐라고 비난할 수 있습니까?

당신은 언급하지 않은 구절들은 위조되었기 때문에 믿지 않는다고 말할 것입니다!… 좋습니다! 만약 복음이 위조되었다면, 아예 언급해서는 안 됩니다. 그러니 저는 ‘야간 여행’ 장의 첫 번째 구절에 대해 자랄라인(Jalalein)의 코란 주석이 전하는 내용을 지적하며, 가장 설득력 있는 논증으로 여러분과 토론해 보겠습니다. 무함마드는 그곳에서 “나는 전능하신 나의 하나님을 보았다”고 말합니다. 이 점에 대해 당신의 주장을 반박하는 제 유일한 논평은 다음과 같습니다. 이 세상에서 하나님을 보는 것은 가능하며, 실제로 일어났습니다. 신약성경은 당신이 주장하는 것과는 달리, 이러한 가능성을 부정하지 않습니다… 불경한 자들과 악한 자들에게는 해당되지 않겠지만, 순수한 양심을 가진 사람들에게는 해당됩니다. 실제로 예수 그리스도께서는 “마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이라”(마태복음 5:8)고 말씀하셨습니다. 하지만 당신은 분명 하나님을 볼 수 있다는 가능성을 부정하기 위해 철학적, 과학적 논거들을 찾아내려 할 것입니다. 저는 그러한 허위 논거들을 그것을 좋아하는 사람들에게 맡기겠습니다. 저로서는 오직 복음서, 코란, 그리고 예언자 무함마드의 영적 담론에만 귀를 기울일 뿐입니다.

귀하의 답변에서 귀하는 바나바의 ‘복음서’와 기독교인들에게 정경으로 인정되지 않는 수많은 다른 복음서들을 언급하셨습니다. 당신은 이 복음서들을 정경 복음서들과 동등한 수준으로, 아니 당신에게는 그보다 더 높은 수준으로 여기는 듯합니다. 왜 독자들에게 제가 저의 책에서 바나바의 가짜 복음서에 대해 설명한 내용을 알려주지 않았습니까? 저는 이 ‘복음서’가 예수님이 그리스도가 아니라고 주장함으로써 복음서와 코란에 대한 거짓 증언임을 입증했습니다. 또한 저는 이 가짜 복음서에 나오는 관련 구절들을 언급하며, 이러한 가르침들이 예수님이 참으로 그리스도이심을 선포하는 복음의 가르침과 상충할 뿐만 아니라, 예수님만이 참 그리스도이심을 확언하는 코란의 가르침과도 상충한다고 결론지었습니다. 셰이크 목사님, 아시다시피 많은 무슬림들이 바나바의 ‘복음서’가 유일한 진리라고 믿고 있습니다. 왜 이 ‘복음서’에 대한 진실을 숨기셨습니까? 왜 독자들에게 이를 밝히지 않고 그들을 무지 속에 방치하셨습니까? 왜 진정한 복음서들에 대한 공격에만 집중하셨습니까? 영적 지도자이신데 왜 진실을 숨기셨습니까? 왜입니까?

저는 소중한 코란이 누구의 소유도 아니며, 이슬람이 누구의 독점물도 아니라는 확신을 가지고 이 책을 썼음을 강조합니다. 저는 제가 보고 이해하는 대로 이를 제시하고자 했습니다. 저는 진심을 담아 제 주장을 펼쳤으며, 코란과 이슬람, 그리고 무함마드를 훼손한 일부 사람들의 탓으로 인해 그에 대해 잘못된 이미지를 가진 이들도 그를 사랑할 수 있도록, 제가 알고 사랑했던 무함마드의 아름답고 다정한 모습을 그려냈습니다.

제 책에는 새로운 연구와 새로운 개념이 담겨 있습니다. 오랫동안 모호하게 남아 있던 중요한 점들에 주목했습니다. 이를 발견하며 많은 이들이 깨어나 기뻐했습니다. 그 누구도 이 빛의 광선을 결코 꺼뜨릴 수 없을 것입니다. 당신은 파멸로 치닫는 자들만을 설득할 뿐인 낡은 논리와 가르침으로 저에게 답했습니다. 영감받은 경전들을 공격하는 광신적인 논리의 시대는 이미 지났기 때문입니다. 그 논리는 실패했습니다… 도대체 어떻게 성공할 수 있겠습니까? 보십시오, 천상의 경전들은 시간, 적들, 그리고 사건들을 거스르며 그 길을 가고 있습니다. 그것들은 남아 있기 위해 그 어떤 사람의 증언도 필요로 하지 않습니다. 하나님께서 그것들을 보호하시고 확증하시며, 모든 진실하고 성숙한 양심은 그것을 믿습니다. 가까운 과거와 먼 과거에 많은 이들이 복음을 공격했습니다. 그들에게는 이 땅에 후손과 제자들이 있습니다. 그러나 복음은 완고한 적이 부딪혀 산산조각 나는 바위처럼 굳건히 서 있습니다. 많은 이들이 코란을 공격해 왔고 지금도 계속 공격하고 있습니다. 그러나 코란은 그것을 대적하는 광신자들을 산산조각 내는 바로 그 바위입니다.
셰이크 목사님, 답변해 주셔서 감사합니다. 수고를 아끼지 않으시고 깊이 탐구해 주셨습니다. 답변해 주셔서 감사합니다. 그 덕분에 제 마음이 평온해졌고 믿음이 확고해졌습니다. 이제 저는 반대되는 타당한 논거가 없거나, 설령 있다 해도 그 약점을 확인했기에, 이전보다 제 책의 내용에 더욱 확신을 갖게 되었습니다.

