성경과 코란에 나오는 생명의 빵

구약성경, 신약성경, 그리고 코란의 다음 구절들은 하나님의 구원 계획에서 ‘생명의 떡’, ‘축복받은 잔’, 그리고 ‘천상의 식탁’이 지닌 중대한 중요성을 증언하고 있습니다.

특히 구약성경과 코란을 중심으로 이 주제에 대한 연구를 진행한 결과, 이를 언급하고 그 중요성을 강조하는 수많은 핵심 구절들이 발견되었습니다.

1. 구약성경에서

1.1. 멜기세덱

창세기 14,17-20: 아브라함에게 주어진 하나님의 계시가 시작될 무렵, 한 신비로운 인물이 등장한다. 조카 롯을 구하기 위해 해방 전쟁을 치른 아브라함은 “지극히 높으신 하나님의 제사장”인 멜기세덱을 만나게 되는데, 그는 제물로 “떡과 포도주”를 가져온다. 멜기세덱은 “하늘과 땅을 창조하신 지극히 높으신 하나님”을 통해 아브라함을 축복한다. 그는 “살렘(예루살렘)의 왕”이다. 그는 빵과 포도주의 제사를 드리는 왕이자 제사장인 메시아를 예표한다. 사실, 아브라함은 메시아의 현현을 목격한 것이다. 하나님께서는 이렇게 하여 최초의 신자였던 아브라함에게, 어떤 제물이 그분께 기쁘게 받아들여지는지 처음부터 강조하고자 하셨다.
시편 110편은 메시아에게 “너는 멜기세덱의 반차를 따라 영원한 제사장이라”고 말함으로써 이를 확인해 줍니다(히브리서 5장~7장의 해설 참조).

1.2. 이삭이 야곱에게 내린 축복

창세기 27:28 / 창세기 27:37: 이삭은 아들 야곱을 축복하며 이렇게 말했습니다. “...하나님이 네게 하늘의 이슬과 비옥한 땅, 풍성한 밀과 포도즙을 주시기를...”!
하나님의 축복(이슬)은 밀(떡)과 포도즙(새 포도주)을 통해 쏟아집니다. 메시아의 오심으로 이 축복은 매일 성찬의 빵과 포도주를 통해 우리와 함께 계시는 예수님의 몸과 피의 희생으로 인해 ‘하나님의 이스라엘’(갈라디아서 6,16) 위에 진정으로 쏟아졌습니다. 우리는 오늘날 야곱에게 약속된 축복을 온전히 누리고 있습니다. 그리고 이 축복은 모든 이에게 열려 있습니다. 바로 그 때문에 이삭은 두 번째 축복을 내릴 수 없었던 것입니다.

1.3. 야곱이 유다에게 내린 축복

창세기 49,11: 유다의 혈통에서 오실 왕이자 지도자는 “포도나무에 자기 나귀 새끼를 묶고, 포도나무에 자기 암나귀 새끼를 묶으며(스가랴 9,9 / 루카 19,32-37), 포도주에서 자기 옷을 씻고, 포도 즙에서 자기 옷을 씻는다…”
“포도주”는 예수님의 수난을 직접적으로 암시하며, “포도즙”은 성찬의 포도주를 가리킵니다. 바로 그곳에서 우리는 매일 우리의 옷을 씻어 혼인 예복을 입습니다(요한계시록 19,7-8). 우리 아버지께서 이처럼 오래된 본문 속에서 영원한 진리를 얼마나 예리하게 표현하셨는지 보는 것은 참으로 아름답고 감동적입니다.
본문은 메시아에 대한 묘사를 이어가며 이렇게 말합니다: “…그의 눈은 포도주로 흐릿하니”, 이는 그가 영원한 사랑에 취해 있기 때문이며, “그의 이빨은 젖으로 하얗다”, 이는 그의 순결을 상징합니다.

1.4. 만나

출애굽기 16,4: 광야에서 “야훼께서 모세에게 말씀하셨다. ‘내가 하늘에서 너희에게 빵을 비처럼 내려 주겠다. 백성들은 나가서 매일 먹을 만큼만 거두어 오게 하라…’”
그리고 “이스라엘 자손은 거주할 땅에 들어갈 때까지 사십 년 동안 만나를 먹었다” (출애굽기 16,35).
광야에서 이스라엘 백성을 먹이신 만나는 “매일” 하늘에서 내려와 세상에 생명을 주는 참된 생명의 빵을 상징할 뿐이었다 (요한복음 6,51-54). 예수님께서 말씀하셨다:

“나는 생명의 빵이다. 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹고도 죽었으나, 이 빵은 하늘에서 내려와 먹는 자로 하여금 죽지 않게 하는 것이다.” (요한복음 6,48-50)

또한:

“내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영생을 얻으며, 내가 마지막 날에 그를 다시 살리리라. 내 살은 참으로 먹을 것이요, 내 피는 참으로 마실 것이니라.” (요한복음 6,54-55)

이 마지막 본문은 예수님께서 축성된 빵과 포도주 안에 진정으로 현존하신다는 사실을 분명히 증언합니다. 이는 단순한 상징이 아닙니다.

우리가 살고 있는 이 묵시록적인 시대에, 우리는 그 여인과 함께 광야에 있으며(요한계시록 12,6), 세상의 메마름을 견뎌내고 내면의 참된 약속의 땅에 도달할 수 있도록 매일 가족과 함께 생명의 빵으로 양식을 삼고 있습니다. 가정의 은밀한 곳에서 양식으로 주시는 ‘숨겨진 만나’, 곧 하느님 자신은, 짐승과 그 일당들을 이긴 자에게 주어지는 궁극적인 상급입니다(요한계시록 2,17).

지혜서 16,20-21: “…주님께서는 당신의 백성에게 천사의 양식을 주셨으며, 지치지 않고 하늘에서 모든 기쁨을 주고 모든 입맛을 만족시킬 수 있는 준비된 빵을 보내 주셨습니다.”

