성경 코스

1. 제2과 - 창세기 1~11장

이제 역사서 중 첫 번째 책인 창세기를 읽기 시작할 것입니다. 이 책은 또한 ‘토라’ 또는 ‘모세 오경’의 첫 번째 책이기도 합니다. 창세기는 50개의 장으로 구성되어 있으며, 그중 첫 11장은 창세 이전의 역사, 즉 아브라함 이전의 세계 창조부터 아담과 하와의 창조, 그들의 하나님에 대한 반역, 노아의 홍수에 이르기까지를 다룹니다. 이 첫 11장은 창세기의 나머지 부분 및 성경 역사 전반과 구별되는 독자적인 단원을 이룹니다. 이 장들은 많은 논의를 불러일으켰으며, 여러 종교 사상가들이 이에 관한 저서를 집필하기도 했습니다.

창세기 첫 11장에서 성서의 저자들은 초자연적 현상과 지상 생활에 관한 질문들에 답하려 시도합니다. 우주는 어디서 왔는가? 왜 지상에서의 삶은 힘든가? 왜 고통과 슬픔, 그리고 죽음이 있는가? 그 답은 오직 한 분의 창조주 하나님이 계신다는 것이다. 그분께서 행복한 인간을 창조하셨으나, 인간은 불순종하여 창조주로부터 멀어졌고, 그로 인해 불행을 겪게 되었다. 이에 하나님께서는 인간의 어리석음에서 그들을 구원하기 위한 계획을 세우셨다.

창세기 12장부터, 창세기는 하나님께서 인간 중 첫 번째로 부르신 아브라함의 등장을 통해 진정한 종교적 역사를 이야기합니다. 하나님은 아브라함과 함께, 그의 말씀을 믿는 모든 이들을 영적 무지에서 구원하기 위한 계획을 세우셨습니다.

먼저 창세기 1장과 2장만 읽어본 다음, 이 강의를 다시 읽어보십시오. 창세기는 서로 다른 구전 전통에 따라 두 가지 다른 창조 이야기를 전하고 있음을 주목하십시오.

1.1. 창세기의 첫 번째 창조 이야기 (창세기 1:1~2:3)

이 이야기에서 ‘비과학적인’ 점들을 발견했을 것입니다. 여러분의 생각이 맞습니다. 성경은 과학 서적이 아니라 영성에 관한 책이기 때문입니다. 성경에 요구되는 것은 영적인 명확성이며, 성경은 하나님이 우주의 유일한 창조주이심을 밝힘으로써 이를 제공합니다. 하나님이 6일 만에 창조하셨든 다른 방식으로 창조하셨든, 그것이 중요한 것은 아닙니다. 성경의 의도는 유일한 창조주의 존재를 드러내는 데 있습니다.

기원전 2000년, 다신교와 우상 숭배가 만연한 세상에서 유일한 창조주 하나님의 존재를 감히 드러내는 데는 비범한 용기가 필요했습니다. 소크라테스는 이 계시로부터 1,500년 후, 당시 철학과 문명의 중심지였던 그리스에서 오직 한 분의 하나님(그가 모든 것에 생명력을 불어넣는 ‘제1원동자’라고 불렀던)만이 존재한다고 믿었다는 이유로 사형당했다. 오늘날에도 과학적 진보의 최전선에 있는 국가들에서 신에 대해 말하는 것을 금지하는 무신론 사회들이 존재한다. 21세기인 지금도 아프리카와 아메리카의 오지에는 수백만 명의 다신교적 주술 신봉자들이 여전히 존재한다. 이 모든 것을 생각해보면, 3천 년 전 유일하신 하나님의 존재를 알리기 위해 성경을 쓰기 시작한 신앙의 선조들이 어떤 어려움과 위험에 직면했는지 더 잘 이해할 수 있을 것이다.

이 최초의 창조 이야기를 더 잘 이해하려면, 그것을 기록한 저자들이 하나님에 대해 매우 기초적인 지식만 가지고 있었고 우주에 대해 잘못된 관념을 가지고 있었다는 사실을 알아야 한다. 그들은 하나님의 존재만 알 뿐, 지구가 둥글고 태양을 중심으로 돈다는 사실은 몰랐습니다.

그들은 하나님이 창조하기 전에 사물을 명확히 보시려면 빛이 필요하다고 생각했습니다. 그래서 하나님은 첫날에 먼저 빛을 창조하시고 “빛과 어둠을 나누셨다. 하나님은 빛을 낮이라 하고 어둠을 밤이라 하셨다… 첫째 날” (창세기 1:4-5)이라고 기록했습니다.

17세기가 되어서야 갈릴레오가 지구가 둥글고 태양을 중심으로 돈다는 사실을 발견했다. 그러나 그 이전에는 사람들이 지구가 평평하며, 물속으로 뻗어 내려간 7개의 기둥에 의해 지탱되는 거대한 물 위에 떠 있다고 믿었다(사무엘상 2,8 / 잠언 9,1).

비를 설명하기 위해, 사람들은 물이 하늘의 가장 높은 곳, 곧 궁창 위에 저장되어 있다고 생각했다. 이 물은 그것을 떠받치고 있는 궁창 덕분에 땅으로 떨어지지 않았는데, 그들은 궁창을 “궁창 위의 물과 아래의 물을 나누는” 단단한 돔으로 믿었다(창세기 1:7).

이 창공에는 창문이나 수문이 있어, 하나님께서 때가 되면 이를 열어 비를 내리셨다. 신자들과 이교도들이 이에 대해 말한 유일한 차이점은, 이교도들은 신들이 우주를 창조했으며 비가 내리도록 하늘의 수문을 연다고 믿었다는 점이다.

또한 사람들은 태양, 달, 별들이 신성하다고 믿었다. 계시는 그것들이 하나님에 의해 창조되었다고 설명했습니다. 신자들은 마치 천장에 등불을 매달듯이, 그것들이 땅을 비추기 위해 천장에 매달려 있다고 생각했습니다.

성경이 지구가 평평하지 않고 둥글며, 지구가 태양을 도는 것이지 그 반대가 아니라는 사실을 밝혀주기를 기대해서는 안 됩니다. 성경에는 분명한 목적이 있다. 바로 사람들에게 하나님을 계시하는 것이다. 이것이 바로 성서 저자들이 자신들이 이해하던 우주관을 바탕으로 힘써 이루려 했던 일이다.

이 사실을 알면, 창세기 1장 6절에서 하나님이 “창공 아래 있는 물과 창공 위에 있는 물을 나누기 위해” 창공을 창조하셨다고 말씀하신 이유를 이제 더 잘 이해할 수 있을 것이다. 여기에는 ‘과학적인’ 내용이 전혀 없습니다. 저자의 목적은 온 우주를 창조하신 유일하신 하나님을 계시하는 것이며, 신화 속 신들은 스스로 존재하지도 않기에 결코 아무것도 창조하지 못했다는 사실을 밝히는 것입니다. 따라서 태양을 창조한 신, 바다를 창조한 신, 달을 창조한 신 등이 따로 있는 것이 아닙니다. 이처럼 우주의 유일한 창조주에 대한 지식은 다신론을 일소해 버립니다.

어떤 이들은 태양과 달을 숭배했기 때문에, 창세기의 저자들은 숭배자들의 눈에는 그것들이 하찮게 보이도록 4일째에 창조되었다고 기록했습니다. 실제로 신명기서는 유대인들 중에서도 일부가 해와 달, 별들을 숭배했음을 드러내고 있다(신명기 17:2-3 / 열왕기하 23:5). 태양과 달의 이름은 언급조차 되지 않았으며, 단지 “두 큰 빛… 큰 것은 낮을 위해, 작은 것은 밤을 위해…”라고 불렸다는 점에 유의하십시오. 여기서도 태양이 4일째에 창조되었다고 말하는 것은 과학적으로 틀린 주장입니다. 과학적으로 태양은 지구보다 수백만 년 전에 존재했음이 입증되었기 때문입니다. 그리고 창세기 자체에 따르면 그 이전에 이미 3 저녁과 3 아침이 있었다는데, 어떻게 해가 제4일에 창조될 수 있겠습니까? 해가 없는 아침들이 있었다는 말입니까? 창세기는 또한 이 두 등불이 “빛과 어둠을 나누기 위해” 창조되었다고 말합니다(창세기 1:18). 그러나 첫째 날에 하나님께서는 이미 “빛과 어둠을 나누셨다”(창세기 1:4)고 기록되어 있습니다. 따라서 저자의 영적인 의도를 파악해야 합니다. 그것은 하나님이 유일한 창조주이심을 드러내고, 태양과 달, 별들에 대한 우상 숭배를 근절하려는 것이었습니다.

이로써 우리는 중요한 지점에 도달합니다. 성경을 문자 그대로(본문의 ‘문자적 의미’에 따라) 이해해야 할까요, 아니면 영적으로(본문의 ‘우화적’ 또는 ‘영적’ 의미에 따라) 이해해야 할까요? 하나님께서 24시간으로 이루어진 6일 동안 창조하셨고, 해는 4일째에, 그 이전이나 이후가 아니라 정확히 그날에 창조되었다고 변함없이 믿어야 하는가, 아니면 당시의 과학적 수준을 고려해야 하는가? 우리에게 중요한 것은 영적인 의미입니다. 즉, 부분적인 지식과 당시 성서 저자의 문학적 형식 및 문체를 통해 하나님께서 우리에게 전하고자 하시는 바를 발견하는 것입니다.

현대적인 성경 저자라면 창세기를 다음과 같이 다르게 기록했을 것입니다. 예를 들어, “태초에 하나님은 수백만 년 전, 섭씨 1억 도의 온도에서 움직이는 중성자와 양성자를 창조하셨다. 이 분자들은 냉각되면서 응축되어 ‘원료’를 형성했고, 하나님은 이를 통해 우주를 빚어내셨습니다. 하나님은 먼저 태양을 창조하셨고, 그 일부가 떨어져 나와 냉각되면서 지구를 형성하는 등...’이라고 말했을 것입니다. 창조를 이렇게 설명한다고 해도 본질은 변하지 않습니다. 여전히 하나님께서 홀로 모든 것을 창조하셨습니다. 영적 지식에 있어 중요한 것은 바로 이 점입니다.

특히 항해사들 사이에서 ‘거대한 바다 뱀’(상어, 고래, 악어 등)을 숭배하는 이들이 있었기에, 창세기 1장 21절은 의도적으로 이들도 하나님이 창조하신 동물들 가운데 포함시켰습니다. 오늘날, 흰 소를 숭배하는 일부 아시아인들을 겨냥하여, 한 성경 저자가 이 동물이 하나님의 피조물이라고 덧붙였더라면, 독자들은 스스로 그것이 신성한 것이 아니라는 결론을 내리고 숭배를 그만두었을 것입니다.

모든 피조물 중에서 오직 인간만이 하나님의 형상대로 지어졌다는 점에 유의하십시오(창세기 1:26). 인간이 창조주와 닮은 이 ‘닮음’은 육체적인 것이 아니라 영적인 것이다. 인간은 영이기도 하며, 단지 살과 피와 뼈로만 이루어진 존재가 아니다. 하나님은 본능의 수준에서만 살아가는 동물과 달리 인간에게 양심을 부여하셨다. 오직 육체적인 수준에서만 살아가는 것은 인간에게 타락이다.