물론 모든 무슬림과 모든 기독교인이 제 신념을 공유하리라 기대하지는 않습니다. 그것이 가장 중요한 것은 아닙니다. 모든 분이 제가 쓴 내용에 동의하시기를 기대하지 않습니다. 저를 칭찬해 주신 분들 중에서도 제 견해를 모두 공유하지 않는 분들이 많습니다. 이는 자연스러운 일이며 오히려 긍정적인 현상입니다. 하지만 여전히 중요한 것은, 타인을 공격하거나 사실을 은폐했다고 비난하지 않고, 확신을 가지고 의견을 표명하며 사랑으로 대화를 나눌 수 있는 자유입니다. 왜냐하면 종교란, 결국 타인에게 ‘최상의’ 태도로 대하는 것이기 때문입니다. 따라서 귀하께서 원하시고, 그것이 유익하다고 생각하신다면, 차분하고 따뜻한 토론의 자리에서 귀하를 만나뵙고 싶습니다. 우리는 어떤 왜곡이나 광신, 도발 없이 자유롭게 의견을 나눌 수 있을 것입니다. 단, 우리의 대화가 ‘빛나는 경전’을 바탕으로 이루어져야 하며, 시인이나 철학자, 학자들의 말에 근거해서는 안 됩니다. 저는 그런 것들에 이미 지쳤기 때문입니다. 그리고 그것이 바로 하나님의 계명이기 때문입니다.

3. 셰이크 KR의 답변

신문에서 피에르가 다시 제기한 몇 가지 사항에 대한 그의 답변을 읽었습니다. 비록 제가 이미 저널을 통해 이에 답한 바 있지만 말입니다. 피에르는 자신의 답변에서 제가 감정에 휩싸였다고 비난합니다. 저는 사랑과 진심을 담아 그에게 말합니다. 진실을 밝히는 것 외에는 저에게 아무런 이득이 없다고 말입니다. 답변을 하면서 저는 논리와 올바른 사고에 입각하여 예의와 토론의 범위를 벗어나지 않았습니다. 덧붙이자면, 피에르는 제 토론 방식을 비판했지만 정작 자신은 같은 함정에 빠졌습니다. 속담에 “남의 도덕을 비판하다가 정작 자신은 같은 잘못을 저지르지 말라”는 말이 있습니다.

피에르가 신자들 간의 화해에 대해 길게 언급한 내용에 대해서는 다음과 같이 요약하겠습니다. 신자들 간의 화해는 폭풍우에도 흔들리지 않는 건전하고 견고한 기반 위에서 이루어져야 합니다. 이는 모든 현명한 사람들이 인정하는 바입니다. 그러므로 저는 모든 의로운 분들께 묻습니다. 유일신 신앙과 삼위일체 신앙을 어떻게 화해시킬 수 있겠습니까? 십자가 처형을 부정하는 자들과 이를 주장하는 자들 사이에서? 아내도 자식도 없는 유일신만을 믿는 자들과 정반대를 주장하는 자들 사이에서? 미사 중에 “하나님의 어머니 마리아”라고 말하는 자들과, 하나님은 그 모든 것 위에 계신다고 부정하는 자들 사이에서?

이것들은 기독교인과 무슬림 사이에서 논란이 되는 교리적 문제들의 몇 가지 예에 불과하다.

그렇다, 인간은 원하든 원치 않든 서로의 형제이므로, 사람들 사이의 사랑을 키움으로써 서로를 가까워지게 하고 화해시킬 수 있다.

이는 “오, 사람들아! 우리는 너희를 남자와 여자로 창조하였고, 너희가 서로 알 수 있도록 너희를 여러 민족과 부족으로 나누었다.” 또한 하나님께서는 말씀하시기를 “하나님께서는 종교 문제로 너희를 공격하지도 않고, 너희를 너희 집에서 쫓아내지도 않는 자들과 교제하는 것을 금하지 않으신다. 그들에게 공정하게 대하라. 하나님은 공정한 자들을 사랑하시니.”

어떤 이들의 신앙이 다른 이들의 신앙과 상충한다고 해서, 그것이 적대감과 싸움, 추방, 그리고 타인의 재산을 약탈하는 일이 만연해야 함을 의미하는가? 결코 그렇지 않다!

신의 계시에 대한 일치는 무슬림의 교리 중 하나이다; 따라서 무슬림은 이를 믿으며, 만일 하나님의 예언자 중 한 분을 공격하거나 경멸한다면, 그는 이슬람을 부인하는 것이며 이단과 배교의 늪에 빠지게 된다.

아랍계와 비아랍계 무슬림들 한쪽과 이스라엘 및 시온주의자들 다른 쪽 사이에는 이슬람의 태동기부터 오늘날에 이르기까지 적대감과 싸움이 존재해 왔다. 그럼에도 불구하고, 만약 어떤 무슬림이 감히 하나님의 예언자 모세를 공격한다면, 그는 배교하게 되며 이슬람에서 파문당한다. 계시의 통일성은 코란이 명한 교리이며, 우리의 예언자이자 하나님의 예언자인 무함마드가 확증한 바이다.

나는 저널에서 이 연구의 요점을 상세히 논증했으므로, 이를 반복할 이유는 없다고 본다.

베드로는 하나님께서 말씀하신 “오, 경전을 받은 자들아, 너희에게 있는 것을 확증하는 우리가 계시한 것을 믿으라”(코란 4장, 여성장 47절)는 구절에 대한 해석과 의문을 제기했다.