그렇습니다. 지치지 않고 매일 우리 아버지께서는 우리에게 생명의 빵으로 양식을 주십니다. 예수님의 성체와 성혈에 대한 성체성사는 우리를 영적인 기쁨으로 가득 채워 주며, 우리를 곧바로 우리 아버지의 성심 안으로 인도합니다.

“이러한 성체성혈 영성체 하나하나가 아버지께로, 그리고 하느님의 거룩한 어머니, 하느님의 거룩한 어머니의 마음 안에서 이루어지는 만남으로 우리를 이끌어 줍니다.” (예수님께서 피에르에게, 1989년 12월 22일).

만나, 즉 ‘용사들의 빵’ 또는 ‘천사들의 빵’(시편 78,23-25)은 ‘꿀 케이크 같은 맛’(출애굽기 16,31)을 지녔습니다. 지혜서 16,21에 따르면 이는 하느님의 온유함을 상징합니다:
““주님께서 주신 그 양식은 주님의 자녀들에 대한 주님의 온유함을 잘 드러냈으니, 그것을 먹는 이의 입맛에 맞춰 각자의 소망대로 변했기 때문입니다.”
그러므로 우리가 받아 먹는 빵은 달콤한 비스킷입니다(베드로 2서 2007년, 우리 아버지의 소망이 드러남), 이는 우리가 하느님의 온유함에 동참함을 상기시키기 위함입니다.

“맛보고 보라, 주님께서 얼마나 선하신지! 그분께 피난처를 삼는 자는 복이 있도다.” (시편 34,9) “주님의 말씀은 내 입에

꿀보다 더 달콤하도다.” (시편 119,103)

만나는 단지 예비적인 상징에 불과했습니다(시편 78,24 / 시편 105,40 참조). 그러나 “진실은 그리스도의 몸입니다”(골로새서 2,17).

1.5. 잔과 향기로운 포도주

아가 7,3: 아가서에서 신랑(그리스도)은 신부(마리아 또는 경우에 따라 참된 신자들)에게 이렇게 말씀하십니다. “네 배꼽은 잔 같아서 포도주가 끊이지 않고, 네 배는 밀 더미 같으며, 주위에는 백합꽃이 둘러싸여 있도다…”

이 구절은 우리 어머니 마리아에게 적용됩니다. 신성한 빵과 포도주는 그녀의 축복받은 배에서 나왔습니다. “네가 모든 여자 중에서 복이 있고, 네 태중의 아기도 복이 있도다.” 성령의 감동으로 엘리사벳이 큰 소리로 외쳤습니다(루카 1,42). 우리의 천상 양식의 근원은 바로 우리 어머니 마리아이십니다. 우리는 그분을 둘러싼 백합들입니다…
우리 아버지께서는 아가서에서 이 변치 않는 영원한 진리들에 대해 매우 미묘한 방식으로 우리의 주의를 환기시키십니다.

아가 8,1-2: 신부가 신랑(그리스도)에게 말하되 “내가 너를 데리고 내 어머니의 집으로 들어가게 하리니, 네가 나를 가르쳐 주리라! 내가 너에게 향기로운 포도주, 내 석류즙을 마시게 하리라.”

오직 우리 어머니 마리아의 집 안에서만 예수님께서 우리를 가르치시고 그분의 친밀한 관계 안으로 인도하십니다. 그곳에서 그분은 우리에게 그분의 피라는 “향기로운 포도주”, “내 피인 새 계약의 잔, 곧 너희를 위해 쏟아질 그 잔”을 마시게 하십니다(루카 22,20).

1.6. 떡과 밀

이사야 55,1-3: 우리 아버지께서는 예언자 이사야를 통해 우리에게 말씀하십니다. “목마른 자들아, 물로 오라. 돈이 없어도 오라. 돈 없이 밀을 사서 먹고, 값을 치르지 않고 포도주와 젖을 마시라. 왜 빵 이외의 것에 돈을 쓰느냐… 내 말을 들으라. 그러면 너희는 좋은 것을 먹고, 맛있는 음식을 즐기게 될 것이다. 귀를 기울이고 내게로 오라. 들으라. 그러면 너희 영혼이 살 것이다.”

이미 예언자 이사야는 우리에게 무료로 제공되는 빵과 포도주(요한계시록 22,17)에 주목하게 합니다. 이는 목마른 영혼에게 생명을 주는 맛있는 음식입니다. 그리고 이 약속이 메시아의 오심과 관련되어 있음을 확증하기 위해, 그는 바로 이어서 이렇게 말합니다. “내가 너희와 다윗에게 약속한 은혜로 영원한 언약을 맺으리라.”
하나님의 무료 잔치를 맛보라는 이 초대는 모든 민족에게 주어진 것입니다. 본문은 이렇게 이어지기 때문입니다. “보라, 네가 알지 못하던 민족을 부르리니 낯선 이들이 네게 달려오리라”(이사야 55,4-5).
오늘날은 어떤 나라나 인종에 속하든 짐승을 이긴 자들이 궁극적인 상급, 곧 예수님의 친밀한 만찬에 초대받습니다(요한계시록 3,20 / 요한계시록 2,17).

다른 여러 본문들도 생명의 빵과 생명의 밀에 대해 언급하고 있습니다:

1. 그분은 우리를 배불리 하시고 기쁨으로 환호하게 하신다: 시편 132,15-18: “그의 의인들에게는 복을 내려 주겠고, 그의 가난한 자들에게는 양식으로 배불리 하겠으며, 그의 제사장들에게는 구원의 옷을 입혀 주리니, 그의 신실한 자들은 기쁨으로 환호하리라” (참조: 시편 81,17 / 시편 147,14 / 시편 104,14-16).
2. 그분은 우리에게 축복과 기쁨, 그리고 노래로 가득 채워 주십니다 (시편 65:10-14).
3. 밀의 풍요: 메시아의 오심과 함께 “땅에 밀이 넘쳐흐르리니, (영적인) 산봉우리까지 닿으리라! 레바논이 그 열매를 맺을 때처럼 풍성하리라 (종말론적 사명)! 땅의 풀처럼 꽃피우리라!… “땅의 모든 족속이 그 안에서 복을 받을 것이며, 모든 이방인이 그를 복되다 하리라(보편적 구원)” (시편 72,16-17).
4. 하나님의 부르심은 밀과 포도즙(새 포도주)의 부르심이다: “땅이 밀과 포도즙으로 응답하리라…” (호세아 2,10 및 호세아 2,23-25).

