성경 속 마리아

“이분이 네 어머님이시다”

구약:
창세기 3,8-15 / 지혜서 6,12-21 / 7,22-30 / 8,1-8 / 15,3 / 아가서 3,6,11 / 4,7-15 / 6,1-3 / 6,8-10 / 8,1-2 / 8,5 / 잠언 8,17-21 / 8,32-36 / 시라 6,29 / 시편 44,7&10&14 / 이사야 7,14 / 60,1-6 / 66,7-11

신약:
마태오 1,18-25 / 누가복음 1,26-56 / 2,1-35 / 2,46-52 / 요한복음 2,1-12 / 마가복음 3,31-35 / 요한복음 19,25-27 / 사도행전 1,12-14 / 2,1 / 요한계시록 12 / 22,17

1. 구약성경

창세기 3,8-15: 태초부터 우리 아버지는 한 여인을 통해 인류를 구원하실 계획을 세우셨습니다. 우리 아버지는 신적 계시의 맨 처음, 창세기의 맨 처음에 마리아와 사탄의 싸움을 배치하고자 하셨습니다. 죄가 나타나자마자, 마리아가 나타납니다. 그녀가 태어나기 전에, 하느님께서는 한 여인과 그 후손(예수님과 그녀를 어머니로 모시는 우리 모두)을 통해 사탄이 패배할 것임을 예고하셨습니다. 마리아는 원죄 없이 잉태되신 분이시기에 뱀의 머리를 밟아 부수셨고, 사탄은 결코 그녀를 죄에 빠뜨리지 못했습니다.

지혜서 6,12-21: “그분을 사랑하는 이들은 수고 없이 그분을 바라봅니다… 그분께서는 스스로 곳곳을 두루 다니시며 그분께 합당한 이들을 찾으십니다…” 사랑하는 법을 아는 이들에게 이 구절들은 지혜와 마리아 모두에게 적용되는 말씀입니다. 왜냐하면 우리 어머니께서는 그 어떤 피조물보다도 지혜에 의해 빚어지셨기 때문입니다. 마리아께서는 언제나 온전히 지혜로우셨으며 은총의 모든 움직임에 충실하셨습니다. 어머니의 마음으로, 그분은 자신을 찾는 이들을 맞이하시며 우리를 신성한 지혜와 영원한 왕국(요한계시록 1,6)으로 인도하십니다.

지혜서 7,22-30: 이 구절들은 원죄 없는 잉태를 가리킵니다: “더러운 것은 아무것도 그분 안으로 들어가지 못하니… 그분은 하느님의 활동의 흠 없는 거울이시니”. 무함마드 또한 그의 『고귀한 담론』에서 다음과 같이 말하며 우리 어머니의 원죄 없는 잉태를 강조했습니다: “마리아와 그녀의 아들을 제외하고는, 태어나자마자 악마의 손길이 닿지 않고 그 사탄의 손길(원죄의 오점) 때문에 울지 않는 사람은 아무도 없다.” (이슬람 경전 ‘알-이므란’ 35절에 대한 ‘잘랄라인’ 주석). 이슬람 세계 전체가 받아들이는 이 말씀은 마리아의 원죄 없는 잉태를 인정하는 것입니다.
지혜서의 구절들은 또한 성모님의 중재, 권능 및 그분의 다른 덕행들과도 관련이 있습니다. “하나님께서는 지혜와 함께 사는 자만을 사랑하시니”라는 말씀을 깊이 묵상해 보십시오.

지혜서 8,1-8: 마리아의 다른 자질들과 그분의 발현에 대한 언급. 그분을 지극히 사랑하는 자만이 이 영감 받은 구절들 속에서 그분을 알아볼 수 있다: “…그녀의 하나님과의 친밀함은 그녀의 고귀한 기원을 드러내니, 이는 우주의 주인이 그녀를 사랑하셨기 때문이다.”

지혜서 15,3: “주님을 아는 것이야말로 완전한 의이며, 주님의 능력을 아는 것이 불사의 근원이다.”