인간이 영적인 차원으로 승화됨으로써 그는 모든 동물 창조물을 ‘다스리게’ 된다. 또한, 하나님께서 인간을 창조하시기를 마치셨을 때, 그리고 그때서야 비로소, 그분은 “자신이 지으신 모든 것이 매우 좋았다”고 보셨는데, 이는 다른 피조물들에 대한 ‘좋다’는 평가와는 다르다. 따라서 인간은 우주 창조의 목적이다(창세기 1:31).

이 첫 번째 기록에서 인간이 남자와 여자로, 즉 남자와 여자가 동시에 창조되었다는 사실을 눈치채셨는가(창세기 1:27)? 반면, 두 번째 기록에서는 여자가 남자보다 나중에 창조되었으며, 남자의 갈비뼈에서 취해 만들어졌다. 두 기록의 또 다른 차이점은, 첫 번째 기록에서는 인간이 다른 모든 피조물들보다 뒤인 6일째에 창조된 반면, 두 번째 기록에 따르면 인간이 가장 먼저 창조되었고, 그다음에 동물들이, 마지막으로 여성이 창조되었다는 점입니다. 이는 다양한 구전 전통의 또 다른 예입니다.

두 기록에 공통된 점은 저자의 의도, 즉

1. 첫 번째 인간 부부를 창조하신 분은 하나님이시다. 창조 방식은 중요하지 않다.
2. 남자는 여자를 존중하고 동등하게 대해야 한다. 왜냐하면
   :- 여자는 남자와 동시에 창조되었거나(첫 번째 기록에 따르면), 남자의 가슴 가까이에 있는 남자의 갈비뼈에서 창조되었기 때문이다(두 번째 기록에 따르면);
   - 남자는 흙으로 빚어졌지만, 여자는 더 고차원적인 물질, 즉 남자의 몸에서 창조되었기 때문이다.

따라서 이 본문들은 여성이 천대받던 시대에 여성을 옹호하기 위한 것이다. 두 가지 서로 다른 본문이 존재하므로, 인간의 창조를 문자 그대로 이해해서는 안 된다. 이 두 가지 형태를 통해 도덕적 교훈을 발견해 보라: 하나님께서는 남자와 여자를 서로 사랑하고 존중하도록 동등하게 창조하셨으니, 그들은 서로를 위해 지어졌으며 서로를 보완하는 존재이기 때문이다. 무엇보다도 그들은 사랑과 존중, 존엄성이신 하나님의 형상대로 지어졌기 때문이다.

하느님께서는 첫 번째 인간 부부에게 번성하여 땅을 채우라고 명하셨습니다(창세기 1,28). 그렇기에 부모님께 큰 빚을 진 남자는 오직 아내와 함께 살기 위해서만 부모를 떠나야 하며, 아내와는 “한 몸이” 됩니다(창세기 2,24). 하나님의 형상을 지키고자 하는 부부 사이에는 바로 이러한 사랑의 분위기가 지배해야 합니다. 마태복음 19장 1-12절에서 예수님께서 이 주제에 대해 말씀하신 내용과, 에베소서(에베소서 5장 21-33절)에서 바울이 부부들에게 준 조언을 읽어보십시오. 나중에 보게 되겠지만, 인류의 첫 부부는 하느님께 불순종함으로써 하느님의 형상을 잃게 됩니다. 우리의 노력은 신성한 아버지와의 닮음을 되찾는 데 목적이 있습니다. 이것이 바로 신적 계시의 목적입니다.

이 첫 번째 이야기에서 고려해야 할 마지막 점은 7일째 날 하느님의 ‘안식’입니다(창세기 2,2-3). 하나님은 사람처럼 쉬지 않으십니다. 왜냐하면 그분은 사람처럼 피곤해지지 않으시기 때문입니다. 제7일의 안식에 대한 언급은 사람들을 위한 것으로, 그들이 온갖 시간을 세상의 삶에 얽매이고 돈을 모으는 데 쏟는 대신, 일주일에 하루는 쉬도록 하기 위함입니다. 하나님께서는 사람들이 일주일에 하루를 따로 내어 한 걸음 물러서서 영적인 삶을 묵상하도록 권고하십니다(출애굽기 35:1-3).

창세기와 출애굽기의 이 마지막 두 본문의 목적은 물질주의에서 인간을 구원하는 데 있습니다. 대다수의 사람들은 오직 돈만 생각하기 때문입니다. 어떤 이들은 이 구절들을 문자 그대로 받아들여, 하나님이 매주 토요일에 쉬셨고 지금도 쉬시고 계시며, 사람은 그날 아무것도 해서는 안 된다고 믿게 되었습니다. 유대인들이 바로 그런 경우인데, 그들은 토요일에는 좋은 활동(체육 등)조차 중단하여 거의 모든 활동이 마비될 지경에 이릅니다(버스 운행 금지, 비행기 이륙 금지 등). 그들은 예수님이 토요일(안식일)에 병을 고치신다는 이유로 예수님을 비난했습니다. 예수님은 그들이 생각하는 것과는 달리, 하나님은 쉬지 않고 일하신다고 대답하셨습니다(요한복음 5:16-18). 이스라엘에서는 종교적인 이스라엘인들이 토요일을 ‘지키기’ 위해 1킬로미터 이상 걷지 않고, 택시나 버스, 비행기도 타지 않습니다. 유대 근본주의자들은 토요일에 공항을 폐쇄하도록 만들었고, 이날 운행하는 버스에는 돌을 던지기도 한다. 하지만 토요일에 전쟁을 개시하는 일이라면 주저하지 않는다…! 예수께서는 이스라엘을 멸망시킬 재앙을 예언하시며 유대인들에게 다음과 같은 아이러니한 조언을 하셨다. “너희가 도망칠 때 토요일이 되지 않도록 기도하라…” (마태복음 24,20). 왜냐하면 그때는 멀리 도망쳐야 하는데, 토라를 문자 그대로 이해하는 사람들은 토요일에 그런 거리를 이동할 수 없기 때문이다… 이것이 문자적 해석의 위험이다: “문자는 죽이지만, 영은 살린다”고 바울은 말한다(고린도후서 3,6).

1.2. 창세기의 두 번째 창조 이야기 (창세기 2,4-25)

이 이야기에서 여자가 남자의 갈비뼈로 창조되었다는 점은 이미 언급한 바 있습니다. 여기에는 고려해야 할 세 가지 다른 점이 있습니다:

1. 선악을 아는 나무,
2. 남자가 동물들에게 지어준 이름,
3. 첫 번째 인간 부부의 상태.

1.2.1. 선악을 아는 나무(창세기 2,17)

이 나무는 낙원의 한가운데에 있으며, 식물학적 실체가 아니라 은유입니다. 이는 하느님께서 악하다고 판단하시는 행동이나 태도를 의미하며, 인간은 그 결과를 감수하지 않으려면 이를 피해야 합니다. 인간은 하느님을 향해 특정한 태도를 가져야 한다: 애정 어린, 단순하고 전적으로 신뢰하는 자녀 같은 관계이다. 이것이 어떤 이들이 생각하는 것처럼 ‘사과’가 아니라 ‘지식의’ 나무라는 점을 명심하라. 이는 식물학적 실체가 아니라 도덕적 차원의 실체이다.

이 ‘선악을 아는 나무’의 본질을 어떻게 이해해야 할까요? 그것은 하나님을 참조하지 않고 스스로 무엇이 선이고 무엇이 악인지 판단하며, 창조주가 금하신 것을 선하다고 여길 자유를 느끼는 것입니다. 오늘날 사람들은 종종 “왜 금지된 그 행동이 악인가?”라고 묻곤 합니다. 그리고 그들은 자유라는 명목으로 그것이 옳다고 결론지을 정도입니다… 비록 하느님께서는 그것을 악으로 여기시더라도 말입니다(마약, 동성애, 소아성애, 폭력, 포르노그래피 등).

바로 이 때문에 예언자 이사야는 “악을 선이라 하고 선을 악이라 하는 자들아, 화가 있을지어다…”(이사야 5,20)라고 말했던 것입니다.

어떤 이들은 악을 알고 경험해 보고자 하는 욕망이나 호기심에 이끌립니다. 선을 실천함으로써 선을 아는 것은 유익하지만, 악에 빠지는 것은 언제나 해롭습니다. 선의 모습을 취하여 자신을 매혹적으로 보이게 하는 악의 “유혹에 빠지지 않도록” 기도해야 합니다(마태오 6,13 참조); “사탄 자신도 빛의 천사로 가장하곤 한다”고 성 바오로는 말합니다(2 코린토 11,14).

따라서 선악을 아는 나무는 유혹을 상징합니다. 곧, 하느님으로부터 벗어나 그분처럼 판단하고, 그분과 동등해지며, 그분께 아무런 보고도 하지 않고, 조언도 구하지 않으며, “어른처럼” 스스로 결정하고, 하느님으로부터 독립하고자 하는 욕망입니다. 그러나 우리는 이러한 대립의 정신으로 하나님과 함께 사는 것이 아니라, 신과 인간 간의 협력 정신, 즉 아버지와 아들 간의 교류의 정신으로 살아가야 합니다. 우리 모두는 누군가의 조언이 필요합니다. 사람은 일할 때 자신보다 경험이 많은 이들에게 자문을 구하며, 전문 자격증을 취득하려면 먼저 대학을 거쳐야 하는 겸손함을 가져야 합니다. 좋은 학생이 되지 않고서는 좋은 선생님이 될 수 없습니다. 어린 시절을 거치지 않고서는 성숙에 이를 수 없습니다. 그런데 왜 생명의 주인이신 하느님에 관해서는, 종종 그토록 복잡하고 섬세한 중대한 문제들을 판단하기 위해 자신의 ‘독립성’을 내세워야 한다고 생각하는 것입니까? 이러한 종류의 독립성은 만지면 무사히 넘어갈 수 없는 ‘악의 지식의 나무’입니다. 잘 살고자 한다면, 이러한 거짓된 독립에 대한 욕망을 이겨내고, 교만한 생각들을 떨쳐내야 한다. 왜냐하면 유혹을 지나치게 곱씹다 보면—창세기 3장 6절의 하와처럼—결국 함정에 빠지게 되기 때문이다. 그러니 참된 삶이 무엇인지 배우고자 한다면, 기꺼이 하나님의 학교에 들어가자. 우리가 악의 주체가 되지도, 희생양이 되지도 맙시다.

이것이 바로 창세기 2장 17절의 가르침입니다. 그 목적은 인간을 하나님의 생기를 주는 마음가짐, 곧 성령 안에 머물게 하는 것입니다.