1.7. 빵과 포도주의 풍요를 통한 회복

구약성경의 많은 본문은 회복을 빵과 포도주의 풍요와 연결합니다. 그런데 바로 오늘날, 온 세상의 회복과 예수님의 재림은 가족과 함께 나누는 예수님의 만찬을 통해 이루어지고 있습니다. 이 회복은 온 세상에 퍼져야 합니다. 그러면 구약성경의 예언들이 성취될 것입니다:

1. 요엘 4,18: “그 날에 산들이 새 포도주를 흘리고, 언덕들이 젖을 흘리며(순결, 무죄), 유다의 모든 시내에서 물이 흐를 것이니(생명강, 요한계시록 22,1). 여호와의 집에서 샘이 솟아나리라…”

   바로 “산들이 새 포도주를 흘려내릴” 것입니다. 우리는 하늘로 열린 문(요한계시록 4,1)을 통해 “올라가야” 합니다. 즉, 이 축복받은 포도주를 맛보기 위해 예언의 영에 마음을 열어야 합니다.

2. 밀을 심는 일: 우리와 말세에 선택받은 모든 이들의 사명은 밀을 심는 것이다.

   호세아는 말합니다: “그들(회개한 백성)은 레바논의 향기를 띨 것이다. 그들은 내 그늘 아래로 돌아와 앉을 것이며, 밀을 번성하게 하고, 레바논 포도주의 명성을 얻을 포도원을 가꿀 것이다… 지혜로운 자는 이 말을 깨달으라!” (호세아 14,7-10)

   레바논에서 전해지는 묵시록적 메시지 덕분에, 가정의 아늑한 공간에서 나누어지는 생명의 빵과 포도주가 번성하는 것입니다!

3. 밀과 포도주를 통한 회복:

   «…그들은 피를 포도주처럼 마시며, 제단의 뿔처럼 그것으로 배부르게 될 것이다. 야훼 그들의 하느님께서 그날 그들을 구원하시리니, 마치 양 떼를 치듯 그 백성을 돌보시리라… 아! 얼마나 행복할까! 얼마나 아름다울까! 밀은 젊은이들을 꽃피게 하고, 달콤한 포도주는 처녀들을 아름답게 하리라.» (스가랴 9,15-17)

   예언된 회복 속에서 밀과 포도주가 신자들을 활기차게 할 것이다…

1.8. 하나님께서 차려 주신 상

1. 시편 23,1-6: 선한 목자의 시편에서 우리 아버지는 거룩한 상을 가리키십니다:

   “주님은 나의 목자시니, 내게 부족함이 없도다. 주님은 푸른 풀밭으로 나를 인도하시고, 쉼이 있는 물가로 나를 이끄시며, 거기서 내 영혼을 소생시키시나이다… 주님은 내 원수들이 보는 앞에서 나를 위하여 상을 차려 주시며, 내 머리에 기름을 부어 향기롭게 하시고(왕들과 제사장들의 기름 부음: 요한계시록 1,6), 내 잔이 넘치게 하시나이다.”

   이것은 우리의 원수들 앞에서 우리를 강하게 해주는 예수님의 피의 잔이 놓인 성찬의 상입니다. 우리의 “잔은 넘쳐 흐릅니다.”

2. 잠언 9,1-6: 잠언에서도 하느님께서는 모든 순박한 이들에게 당신의 식탁에 함께하러 오라고 부르십니다:

   “지혜가… 포도주를 준비하였고, 식탁도 차렸다. 그녀는 시녀들을 보내며 외쳤다…: ‘순진한 자는 누구냐? 이리로 오라!’” 어리석은 자에게 그녀는 말한다: “오라, 내가 준비한 내 빵을 먹고, 내 포도주를 마시라! 어리석음을 버리면 살 것이요, 지혜의 길로 바르게 걸으라.”

그러므로 구약성경은 하나님께서 신실한 자들을 위해 차려 놓으신 식탁에 대해 이야기합니다.
신약성경에서 예수님께서는 이 식탁이 무엇인지 설명해 주십니다: “나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다. 그리고 내가 줄 빵은 세상의 생명을 위한 내 살이다” (요한복음 6,51).
코란에서 무함마드 또한 “하늘에서 내려오는” 이 상을 언급하며, “그것은 우리에게 축제가 될 것이니, 우리 중 첫 번째 자와 마지막 자 모두에게”라고 강조합니다(코란 5장; 상, 112-115절).

그러므로 하느님께서는 예수님의 몸과 피가 담긴 그 식탁에서 모든 참된 신자들을 먹이십니다. 이 초대는 선의의 유대인들과 해방된 그리스도인들, 그리고 광신적이지 않은 무슬림들에게 보내집니다. 지혜는 오늘 모든 이에게 이렇게 말씀하십니다:

“오라, 내가 준비한 내 빵을 먹고 내 포도주를 마시라! 어리석음을 버리면 살 것이요, 지혜의 길로 곧게 걸으라…” (잠언 9,5-6)

그리고 요한계시록에서 예수님께서는 말씀하십니다.

“보라, 내가 문 밖에 서서 두드리노라. 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면, 내가 그에게로 들어가 그와 함께 저녁 식사를 하리라. 내가 그와 함께 있고 그도 나와 함께 하리라.” (요한계시록 3,20) 우리의 만남의 장소는 생명의 빵과 포도주가 놓인 거룩한 상입니다.