아가 3,6-11: 6절의 “향기”는 요한계시록 8장 3절의 기도를 상징한다. 예수(솔로몬)는 말씀의 칼을 다루는 법을 아는 용맹한 전사들(말세의 사도들)의 지지를 받으며 돌아오신다. 왕의 보좌는 레바논의 나무로 지어졌으며, 요한계시록의 천사와 그 사명을 나타낸다. 마리아는 어린 양의 혼인 날에 예수님을 왕좌에 앉히십니다(요한계시록 19,7 참조): «…왕 솔로몬(예수님)은 혼인 날, 그분의 마음이 기뻐하던 날에 어머니께서 씌워 주신 왕관을 쓰고 계시다»(아가 3,11). 마리아가 예수님께 왕관을 씌우는 것은, 그분의 자비로운 중보와 기도, 그리고 사도들과 함께한 투쟁을 통해 그분이 승리하셨기 때문이다(요한계시록 12장).

아가서 4,7-15: 마리아는 원죄 없는 잉태이시다: “내 사랑, 너는 온전히 아름답고 흠이 없구나.” 레바논에서 온 신부는 레바논에서 온 요한계시록의 천사와 그 사명을 상징한다. 순수한 꿀은 적그리스도에 대항하는 예언의 말씀을 나타낸다. 봉인된 샘은 마리아의 동정성과 일곱 봉인으로 봉인된 요한계시록을 상징한다(12절). 희귀한 에센스와 향수는 요한계시록의 천사가 쓴 글과 그가 제단 위에 올려놓은 성인들의 기도를 가리킨다(요한계시록 8,3-4). 15절은 요한계시록 22,1에 나오는 생명의 강을 가리킨다.

아가서 6,1-3:

“아름다운 여인아, 네 사랑하는 이가 어디로 갔느냐?
네 사랑하는 이가 어디로 향했기에 우리가 너와 함께 그를 찾으려 하느냐? [오, 그렇다. 우리가 그녀와 함께 그를 찾아 나서자].
내 사랑하는 이가 향기로운 화단이 있는 자기 정원으로 내려가서, 정원에서 양 떼를 먹이고 백합을 꺾으러 갔네.
나는 내 사랑하는 이의 것이요, 내 사랑하는 이는 나의 것이로다! 그는 백합 사이에서 양 떼를 먹이시네.”

그리고 베드로가 이렇게 해설했듯이: “백합은 주변을 향기로 가득 채우는 우아하고 향기로운 꽃입니다.” 그렇습니다, 우리의 찬란한 어머니, 이 아가서의 백합은 당신의 목자를 향기로 감싸며 ‘목자의 향유’라는 칭호를 충분히 받을 만합니다 (2008년 6월 20일 토요일, 베드로에게 주신 메시지).
우리 마음은 그 향기에 취해 있습니다… 아, 이 천상의 백합이 얼마나 좋고 생기를 불어넣는지 느껴 봅시다…
그 모성적인 온화함은 우리를 취하게 하고, 보호하며, 무적의 존재가 되도록 우리를 강하게 합니다.

아가서 6,9-10: 모든 선택받은 이들이 마리아께 부를 것을 부름받은 찬양의 노래는 다음 구절들에서도 드러납니다:

“내 비둘기는 유일하고, 내 완전한 이도 유일하도다.
그녀는 어머니의 유일한 딸이요, 그녀를 낳은 이의 사랑받는 딸이라.
처녀들이 그녀를 보고 찬양하였으며, 왕비들과 첩들이 그녀를 칭송하되 이르기를 ‘이
여인은 누구이기에 새벽처럼 떠오르며,
달처럼 아름답고,
해처럼 빛나며,
군대처럼 위엄이 있는가?’”

이 구절들은 마리아를 사랑하는 이들에게 마리아를 지칭하는 가장 아름다운 구절들 중 일부입니다. 10절의 질문에 “마리아”라고 대답하는 이들은 복이 있습니다. 태양처럼 빛나시며, 요한계시록 12장 1절에 나오는 태양으로 둘러싸인 여인(즉, 예수님으로 충만하신 분)과 같으시며, “군대처럼 위엄이 있으시니” 이는 그녀가 삶의 가장 사소한 부분까지 뱀의 머리를 짓밟아 오셨고, 우리에게도 그렇게 하도록 가르치시기 때문입니다. 그녀는 우리 아버지께로 가는 왕의 길입니다.