1.2.2. 동물들의 이름은 하나님이 아닌 사람이 지어주었다

실제로 창조주께서 동물들에게 이름을 지어주지 않으셨다는 점에 주목하라: “그가 그것들을 사람에게 데려와, 사람이 어떻게 부를지 보았으니, 각기 사람이 지어준 이름을 그 이름이 되게 하려 하심이라” (창세기 2,19). 이는 인간의 자유와, 그를 하나님의 협력자로 만들고 동물보다 우월하게 만드는 일정한 독립성을 표현하는 방식이다. 여기서 세상 관리에 있어 하나님과 인간 사이의 협력이라는 한 측면이 드러나는데, 이는 하나님께서 권고하신 관리 방식이며, 만일 인간이 처음부터 이를 준수했다면 그들에게 행복을 주었을 것이다.

이름을 짓는 것은 의미 있고 중요한 행위로서, 집안에 기르는 길들인 동물들에게 이름을 붙이거나, 더 중요하게는 우리 자녀들에게 이름을 지어주는 것처럼, 그 이름을 받은 존재와 정서적이며 친밀한 유대를 형성하게 한다. 요한 세례자와 예수의 경우, 그들이 하나님께 보내심을 받았기 때문에, 하나님께서는 그들이 태어나기 전부터 직접 그들의 이름을 정하셨습니다(누가복음 1:13 / 누가복음 1:31). 이를 통해 하나님께서는 그들이 자신의 사자임을 드러내십니다. 우리에게 있어서는 사람이나 심지어 반려동물의 이름을 아는 것조차 중요합니다. 모든 것에는 이름이 있으며, 이름이 없는 것은 가치가 없습니다. 그렇기에 창세기의 저자들은 해와 달이 창조되었을 때 그들에게 이름을 붙이지 않았습니다(창세기 1,14-19).

1.2.3. 낙원에 있던 첫 부부의 상태.

이는 첫 부부의 마음 상태, 즉 심리적·영적 상태를 말한다. 두 번째 기록에 따르면, 아담은 이브 없이 홀로 외로움을 느꼈다. “사람이 혼자 있는 것은 좋지 아니하니라”고 창조주가 말씀하셨다. “내가 그에게 맞는 도우미를 만들어 주리라” (창세기 2,18). 그러나 동물들 가운데서는 그의 마음속 공허함을 채워줄 존재를 찾을 수 없었다: “그에게 맞는 돕는 배필을 찾지 못하였다”(창세기 2,21). 남자는 대화할 수 있는 동반자, 즉 자신과 마찬가지로 하느님의 형상대로 지어져 지성을 갖추고 그를 이해할 수 있는 사랑을 가진 한 사람이 필요했다. 그것이야말로 유일한 “그에게 합당한 도우미”였다.

그래서 하나님은 남자가 서로를 보완하는 한 쌍, 즉 남성과 여성으로 이루어져야 한다고 결정하셨다. 참으로 기발한 결정이었다! 하나님은 인류 역사상 최초의 마취를 동반한 “수술”을 행하셨다. “하나님이 그 사람을 깊은 잠에 빠지게 하시고, 그의 갈비뼈 하나를 취하신 후 그 자리에 살을 덮으셨다… 하나님은 그 갈비뼈로 여자를 지으시고 남자에게로 데려오셨다.”

그로부터 나온 여자를 보자 남자가 얼마나 기뻐하며 열광적으로 외쳤는지 보았는가? “아, 이번이야! (동물들을 창조하셨을 때와는 달리) 이 여자는 내 뼈 중의 뼈요, 내 살 중의 살이로다!” 남자는 자신과 닮은 존재, 즉 자신으로부터 나온 이성(異性)을 마주하게 되어 분명히 기뻐한다.

남자의 첫 반응은 자기 앞에 서 있는 이 매력적인 존재에게 이름을 지어주고 싶은 것이다. 그는 그녀에게 이름을 묻지 않습니다. 그녀에게 이름이 없다는 것을 알고 있기 때문입니다. 그는 자신을 지칭하며 그녀에게 이름을 붙입니다. “이 여자는 이샤(Isha, 여자)라 불릴 것이다.” 왜냐하면 히브리어로 ‘남자’는 ‘이쉬(Ish)’라고 하며, ‘이쉬’는 자신의 이름을 따서 자신의 여성적 보완체를 ‘이샤’라고 부르기 때문입니다. 프랑스어로 ‘이샤’는 ‘옴메스(Hommesse)’가 되는데, 이는 ‘옴(Homme, 남자)’에서 유래했다. 영어에서 ‘우먼(woman, 여자)’이라는 단어는 ‘맨(man, 남자)’에서 비롯되었다. 남자의 이름은 오로지 그의 인간 파트너에게만 주어진다. 그녀는 동물들과 달리, 자신의 얼굴을 비추는 여성적인 반영이다. 그는 그녀 안에서 자신을 알아본다. 자신의 살에서 나온 ‘남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 합하여 둘이 한 몸이 된다’(창세기 2,24 / 마태복음 19,3-6).

이처럼 아내와 하나가 됨으로써 남자는 자신을 되찾고 완성되며, 자신의 몸에서 떼어낸 갈비뼈를 다시 제자리에 놓게 된다. 이 때문에 하나님께서는 복음서에서, 마지막 때에 결혼을 금지하는 자들(일부 수도자들이 그러하듯이)을 정죄하신다: “성령(하나님)께서 분명히 말씀하시기를, 마지막 때에 어떤 이들은 믿음을 저버리고 미혹하는 영들과 마귀의 교리에 사로잡힐 것이라고 하셨다… 이 사람들은 결혼을 금지한다…” (1 티모테오 4,1-3). 이것이 결혼이 도덕적 의무여야 한다는 뜻은 아닙니다. 어떤 이들은 자신의 마음이 갈망하는 배우자를 하느님 안에서 찾습니다. 하느님과의 이러한 영적 결합은 모든 사람에게 주어진 신성한 부르심입니다. 그것이 자유롭게 선택한 독신 생활을 통해 직접 이루어지든, 결혼을 통해 이루어지든 상관없습니다. 어쨌든 하느님이 첫사랑이 되어야 하며, 그분께서 그 후에 독신 생활이나 혼인 결합으로 인도하십니다. 결혼을 찬성하거나 반대하는 절대적인 법칙은 없습니다. 각자에게는 각자의 소명이 있으며, 모든 소명은 신의 뜻을 실천하는 것이기에 동등하게 거룩합니다. 행복은 오직 이 뜻을 이루는 데서 나오는 열매일 뿐입니다.

낙원에 있던 첫 부부의 마음가짐은 어땠을까요? 남자와 여자는 행복에 흠뻑 빠져 있었습니다. 하느님께서 그들을 순수하고, 무죄하며, 흠 없이 창조하셨기 때문입니다. 그들의 양심은 평온했습니다. 그렇다면 악은 어디서 온 것일까요? 창조주께서는 그들에게 어떤 나쁜 생각도 심어주지 않으셨습니다. 그리고 절대적인 선이신 하느님께서, 자신이 창조하신 인간의 영혼과 생각 속에 악을 심어두셨을 리가 어찌 있겠습니까? 선에서는 오직 선만이 나옵니다. 그렇기에 이쉬와 이샤는 행복했으며, 삶의 고민도 없고 그들을 갉아먹는 심리적 콤플렉스도 없었다. 하나님과 서로 평화로운 가운데, “그들은 서로 부끄러워하지 않았다”(창세기 2,25). 그들은 자신의 지위에 어울리지 않는 생각 때문에 얼굴을 붉힐 필요 없이 서로를 마주 볼 수 있었고, 하나님을 정면으로 바라볼 수 있었다.

남자와 여자가 하나님께 반역한 후에야 비로소 수치를 알게 되었다. 이러한 상황은 수세기에 걸쳐 사람들의 악한 의도와 불의한 행동 때문에 오늘날까지도 세상에 만연해 있다. 사람들은 더 이상 진정으로 서로를 마주 보지 못하며, 대다수의 양심에는 악의 그림자가 드리워져 있다. 예를 들어, 돈과 명예, 권력의 유혹을 이겨내거나, 불건전하고 불균형적이며 억눌린 욕망 없이 나체를 바라볼 수 있는 사람은 거의 없다. 그러나 인류의 시작에는 그렇지 않았다. 남자와 여자는 진실하고 깊으며 순수한 사랑으로 서로를 바라보았다. 그들은 흠이 없었고, 모든 죄에서 ‘벗어’ 있으며 하나님의 은혜를 입고, 창조주와 항상 함께 살았습니다.

하나님께서 인간을 순수함 속에 창조하셨다면, 어떻게 악이 세상에 들어왔을까요? 이것이 바로 창세기 3장에서 우리에게 밝혀줄 내용입니다. 이 강의를 계속하기 전에, 앞으로 이어질 설명을 더 잘 이해할 수 있도록 그 장을 읽어보십시오. 하지만 그전에, 이미 배운 내용을 이해하면서 느꼈던 기쁨을 되새겨 보십시오. 당신에게 모호했던 성경 구절들의 진리를 발견하면서, 영혼의 폐가 팽창하여 영적 기쁨의 산소를 마시는 듯한 느낌을 받으셨습니까?

1.3. 인간의 하나님에 대한 반역 (창세기 3장)

방금 읽은 이 상징적인 이야기를 통해 창세기는 악이 어떻게 세상에 들어왔는지를 가르쳐 줍니다. 인간은 하나님의 조언을 듣지 않고 마귀의 말을 믿는 실수를 저질렀습니다. 여기서 뱀은 교활한 마귀를 상징합니다. 따라서 세상에 악을 들여온 것은 바로 인간 자신입니다. 실제로 그 책임은 전적으로 인간에게 있습니다. 그는 마귀의 말을 믿는 것을 택했고, 하나님의 이타적인 조언은 무시했습니다. 이 원수의 거짓된 유혹에 이끌려, 인간은 사탄의 노예가 되었습니다. 그는 곧 후대 사람들의 마음에 해로운 사상과 사악한 욕망을 퍼뜨렸습니다. 이제 마귀는 인류를 하나님으로부터 멀어지게 할 자신의 대리자, 즉 자식들을 지상에 두게 되었습니다. 구원의 전 역사는 인간에게 하나님의 생각을 다시 심어줌으로써 그를 악마의 영향력에서 해방시키는 데 있다. 악마에게서 해방된 인간은 비로소 하나님께 간절히 간구할 수 있게 된다. “주의 뜻이 이루어지이다…” 그리고 다시는 내 뜻이 아니라.

마귀는 남자가 아니라 여자에게 다가갔습니다. 남자는 하나님과 대화를 나눈 터라 유혹하기가 더 어려웠기 때문입니다. 사탄인 뱀이 여자에게 접근하는 교활한 수법을 주목하십시오. 여자에게 거절당하지 않으려고, 그는 단순한 질문을 던지며 교묘하게 대화를 시작하지만, 그 질문은 하나님의 명령을 왜곡하는 방식이었습니다. ““하나님께서 동산의 모든 나무 열매는 먹지 말라고 하셨다는 말이 사실입니까?” 이러한 문제 제기 방식에는 하나님에 대한 반역의 씨앗이 담겨 있었다. 사탄은 여자가 “모든 나무”의 열매만 먹지 말아야 한다고 믿게 함으로써 그녀를 반역으로 몰아넣고자 했다. 사탄의 개입 전까지, 인간 부부는 자신의 처지에 만족하고 있었다.