구약 성경에서 우리 아버지께서 생명의 근원이자 축복의 근원인 빵과 포도주를 이토록 강조하신 것은, 구원의 우주적 계획 안에서 예수님의 성찬이 지닌 중대한 중요성을 증언하는 것입니다. 이 본문들은 하늘에서 내려온 이 만나를 통해 우리 가운데 계신 하나님의 실재적 현존이라는 위대한 기적을 깨닫게 하고 그 중요성을 강조하기 위해 영감을 받아 기록된 것입니다.

2. 신약성경에서

성체 성사의 제정식은 예수님의 수난 직전에 사도들과 함께하신 최후의 만찬에서 이루어졌습니다. 마태오는 이를 다음과 같이 전합니다:

“그들이 먹고 있을 때, 예수님께서 빵을 들어 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨다. ‘받아 먹으라. 이것은 내 몸이다.’ 그리고 잔을 들어 감사기도를 드리신 뒤 제자들에게 주시며 말씀하셨다. ‘모두 마시라. 이는 내 피요, 많은 사람을 위하여 죄 사함을 얻게 하려고 흘릴 계약의 피이다.’» (마태오 26,26-28)

생명의 빵은 우리의 죄를 씻어 줍니다.

루카는 또한 예수님의 중요한 말씀을 전합니다. “...이것은 너희를 위하여 바쳐질 내 몸이니, 나를 기념하여 이것을 행하라.” (루카 22,19) 예수님께서는 당신의 말씀을 통해 우리에게 ‘나를 기념하여 이 일을 행하라’는 엄청난 선물을 주십니다. 그분은 모든 순수한 마음의 사람들에게, 성찬의 말씀으로 매일 새롭게 되는 이 거룩한 식탁에서 양식을 얻으라고 초대하십니다.

생명의 떡에 관한 신약성경의 다른 주요 구절들은 다음과 같습니다:

• 생명의 빵이 지닌 모든 차원은 요한복음 6장 32-58절이라는 이 놀라운 본문에서 예수님 자신이 직접 설명하고 계십니다. 예수님께서는 그곳에서 특히 이렇게 말씀하십니다. “내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하며, 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라.”
• 예수님께서는 제자들과 함께 이 유월절 만찬을 나누기를 간절히 원하셨습니다(누가복음 22,14-16). 예수님께서는 그분의 사랑의 열정으로 이 신성한 만찬을 통해 매일 우리에게 당신 자신을 내어주기를 원하십니다.
• 예수님께서는 사도들과 함께 “다락방”에 있는 “방석으로 꾸며진 넓은 방”에서 유월절을 지내시고 천상의 성찬을 제정하셨습니다(마르코 14,12-16). 이 방석들은 편안함, 예수님과의 친밀함, 그리고 안락함을 상징합니다. 예수님께서는 사도들에게 자신을 내어주실 때 경직된 예배 형식(서서, 앉아서, 무릎 꿇고…)을 택하지 않으셨습니다.
• 초대 사도들은 각자의 집 안에서 “기쁨과 순수한 마음으로” 예수님의 성찬을 나누었습니다(사도행전 2,46).
• 바울은 예수님의 성찬에 관해 주님으로부터 직접 받은 것을 우리에게 전합니다(고린도전서 11,23-34). 바로 이 본문에서 바울은 “주님의 빵을 먹거나 주님의 잔을 마시는 데 합당하지 않은 사람은 주님의 몸과 피에 대하여 책임을 져야 할 것”이라고 말합니다. 이 본문은 성별된 빵과 포도주가 많은 이들이 생각하는 것처럼 단순한 상징이 아니라 심오한 실재임을 분명히 보여줍니다. 예수님께서는 성별된 빵과 포도주 안에 당신의 몸과 영혼, 영, 그리고 신성으로 참으로 현존하십니다.
• 생명의 빵은 “죄 사함을 위해” 취해집니다(마태복음 26,26-28). 그리고 예수님께서는 말씀하셨습니다. “건강한 사람은 의사가 필요하지 않고, 병든 사람이 필요합니다… 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔습니다”(마태복음 9,10-13). 생명의 빵은 우리의 죄를 씻어 주시며, 특히 우리가 연약할 때 그 빵이 가장 필요합니다.

3. 요한계시록에서

요한계시록은 우리가 믿음과 사랑으로 예수님을 영접하고 그분의 원수인 이스라엘에 맞서 싸울 때, 우리 모두가 예수님의 제사장이 된다는 영원한 복음을 선포합니다. 이것이 바로 예수님의 재림입니다.
생명의 빵은 배신자가 된 교회의 사제들을 거치지 않고도 누구나 무료로 누릴 수 있다(마태복음 24,10). 얼마나 큰 해방인가!

다음은 핵심 구절들이다:

• 우리는 모두 왕이자 제사장입니다: 요한계시록 1,5-6. 하나님의 본래 계획이 회복되었습니다(출애굽기 19,6).
• 예수님은 우리 마음의 문 앞에 서 계시며, 친밀한 교제 속에서 우리와 함께 식사하기를 원하십니다: 요한계시록 3:20. 이것이 바로 그분의 재림 방식입니다.
• 그분은 짐승을 이긴 자에게 ‘숨겨진 만나’를 주십니다. 이 ‘숨겨진 만나’는 생명의 떡입니다(요한계시록 2:17).
• 그분은 자신의 피의 대가로 우리를 구원하셨으며, 인종이나 민족을 불문하고 우리 모두를 왕과 제사장으로 삼으셨습니다(요한계시록 5,9-10). 이는 모든 민족을 향한 부르심입니다.
• ‘첫 부활’(우리 내면의 아버지와의 만남과 그분 및 형제들에 대한 사랑을 통해 이루어지는 우리 영의 부활)에 참여하는 모든 이는 ‘하나님과 그리스도의 제사장’입니다(요한계시록 20,6). 그리고 하나님의 나라에서는 ‘남자와 여자가 없습니다’(갈라디아서 3,29).
• 그리스도께서 재림하실 때 마음의 문을 두드리시면 “그가 오셔서 문을 두드리실 때” 즉시 열어 드리는 이들은 복이 있습니다(누가복음 12,35-38).