아가서 8장 1-2절: 이것이 바로 예수님께서 “어머니의 집”에서 우리를 가르치시는 이유입니다. 그리고 마리아는 우리를 신방으로 인도하시는데, 그곳에서 우리의 신랑(예수님)께서 우리를 기다리시며 향기로운 포도주를 주십니다. 이 포도주는 마태복음 26장 29절에 나오는 새 포도주, 즉 우리 집안의 친밀한 곳에서 받아 마시는 예수님의 피입니다(요한계시록 3장 20절). 코란(코란 83장; 사기꾼들, 22-26절) 또한 “사향으로 봉인된 이 희귀한 포도주”에 대해 언급하며, “순수한 자들”이 “얼굴에 행복의 광채를 띠고” 이를 마신다고 말합니다(코란 76장; 인간, 21절 참조).

아가 8,5: 신랑, 즉 예수님께서 마리아에게서 잉태되어 “한밤중의 외침”, 즉 묵시록의 나팔 소리(마태복음 25장)로 깨어난 우리에게 말씀하십니다.

잠언 8,17-21: 마리아는 모든 은총의 중재자이십니다 (21절).

잠언 8,32-36: “…나를 찾는 자는 생명을 얻으며, 야훼의 은총을 얻으리라. 그러나 나를 거스르는 자는 자기 영혼을 상하게 하리라…” (루카 2,35 참조).

시라 6,26-31: “…그녀의 발자취를 따라가서 찾으라. 그러면 그녀가 자신을 드러낼 것이니… 너는 그녀를 영광의 면류관처럼 머리에 씌울 것이다…»

시편 45(44),7/10/14: 메시아에게 이렇게 말씀하셨다. «오 하느님, 당신의 왕좌는 영원하고, 영원토록 지속되리라.» 그리고 조금 더 나아가: “오피르의 금으로 장식된 네 우편에 왕비가 서 있도다.” 이 왕비는 우리의 어머니이시며, “만왕의 왕이시며 만주의 주님”(요한계시록 19,16)의 어머니이십니다. 그분은 하늘과 땅의 여왕이십니다. 그분은 “금으로 짠 옷을 입으셨으니”, 이는 우리 아버지의 계획에 완벽하게 부합하는 삶, 곧 그분의 아들의 십자가에 이르기까지의 영적인 금입니다.

이사야 7,14: “처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그 이름을 임마누엘(하나님이 우리와 함께 계심)이라 하리라.”

이사야 60,1-6: 이 구절들은 예수님의 탄생과 또한 하늘 예루살렘의 탄생(요한계시록 21장)을 가리킵니다. 5절은 예수님 탄생 때 목자들과 동방박사들의 선물을 받으며 마리아가 느꼈던 심정을 묘사합니다(누가복음 2,19). 또한 이 구절은 말세의 사도들과 함께 최종 승리를 맞이할 때 마리아가 느낄 감정과도 관련이 있습니다: “이 광경을 보고 네가 기뻐하며, 네 마음이 감격으로 가득 차리라… 네 아들들이 먼 곳에서 오리라…” (요한계시록 20,13 참조).

이사야 66,7-11: 마리아는 요한계시록 12,2와 12,5에 나오는 여인으로, 한 아들을 낳았으며(예수), 요한계시록의 천사를 통해 하루 만에 새롭게 태어난 백성을 낳습니다. 모든 일은 “하루 만에” 매우 빠르게 이루어질 것이다. 새 예루살렘에 관한 구절들은 우리 어머니께도 적용되는데, 그분은 이 새 예루살렘을 낳으셨기 때문이다: “…너희가 그 위로의 젖가슴으로 젖을 먹고 배부르게 되며, 그 영광의 젖을 기쁨으로 맛보게 하려 함이니라.” 우리는 지금 그분의 영광의 젖가슴을 기쁨으로 맛보고 있지 않은가?

요약하자면, 우리의 다정한 어머니께서는 구약성경 곳곳에 계시지만, 그분을 발견하기 위해서는 세심한 눈과 사랑이 필요하다. 어떤 구절들은 천사가 요한계시록을 펼쳤을 때(요한계시록 10,1-2) 비로소 이해할 수 있다: “책들이 펼쳐졌고(요한계시록의 빛으로 성경의 책들을 이해함), 또 다른 책(요한계시록)이 펼쳐졌다.” (요한계시록 20,12, 『요한계시록의 열쇠』).