여자는 악마에게 이렇게 설명했다. “우리는 나무의 열매는 먹을 수 있지만, 동산 한가운데 있는 나무의 열매는 먹을 수 없어요. 하나님께서 ‘그것을 먹으면 반드시 죽으리라’고 말씀하셨거든요.” 악마는 그 사실을 알고 있었다! 하지만 대화가 시작된 것이었고, 그에게 중요한 것은 바로 그 점이었다. 이것이 인류에 대한 사탄의 첫 번째 승리였다. 이제 사탄은 인류의 어머니의 귀를 사로잡은 후, 온 인류와 내면적인 영원한 대화를 이어갈 수 있게 되었다. 그는 무모한 그 여인에게 대담하게 말을 이어갔다. “아니, 그럴 리가 없지. 너희는 죽지 않을 거야. 오히려 그것을 먹으면 너희 눈이 밝아져서, 너희가 마치 하나님처럼 선과 악을 알게 될 것이다.” 여자는 하나님처럼 독립적이고, 무엇이 선하고 무엇이 악한지를 스스로 결정할 수 있다는 생각에 유혹당했다.

가장 심각한 점은 악마가 하나님에 대해 잘못된 이미지를 심어주었다는 것이다. 즉, 자신의 권한을 질투하고 특권을 탐하며, 지식의 나무 열매를 먹지 못하게 함으로써 인간의 발전을 막으려는 독재자라는 이미지였다. 그러나 사실은 정반대였습니다. 하나님께서는 사람이 죽지 않고, 하나님처럼 불멸의 존재가 되어 영원히 살아 행복하게 살기 위해 그 열매를 먹지 말라고 권고하신 것입니다. 왜냐하면 사람의 죽음은 선과 악을 잘못 분별한 데서 비롯되었기 때문입니다. “하나님처럼” 되려면, 우리는 “그분처럼” 생각하고, 그분께 따라 분별해야 한다. 이것이 바로 예수님께서 우리에게 하나님께 구하라고 말씀하신 성령이다(누가복음 11,13). 이 성령은 우리에게 영생을 주시며, 그분을 통해 우리는 하나님처럼 불멸의 존재가 된다.

여자는 악마의 유혹 앞에서 어떤 태도를 취했어야 했을까? 무관심이었다! 그것이야말로 가장 큰 경멸입니다. 그녀는 적어도 신중을 기하여 상대방의 정체를 물었어야 했습니다. “당신은 누구십니까?” 하나님의 형상대로 지음받은 그녀는, 자신에게 말을 건네는 자의 형상을 자신의 형상과 비교했어야 했습니다. 이것이 바로 나사렛의 동정녀 마리아가 천사 가브리엘을 대했을 때 취했던 태도였습니다: “그녀는 천사의 인사가 무슨 뜻인지 의아해했다”(루카 1,29). 만약 ‘이샤’가 그 사악한 대화 상대의 말이 무슨 뜻인지 스스로 물었더라면, 저 저주받은 독사를 크게 당황하게 했을 것이다. 사실 악마는 하느님께서 인간에게 동산의 모든 나무 열매를 먹지 말라고 금하지 않으셨다는 것을 잘 알고 있었다; 여인도 그것을 알고 있었다. 그녀는 마귀를 무력화시킬 분별력을 갖춰야 했다. 그러나 그녀는 ‘하나님처럼 되겠다’는 교만에 눈이 멀어 버렸다. 그러나 하나님께서는 우리를 ‘하나님처럼’ 되게 하시기를 원하신다. 우리는 오직 그분을 통해서만 그렇게 될 수 있다. 인간은 그분 없이 그렇게 되고자 했다. 바로 여기에 그의 잘못이 있다.

여인은 유혹에 굴복했고, 남편을 하나님에 대한 반역으로 끌어들였다. 금단의 열매를 ‘먹은’ 후, 마귀가 여자에게 말했던 대로 두 사람의 눈이 과연 열렸으나, 그것은 그들이 스스로 처한 상황이 얼마나 우스꽝스러운지 깨닫기 위함이었다. 그들은 더 이상 생기를 주는 하나님의 얼굴을 바라보고 있지 않고, 사탄이라는 유혹자의 냉소적인 얼굴을 보고 있음을 깨닫고 자신의 죄를 부끄러워했다. 그들의 눈이 열린 것은 바로 이 절망적인 광경을 마주하며, 자신들이 속았음을 깨달았을 때였다. 예수님은 신자들의 눈을 다시 열어 생명의 주님이신 하나님의 얼굴을 보게 하시려고 오셨다. “마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이라”(마태복음 5,8).

이 경험은 첫 번째 부부에게 큰 충격이었다. 더 이상 아무것도 예전 같지 않았고, 하나님과 그들 사이, 그리고 그들 서로 사이에서도 모든 것이 변해 버렸다. 그들은 더 이상 하나님을 쳐다보지도, 서로의 얼굴을 마주 보지도 못했다. 그들은 자신들의 행복이 신의 은총 덕분이었으며, 그 은총을 잃어버렸다는 사실을 깨달았다. 이제 그들은 신성한 빛의 은총을 잃어버린 채 벌거벗은 듯한 느낌을 받는다. 인간은 악을 경험하고자 했고, 그 쓴맛을 알게 되었다. 이 허무의 쓴맛은 하나님께 저항하는 영혼에서 하나님께서 물러나시며, 그 영혼을 고독 속에 내버려 두시고 슬픔에 빠지게 하셨기 때문이다. 하나님께서는 스스로 다가오시지만, 결코 강요하지 않으시기 때문이다.

악마는 인간을 하나님으로부터 분리시키는 데 성공했다. 그리하여 불행과 슬픔, 수치심은 인간이 건드리지 말아야 할 ‘나무’에서 따낸 ‘열매’가 되었다. 이러한 우울한 감정들은 인간 콤플렉스의 근원이며, 죄책감, 열등감, 허위의 수줍음 등 온갖 불균형을 낳는다. 인간은 종종 다시 일어서려 하지만, 정반대의 과잉으로 빠져들곤 한다: 뻔뻔함, 교만과 오만, 방탕함 등. 인간은 하나님 없이는 바로 설 수 없다.

최초의 인간 부부의 타락은 ‘원죄’로 알려져 있다. 그 결과는 첫 조상들에게만 국한되지 않고, 그들의 후손들에게까지 퍼져 나갔다. 우리는 모두 이 첫 번째 죄의 결함을 물려받았는데, 마치 아이가 가정이나 사회의 불균형으로 인한 결과를 겪는 것과 같습니다.

수치심은 남자와 여자를 짓누르며 그들의 육체적 나체를 견딜 수 없게 만들었습니다. 그들이 몸을 가리기 위해 꿰매어 입은 무화과나무 잎은 상징적입니다. 즉, 몸을 가림으로써 영적으로 저지른 잘못을 숨기려는 것입니다. 그러나 그 죄는 영혼의 차원에서 일어난 것입니다. 성경은 종종 ‘벗겨내다’라는 표현을 사용하여 영혼의 진정한 의도를 드러내고, 범죄와 잘못을 고발합니다(예레미야 13:26 / 애가 1,8 / 나훔 3,5 / 고린도후서 5,1-5 참조). 남자와 여자는 비참한 모습으로 하나님께 드러나기를 원치 않아 몸을 가렸다. 그들은 처음으로 하나님을 마주하는 것을 두려워했다. 하나님께서 그들에게 다가오시자, 더럽혀진 양심 속에서 그들은 마치 들킨 죄인들처럼 영혼의 시선을 돌립니다. 아담과 이브는 하나님께서 다가오시는 소리를 듣고는, 저절로 그분께 달려가기는커녕 도망칩니다. 이 하나님 앞에서의 도피는 인류에게 깊은 흔적을 남겼습니다. 인간은 하나님을 두려워하고, 그분의 시선을 피하며, 그분으로부터 멀어집니다. 이것이 바로 원죄의 유산이다.

남자와 여자 모두 용서를 구하지 않는다는 점을 주목하라. 남자는 여자를 탓하고, 간접적으로 그녀를 자신에게 주신 하나님 자신까지 탓한다: “네가 내게 준 그 여자가 나에게 열매를 주기에 내가 먹었노라.” 그는 이전에 자신의 기쁨이었던 그 동료를 자신에게 주셨다는 이유로 하느님을 책망하는 듯하다. 여자는 차례로 그 책임을 마귀에게 돌린다. 남자와 여자가 함께 방금 모욕한 분께 용서를 구했다면 얼마나 훌륭했을까: “잘못을 인정하면 반은 용서받은 것이다”라고들 한다. 하지만 사람은 대개 자신을 변명하고 자신의 잘못에 대해 다른 누군가를 탓하는 것을 더 선호한다.

아담과 이브… 그건 바로 우리이기도 하다! 이 실수를 어떻게 바로잡을 수 있을까? 누가 신경이나 쓰겠는가? 우리가 잘못을 저지르면 사과해야 한다. 입술로만 하는 것이 아니라 진심으로 하나님께 용서를 구하는 사람이 얼마나 될까?

인류의 첫 번째 죄는 정확히 어떤 것이었을까? 많은 주석가와 해석가들이 이를 이해하려 노력해 왔다. 저는 일부 해석가들과 마찬가지로, 그것이 신의 주권을 찬탈하려는 인간의 시도였다고 생각합니다. 즉, 하나님을 왕좌에서 몰아내고 그 자리를 차지하여 통치하고, 자급자족하며 하나님 없이 삶의 문제를 결정하고, 선과 악을 스스로 선택하며, 무엇이 인간을 행복하게 하고 불행하게 하는지 혼자서 결정하려는 시도였습니다. 그 실패는 인간의 눈을 뜨게 했습니다. 인간은 하나님 없이는 온전히 행복할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그리고 그 사실을 부끄러워했습니다. 예수님은 우리에게 다시 하나님을 주시고, 우리를 그분의 생명을 주는 동행 안으로 되돌려 놓으러 오셨습니다. 그렇기에 그분을 예고했던 예언자들은 그분을 히브리어로 ‘하나님이 우리와 함께 계시다’는 뜻의 ‘임마누엘’이라 불렀습니다(이사야 7,14 / 마태복음 1,22). 예수님은 인간을 하나님께로 다시 이끕니다. 다른 길은 없습니다(요한복음 14,6); 하나님의 용서는 예수님을 믿는 믿음을 통해 얻어집니다(요한일서 2,12 / 골로새서 2,13).

어떤 이들은 원죄가 성적 차원의 것이었다고 생각합니다. 그러나 하나님께서 첫 부부에게 번성하여 땅을 채우라고 명하셨기 때문에(창세기 1,28) 그렇지 않은 것으로 보입니다. 그러나 만일 그 죄가 성적 행위의 형태를 띠었다면, 그것은 그 행위가 하나님 없이, 혹은 하나님에 대한 도전의 정신으로, 순수한 육욕의 정신으로, 단순한 본능과 육체의 쾌락만을 추구하며(많은 이들이 포르노그래피의 세계에서 그러하듯이) 부부가 하나님 안에서 나누는 깊은 사랑과 영적 교감의 감정을 배제했을 것이다.