더 자세한 설명은 「생명의 빵과 새로운 사제직」 및 「예수님께서 사제직을 회복하시다」라는 글을 참조하십시오. 이 글들은 또한 빵과 포도주가 가정에서 얼마나 간단하게 축성될 수 있는지도 알려줍니다.

4. 코란에서

참고: 이 글을 읽기 전에 「코란에 대한 신앙적 고찰」과 「이슬람의 적그리스도」라는 글을 공부하고 깊이 이해하는 것이 좋습니다.
성경을 확증하기 위해 영감을 받은 코란은 논리적으로 구약과 복음서의 관점과 같은 맥락에 놓입니다. 코란은 “식탁”, “맛있는 포도주”, 그리고 “기막히게 맛있는 음료가 담긴 잔들이 돌고 있다”는 점의 중요성을 강조합니다.

4.1. 하늘에서 내려오는 상

무함마드는 그리스도께서 어떻게 하늘에서 식탁을 내려오게 하셨는지를 다음과 같이 전합니다(코란 5장, 식탁, 112-115절): “사도들이 말하였다. ‘오, 마리아의 아들 예수여, 주님께서 하늘에서 우리에게 식탁을 내려주실 수 있겠나이까?’ 그가 말하였다. ‘너희가 믿는 자라면 하나님을 경외하라.’ 그들이 말하였다. ‘우리는 그것을 먹고 마음을 굳게 하여, 주님께서 우리에게 진리를 말씀하셨음을 알고, 그 증인이 되고자 하오니(식탁의 증인).’ 마리아의 아들 예수께서 말씀하셨다. “오, 우리 주 하나님이시여, 하늘에서 우리에게 식탁을 내려주소서. 그것은 우리 중 첫 번째 자와 마지막 자 모두를 위한 잔치가 될 것이며, 주님의 표징이 될 것이니, 가장 훌륭한 양육자이신 주님께서 우리를 먹여 주십시오.” 하나님께서 말씀하셨다. “내가 그것을 너희에게 내려주리라. 그러니 그 후에도 너희 중에 불신하는 자가 있다면, 내가 그에게 온 세상 누구에게도 아직 겪게 하지 않은 고통을 겪게 하리라.”

이 상은 시편 23편 1-6절(“주께서 내 앞에서 상을 차려 주시니, 나의 원수들이 보는 앞에서…”)과 잠언 9장 1-6절(“지혜가… 포도주를 준비하였고, 상을 차렸으니… 오라, 내 빵을 먹고, 내가 준비한 포도주를 마시라!”)에 언급된 상과 동일합니다. 이것은 루가가 다음과 같이 전한 예수님의 만찬의 상입니다:

“때가 되어 예수님께서 제자들과 함께 식탁에 앉으셨다… 그러고 나서 빵을 들어 감사기도를 드리시고 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨다. ‘이것은 너희를 위하여 바쳐질 내 몸이니, 나를 기념하여 이것을 행하라.’ 식사 후에 잔을 들어 말씀하셨다. ‘이 잔은 너희를 위하여 흘릴 내 피로 맺은 새 계약이니라.’” (누가복음 22,14-20)

코란 제5장 ‘식탁’ 112-115절에 대한 자세한 설명은 『코란에 대한 신앙적 고찰』 제3장 제3항을 참조하십시오.

4.2. 봉인된 포도주

알라께서는 ‘그 날’, 즉 ‘심판의 날’
(코란 83장; 사기꾼들, 10-11절)에 대해 말씀하신 후, 코란에서 다음과 같이 말씀하셨다:

“아니라!… 의로운 자들의 책은 일리윤(Illiyoun)이니라. - 네가 일리윤이 무엇인지 어떻게 알 수 있겠느냐? - 그것은 봉인된 책이니, 하나님께 가까운 자들이 그 증인이니라… 의로운 자들은 행복 속에 있으니, 침상에 누워 주위를 두루 살피느니라. 그들의 얼굴에는 행복의 광채가 드러나 있다. 그들은 봉인된 포도주를 마시는데, 그 봉인은 사향으로 되어 있으며, 바로 그곳에서 경쟁자들이 겨루어야 한다. 그 혼합물은 타스님(Tasnîm)의 물로, 하나님께 가까이 있는 자들이 마시는 천상의 샘이다. 범죄자들(그것을 마시기를 거부하는 자들)은 (그 봉인된 포도주를) 믿은 자들을 조롱했다…» (꾸란 LXXXIII; 사기꾼들, 18-29)

일리윤(Illiyoun)은 문자 그대로 ‘높은 곳들’(www.iiu.edu.my/deed/glossary)을 의미한다. 이는 ‘선택받은 자들의 이름이 기록된’ 책이다(해설 참조: 코란, D. 매슨, S. 엘-살레 박사 감수). 이 봉인된 암호화된 책은 요한계시록이나 ‘생명책’(요한계시록 20:12, 3:5)으로, 7개의 봉인으로 봉인되어 있으며(요한계시록 5:1), 하늘에서 내려온 천사에 의해 ‘열렸다’(요한계시록 10; ‘요한계시록의 열쇠’ 참조). 코란이 잘 지적하듯이, 오직 “하나님께 가까이 있는 자들만이 이를 목격한다.”

이 책이 열릴 때(요한계시록 10,1-3), 많은 이들이 희귀한 포도주를 통해 행복을 발견하게 될 것이다. 사향 향이 배어 있고 매우 특별한 향기를 지닌 이 포도주(아가 8,1 참조)는 영혼에게 생명과 영원한 행복을 주는 예수님의 피입니다(『코란에 대한 신앙적 고찰』 제3장 제3절의 설명 참조).