2. 신약성경에서

마태복음 1,18-25: 마리아의 태도는 감탄할 만합니다. 성령의 역사로 임신했음을 알면서도 요셉에게 아무 말도 하지 않았기 때문입니다. 그녀는 온전히 우리 아버지께 의지했습니다. 그녀 안에서 일어난 기적은 너무나도 거대하여, 그 섬세한 마음으로는 감히 말할 수 없었습니다. 그녀는 침묵과 우리 아버지께 대한 전적인 맡김을 택했습니다.
마찬가지로 요셉도 그녀를 보호하기 위해 몰래 이혼하려 했습니다. 그는 너무나 고귀하고 순결하며 빛나는 젊은 약혼녀를 깊이 존경했기 때문에 달리 행동할 수 없었습니다. 그가 눈앞에서 보았던, 은총으로 가득 찬 이 젊은 여인의 순수한 빛은 ‘다른 누군가’에 의해 일어난 임신과는 맞지 않았습니다. 그는 그 ‘다른 이’가 바로 자신의 하느님이시라는 것을 상상조차 할 수 없었습니다. 이 딜레마에 찢겨, 그는 몰래 그녀를 내쫓기로 결심합니다.
바로 그때, 우리의 힘을 넘어서는 시련을 주지 않으시는 우리 아버지께서 개입하셔서, 꿈속에서 천사를 보내시어 사람에게는 불가능하지만 하느님께는 가능한 일을 그에게 드러내 주십니다.

누가복음 1,26-56: 우리 아버지께서 보내신 가브리엘의 증언에 따르면, 마리아는 ‘은총으로 가득 찬’ 분이다. 이 세 단어를 깊이 묵상하고 탐구해야 한다. 우리 어머니께서는 ‘은총으로 가득 차’ 계시며, 그 은총이 넘쳐흐르며 그 넘침이 우리에게 쏟아진다. 그 누구도 대천사로부터 이런 인사를 받을 자격을 가진 적은 없다.
마리아는 신중합니다. “그녀는 이 인사가 무슨 뜻인지 궁금해했습니다.” 만약 이브가 뱀을 대할 때 처음부터 이런 신중한 태도를 보였더라면, 함정에 빠지지 않았을 것입니다.
마리아는 흔들림 없는 믿음을 지녔습니다. 그녀는 천사 앞에서 사가랴처럼 단 한 순간도 의심하지 않았습니다. 그녀는 이해하기 위해 질문을 던졌습니다. “어떻게 이런 일이 있을 수 있겠습니까?” 그것은 당연한 일입니다. 그녀는 이해하는 즉시 믿었습니다. “주님께서 말씀하신 것이 이루어질 것을 믿은 그 여인은 참으로 복이 있도다.” 성령의 감동으로 엘리사벳이 마리아에게 말했습니다.
마리아는 우리 아버지의 뜻에 온전히 맡겨져 있습니다. 겸손하고 유연한 그녀는 우리 아버지의 계획에 있어 사소한 세부 사항까지도 항상 충실했습니다. 자신에게 전해진 소식의 위대함 앞에서 그녀는 주저하지 않았습니다. “저는 주님의 종입니다. 주님의 말씀대로 이루어지기를 바랍니다.” 이 말을 마치자마자 성령께서 마리아에게 임하시어 그녀를 잉태하게 하셨습니다. 그녀의 영혼은 전율했습니다. 그녀는 나중에 고백하듯이 “기쁨으로 뛰놀았습니다.” 영원한 말씀이 육신을 입으셨기 때문입니다.

막 임신하자마자, 그녀는 임신 중인 나이 많은 사촌 엘리사벳을 돕기 위해 “서둘러” 그곳으로 향했습니다(39절). 그녀의 섬김의 정신은 자신의 임신을 잊은 채 즉시 그녀를 돕기 위해 나아가게 했습니다.
마리아의 목소리를 듣자 요한은 기쁨으로 뛰었다. 마찬가지로 우리도 우리 안에 있는 마리아의 목소리를 들을 때 기쁨으로 뛰게 된다. 엘리사벳에게 그랬던 것처럼, 마리아는 언제나 우리에게 그녀의 아들, “그녀의 태중의 복된 열매”를 안겨 주시고, 넘쳐나는 은총으로 성령을 전해 주시기 때문이다.

46절에서는 마리아가 아버지께 영광을 돌리는 자신의 영혼과, 메시아에 대한 예언이 이루어짐에 기쁨으로 환호하는 자신의 영을 어떻게 구별해 내는지 잘 드러납니다. 그리고 마리아는 깊은 겸손 속에서 이렇게 고백합니다. “모든 세대가 나를 복되다 하리라.”