이것이 바로 죄를 지은 후, 하나님께서 여자에게 “네가 남편을 향하여 갈망할 것이며…”(창세기 3:16)라고 말씀하신 이유를 설명해 준다. 타락 이후, 남자와 여자 사이의 관계를 조절하는 것은 더 이상 마음이 아니라 성적 욕망이 될 것이며, 이제부터 남자는 여자를 ‘지배’하게 될 것입니다. 이는 우리가 옛날부터 여러 사회에서 목격해 온 바와 같습니다. 부부의 조화는 깨졌고, 그 자리를 점점 더 심해지고 극복하기 어려운 불균형이 차지하게 되었습니다. 우리는 이 불균형이 전 세계 가정에서 이혼, 일부다처제, 간통, 그리고 종종 극심한 비극으로 이어지는 것을 목격한다. 이것이 바로 원죄 당시 인간이 인류의 마음에 들여온 마귀의 영이 맺은 열매이다.

이 비극적인 죄에 대해 오직 우리의 첫 조상들만이 책임이 있다고 생각해서는 안 된다: 그들 이후 오늘날까지 수십억의 사람들이 상황을 더욱 악화시키며, 과거의 교훈을 되새기려 하지 않고 첫 부부의 죄와 연대하고 있음을 드러내고 있습니다. 여전히 수백만 명의 사람들이 하나님의 영을 거부하고, 그분 대신 자신들의 영이나 첫 사람을 유혹했던 옛 뱀의 영을 따르고 있습니다.

거짓 과학에 눈이 멀고 교만에 부풀어 오른 현대인은, 자신은 하나님 없이도 살아갈 수 있다고 고집스럽게 믿으며, 자신의 작은 머리로 무엇이 자신에게 옳고 그른지를 판단하려 한다. 인류는 이처럼 인간의 존재 자체를 위협하는 물질적 오염과 핵의 위험에 이르게 되었다. 영적 오염은 더욱 심각하며, 이는 인간이 하늘의 권고를 소홀히 하고 지옥의 유혹에만 귀를 기울이기 때문이다. 그리고 사람이 병들었을 때, 자신의 태도를 되돌아보기보다는 오히려 하느님을 원망합니다… 하느님께서는 그에게 병들고 슬퍼지게 만든 일을 하지 말라고 권고하셨음에도 말입니다. ‘에이즈’에 걸린 후 하느님을 향해 시위를 벌였던 마약 중독자들과 동성애자들을 생각해 보라… 이는 의사가 처방한 약을 먹기를 거부하는 환자와 같다. 병은 악화되고, 환자는 자신을 탓하기는커녕 의사에게 분노를 터뜨린다.

하느님께서 악마만을 저주하신다는 점을 주목하라. 악마는 자신이 무엇을 하는지 잘 알고 있었기 때문이다. 그러나 남자와 여자는 자신들의 행위의 심각성과 결과를 온전히 깨닫지 못했습니다. 그래서 하나님께서는 여자의 자손들이 언젠가 악마의 자손들에게 복수하고 승리할 것이라고 선포하시며, 미래의 구원에 대한 희망을 내비치셨습니다. 실제로 하나님께서는 악마에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너는 모든 짐승 중에서 저주를 받을 것이다… 내가 너와 그 여자 사이, 너의 후손과 그녀의 후손 사이에 원한을 두리라. 그녀가 네 머리를 부술 것이요, 너는 그녀의 발꿈치를 물리라」(창세기 3,15). 이 구절은 악마들이 인간을 가둔 심리적·영적 감옥에서 그들을 구원할 인간 후손, 즉 메시아의 오심을 처음으로 예고하는 것입니다. 마귀의 머리를 부수는 여자와 그 후손은 성모 마리아와 그분의 아들 예수, 그리고 그분의 모든 백성, 즉 전 세계의 선의의 사람들입니다.

무한한 자비로 하나님께서는 인간에게 속죄하고 잘못을 바로잡을 기회를 주십니다. 이 가능성은 창조주께서 인간의 벌거벗은 몸을 덮어주신 가죽 옷으로 상징됩니다. 아담과 이브는 ‘무화과나무 잎’으로 자신의 수치를 가리려 했습니다(창세기 3,7). 이 옷은 견고하지 못했습니다. 그래서 하나님께서는 자애로운 아버지로서 그들에게 ‘가죽 겉옷’을 주시고 입혀 주셨습니다. 이는 그분의 연민을 표현하고, 인간이 혼란에서 벗어날 길을 찾도록 격려하기 위함이었습니다. 이를 통해 하나님을 사랑하는 이들은 그분이 이해심이 깊으시며, 죄로 인해 잃어버린 하나님의 형상을 다시 회복하도록 도와주실 것임을 알고, 그분께로 돌아가는 길을 되찾을 수 있습니다(로마서 5,12-16 / 골로새서 3,10). 죄는 우리 안에 있는 하나님의 형상을 파괴하기 때문입니다. 죄를 통해 사탄은 인류를 자신의 형상대로 빚어냈습니다. 예수님은 인간에게 하나님의 형상을 되찾아 주기 위해 오셨습니다.

타락 이후, “남자가 자기 아내의 이름을 ‘하와’라 불렀으니, 이는 그녀가 모든 믿는 이들의 어머니가 되었기 때문이라”(창세기 3,20). 이 새로운 이름 ‘이샤’는 새로운 상황을 나타냅니다. 여자는 더 이상 남자를 기준으로 삼지 않고, 인류에게 생명을 주는 위대한 사명을 기준으로 삼게 된 것입니다. 히브리어로 ‘이브’는 ‘하바(Havva)’로, 이는 ‘생명’을 의미한다. 남자의 이름인 ‘아담(Adam)’은 언급되지 않았다는 점에 유의하라. 나중에 아담이라는 이름은 그의 기원에 따라 붙여졌는데, 히브리어로 ‘아다마(Adama)’는 하나님이 사람을 빚으신 ‘흙’, ‘진흙’ 또는 ‘진창’을 의미하기 때문이다. 따라서 그의 이름 ‘아담’은 그가 만들어진 재료에 비추어 ‘흙 같은’, ‘진흙 같은’ 또는 ‘진흙으로 된’이라는 뜻으로 해석됩니다. 아담이라는 이름은 창세기 4장 25절에서 처음으로 언급된다.

타락 이후, 하나님은 인간에 대한 태도를 바꾸셨다. 약간의 아이러니를 담아, 그분은 자신의 피조물에 대해 이렇게 말씀하셨다. “보라, 사람이 우리 중 하나처럼 되었으니, 선과 악을 알게 되었도다!” 인간은 이 조롱을 받을 만했다. 또한 그는 또 다른 어리석은 짓을 저지르기 전에 낙원에서 쫓겨날 만했다. “그가 손을 뻗어 생명나무 열매도 따먹고 영원히 살지도 모르니!” (창세기 3,22). 또 한 번의 당연한, 그리고 굴욕적인 아이러니다. 왜냐하면 인간은 영원히 살고 싶어 하기 때문이다… 마치 하나님처럼… 죽지 않고, 그러나 땅 위에서, 그리고 영원한 심판자 앞에 서지 않고 말이다. 이것이 바로 장수 약을 찾는 많은 사람들의 소망이 아니겠는가? 그리고 가장 우스꽝스러운 수단을 동원해서 말이다: 어떤 기업들은 막대한 비용을 들여 관심 있는 고객들의 시신을 방부 처리하고, 육체적 부활을 가능케 할 ‘기적의’ 제품이 발견되기를 기다리며 특수 냉장고에 보관한다. 그 제품을 시신에 주입하여 고객을 ‘부활’시키기 위함이다… 이 세상에 다시 살아나게 되어 기뻐하는 고객을 말이다… 하지만 그 ‘부활’ 업체들 스스로가 살아있어야 할 텐데…!

인간에게 낙원에서 쫓겨난다는 것은 무엇을 의미할까? 지상의 한 장소에서 추방당하는 것일까? 아니다, 그런 것이 아니다. 여기서 말하는 낙원은 영혼의 상태, 즉 행복이다. 인간은 스스로를 책임지기로, 하나님으로부터 ‘해방’되기로 결심하기 전에는 온전히 행복했다. 창조주께서는 인간에게 모든 것을 아낌없이 주셨다. 인간은 창조주의 사랑으로 영적·심리적으로 충만했기에 영적인 면에서 부족함이 없었고, 땅의 풍요로운 산물로 채워져 물질적인 면에서도 부족함이 없었다. 삶은 모든 면에서 문제없이 흘러갔다. 삶을 어렵게 만들고 때로는 불가능하게 만드는 것은 소유욕에 사로잡힌 사람들이 도입한 경제 체제와 해로운 생활 방식(비싼 세속적 생활, 주류, 시가, 담배, 도박, 카지노, 명품 의류 등)이다. 그러나 땅은 모든 이를 위해 조용하고 꾸준히 생산해 낸다. 산물이 너무나 풍족하여 일부 부유한 나라들은 잉여까지 가지고 있습니다. 이 잉여분은 굶주린 제3세계에 분배되는 대신, 높은 가격을 유지하기 위해 파괴되고 있습니다. 다국적 기업과 소비 중심 기업들은 인간을 행복하게 만들지 못했습니다. 실업, 인플레이션, 불만이 전 세계를 뒤덮고 있습니다. 세계 경제의 상당 부분은 파괴를 목적으로 한 무기에 쓰이고 있습니다… 그런데도 하나님이 창조하신 지구는 여전히 인간에게 가장 좋은 것을 베풀고 있습니다… 그런데 인간은 유해한 폐기물(핵폐기물 등)로 지구를 포화시켜, 지구를 점점 더 살기 힘들고 먹여 살릴 수 없는 곳으로 만들기에 혈안이 되어 있다.

예로부터 인간은 하나님 없이 자기 마음대로 삶을 영위하려 고집을 부려 왔다. 그 결과는? 부자들은 돈으로 살 수 있는 모든 것을 가지고 있지만, 그렇다고 해서 만족하지는 못합니다. 왜냐하면 돈으로는 행복과 양심의 평안을 살 수 없기 때문입니다. 풍요로운 삶을 살고 있음에도 불구하고, 많은 부자들은 삶보다 자살을 택합니다. 그들의 삶에는 하나님이 없기 때문입니다. 인간의 ‘독립’은 삶을 힘들고 불쾌하게 만들었습니다. 그래서 하나님께서는 인간에게 “네가 (네 잘못으로) 인해” 땅이 저주를 받을 것이라고 말씀하셨습니다. “네가 평생 수고로이 땅에서 먹을 것을 얻어내야 할 것이며, (네 잘못된 관리로 인해) 이마에 땀을 흘리며 네 빵을 먹어야 할 것이다” (창세기 3,17-19). 인간은 언제나 창조주의 권고를 외면하고, 그보다 덜 유능한 인간 조언자들을 곁에 두기를 선호하는 경향이 있다. 그러나 하나님은 예언자 이사야가 말한 바로 그 “기묘한 조언자”이시다(이사야 9,5).