해석가들은 이 계시가 어떤 상황에서 내려졌는지 언급했습니다. “이븐 이삭은 말했습니다. ‘예언자께서 유대인 지도자들에게 말씀하셨습니다. “오 유대인들이여, 하나님을 경외하고 하나님께 순종하라. 너희는 내가 너희에게 전하는 것이 진리임을 알고 있다.” 그러자 그들이 말했습니다. “우리는 그것을 알지 못합니다, 무함마드여.” 그들은 배교하였고, 알지 못했으며, 배교에 고집을 부렸다. 그러자 하나님께서 이 구절을 계시하셨다!”라고

했다. 여기서 언급된 ‘확증’이란, 예언자의 자질을 알고 있음에도 불구하고 배교 상태를 고집하는 그들의 태도를 의미한다.

하나님께서는 여러 구절에서 성경을 위조하는 자들을 또다시 규탄하셨다. 다음 구절만 언급해도 충분합니다: “불행하도다, 자기 손으로 경전을 기록하고는 ‘이것은 하나님께로부터 온 것이다’라고 말하며 부정한 이득을 취하는 자들아. 그들의 손으로 기록한 것 때문에 그들에게 화가 있을 것이며, 그들이 얻은 이득 때문에 그들에게 화가 있을 것이다.”

하나님께서는 경전의 백성들에게 다음과 같이 호소하셨습니다: “오, 경전의 백성들이여, 우리와 너희 사이에 합의된 말씀을 따르자. 우리가 오직 하나님만을 숭배하고, 그분께 어떤 것도 동등하게 두지 않으며, 하나님 대신 서로를 주인으로 삼지 말자.”

이 신성한 초청은 여전히 유효하며, 이에 응답하고자 하는 이들에게 문은 언제나 활짝 열려 있다. 피에르가 언급한 다음 구절에 관해서는: “우리가 경전을 내린 자들은 그것을 올바르게 읽으며, 그들은 그것을 믿는다. 그러나 그것을 믿지 않는 자들은 패배자들이다.” 카타다는 이를 다음과 같이 해석했다. “그들은 예언자의 친구들이며, 경전은 바로 꾸란이다.” 아부 무사 알-아샤리는 말했다. “꾸란을 따르는 자는 꾸란에 이끌려 낙원의 초원으로 인도된다.” 오마르 이븐 알-하타브는 이렇게 말했다. “자비에 관한 구절을 읽을 때 하나님께 자비를 구하고, 형벌에 관한 구절을 읽을 때 하나님께 의지하는 자들이 바로 그들이다.”

베드로는 ‘여성’ 장의 구절, “비록 너희가 주의를 기울인다 해도 아내들에게 공평할 수는 없다”를 인용하며 일부다처제에 대해 논평했다. 여기서 공평하다는 것은 마음의 기울임(즉, 동등한 애정은 불가능하다는 뜻)을 의미한다. 이는 사람이 통제할 수 없는 사실이며, 오직 하나님만이 주관하시는 일이다. 예언자 무함마드께서는 여러 아내를 두셨고, 그 후계자들도 마찬가지였으며, 이는 그들에게 금지된 일이 아니었다.

피에르는 이 세상에서 하나님을 뵙는 것에 대해서도 언급했습니다. 이 문제는 학자들 사이에서 논란이 되고 있습니다. 우리가 믿는 바, 아니 우리가 믿고 싶은 바는, 이 세상에서 하나님을 뵙는 것은 금기시되며, 내세에서 그분을 뵙는 것은 비교할 수 없을 만큼 위대하다는 것입니다. 이는 하나님의 말씀, “그분과 같은 것은 아무것도 없으며, 그분은 모든 것을 보고 들으시느니라”에 따른 것입니다.

이 외에도 길게 논할 가치가 없는 다른 질문들이 더 있지만, 제가 그 책에 대한 답변에서 모든 주제를 다뤘기 때문입니다.

피에르에게 감사드리며, 특히 ‘적그리스도는 유대인의 그리스도’라는 말을 포함해 아름답게 표현해 준 말씀들에 대해 진심으로 축하를 전합니다. 코란에 대한 믿음을 솔직히 표현해 주시고, 예언자 무함마드와 그의 형제들인 다른 예언자들에 대한 사랑을 보여 주신 점에 대해 감사드립니다.

(셰이크 KR은 따뜻한 대화에 초대해 주신 데 대해 감사를 표하며 정중한 인사말로 글을 마칩니다).

4. 셰이크 KR 님께 드리는 두 번째 답변

존경하는 셰이크 KR 님, 신문에서 귀하의 답변을 읽었습니다. 적그리스도가 시온주의의 ‘그리스도’, 즉 온전히 조작된 이스라엘 국가라는 점에 동의해 주셔서 기쁩니다. 제 첫 번째 답변은 바로 그 사탄적인 국가의 실체를 지적하고, 그 사기성과 불의를 고발하는 것이었습니다. 저의 저서 『이슬람 속의 적그리스도』를 보내드리고자 합니다. 우리 사랑하는 예언자 무함마드께서 설교에서 이에 대해 언급하셨기 때문입니다. 그분의 예언적 말씀은 적그리스도가 이스라엘 국가임을 시사합니다.