4.3. 맛있는 포도주, 돌고 도는 잔들, 맛있는 술로 가득 찬 잔들

코란의 다음 구절들(D. Masson 번역, Dr. Sobhi El-Saleh 감수, yabiladi.com 번역 기준)은 약속된 낙원을 “마시기 좋은 맛있는 포도주가 흐르는 강들… 맑고 맛이 뛰어난 음료가 담긴 잔들이 돌고… 맛있는 음료로 가득 찬 잔들”로 묘사하고 있다.

코란 제47장, 무함마드, 15절: “이것은 하나님을 경외하는 자들에게 약속된 낙원에 대한 묘사이다. 그곳에는 썩지 않는 물이 흐르는 강들, 맛이 변하지 않는 우유의 강들, 마시는 이들에게 기쁨이 되는 포도주의 강들, 정화된 꿀의 강들이 있을 것이다. 그들은 또한 온갖 종류의 과일과 주님의 용서를 얻게 될 것이다…» (아가 5,1과 비교).

이 약속된 낙원은 이미 이 땅에서 예수님의 성체와 성혈을 모시는 성체성사를 통해 시작되는데, 이는 우리에게 성령을 주시고 이 세상에서부터 영원한 생명과 행복으로 우리를 인도합니다. 약속된 낙원에 대한 묘사는 요한계시록(요한계시록 21,1-2)에 묘사된 ‘새 하늘과 새 땅’, 즉 하늘의 예루살렘이라는 새로운 시대와 완벽하게 일치합니다. 그곳에는 “하나님과 어린 양의 보좌에서 맑은 수정처럼 흐르는 생명 강과, 열매를 맺는 생명나무들이 있으며… 그 잎사귀는 이방인들을 고칠 수 있다”(요한계시록 22,1-2)고 기록되어 있다.
이 약속된 동산에서 신자들은 무함마드가 언급한 대로 “주님의 용서”를 얻는다. 따라서 약속된 동산은 많은 이들이 생각하는 것처럼 미래의 낙원이 아닙니다. 왜냐하면 그 낙원에서는 이미 용서가 허락되었을 것이기 때문입니다. 약속된 동산은 우리가 이 땅에서 이미 경험할 수 있는 상태입니다. 예수님의 말씀에 따라, “마시는 자들에게 기쁨이 되는 포도주 강”을 맛볼 때 우리에게 용서가 허락됩니다: “…“너희는 모두 이것을 마시라. 이는 많은 사람을 위하여 죄 사함을 얻게 하려고 흘릴 내 피, 곧 언약의 피이니라.” (마태복음 26,27-28). 예수님의 성체와 성혈에 참여하는 것은 우리의 죄를 씻어줍니다. 이는 예수님의 희생에 참여하는 것이니, 그분께서 말씀하셨듯이:

“이 잔은 너희를 위하여 흘릴 내 피로 맺는 새 언약이다.” (루카 22,20)

메시아의 고난을 통한 이 구속은 이미 예언자 이사야에 의해 강조된 바 있습니다:

“그가 우리의 죄로 말미암아 찔리셨고… 그의 상처로 말미암아 우리가 나음을 입었도다.” (이사야 53,5)

그리고 요한계시록에서 네 생물(복음서 저자들)과 스물네 장로(해방된 하나님의 백성)는 어린 양(예수)께 새 노래를 부릅니다:

“주님은 그 두루마리를 받으시고 그 봉인을 떼실 자격이 있으시니, 이는 주님께서 죽임을 당하사 주님의 피로 모든 족속과 언어와 백성과 민족 중에서 사람들을 하나님께 속하게 하셨기 때문입니다. 주님께서는 그들을 우리 아버지를 위해 땅에서 다스리는 왕들과 제사장들로 삼으셨습니다.” (요한계시록 5,9-10)

“썩지 않는 물이 흐르는 강들”은 예수님의 성찬을 통해 풍성히 부어지는 성령을 의미합니다. 예수님께서는 말씀하셨습니다. “‘누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라. 나를 믿는 자는 성경의 말씀대로 그 뱃속에서 생수의 강이 흘러나올 것이다.’ 그분은 자신을 믿는 자들이 받게 될 성령에 대해 말씀하신 것이었습니다…» (요한복음 7,37) 약속된 동산의

«정화된 꿀의 강»은 요한계시록과 영감받은 모든 «다른 책들»이 열림으로써 얻게 되는 지식의 풍요로움을 상징합니다 (요한계시록 10,9 및 20,12). 요한계시록의 신비에 대한 지식은 ‘꿀처럼 달콤’하다(요한계시록 10,9; 레바논에서 오시는 계시록의 사자를 묘사한 아가서 4,11도 참조). 우리가 살고 있는 이 묵시적 시대에, 모든 성경은 ‘열려’ 있다. 즉, 우리 아버지의 영과 예언자들, 예수, 그리고 무함마드의 깊은 의도에 따라 깊이 이해되고 있다. 이것이 바로 무함마드가 보았던 ‘정화된 꿀의 강’이다.

시편 기자는 이렇게 말합니다. “그의 말씀은 꿀보다, 벌집의 즙보다 더 달다”(시편 19,11).

“꿀의 강”은 또한 하늘의 만나를 통해 드러나는 하나님의 임재의 달콤함을 연상시킵니다(지혜서 16,21).

무함마드가 묘사한 약속의 동산에 있는 ‘변함없는 맛의 젖 강’은 순수함과 청결함을 상징한다. 요한계시록은 종말론적 시련에서 승리하는 자들에 대해 이렇게 말한다: “그들의 입에는 거짓(시온주의)이 결코 없었으니, 그들은 흠이 없다”(요한계시록 14,5).

마지막으로 하나님께서는 예언자 이사야를 통해 말씀하셨다: “아아! 네가 내 계명에 귀를 기울였더라면! 네 행복이 강물처럼 넘쳤을 텐데…” (이사야 48:18).