이처럼 인간은 자신의 행복의 근원을 거부함으로써 행복에서 추방당했다. 그 이후로 그는 진정한 행복을 대신할 것을 찾아 방황하며, 때로는 돈에서, 때로는 쾌락이나 헛된 영광에서 그것을 찾을 수 있다고 믿는다. 창세기 본문은 “하나님이 그를 에덴 동산에서 내쫓아 땅을 경작하게 하셨다” (창세기 3,23). 하나님께서 인간을 쫓아내신 것은, 인간이 하나님의 개입 없이 스스로의 삶을 영위하기를 고집했기 때문이다. 그러니 그가 수고 없이 모든 것을 주려 했던 그 땅을 경작하며 지치게 하라(마태복음 6,24-34 참조). 그러나 인간은 물질에 휩쓸리는 것을 택했다.

따라서 원죄의 타락은 온 인류에게 두 가지 비극적인 결과를 초래했다:

1. 첫 번째이자 가장 해로운 결과는 심리적·영적 차원의 것이다.

인간의 영과 영혼은 육신 속으로 추락하여 육신에 종속되고, 무감각해지며, 마치 마취된 듯해졌다. 그 충격으로 인해 그들은 말 그대로 의식을 잃고 말았다. 그리하여 인간은 영적·심리적 능력을 상실하고 연약해졌으며, 내면의 지침을 따를 수 없게 되었다. 이 타락은 마음과 지성의 방황으로 이어졌고, 인간의 영혼에는 불안이 자리 잡았다. 모든 시대의 시인, 철학자, 지식인들은 인간의 불안의 원인을 이해하고 분석하려 했으나 헛수고였다. 오직 신의 계시만이 우리에게 빛을 비추었다.

인간의 불순종은 사탄을 전 인류의 잠재의식 속으로 들여보냈다. 사탄은 인간의 의지 속에 머물고 개입할 권리를 얻었으며, 이제 인간의 이름으로 말하게 되었다. 그는 인간의 정체성을 도용하여 변장한다. 따라서 우리가 “나”라고 말하거나 “내가 원한다”고 말할 때, 누가 말하고 있는지 분별해야 한다. 우리 안에서 말하는 이 “나”는 누구인가? 누가 원하고 있는가? 하나님인가, 사탄인가, 아니면 우리 자신인가? 바로 여기에 분별의 기초가 있다. 그리스도는 우리를 하나님과 다시 “연결”시켜 주시고 사탄의 간섭에서 우리를 해방시켜 주신다. 그렇기에 예수님께서는 원수들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희의 아버지는 마귀니, 너희는 너희 아버지의 욕망을 이루고자 한다”(요한복음 8,44). 그들은 이를 자각하지 못했지만, 그럼에도 기꺼이 따르고 있었습니다. 우리가 바라는 것이 하나님의 뜻, 즉 인류를 해방시키려는 그분의 계획과 조화를 이루는지 확인하는 것은 언제나 유익한 일입니다.

온전히 육신에 갇힌 인간은 사색과 감정이 육신에 갇혀 있었기에, 오직 육체적 감각을 통해서만 영혼의 삶을 발견할 수 있었다. 인간은 이제 현실에만 매몰되어, 스스로 그리고 자기 안에서 영혼의 삶을 되찾을 수 없게 되었으며, 그저 막연한 향수만을 느낄 뿐이다.

그럼에도 불구하고, 하느님께서는 예수님을 통해 인간에게 손을 내미십니다. 이 신성한 손을 붙잡는 이는 자신의 영혼이 본래의 목적지로 승천하는 것을 보게 됩니다. 영혼이 생명으로 돌아오는 이 현상을 복음서는 ‘첫 부활’이라 부릅니다(요한 묵시록 20,5-6 / 요한 복음 5,25-26).

2. 두 번째 결과는 물질적이고 현세적인 차원의 것이다.

인간의 지상 생활은 인간 자신의 잘못으로 인해 어려워졌다.

인류 구원의 전 역사는 인간이 스스로 빠져든 곤경에서 그를 구해내는 것을 목표로 한다. 그를 그릇된 길에서 벗어나게 하기 위해서는, 그를 사랑으로 창조하신 하느님의 온전한 사랑과 지혜, 그리고 그분의 사자이신 예수님을 통해

그릇된 길에서 벗어나게 하셨습니다. 이 이야기의 교훈은 유혹과 대화를 나눌 수 없다는 것입니다. 불장난을 하지 않는 것처럼, 악마와 논쟁해서는 안 됩니다. 하나님께서 죽음을 초래한다고 말씀하셨음에도 불구하고, 금기된 것을 바라보며 그것이 좋다고 여겼던 하와처럼 행동하지 맙시다. 비록 악이 우리 눈에는 ‘좋아 보일지’라도 하나님을 믿읍시다. 이브의 실수가 우리에게 유혹적인 모습으로 다가오는 죽음을 간파하는 데 도움이 되기를 바랍니다. 인류의 구세주이신 메시아의 합당한 어머니가 될 자격을 얻은, 순수한 마음을 가진 소녀 마리아처럼 흉내 내 봅시다. 그녀는 사탄적인 ‘뱀’의 유혹하는 목소리를 결코 듣지 않았으며, 그저 무시해 버렸습니다. 오직 하느님만을 바라보고, 그분의 계획만을 이루고자 했기 때문입니다. 그래서 우리는 그녀를 ‘새로운 이브’, 살아 있는 자들, 즉 신자들의 새로운 어머니라 불리며, 그분의 자녀들이 마귀의 머리를 부수게 될 분(창세기 3:15)입니다.

나는 네가 하나님의 뜻대로 성경을 이해할 수 있는 마음을 갖도록 창세기 첫 세 장을 길게 설명해 주었다. 네가 읽은 창조와 타락에 관한 이야기들을 문자 그대로 이해하려 하지 않도록 조심하라. 문자적 의미에 얽매여 탐구와 이해의 지평을 닫아버리지 말고, 비유를 통해 깊은 영적 의미를 찾아보라. 세상은 6일 만에 창조된 것이 아니며, 해도 넷째 날에 창조된 것이 아니다; 뱀이 이브 앞에 물리적으로 나타난 것도 아닙니다. 그 뱀은 악마가 인간 일반에게, 꼭 여성을 대상으로 한 것은 아니지만, 뱀처럼 교묘하고 비뚤어진 방식으로, 들키지 않고 유혹하기 위해 불어넣은 생각들을 상징합니다.

게다가 우리는 신을 믿는 것을 멈추지 않고도 진화론을 믿을 수 있다. 이 경우, 신은 진화적인 방식으로 창조하셨을 것이다. 진화가 신의 부재를 증명한다고 주장하는 사람들을 뒷받침할 과학적 근거는 전혀 없다. 진화가 있다면, 진화를 이끄는 ‘그분’, 즉 신이 계시는 것이다. 바로 그분이 이 진화를 ‘프로그램’하신 분이시며, 마치 미세한 배아 세포에서 시작해 성인의 크기로 성장(진화)하는 것과 같습니다. 고정론(즉, 하나님이 인간을 하등 동물 단계에서 진화하지 않고 현재의 모습 그대로 창조하셨다는 이론)을 믿는 이들과 진화론 지지자들은 성경의 핵심적인 점에 대해 다음과 같이 의견을 같이합니다: 하나님이 유일한 창조주이시라는 점입니다. 창조의 방식은 과학이 결정할 일입니다!…

자, 이제 강의를 계속하기 전에 창세기 4장을 읽어보십시오.

1.4. 가인과 아벨: 사람이 자신의 형제인 사람을 죽이다 (창세기 4장)

방금 읽으신 것은 상징적인 이야기입니다. 이 이야기는 인간이 자신의 ‘아버지’이신 하나님께 죄를 지은 후, 어떻게 악이 땅 위에서 인간과 그의 형제인 인간 사이에 퍼지게 되었는지를 보여줍니다.

이 이야기는 앞서 나온 이야기들과 마찬가지로 우화적인 것이며, 문자 그대로 받아들여서는 안 됩니다. 왜냐하면 정확히 그런 식으로 일어난 일이 아니기 때문입니다. 말 그대로 땅 위에는 아담과 하와, 그리고 그들의 두 자녀밖에 없었으니, 가인이 살해당할까 두려워했던 그 ‘첫 번째로 오는 자’는 도대체 누구였겠습니까(창세기 4:15)? 따라서 이는 세대를 거친 이야기이며, 가인과 아벨의 이름은 단지 상징적일 뿐, 역사적 실체가 없습니다. 가인은 매일 아벨을 죽인다.

왜 하나님은 가인의 제물은 거절하시고 아벨의 제물은 받아주셨을까? 여기에는 성경이 우리에게 전하고자 하는 교훈이 있다. 많은 이들이 이 이야기의 역사적 전개에만 주목할 뿐, 그 교훈을 찾아내려 하지 않는다.

이 본문을 이해하려면 행간을 읽어야 한다. 가인이 “땅의 소산”을 바쳤다는 점에 주목하라(… 아무거나… 차라리 버리고 싶은 나쁜 것들… 그리고 야훼께 무언가를 바쳐야 하는 이 무거운 의무를 끝내기 위해서). 반면 아벨은 “양 떼의 맏이들(자신이 가진 최고의 것)과 심지어 그 기름(요리에 쓰기 위해 아껴두기엔 너무나 귀한 것…) 하지만 아벨에게는 하나님께 드릴 때 너무 좋은 것이란 없었다)를 드렸다.” 이는 가인이 마지못해, 인색하게, 억지로, 사랑 없이 드렸음을 의미한다. 반면 아벨은 자발적으로, 온 마음을 다해 가장 좋은 것을 드렸다. 그러면 하나님의 태도를 이해할 수 있다. 우리도 마찬가지로, 악의적인 사람들이 주는 선물은 종종 거절한다.

누군가에게서 선물을 거절하는 것은 그 선물을 건네는 사람을 거절하는 것과 같습니다. 그렇게 행동하려면 타당한 이유가 있어야 합니다. 하나님의 거절 앞에서 가인은 자신의 불완전한 예물을 드리고자 했던 분의 존엄성을 존중하여, 자신의 부족함을 깨달았어야 했습니다. 그는 마음을 가다듬고 사과한 뒤, 기쁜 마음으로 기쁘게 받으실 만한 예물을 드려 속죄했어야 했습니다.

하나님께서는 예언자 말라기를 통해 유대인 제사장들에게 말씀하셨습니다. “너희는 나를 멸시하며… 도둑질한 짐승과 절름발이, 병든 짐승을 가져와 제물로 바친다. 내가 너희 손에서 그것을 기꺼이 받을 수 있겠느냐? 자기 양 떼 중에 서원하여 바치기로 한 수컷을 두고도 썩은 짐승을 내게 제물로 바치는 악한 자는 저주를 받을지어다” (말라기 1,13-14).

선지자 아모스도 하느님의 말씀을 전하며 유대인들에게 이렇게 말했습니다: “나는 너희의 제물을 기뻐하지 않으며, 원치도 않는다” (아모스 5,22), 그리고 그는 하나님께서 기뻐하시는 제물은 자비와 공의를 실천하는 것이라고 덧붙입니다 (아모스 5,24). 이러한 제물들이 가인의 정신으로 드려졌기 때문에 하나님께서는 이를 거절하셨습니다.