그러나 이러한 믿음은 종교적, 영적 차원에서 많은 새로운 헌신을 요구하며, 이러한 격변으로 인해 피해를 입은 이들에게는 적합하지 않습니다. 적그리스도의 출현은 우리가 주 예수 그리스도와 예언자 무함마드가 경고했던 타락의 시대에 도달했음을 의미합니다. 이 사기꾼의 출현과 함께, 무함마드 자신이 계시했듯이 오직 하나님만이 모든 예언자와 무함마드의 후계자이신 새로운 시대가 세상에 시작됩니다. 신자들에게 있어 하나님의 이 계승은, 그들을 착취하는 소위 인간적 계승의 헤게모니에서 해방시키기 위함입니다. 바로 종교 장사꾼들과 용병들이 가난하고 순진한 이들의 양심을 오직 하나님만이 끊을 수 있는 사슬로 계속 묶어두고 있기 때문입니다. 이것이 바로 오늘날, 물질의 무게에서 벗어나고자 갈망하는 마음들을 맞이하여, 높은 곳, 즉 하나님께로 날아올라 그분의 현존 안에서, 그분의 신성한 동반과 함께 영원히, 그리고 지금 이 순간부터 살아가도록 새로운 문을 열어주는 신성한 지혜이다.

그러므로 오늘날 어떤 예언적 계승에 대한 인간의 모든 주장은 헛된 것이다. 왜냐하면 예언자 무함마드는 그의 『논의』(1806)에서 이렇게 말했기 때문이다: “나는 너희를 위해 오직 적그리스도만을 두려워한다. 내가 너희와 함께 있을 때 그가 나타나면, 내가 그의 주장을 반박하겠지만, 내가 더 이상 너희와 함께 있지 않을 때 그가 나타나면, 그때는 각자가 (그에 대항할) 논리를 찾아야 할 것이며, 그때 하나님은 모든 무슬림에게 있어 나의 후계자가 되실 것이다.”

그런데 적그리스도가 나타났다! 그러므로 오늘날 무함마드의 후계자는 하나님이다.

그럼에도 불구하고, 신문에 보낸 귀하의 답변에서 제기하신 점들에 대해 차례대로 답변드리겠습니다:
1) 귀하는 이렇게 말씀하셨습니다: “신자들 간의 화해는 건전하고 견고한 토대 위에서 이루어져야 합니다… 유일하신 (하나님)에 대한 믿음과 삼위일체에 대한 믿음 사이를 어떻게 화해시킬 수 있겠습니까? 십자가 처형을 부정하는 자들과 이를 주장하는 자들 사이를? 아내도 자식도 없는 유일한 하나님을 믿는 자들과 그 반대를 주장하는 자들 사이를? 미사 중에 ‘하나님의 어머니 마리아’라고 말하는 자들과 이를 부정하는 자들 사이를…?”

제 답변은 다음과 같습니다:
A) 제가 설교하는 성경과 코란의 영감의 일치는 신자들 간의 화해를 위한 견고하고 흔들리지 않는 기초입니다. 반면, 귀하가 근거로 삼고 있는 복음서의 위조라는 원칙은 코란과 복음서 모두와 모순되므로 화해를 위한 견고한 기초가 될 수 없습니다. 이 주장은 많은 무슬림 학자들(제가 언급한 무슬림 종교인 무함마드 압도와 아파가니를 포함하여)과 기독교인들에 의해 거부되고 있습니다.

B) 유일신(신성)에 대한 믿음과 삼위일체(세 신) 사이의 화해는 불가능하지만, 반면에 유일하고 삼위일체이신 하나님의 실재는 하나님께서 계시하신 사실이며, 저는 저의 저서 『코란에 대한 신앙적 고찰』에서 이를 설명했습니다. 그 설명을 다음과 같이 요약합니다: 사람, 그의 말씀, 그리고 그의 영은 세 인격이 아니라 오직 한 분입니다. 마찬가지로, 하나님, 그분의 말씀, 그리고 그분의 영은 오직 하나의 본질입니다. 하나님께서는 우리가 그리스도가 다른 신의 말씀과 영이 아니라 하나님의 말씀이자 영임을 알도록 이를 계시하셨습니다. 다른 어떤 예언자도 이와 같이 칭해진 적은 없습니다.

C) 십자가 처형을 부정하는 ‘그것’과 이를 확인하는 ‘그것’ 사이를 조화시키는 것은 불가능하지만, 우리는 그 사실을 부정하는 ‘그들’과 이를 확인하는 ‘그들’을 하나로 통합하기 위해 노력해야 한다. 나는 내 책에서 그리스도의 십자가 처형에 관한 코란의 표현이 다음과 같은 해석의 여지를 남긴다고 설명했다: 유대인들은 그리스도를 죽임으로써 그분의 메시지를 받아들일 수 없었다. 내가 설명했듯이, 코란은 다른 곳에서 예수의 죽음과 부활에 대해 언급하고 있기 때문이다. 이는 성경의 말씀을 확증해 준다. 어쨌든, 코란이 십자가 처형을 부정한다고 믿든 믿지 않든, 성숙하고 광신에서 벗어난 사람이라면 계시의 일치를 믿는 데 있어 이는 장애물이 되지 않는다. 단, 말씀을 문자 그대로만 따르는 자들이 아니라, 그 말들 속에서 신의 뜻을 찾는 자들이 아니라면 말입니다. 다시 한 번 상기시켜 드리자면, 코란은 문자 그대로 하나님을 숭배하는 자들을 다음과 같이 비난했습니다. “어떤 이들은 하나님을 숭배하지만, 단지 문자 그대로만 숭배할 뿐이다. 그들에게 좋은 일이 닥치면 안심하고, 나쁜 일이 닥치면 이 세상과 내세에서 얼굴을 땅에 대고 엎드린다. 이들은 분명 패배자들이다.” (코란 22장, 순례, 11절)

D) 복음서는 당신이 암시하는 것처럼, 하나님께서 성관계를 맺고 자녀를 낳는 배우자가 있다고 설교하지 않습니다. 저는 저의 책에서 ‘하나님의 아들’이라는 칭호에 대해 다루며, 그리스도께서 남자를 통해가 아니라 “있으라! 하매 그대로 되었다”고 말씀하신 하나님의 말씀으로 마리아에게서 태어나셨음을 설명하고 있습니다. 이 진리는 성경과 코란을 통해 우리에게 계시되었습니다.