코란 37장, ‘줄지어 선 자들’, 42-49절: “그들은 낙원의 동산에서 영광을 누리며, 서로 마주 보는 보좌에 앉을 것이다. 그들 사이로 잔에 담긴 맑고 맛이 뛰어난 음료가 돌게 될 것이니, 그것은 취하게 하지도 않고 불쾌감을 주지도 않을 것이다. 그리고 그들 곁에는 큰 눈을 하고, 순결한 시선을 지니며, 흠잡을 데 없이 하얀 피부를 가진 아내들이 있을 것이다.”

우리가 현재 가족과 함께 소박하게 나누는 예수님의 만찬을 통해 경험하고 있는 보편적 회복 속에서, 성찬의 잔은 우리 사이에서 소박하게 돌고 있습니다. 이것이 바로 예수님의 재림에 관한 예언의 성취입니다:

“...그가 그들을 식탁에 앉게 하고, 이 사람 저 사람 사이를 오가며 그들에게 대접하시리라.” (누가복음 12:37)

전통적인 교회에서는 신자들이 앞으로 나아오고 사제가 각자에게 신성한 빵을 나누어 줍니다. 그러나 보편적 회복의 시대에는 예수님께서 빵과 잔을 통해 한 사람에서 다른 사람으로 직접 오십니다.
무함마드는 현재 우리가 살고 있는 회복의 시대를 가리키는 이 미묘하면서도 중요한 세부 사항을 보고 기록해 두었습니다.

코란과 성경은 ‘낙원’에서 돌고 있는 이 하늘의 잔의 중요성에 대해 일치한다. 이는 그리스도의 말씀에 따르면 예수님의 피의 잔이다: “이 잔은 너희를 위해 흘릴 내 피로 맺은 새 언약이다.” (누가복음 22:20) 그리고 “다 마시라”(마태복음 26:27).
예수님은 오늘날 우리에게 다시 말씀하십니다:

“다 마시라…”

이 부르심은 어제도 오늘도 유효합니다. 무함마드 자신도 천상의 상에 대해 이렇게 강조합니다: “…그것은 우리에게 잔치가 될 것이니, 우리 중 첫 번째 자와 마지막 자를 위한…” (코란 5장 114절). 그리고 그 초대는 사향 향이 배어 있는 포도주에 대해 그가 다음과 같이 말할 때 다시금 확인됩니다:

“...바로 그곳에서 경쟁자들이 겨루어야 한다.” (코란 83장 26절)

다시 말해, 이 신성한 잔치에 참여하여 영생의 열매를 거두기 위해서는 자신의 사고방식을 버리고(마태복음 11,12) 자신을 뛰어넘고, 더 높은 경지에 이르며, 스스로에게 ‘강요’해야 한다.

코란 XLIII; 장식품, 71-72: “…너와 네 아내들은 낙원에 들어가라! 너희는 그곳에서 잘 대접받을 것이다! 그리고 그들 사이에는 영혼을 기쁘게 하고 눈을 즐겁게 하는 모든 것이 담긴 금 그릇과 잔들이 돌게 될 것이다. ‘그리고 너희는 그곳에서 영원히 머물 것이다.’ 이것이 바로 너희가 과거의 행실의 대가로 상속받게 될 낙원이다…»

이 낙원은 「첫 번째 부활」(요한계시록 20,6)에 해당한다. 요한계시록은 또한 이렇게 말한다: 「이기는 자에게는 내가 내 하나님의 성전에 기둥이 되게 하리니, 그가 다시는 그곳에서 나가지 아니하리라」(요한계시록 3,12). 그리고 코란은 말합니다: “…그곳에서 영원히 머물게 될 것이다…” 바로 이 “금 접시”와 “잔”들 덕분이며, 그것들은 “영혼을 기쁘게 하고 눈을 즐겁게 하는 모든 것”을 담고 돌고 있습니다.
코란과 요한계시록의 본문은 서로 맞닿아 있으며 완벽하게 서로를 보완합니다.

코란 56장; 피할 수 없는 것, 1-19절: “피할 수 없는 그 일이 닥칠 때 – 그 성취를 누구도 부인할 수 없을 때 – 땅이 격렬하게 흔들리고 산들이 산산조각 나 흩어진 먼지가 될 때, 그는 어떤 자들을 낮추고 어떤 자들을 높이실 것이며, 그 때 너희는 세 부류로 나뉠 것이다: 우편에 있는 자들! - 그렇다면 오른쪽의 사람들은 누구인가? - 왼쪽의 사람들이다! - 그렇다면 왼쪽의 사람들은 누구인가? - 그리고 가장 먼저 도착한 자들이야말로 진정으로 가장 먼저 될 자들이니, 바로 그들이 낙원의 정원에서 하나님께 가장 가까이 있는 자들이다. 그리고 그들 가운데에는 먼저 온 자들 중에서 선택된 무리가 많고, 나중에 온 자들 중에서 선택된 이는 소수일 것이며, 보석으로 장식된 왕좌에 기대어 서로 마주 보고 있을 때, 그들 사이에는 영원한 청춘을 지닌 청년들이 잔과 물주전자, 그리고 절묘한 음료로 가득 찬 잔을 들고 돌아다닐 것이니, 그들은 그것으로 인해 지치지도 취하지도 않을 것이다.”

이 구절들은 분명히 종말을 가리킨다. “피할 수 없는 것”은 심판의 시간이다(코란 해설, D. 매슨, 소비 엘 살레 교정). 하나님께 ‘가장 가까이 있는 자들’은 ‘지극히 훌륭한 음료로 가득 찬 잔’을 마시는 이들이다.
바로 종말의 때에, 모든 독립적인 신자들에게 생명의 빵과 잔을 통한 ‘보편적 회복’의 영적 차원이 열린다. 무함마드는 이보다 더 명확할 수 없었다. 물론 요한계시록을 참조하여 우리 아버지의 언어에 담긴 미묘한 의미를 파악하고, “우리 손에 닿는” 열매를 거두어야 한다는 전제 하에 말이다(코란 LXXVI; 인간, 14). (「요한계시록의 열쇠」 및 「보편적 회복」 텍스트 참조).