누가복음 2,1-35: 예수님을 성전에 봉헌할 때, 시메온은 “그의 어머니 마리아”에게 이렇게 말합니다. “…그리고 당신 자신도 칼이 당신의 영혼을 찌를 것이니, 이는 많은 사람의 마음속 생각을 드러내기 위함이라.” (일부 번역본에서는 35절에 괄호나 대시를 삽입하고 있음을 유의하십시오; 이러한 추가 내용은 혼란을 야기하며 원문인 그리스어에는 존재하지 않는다).
십자가 아래에서 우리 어머니의 영혼을 찌른 그 칼은 선택받은 자들을 가려내는 기준이다. 오직 그녀와 그녀의 아들과 함께 겪은 모든 고통에 대해 연민을 품는 자들만이 선택받은 자들 가운데 있을 것이다. 고통과 온전한 희생 속의 마리아는 사람들의 마음을 드러낸다. 우리 구세주의 자애로운 어머니를 경멸하는 자는 그분의 아들의 사랑을 이해하지 못하며 스스로 구원에서 배제됩니다. 그리고 성령의 감동을 받은 시메온이 이를 글자 그대로 우리에게 밝혀줍니다.

루카 2,46-52: 51절에서 우리는 하느님의 아들 예수님께서 원죄 없는 잉태 마리아께 어떻게 순종하셨는지 봅니다. 그녀는 하느님께 “명령”할 수 있을 만큼 완전하고 온전히 순결해야만 했습니다. “그 어머니는 이 모든 일을 마음에 새기어 깊이 묵상하였다”(51절; 루카 2,19). 우리 어머니께서는 묵상할 거리가 많으셨습니다. 가난한 마구간에서의 탄생부터 성전에서 학자들에게 가르치시는 모습에 이르기까지, 예수님께서는 유대인 소녀였던 그녀의 사고방식을 뒤흔들었기 때문입니다. 그리고 그녀는 그분께 이끌려 갔습니다. 하지만 그 당시 그녀는 천사가 예고한 아들의 보좌가 십자가가 될 것이라고는 상상조차 할 수 없었습니다.

요한복음 2,1-12: 마리아는 아들의 능력을 알고 있으며, 가나에서 그분을 지극히 다정한 눈빛으로 바라봅니다. “여인아, 나와 너에게 무슨 상관이 있느냐?” 예수님께서 그녀에게 말씀하셨다(이것이 본문의 정확한 번역이다. ‘여인’은 그 지역 국가들에서 흔히 쓰이며 매우 존경스러운 말이며, 오늘날에도 아랍어로 사용된다. 그녀는 그야말로 ‘여인’ 그 자체이다). 예수님께서는 여기서 어머니께 지대한 존경과 사랑으로 응답하신다. 예수님과 마리아 사이의 눈맞춤, 그 친밀함, 그리고 완벽한 조화를 깊이 묵상해야 합니다. 바로 그 눈맞춤 직후, 다른 말 없이 마리아는 하인들에게 “그가 너희에게 무엇을 하라고 하든지 그대로 하라”고 말씀하셨습니다. 그녀는 아들이 양보하셨음을 깨달으셨습니다. 예수님께서는 어머니의 중보 덕분에 그분의 소원을 들어주실 수밖에 없었고, 사명을 앞당기셨습니다. 그분은 마리아 때문에 계획을 바꾸십니다.
마리아는 물질적인 일에서도 우리, 그분의 자녀들을 돌보십니다. 가나의 포도주는 나중에 예수님의 피가 될 또 다른 포도주의 전조입니다.