E) 저는 “마리아는 하나님의 어머니이다”라고 말하는 사람들을 비난하지 않으며, 그들을 하나님께 다른 신들을 곁들여 숭배하는 불경한 자들로 규정하지 않습니다. 이러한 신자들은 신들 중 한 분의 성육신이 아니라 하나님의 성육신에 관한 복음서의 계시에 근거하고 있습니다. 후자의 경우라면 그것은 “동등한 신을 곁들여 숭배하는 것” 즉, 하나님 외에 다른 신들을 곁들여 숭배하는 행위—왜냐하면 오직 한 분의 하나님만이 계시기 때문이다. 신의 성육신은 그리스도의 육신 안에서 이루어졌다. 이 계시는 분명하다: 그러나 신성한 종교의 지혜에 따라 이를 이해하지 못하는 일부 사람들은 이를 거부하며, 이들은 복음을 왜곡하는 철학자들을 혼란스럽게 한다. 그들에게 책임이 있다; 코란은 이러한 위조라는 비방과는 아무런 관련이 없다.

마리아는 아담이 창조된 것과 같이 창조된 그리스도의 육신의 어머니일 뿐, 그 육신에 생명을 불어넣고 세상에 그 빛을 전파하기 위한 도구로 사용하신 신성한 영의 어머니는 아니다. 마리아에게 부여된 ‘하나님의 어머니’라는 칭호는 영원한 것이 아니라 일시적인 것으로, “하나님께서… 온 우주의 모든 여성 중에서 선택하시고 택하신”(코란 III; 임란의 가족, 42) 자질이다. 오직 그녀만이 하나님께 영감을 받은 심오한 이유들로 인해 그렇게 선택되었으며, 이러한 이유들은 영적인 사람들은 받아들이지만 유물론자들은 거부한다. 그리고 이를 꿰뚫어 보는 이들은 무엇을 이해하는가. 마리아는 복음서에서 그녀 자신이 말한 것처럼 그저 ‘하나님의 여종’일 뿐이다. 그녀는 모든 인간과 마찬가지로 피조물이며, 오직 그녀만이 인간들 가운데서 하나님의 말씀이자 하나님의 영이신 분의 현세적 어머니로 선택되었다는 점만 다른 이들과 다르다. 바로 그 이유로, 탁월한 통찰력과 분별력을 지닌 예언자 무함마드(그에게 평화가 깃들기를)께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “사탄의 손길이 닿지 않고 태어난 사람은 아무도 없으며, 태어날 때부터 그 사탄의 손길로 인해 울부짖는다. 마리아와 그녀의 아들을 제외하고는.”

이 ‘디스쿠시옹’의 구절은 ‘잘랄라인’ 주석서에서, ‘임란의 가족’ 장 31절 뒤에 인용되어 있습니다. 통찰력이 있고 분별력을 갖춘 사람이라면 누구나 왜 오직 예수와 마리아만이 악마의 손길을 받지 않았는지 이해할 수 있을 것입니다.

제 진심 어린 주장을 말씀드린 후, 저는 이렇게 선언합니다. 먼저 같은 편에 선 신자들을 하나로 모으는 데 힘쓰자. 왜냐하면 우리의 불행한 레바논에서—그리고 외부에서도—같은 교리를 믿는 종파들이 형제상쟁의 전쟁 속에서 서로를 죽이고 추방하고 있기 때문이다. 그렇기에 저는 목사님께서 코란 구절을 인용하며 “사람과 사람 사이의 사랑을 함양함으로써 서로를 가까워지게 하고 화해시킬 수 있다”고 말씀하신 데 전적으로 동의합니다. 저 또한 하나님의 도움으로 이를 위해 노력하고 있습니다. 종교에는 강요가 없으니까요! (코란 II; 소, 256). 종교는 하나님의 것이지만, 땅과 조국은 모두의 것입니다. 저는 신자와 무신론자가 서로 선한 태도를 보인다면 평화롭게 공존할 수 있다고 믿습니다. 오직 하나님만이 양심의 심판자이시며, 많이 받고 많이 믿은 자에게는 더 많은 것이 요구될 것이기 때문입니다!…

2) 당신은 “계시의 통일성은 코란이 선포하고 우리 예언자이자 하나님의 예언자인 무함마드가 확증한 교리입니다”라고 말합니다. 저는 불건전한 경쟁에 뛰어들어 계시된 경전이나 예언자들을 비교하고 싶지 않습니다. 그렇게 되면 종교와 예언자들이 금하는 과장된 논쟁에 빠져들게 될 테니까요. 하지만 저는 귀하께 다음과 같은 질문을 드립니다. 귀하가 믿는 계시의 통일성과 귀하가 설교하는 복음서의 변조 교리를 어떻게 조화시킬 수 있습니까? 귀하는 마치 전능하신 하나님께서 자신의 계시를 변조로부터 보호하실 능력이 없는 것처럼 말씀하십니다.