사랑 없이 드리는 모든 것은 하나님의 눈에는 아무런 가치가 없습니다. 예수님께서는 가난한 자들의 헌금함에 작은 동전 한 닢만 넣은 가난한 여인을 칭찬하셨습니다. 그분은 그녀가 부자들보다 더 많이 드렸다고 여기셨는데, 이는 그녀가 남는 것이 아니라 자신의 생필품 중에서 온 마음을 다해 드렸기 때문입니다(누가복음 21,1-4). 이와 같은 정신으로, 바울은 사랑 없이 모든 재산을 가난한 이들에게 주는 것은 아무 소용이 없다고 말합니다(고린도전서 13,3).

거절당하자 가인은 회개하기는커녕 동생을 공격합니다. 그는 자신의 상황을 악화시키고, 질투와 시기심에 사로잡혀 유일한 동생을 죽이기까지 합니다. 그리고 하나님께서 그에게 동생의 소식을 물으셨을 때, 그는 오만하게 대답했다. “내가 동생을 지키는 자입니까?” 동생을 지키는 자는커녕, 그는 동생의 학살자가 되어 버렸다! 이에 하나님께서는 가인의 죄와 회개하지 않는 태도, 그리고 무례함을 이유로 그를 저주하셨다.

가인의 저주는 창세기에 언급된 두 번째 저주이다. 첫 번째 신의 저주는 마귀에게 내렸다. 따라서 가인은 지상에서 마귀의 후손이자 형상을 나타낸다. 이 저주받은 후손들은 수세기에 걸쳐 사탄의 도구가 될 것이다. ‘새 하와’인 여인의 자녀들은 하나님께로부터 이 사탄의 후손들과 싸워 이길 것을 부름받았다(요한계시록 12,17).

가인을 죽이지 않도록 하나님이 그에게 새기신 표는 무엇을 의미하는가? 그것은 상징적인 것으로, 이 형제 살해자의 얼굴에 영원히 새겨진 폭력을 나타낸다. 그의 엄숙한 이마, 거친 얼굴, 사악한 눈빛은 그의 영혼에 깊이 뿌리내린 증오를 반영한다. 그러므로 ‘누구든지’를 두려워해야 할 사람은 가인이 아니라, 오히려 이제부터는 그 외모만으로도 누구나 이 범죄자를 두려워하게 될 것이다.

사람들을 두렵게 하는 것은 가인과 그와 같은 자들이다. 왜냐하면 한 가인이 죽임을 당하면, ‘일곱’ 명의 다른 자들이 그를 위해 복수할 것이기 때문이다. 하나님께 쫓겨난 가인은 누군가 자신을 죽일 것이라는 핑계로 떠나기를 주저한다. 그는 회개하고 삶을 바꾸기 위해서가 아니라, 안전을 보장받기 위해 하나님 곁에 머물고 싶어 했다… 그 모든 동안 악을 저지르면서 말이다. 그러자 하나님은 그에게 다음과 같은 뜻을 전하셨다. “가라, 여기서 나가라. 다른 사람들을 두려워해야 할 사람은 너, 이 범죄자가 아니라, 오히려 네가 7명의 다른 이들을 두려워하게 만드는 자다”, 즉 수많은 사람들을 두려워하게 만드는 자라는 뜻이다(창세기 4,15). 숫자 7은 상징적이다: 그것은 충만함을 의미한다; 예수님은 베드로에게 진심으로 회개하는 자에게는 77번씩 7번, 즉 무한히 많은 번을 용서하라고 말씀하셨다(마태복음 18,21).

가인은 결국 “여호와의 면전에서 떠나 노드 땅에 거하게 되었다”(창세기 4,16). 이 땅은 상징적이다. 노드는 히브리어로 ‘방황’을 뜻하며 영혼의 파멸을 상징한다. 따라서 이는 지리적 장소가 아니라, 원죄로 인한 상태보다 더 비참한 영혼의 비참한 상태이다. 하나님의 저주를 받을 만한 이런 종류의 죄에 대해서는 영혼이 해방될 희망이 없기 때문이다. 이는 하나님의 성령을 거스르는 죄로서, 회개가 없기에 용서가 불가능하다(누가복음 12,10 / 요한일서 5,16-17).

가인과 그와 같은 자들을 통해 악은 세상에 퍼지고 심해졌으며, 가인의 아들들은 형을 죽인 아버지보다 더 악해졌다. 이것이 라멕 이야기(창세기 4,19-24)의 의미이다. 다시 읽어보라: 라멕은 두 아내 아다와 실라에게 최악의 보복을 가하겠다고 위협하며, 자신의 완고하고 짐승 같은 성품을 드러낸다. 그는 자신을 단지 다치게 한 남자를 죽였고, 자신을 때렸다는 이유로 한 아이를 죽였다. 왜냐하면 “가인이 7배로 보복받는다면, 라멕은 77배로 보복받는다…!” 가인 이후 폭력은 더욱 심해졌고, 그의 후손들은 형제를 죽인 조상보다 훨씬 더 폭력적이었습니다. 이제 “7배로 갚아준다”는 표현을 더 잘 이해하셨을 것입니다. 숫자 7의 상징적 의미는 충만함이나 충분함을 나타낸다는 점을 기억하십시오. 마치 우리가 “ “이 말을 100번이나 반복했어…”라고 말할 때처럼, 우리가 말하고자 하는 것은 그 주제를 이해될 만큼 충분히 반복했다는 뜻이다.

하나님께서는 땅에 선을 회복하고자 아담과 하와에게 또 다른 아들을 주셨다. “아담이 130세가 되었을 때, 자기와 닮은, 자기 형상대로 된 아들을 낳았다”(창세기 5,1-3). 이 새로운 아들은 가인과 그의 후손들이 퍼뜨린 악과 싸워야 할 인류의 조상이다.

세트라고 이름 지어진 이 새로운 아들은 하나님의 형상이 아니라, 아담의 죄로 인해 아담 안에서 왜곡된 아담의 형상을 닮았다는 점에 유의하라. 왜곡된 형상이지만, 가인과 라멕의 경우처럼 완전히 돌이킬 수 없이 파괴된 것은 아니다. 따라서 세트와 그와 같은 이들에게는 신적 형상의 회복이 가능하다. 이 영적인 ‘성형 수술’은 인간의 도덕적 모습을 하느님의 모습으로 다시 빚어내는 것을 목표로 한다. 이는 빛나는 예수님의 얼굴을 본보기로 삼는데, 예수님께서는 다시금 하느님께서 기뻐하시는 얼굴의 원형, 곧 당신의 어머니 마리아의 얼굴을 우리에게 보여주신다. 하느님의 뜻에 온전히 맡기며, 마리아는 예수님의 탄생을 알리는 천사 가브리엘에게 이렇게 대답했습니다. “저는 주님의 종입니다. 당신의 말씀대로 이루어지기를 바랍니다.”(루카 1,38) 마리아께서 우리가 하느님의 형상을 되찾아, 하느님을 닮는 것을 정점으로 하는 인간적 완성에 이르게 도와주시기를 빕니다.

이처럼 아담의 죄 이후, 인간은 타락 전 아담 안에서 완전하셨던 하느님의 형상이 아니라, 자신들의 형상대로 자녀를 낳습니다. 이것이 바로 원죄가 남긴 슬픈 유산입니다. 하느님의 형상은 흐릿해졌고, 경우에 따라서는 거의 알아볼 수 없을 지경에 이르렀지만, 특정 조건 하에서는 회복될 수 있습니다. 바로 여기에 부모의 책임이 있습니다. 부모는 자녀들에게 어떤 하나님의 형상을 보여주고 있을까요? 그들 스스로는 하나님을 어떻게 생각하고 있을까요? 적어도 그들은 하나님을 알고자 하는 열망이 있습니까? 그분의 참된 ‘이름’과 참된 얼굴, 그분이 진정으로 누구신지를 발견하여 자녀들에게 드러내 주고자 합니까? 그들은 자녀가 성장하도록 돕는 좋은 부모가 되고자 하는가, 아니면 자신의 왜곡된 모습에 자녀를 가두어 두는 것인가? 이 영적 여정의 시작 단계에서 착수한 ‘세뇌 해체’와 ‘자각’의 과정에서, 이 본문은 우리에게 이러한 질문들을 던지게 한다. 예수님께서 가르치신 기도, “아버지여, 아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으소서”는 그 진정한 의미를 드러내며, “아버지여, 제가 아버지의 참된 모습을 알게 하사, 그것을 반영하게 하소서”라는 뜻이 됩니다.

이브는 새로 태어난 아들의 이름을 세트(히브리어로 ‘샛’은 ‘허락된’을 의미함)라고 지었습니다. 그녀는 아벨을 대신할 ‘또 다른 아들’을 하나님께서 ‘허락해 주셨기’ 때문에 그 이름을 지었습니다. 셋은 하나님의 형상이 아니라 아담의 형상이다. 성경 저자들이 그를 아담의 후계자이자 땅 위 ‘하나님의 아들들’의 조상, 사탄 뱀의 머리를 부술 ‘여인’의 혈통(창세기 3:15)으로 삼았으니, 그의 이름을 잘 기억해 두라.

창세기 5장을 읽고, 리듬감 있게 의도적으로 반복되는 문장들에 주의를 기울여 보라: “누구(이름이 언급됨)는 누구(이름이 언급됨)와 (이름이 기록되지 않은) 다른 아들들과 딸들을 낳았다.” 여기에는 의도가 있다. 이름이 언급된 이들은 유대인의 조상으로 간주된다. 이름이 언급되지 않은 이들은 다른 민족들의 조상이다. 이름을 부여하는 것은 가치를 부여하는 것이며, 이름을 붙이지 않는 것은 경멸하는 것임을 기억하라. 이 상상의 족보는 인간을 두 부류로 나누는 것을 목적으로 한다: 이름이 있는 ‘선택받은 자들’과 이름이 없는 ‘타락한 자들’이다.

창세기의 저자들(유대인 서기관과 제사장들)은 오직 유대인만이 ‘하나님의 형상’이라고 믿었다. 이 족보는 당시 이방인(고임)들의 존엄성을 훼손하면서 유대인의 위상을 높이기 위해 그들이 지어낸 것이다. 따라서 이 족보는 역사적 실체가 전혀 없다.

유대인들은 자신들을 지상에서 유일한 ‘하나님의 자녀’로 여기며, 세트와 이름이 기록된 그의 혈통에서 직접 내려온 자손이라고 주장한다. 그들은 스스로를 ‘선택받은 백성’으로 내세운다. 그들에 따르면, 세스의 혈통에 속한 ‘다른 아들들과 딸들’, 즉 이름이 언급되지 않은 이들은 세스와 그 이름이 알려진 후손들의 형상을 닮지 않았기 때문에 하나님의 형상을 지니지 않는다. 그렇기 때문에 유대인들은 그들을 인간으로 보지 않고, 인간(유대인)보다 한 단계 낮고 동물보다 한 단계 높은, 유대인(인간)과 원숭이 사이 어딘가에 있는 ‘호모이드’로 간주한다.