코란 LXXVI; 인간, 4-7: “부정하는 자들을 위해 우리는 사슬과 족쇄와 불구덩이를 준비해 두었다. 그러나 순수한 사람들은 장뇌의 시원함이 담긴 잔을 마시게 될 것이니, 이는 하나님의 종들이 갈증을 해소하고 마음대로 솟아나게 할 샘에서 길어 올린 것이다. 그들은 약속을 충실히 지켰으며, 온 세상에 재앙이 닥칠 그 날을 두려워했다.”

이 만연한 재앙의 날은 바로 우리가 현재 살고 있는 날이다. 요한계시록의 두 짐승이 온 땅에 재앙을 퍼뜨렸다. 그러므로 여기에서도 말세의 종말을 다루고 있다.
그날 우리는 ‘약속을 지키게’ 될 것이니, 이는 우리가 예수님의 피의 잔으로 보호받고 갈증을 해소받기 때문이며, 그 잔은 우리가 ‘마음대로 솟아나게’ 하는 고갈되지 않는 샘이기 때문이다…

코란 76장, ‘인간’, 11-20절: “그러나 하나님께서는 그들을 그 날의 재앙으로부터 보호하셨다. 그분은 그들에게 영광과 기쁨을 알게 하시고, 그들이 견뎌낸 것에 대한 보상으로 낙원과 비단 옷을 주실 것이다. 그곳에서 그들은 편안하고 아름답게 장식된 큰 안락의자에 기대어, 태양의 뜨거운 열기도 혹독한 추위도 겪지 않을 것이니, 낙원의 그늘이 그들을 덮어줄 것이며 그곳의 열매들은 그들의 손이 닿는 곳에 있을 것이기 때문이다. 그리고 그들 사이로 은잔과 투명한 잔, 은으로 만든 수정 같은 잔들이 돌게 될 것이며, 그 내용물은 그들의 기호에 맞춰 제공될 것이다. 그들은 그 잔들로, 그곳에서 살사빌이라 불리는 샘에서 길어 올린 생강 향이 나는 음료를 마시게 될 것이다. 그리고 그들 사이에는 불멸의 청년들(천사나 성자들)이 돌아다니는데, 그들을 보면 마치 흩어진 진주들처럼 보일 것이다. 만일 네가 그곳을 한 번이라도 엿볼 수 있다면, 그곳에는 오직 기쁨과 왕실의 화려함만이 있을 뿐이다.”

살사빌(Salsabîl)에 대한 설명(『성 코란』, 무함마드 하미둘라 번역, 1973년 기준): 낙원의 샘 이름. 이 단어는 ‘살라스(salas, 편안한 걸음)’와 ‘사빌(sabîl, 길)’이 합쳐진 것으로 보이며, 즉 흐르는 물이 즐겁다는 뜻이다.

그리고 요한은 요한계시록에서 이렇게 기록한다:

“기뻐하고 즐거워하며 하나님께 영광을 돌리자. 보라, 어린 양의 혼인 잔치가 이르렀으니…” (요한계시록 19:7)

“목마른 자에게 내가 생명수의 샘을 공짜로 주리라…” (요한계시록 21,6)

“그 천사가 내게 하나님의 보좌와 어린 양의 보좌에서 솟아나는 수정처럼 맑은 생명수를 보여 주었다…” (요한계시록 22,1)

“…그들은 다시는 해나 뜨거운 바람에 시달리지 않을 것이다.” (요한계시록 7,16)

「이기는 자에게는 내 보좌에 나와 함께 앉게 하리라…」 (요한계시록 3,21)

「…강 양쪽에는 열두 번 열매를 맺는 생명나무가 있는데, 매달 한 번씩 열매를 맺으며, 그 잎사귀는 이방인들을 치료할 수 있다.」 (요한계시록 22,2) “그에게 눈부시게

흰 세마포를 입게 하였으니…” (요한계시록 19,8)

코란과 요한계시록은 오직 하나의 동일한 현실을 묘사하고 있다. 바로 짐승과 그 일당을 이겨낸 자들에게 주어질 상과 기쁨, 그리고 행복이다.

코란 78장; 알-안나즈(알림), 31-35절: “경건한 자들에게는 달콤한 행복이 예비되어 있다. 그리하여 그들은 과수원과 포도원, 같은 나이의 젊은 처녀들과 넘쳐흐르는 잔을 갖게 될 것이다. 그곳에서 그들은 헛된 말이나 거짓된 말을 듣지 않을 것이다.”

이것이 바로 성경을 확증하는 코란의 구절들이다. 이 구절들은 우리가 현재 살고 있는 종말의 시대를 언급하고 있기에 더욱 아름답고 인상적이다. 이제야 비로소 이 코란의 구절들을 온전히 이해하고 그 가치를 깨달을 수 있다.

우리의 자비로우신 아버지이자 창조주께 찬양을 드린다!

이 모든 구절들은 “모든 종족과 언어와 백성과 민족”(요한계시록 5,9)을 초월한 신자들에게, 하늘에서 내려오는 성찬의 식탁을 통해 모든 이에게 제공되는 예수님의 성체와 성혈의 천상적 친교에 마음을 열도록 큰 격려가 됩니다.

“나는 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다…” (요한복음 6,51) “그들 가운데 금

그릇과 잔이 돌게 될 것이며… 너희는 그곳에서 영원히 머물 것이다… 그(식탁)는 우리에게 잔치가 될 것이니, 우리 중 첫 번째 자와 마지막 자 모두를 위한 것이다.” (코란 XLIII; 장식품, 71 / 코란 V; 상, 114). “어린 양의 혼인 잔치에

초대받은 사람들은 복이 있도다… 오라, 하느님의 큰 잔치에 참여하라” (요한 묵시록 19,9 / 요한 묵시록 19,17).

BR (2010년 1월 27일)