3) 귀하는 이렇게 말씀하십니다. “베드로는 하나님께서 ‘오, 경전(성경)을 받은 자들아, 너희와 함께 있는 것(성경)을 증언하는 우리(하나님)가 계시한 것(코란)을 믿으라’고 하신 말씀에 대해 해석과 의문을 제기했습니다.” 귀하는 이 구절을 다음과 같이 설명하셨습니다. 코란의 증언은 성경을 가리키는 것이 아니라, ‘유대인 지도자들’이 결국 부인했던 무함마드를 가리키는 것입니다.

그러나 잘랄라인의 주석에서는 귀하의 주장과 정반대의 내용을 발견할 수 있습니다. 거기에는 이렇게 기록되어 있습니다: “오, 경전을 받은 자들아, 너희가 가진 것(토라)을 증언하는 우리가 계시한 것을 믿으라.”(코란 4장, 여성장 47절).

따라서 코란의 증언은 제가 말한 대로 분명히 성경을 가리킵니다. 귀하가 저를 비난하듯이, 제 연구가 진실과 거리가 멀지는 않았습니다. 무함마드가 아닌 성경에 대한 이 코란의 증명은, 바로 이 구절의 말씀에서 드러납니다. 하나님께서는 성경의 백성들에게 그분께서 계시하신 ‘이것’(즉, 코란)을 믿으라고 권하시며, 그들이 가지고 있는 ‘이것’(즉, 성경)을 증언하고 계십니다. 지시 대명사 ‘이것’은 사람을 가리키는 것이 아닙니다. 만약 이 구절이 무함마드를 가리키는 것이라면, “너희와 함께 있는 자”라고 했을 것이지 “너희와 함께 있는 것”이라고 하지 않았을 것입니다. 게다가 하나님께서는 “너희와 함께 있는 것을 증언하는”이라고 말씀하셨는데, 예언자 무함마드는 그를 부인하던 그 유대인들과 함께 있지 않았습니다. 그들과 함께 있었고, 그들이 진심과 정직함으로 소유하고 있던 것은 성경이었습니다.

이 중요한 주제를 마무리하며 다음을 지적하고자 합니다. 만약 이 코란 구절이 무함마드를 가리키려는 의도였다면, 예를 들어 다음과 같이 계시되었을 것입니다. “오, 경전을 받은 자들아, 우리가 계시한 것을 믿으라. 그것은 너희가 미워하고 싸우는 그(무함마드)를 증언하는 것이다.”

4) 당신은 이렇게 말합니다: “베드로가 언급한 ‘우리가 경전을 준 자들은 그것을 올바르게 읽는다’는 구절에 대해, 카타다는 ‘그들은 예언자의 친구들이다’라고 해석했으며, 그 경전은 코란이다!” (성경이 아니라). 이에 대해 저는 자랄라인(Jalalein)의 이 구절 해석에 따르면, 이 구절은 에티오피아에서 온 한 무리가 이슬람으로 개종한 것과 관련하여 계시된 것이라고 말합니다. 그러나 우리는 에티오피아 주민들이 콥트교도, 즉 기독교인들이었으며, 따라서 그들의 경전은 성경이었다는 사실을 알고 있습니다. 그들이 무슬림이 되었다는 사실, 즉 무함마드를 하나님의 예언자로 인정했다는 사실은 그들이 아직 무슬림, 즉 예언자의 친구들이 아니었음을 증명하며, 따라서 여기서 언급된 경전은 분명 성경입니다. 게다가 코란은 아직 한 권의 책으로 묶여 있지 않았습니다. 이는 훨씬 후인 오스만 이븐 아판 시대에야 이루어졌다. 그렇기 때문에 나와 다른 이들은 카타다의 견해와는 확연히 다른 의견을 가지고 있으며, 잘랄라인의 견해를 따르고 있다.

5) 당신은 다음 코란 구절, “비록 너희가 주의를 기울인다 해도 너희 아내들에게 결코 공평할 수 없다”에 대한 해석이 다음과 같다고 주장한다: “여기서 공평하다는 것은 마음의 기울음을 의미한다.”라고 주장하십니다. 이에 저는 이렇게 답합니다. 그렇다 치더라도, 하나님께서는 여전히 “만약 감정적인 측면, 즉 마음의 기울음에서 불공평해질까 두려워한다면, 아내를 한 명만 두어야 한다”고 말씀하시며, 이어서 “너희가 아무리 주의를 기울여도 아내들에게 공평할 수는 없다”고 덧붙이십니다. 따라서 아내를 한 명만 두어야 합니다. 게다가 물질적인 면에서 공정하고 공평하게 대하는 것이 감정적인 면에서 그러는 것보다 더 쉽습니다. 만약 정확한 해석이 ‘마음의 기울임’이라면, 더욱더 아내를 한 명만 맞이해야 합니다. 왜냐하면 영적인 사람들에게 있어(감각적인 사람들에게는 아니지만) 애정은 물질보다 더 강하고 중요하기 때문입니다.

1985년 12월 20일자 신문 ‘알리와(Aliwaa)’에 게재된 이집트 종교부(와크프, Wakf) 장관 엘 아흐마디 아불 누르(Dr. El Ahmadi Aboul Nour) 박사의 (파타와)는 나의 확신을 더욱 굳건히 해준다. 그는 실제로 다음과 같이 썼다. “어떤 이들은 하나님께서 그들에게 물질적 풍요를 주셨을 때, 특히 첫 번째 아내와 불화나 갈등이 있었다면 두 번째 아내를 맞이하는 것이 허용된다고 상상한다. 우리는 중혼에 대해 받아들일 만한 정당한 이유가 없을 때, 그것은 금지되며 죄가 된다고 말할 수 있다.” 아불 누르 박사는 재혼에서 “평온과 안정을 대체하고 증오와 냉혹함을 퍼뜨리는” “혼란과 불화의 원인”을 언급한다. 그는 재혼 후 첫 번째 가족을 소홀히 한 한 직원의 사례를 생생한 예로 든다. 그 가족은 무너졌고 그 역시 마찬가지였다. 이는 두 번째 결혼으로 인한 악영향의 수많은 사례 중 하나에 불과하다.