마르코 3,31-35: “내 어머니는 누구이며, 내 형제들은 누구인가?” 예수님께서는 우리가 육신의 유대를 벗어나 영적인 유대 속으로 나아가도록 가르쳐 주십니다. 그분의 무한한 관대함으로, 그분은 마리아의 모성을 모든 참된 제자들, 곧 아버지의 뜻을 이루기 위해 자기 자신을 초월하는 모든 이들에게까지 확장하십니다. 그리하여 그분은 우리를 마리아의 모성에 참여하게 하시고, 우리는 그분의 형제가 됩니다. 이것이 바로 그분의 몸과 피, 그리고 육신의 유대를 초월하는 영원한 사랑의 유대로 재생된 위대한 영적 가족입니다.
그렇기에 어떤 여성들이 육체적인 차원에만 매달려 “당신을 품은 태와 당신이 젖을 먹은 젖가슴이 복되도다!”라고 외쳤을 때, 예수님께서는 그들을 더 높은 차원으로 이끌어 올리시며 “오히려 하느님의 말씀을 듣고 지키는 이들이 복되도다”라고 대답하셨습니다(루카 11,27-28).
마리아에 관해 말하자면, 그녀는 영적인 차원에서 온전히 그분의 어머니이십니다. 왜냐하면 그녀는 그 누구보다도 항상 아버지의 뜻을 완벽하게 이루셨기 때문입니다.

요한복음 19,25-27: 마리아는 세상이 창조될 때부터 아버지의 계획 안에 계셨습니다. 그녀는 하느님의 계획에 ‘예’라고 응답했고, 하느님께서는 성육신하실 때 그녀를 선택하셨으며, 그녀는 그분의 죽음의 순간에도 함께 계셨습니다. 십자가 위에서 예수님께서는 당신의 어머니 마리아를 우리에게 유산으로 남기셨습니다. 그리고 십자가 아래에서, 비록 기력이 다해 가셨음에도 불구하고 그분은 지극한 다정함으로 마리아에게 말씀하셨습니다. “그의 입천장은 찢어진 토기 조각처럼 말라 있었고, 혀는 턱뼈에 달라붙어 있었기에…” (시편 22,16). 마지막 힘을 짜내어 예수님께서는 요한에게, 그리고 요한을 통해 우리 모두에게 유언처럼 이 말씀을 전하고자 하셨습니다. “이분이 네 어머니다.” 십자가 위에서 그분은 우리에게 가장 소중한 분, 곧 그분의 어머니 마리아, 그분의 가장 아름다운 선물을 유산으로 남기셨습니다. “그 제자가 그녀를 자기 집으로 모셔갔다”… 그 후에야 비로소 “이제 모든 것이 다 이루어졌음을 아시고…” “목마르다…”라고 말씀하시고, 이어서 “다 이루었다…”라고 말씀하셨습니다. 그분은 우리에게 모든 것을 다 주신 후, 이 말씀을 하시기 전에 반드시 어머니를 우리에게 주셔야만 했습니다.
그리고 십자가에서 내려오시자, 마리아는 그분을 두 팔로 안아 드렸습니다.

사도행전 1,12-14: 예수님의 수난 후 제자들을 주위에 모은 분은 마리아입니다.

사도행전 2,1: 오순절에 마리아는 제자들과 함께 있었습니다. 우리 어머니가 계시지 않으면 성령께서 내려오지 않으십니다. 성령께서는 예수님께 생명을 주시기 위해 마리아 안에 내려오셨습니다. 이것이 바로 아버지의 구원 계획입니다. 마리아는 하느님께 이르는 길이기 때문입니다.

요한 묵시록 12장: 마리아는 종말의 싸움에서도 중심적인 역할을 합니다. 마리아는 ‘광야’에서 용과 싸우는 사도들을 동반하고 양육합니다(요한 묵시록 12,14-17). 1절에서 “해가 그녀를 감싸고 있다”는 표현은 아가 6,10과 같습니다. 요한계시록의 천사 또한 “얼굴이 해와 같으니” 이는 그가 예수님의 모든 빛을 발산하기 때문입니다(요한계시록 10,1). 그녀와 이 천사를 통해 이 마지막 시대에 모든 민족의 사람들에게 신적 계시의 충만함이 주어집니다.
마리아의 승리는 말세의 사도들과 시아파(적그리스도와 싸우는 파티마의 아들들; 달은 여인의 발 아래 있다)를 통해 이루어집니다. “마귀는 불타는 유황 못에 던져졌으니…”(요한계시록 20,10).

요한계시록 22,17: 신부는 우리와 우리 어머니 마리아입니다. 우리는 그녀와 함께, 그리고 그녀 안에서 그분을 부르며 말합니다: “오, 주 예수님, 오소서. 아멘.” (요한계시록 22,10-21).
그분의 재림은 첫 번째 오심과 마찬가지로 마리아를 통해 이루어집니다.

성경은 마리아의 현존으로 시작하여 마리아의 현존으로 끝을 맺습니다.

BR (2008년 7월 7일)