가장 큰 무슬림 국가 중 하나에서 권위를 가진 이 장관의 결정에 따르면, 두 번째 결혼이 옹호될 수 없으며 죄악으로 간주된다면, 세 번째와 네 번째 결혼은 또 어떻게 설명할 수 있겠는가? 나는 이로부터 이혼 다음으로 하나님께 가장 혐오스러운 ‘허용된 것’은 일부다처제라고 결론지을 수 있다.

여러분은 일부다처제를 정당화하기 위해 예언자 무함마드의 수많은 아내들을 언급합니다. 그러나 아시다시피 그 수는 네 명을 넘었으며, 따라서 코란이 정한 한도를 초과했습니다. 이 점에 대한 여러분의 주장은 설득력이 없습니다. 왜냐하면 예언자의 결혼은 대립하는 부족들을 통합하고 혼인 관계를 통해 화해시키기 위한 목적이었기 때문입니다. 그 결혼들은 유혹이나 마음의 끌림 때문이 아니었습니다. 그리고 하나님께서 당신의 예언자이자 우리의 예언자인 무함마드에게 허락하신 것을 모든 사람에게 허락하시는 것은 아닙니다. 오늘날에는 더 이상 그럴 타당한 이유가 없기 때문입니다. 코란의 구절들 자체가 우리에게 진리를 밝혀 주며, 당신과 저 사이를 판단해 줍니다.

6) 당신은 저에 대해 이렇게 말합니다. “그는 이 세상에서 하나님을 뵙는 것에 대해 또다시 언급했습니다. 이 문제는 학자들 사이에서 논란이 되고 있습니다. 우리가 믿으려는 것, 아니 오히려 우리가 믿고 싶어 하는 것은, 이 세상에서 하나님을 뵙는 것이 허용된다는 것입니다.” 제 대답은, 아시다시피 ‘학자’들의 의견에는 관심이 없다는 것입니다. 왜냐하면 신의 계시와 예언자들에 의해 이미 명확히 결정된 주제에 대해 철학적으로 논하고 싶지 않기 때문입니다. 아주 간단합니다. 지난 글에서 저는 ‘야행(夜行)’ 장의 첫 번째 구절에 대한 잘랄라인 주석에서 예언자 무함마드가 “나는 나의 하나님을 보았다”고 말한 대목을 의도적으로 언급했습니다.

저는 학자들과 철학자들의 말에는 귀를 기울이지 않고, 예언자들의 경험을 신뢰합니다. 그들은 제가 하나님을 보는 것을 막으려 하기 때문입니다. 그러므로 나는 날개를 펴고 날아올라, 순수한 마음을 가진 이들에게 하나님께서 그리고 그분의 예언자들이 보내신 부름에 응답하며, 물질과 인간의 제한된 논리를 넘어 그들의 생각을 고양하고 승화시키라고 요청하시는 부름에 응답하기 위해 날아오릅니다.

나는 거룩하고 전능하신 그분의 은총의 도움을 받아 나의 하나님을 관조할 수 있도록 산봉우리를 오릅니다. 내 생각을 명확히 하기 위해 여기 한 가지 예를 들겠습니다. 이는 한 맹인과 한 시력 있는 사람 사이의 대화입니다. 보는 사람이 맹인에게 말합니다. “해 뜨는 모습이 얼마나 아름다운지 보라!” 맹인이 대답합니다. “아니요, 아무도 해를 볼 수 없습니다.” 보는 사람이 다시 말합니다. “아니요! 저는 보입니다!” 그러자 맹인이 말합니다. “아니요, 아무도 볼 수 없어요!” 저는 두 사람 모두 옳다고 말합니다. 시력을 가진 사람은 보고 기뻐하며, 맹인은 보지 못합니다. 중요한 것은 가능하다면 두 사람 사이에 화해를 이루는 것입니다. 시력을 가진 사람은 자신의 시력을 기뻐하게 하고, 맹인의 치유를 위해 기도하는 것이죠.

이 비유를 통해 저는 누구에게도 해를 끼치려는 의도가 없음을 믿어 주십시오. 제 답변을 명확히 설명해야 할 필요에 따라 이 비유를 인용하는 것이며, 혼란을 주기 위함이 아니라 큰 사랑으로 하는 것입니다. 제 목적은 모욕하는 것이 아니라 진리를 증언하는 것입니다. 또한, 여러분이 저를 비난하듯이, 제 현재 답변이나 첫 번째 답변 어디에서도 누구를 상처 주려는 의도는 없었습니다. 네, 저는 단호하지만 깊은 존중을 담아, 사람을 기쁘게 하기보다 하나님을 영화롭게 하기 위해 신적 영감의 일치를 옹호하고자 증언하려 했습니다. 다만, 제시된 예로 인해 자신을 겨냥당한 느낌을 받으실 분들께 미리 사과드리고자 하며, 다시 한번 그것이 제 의도가 아님을 강조합니다. 하지만 저는 예언자들과 하나님께서 그들에게 계시하신 것을 믿으며, 많은 신자들과 신비가들—기독교인과 무슬림 모두—이 그랬던 것처럼, 창조주와 함께하기 위해 신자들이 영의 가장 높은 정점으로 올라가도록 권면하는 데 온 힘을 쏟고 있습니다. 무슬림 신비가 엘 할라지(El Hallaj)도 그중 한 명이었습니다.

7) 당신은 저널에서 신적 영감의 통일성 문제에 대해 상세히 답변했다고 주장합니다. 그러나 전혀 그렇지 않았습니다. 마찬가지로, 당신이 언급했고 제가 위작임을 입증한 소위 바나바 복음서에 대한 제 지적에 대해서도 답변을 회피하고 있습니다; 또한 사랑과 정의의 법 외에는 다른 법이 없는 예수님의 ‘법’을 무효화할 수 없다는 점에 대해서도 답변을 회피하셨습니다. 그분의 법은 무효화해야 할 숭배나 물질적 전통이 아닙니다.

8) 제 책에 대한 당신의 다섯 번째 답변에서 당신은 코란을 옹호하며, 그 위대함과 아랍어에 미친 영향, 그리고 예언자 무함마드의 흠잡을 데 없는 문체에 대해 길게 이야기합니다. 당신은 이 모든 것을, 마치 제가 그 점에 대해 확신하지 못하는 것처럼 독자에게 믿게 만들며 제시합니다. 그러나 저는 제 책에서 이러한 주제들을 다루지 않았습니다. 저는 코란의 기적적인 사실과 그 문학적·영적 천재성을 굳게 믿으며, 그것이 진정으로 우리의 사랑하는 예언자 무함마드에게 계시되었다고 확신하고 있습니다. 이에 대한 저의 믿음은 절대적입니다. 그런데도 귀하는 마치 제가 이를 믿지 않는 것처럼, 제 책에 대한 귀하의 답변에서 이러한 주제들을 제시하고 있습니다. 따라서 귀하는 제 책의 내용을 왜곡하려는 의도를 고의적으로 고수해 오셨습니다.

9) 천상의 식탁(성체) 문제에 대해 귀하의 다섯 번째 답변에서 인용하신 몇 가지 예들은, 단순히 해석의 노력이 여전히 진행 중임을 의미할 뿐입니다. 이 ‘천상의 식탁’에 대한 진리를 발견할 수 있는 이는 오직 자신을 낮추고 복음서에서 그 참된 의미를 구하는 이들뿐입니다. 왜냐하면 귀하께서도 (제5차 답변 95쪽에서) 말씀하셨듯이: “이 식탁에 대한 일반적인 견해는, 그것이 하늘에서 내려왔으며 그 위에는 오직 하나님만이 그 본질을 아시는 먹을 수 있는 음식이 놓여 있다는 것입니다.” 하나님께서는 요한복음 6장 51-63절, 마태복음 26장 26-29절, 누가복음 22장19-20절, 마가복음 14장 22-25절, 그리고 바울의 고린도전서 11장 17-33절에서 그 본질을 정의하셨습니다. 그러나 어떤 이들은 이를 믿지 않고 거부하는데, 이는 과거 유대인들이 거부했던 것과 마찬가지로 오늘날에도 여전히 많은 이들이 그러합니다. 저는 저의 저서 (4.3절)에서 설명했습니다.

10) 귀하는 다섯 번째 답변에서 “성서의 백성들에게 우리와 너희 사이의 합의된 말씀을 제안하며, 오직 하나님만을 숭배하고 그분께 어떤 것도 동등하게 두지 않으며, 하나님 대신 서로를 주인으로 삼지 말자”고 권하는 코란의 호소를 다시 언급하고 있습니다 (코란 3장, 임란의 가족, 64절). 코란은 성경의 백성들이 하나님께 ‘사람’을 동등하게 두지 않는다는 것을 알기에, 그들에게 다른 ‘사물’(예를 들어 돈과 같은)을 동등하게 두지 말라고 요청한다는 점에 유의하십시오. 저와 제 동료들은 이 고귀한 초청에 응답하였으며, 진정한 무슬림과 기독교인들 사이에서(다른 이들은 제외하고) 공통된 합의점을 찾았습니다. 우리는 코란이 “신자들은 하나님과 그분의 천사들, 그리고 그분의 경전들 (복수형)을 믿는다」(코란 II; 암소, 285).

우리는 토라와 복음서, 그리고 코란을 믿습니다.

제 생각에, 여러분이 “어떤 사람들의 일신교는 유일한 하나님으로부터 멀어지고 다신교의 색채를 띤 일신교이다. 하나님께서는 '대다수는 다신주의에 머물러 있으면서만 하나님을 믿는다'고 하셨다" (꾸란 XII; 요셉, 106). 저 또한 이 견해에 동의합니다. 왜냐하면 제 책에서 언급했듯이, 하나님을 믿으면서도 돈, 명예, 쾌락과 같은 수많은 다른 '것들'을 그분과 동등하게 여기는 사람들이 많기 때문입니다. 또 다른 이들은 일신교를 믿는다고 주장하지만, 사실은 자신의 지성을 숭배하며, 우리의 구원을 위해 하나님께서 계시하신 경전들을 거부합니다. 그들의 편협한 물질주의적 사고방식은 그 경전들의 영적 내용이 지닌 숭고함을 이해하기 위해 정신을 고양시킬 능력이 없기 때문입니다. 이러한 성서들을 이해할 수 없는 그들은 이를 비방하며 위조된 것이라고 매도합니다. 하나님께서 우리가 적들 사이에서도 평화를 심을 수 있도록 도와주시기를 바랍니다.

(피에르는 공정하고 공평하기 위해 셰이크 KR에게 보낸 자신의 답변 전체를 잡지에 게재해 줄 것을 요청하며 글을 마칩니다).

피에르