이 족보에 대한 영적 해석은 다음과 같다. 세스의 ‘이름이 기록된’ 후손들과 그들의 계보는 모든 인종과 민족의 의롭고 선한 사람들을 대표하며, 이름이 기록되지 않은 다른 ‘아들과 딸들’은 악하고 살인적인 후손들을 나타낸다.

이 가상의 족보에서 두 가지 상징적인 이름을 기억해야 한다. 바로 에녹과 그의 아들 마투살렘이다. 에녹은 죽지 않았기 때문인데, 그의 의로움으로 인해 육체적 죽음을 겪지 않고 “하나님이 그를 데려가시니” 사라졌다. 창세기는 “에녹은 하나님과 동행하였다”고 전한다(창세기 5:21-24). 에녹의 나이를 주목하라: 365세, 이는 태양년의 날 수와 같다. 또 다른 의로운 사람이 에녹과 같은 운명을 겪어 죽지 않았으니, 바로 살아서 하늘로 들려 올려진 예언자 엘리야입니다. 그의 이야기는 나중에 읽게 될 것입니다(열왕기하 2,11-13). 에녹과 엘리야는 꼭 알아야 할 두 위대한 인물입니다. 그들은 불타오르는 용기 있는 믿음의 상징이 되었습니다. 그들의 승천은 상징적인 사건으로 이해될 수도 있고 실제적인 사건으로 이해될 수도 있지만, 무엇보다도 여기서 교훈을 얻어야 합니다. 예수님께서 가르치신 대로(요한복음 8,51), 신실한 신자들은 죽지 않습니다. 마투살람에 관해 말하자면, 그는 창세기에 따르면 지상에서 가장 오래 산 사람으로, 969년을 살았습니다.

이는 이 사람들의 장수에 대해 한 마디 할 필요가 있게 합니다. 이것이 실제적인가, 아니면 상징적인가? 두 가지 모두에 해당한다. 비록 과장된 면이 있더라도 이는 사실이다. 세상에서 악과 물질주의가 증가할수록, 인간은 다양한 질병에 시달리며 종종 젊은 나이에 죽어가기 때문이다. 예를 들어, 일상생활이 특정 사람들에게 스트레스가 많은 활동을 요구하는 오늘날, 젊은이들이 심장마비로 갑작스럽게 사망하는 것을 보는 것은 흔한 일이다. 담배와 과도한 활동은 수명을 단축시킵니다. 현대 생활의 격동적인 리듬은 인간의 본성에 반합니다. 우리 조상들은 더 여유로운 생활 리듬을 유지했습니다. 게다가 “그들은 하나님과 동행했습니다.” 하나님의 형상을 지닌 조상들의 장수에서 얻을 수 있는 교훈은 다음과 같습니다. 오래 살고 싶다면 하나님과 동행해야 한다는 것입니다. 그렇기에 성서 저자들은 악이 번성하자 하나님께서 “사람의 수명을 120년으로 줄이시기로” 결정하셨다고 기록하고 있다(창세기 6:3-5).

창세기 6장을 읽고, 강의를 계속 읽어보라.

1.5. 악의 증가와 대홍수라는 형벌 (창세기 6장)

창세기 6장 2절에 따르면, 땅에 악이 번성하게 된 이유는 “하나님의 아들들이 사람의 딸들을 보고 그들이 아름답다고 여겨 자기 마음에 드는 대로 아내로 삼았기” 때문이다. 이 “하나님의 아들들”과 “사람의 딸들”은 누구인가? 이 본문을 집필한 서기관들과 랍비들에게 있어, 오직 유대인들만이 ‘하나님의 아들들’(히브리어로 ‘베니 엘로힘’)로서 신성한 혈통을 가진 자들입니다. 이러한 사고방식은 시간이 지남에 따라 형성된 것으로, 4,000년 전 나머지 인류가 이교도, 다신교도, 우상 숭배자였을 때 유대인들만이 유일신을 믿었기 때문이다. 유대인들은 가나안 사람들이 ‘바알의 아들들’이고, 그리스인들이 ‘제우스의 아들들’이며, 이집트인들이 ‘라의 아들들’인 것처럼, 자신들이 영원히 유일한 ‘하나님의 아들들’이 될 것이라고 생각했다. 예수님은 모든 인종과 민족 중에서 자신을 믿는 자라면 누구나 하나님의 아들이 될 것이라고 가르치셨을 때(요한복음 1:12), 유대인들을 크게 당황하게 하셨습니다.

유대인들의 잘못은 오직 자신들만이 하나님께 합당하다고 믿은 데 있습니다. 그들은 하나님을 독점하고, 자신들만의 것으로 만들려 했습니다. 하나님은 오직 그들의 하나님일 뿐이며 다른 어떤 민족에게도 속해서는 안 된다고 생각했다. 그래서 예수님의 사도들이 이방인들을 가르치려 할 때, 유대인들은 이를 막았다(데살로니가전서 2:16). 이에 바울은 그들에게 반박하며 말했다. “하나님이 유대인의 하나님일 뿐, 이방인의 하나님은 아니십니까? 결코 그렇지 않습니다. 이방인의 하나님이기도 하십니다!” (로마서 3,29).

서기관들과 랍비들에 따르면, 유대인들은 하나님의 아들이자 신성한 혈통을 가진 자들이므로 비유대인 여성과 결혼해서는 안 되며, ‘사람의 딸들’을 아내로 삼는 것은 스스로를 낮추는 일이라고 했다. 그러한 혼인에서 태어난 자녀들은 유대인으로 간주되지 않았는데, 유대인 어머니에게서 태어난 자만이 유대인이기 때문이다. “하나님의 아들들”은 오직 “하나님의 딸들”과만 결혼해야 했다. 그들은 이방인 여성들에게 이끌려 우상 숭배에 빠질까 두려워하여 이방인 여성들과 어울리지도 말아야 했다(민수기 25,1-2).

혼혈 결혼은 엄중히 비난받았다(신명기 7:3-4 / 열왕기상 11:1-2 / 에스라 10:44 / 느헤미야 10:31). 그러나 성경에는 왕들 사이에서도(솔로몬 왕(열왕기상 11:1-2) / 아합 왕(열왕기상 16:31)) 혼혈 결혼의 사례가 많이 언급되어 있다. 룻기는 비유대인 모압 여인 룻이 유대인과 결혼한 이야기를 전한다. 그가 죽자, 그녀는 또 다른 유대인 ‘보아스’와 결혼했고, 그와 함께 메시아의 조상 명단에 이름을 올리게 되었다(마태복음 1:5). 이는 하나님의 이름으로 자신들의 인종 차별을 정당화하기 위해 허구적인 이야기를 지어낸 서기관들의 편협하고 광신적인 사고방식을 무색하게 만든다.

창세기 6장 2절은 문자 그대로 이해해서는 안 되며, 그 영적인 의미를 찾아야 합니다. 그 의미는 다음과 같습니다. ‘하나님의 아들들’은 하나님을 찾는 자들, 즉 전 세계의 신자들과 선한 믿음을 가진 사람들입니다. 예수님은 우리에게 “평화를 이루는 자들은 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라”(마태복음 5:9)고 가르치셨습니다. 이는 유대인뿐만 아니라 모든 사람에게 해당되는 말씀입니다. 이 ‘하나님의 아들들’(남자든 여자든)은 육체와 외모에 현혹되어서는 안 되며, 결혼할 상대의 정신을 보고 선택해야 한다. 그들은 배우자가 신의 선택이며, 영혼의 고양을 방해하는 장애물이 아니라 하나님께로 나아가는 데 도움이 될 것임을 확신해야 한다. 결혼은 물질적 이익이 아니라 하나님과의 친밀함을 목표로 해야 한다.

‘인자’라는 표현은 비하적인 의미로 이해되어 비유대인들에게 적용되었다. 예수께서는 이러한 배타적인 사고방식에 반대하기 위해, ‘하나님의 독생자’라는 칭호와 함께 이 칭호를 스스로에게 적용하셨다 (요한복음 3:18). 그분은 선지자들이 예언한 바로 그 ‘인자’(다니엘 7:13)이시며, 지옥의 뱀의 머리를 밟아 부수어야 할 여인의 후손의 수장이시지만, 동시에 하나님의 독생자이시며 “그를 믿는 자마다 하나님의 자녀가 되게 하시는 권능을 주시는” (요한복음 1:12). 이 구절을 통해 복음서는 창세기 6장 2절의 영적 의미를 밝혀주며, 예수님의 모든 참 제자들을 ‘하나님의 자녀’로 간주합니다. 이러한 의미에서 바울은 “너희가 그리스도에게 속한 자라면, 너희는 아브라함의 자손이다…” (갈라디아서 3,29). 육신의 후손은 하나님께 아무런 가치가 없습니다.

사람이 영적인 것보다 육적인 것을 더 갈망하는 것을 보시고, 하나님께서는 이 무분별한 피조물에게서 당신의 겸손하신 성령을 거두어 가십니다. 그 결과, 인간의 수명은 120년으로 제한됩니다. 이는 하나님 없이는 오래 살 수 없음을 의미합니다. 이 120년을 문자 그대로 이해해서는 안 됩니다. 왜냐하면 하나님을 돌보지 않으면서도 그보다 더 오래 사는 사람들도 있고, 그보다 못 살지만 하나님을 따르는 거룩한 사람들도 있기 때문입니다… 후자는 영생의 기쁨을 맛보지 못할 것입니다. 이것이 바로 창세기 6장 3절의 가르침입니다: 장수한다는 것은 영생에 참여한다는 것을 의미합니다.

창세기 6장 4절에 나오는 ‘네피림’(거인들), 즉 ‘옛적의 영웅들’은 악이 땅에 퍼지기 전의 인간을 상징합니다. 그들의 위엄이 컸던 것입니다. 하나님께서 인류에게서 성령을 거두신 후에 온 사람들은 조상들에 비하면 난쟁이처럼 보입니다.

이 ‘거인’ 선조들의 위대함은 그들을 감동시켜 영혼의 위대함을 부여한 하나님의 영 덕분이었다. 세트, 에노스, 에녹, 마투살람 등과 같은 ‘옛날의 영웅들, 저 유명한 사람들’로 만든 것은 그들 안에 계신 하나님의 영이었다.

창세기의 이 본문은 다른 많은 본문들과 마찬가지로 문자 그대로 이해되어서는 안 되며, 이 거인들(‘네피림’)의 육체적 위대함을 믿어서는 안 됩니다. 또한 그들을 (신장이 작은) 난쟁이들이나 피그미족과 비교해서는 안 되는데, 그들도 하나님의 자녀이자 영적인 거인이 될 수 있기 때문입니다. 사실, 예수님은 바로 모든 인종의 제자들에게, 합당하지 못한 인류에게서 떠나가셨던 하나님의 영(창세기 6:3)을 다시 주기 위해 오셨습니다. 요한복음 14:16-17을 읽어보십시오. 이 신성한 성령의 선물은 신체적 키와 상관없이 참된 믿는 자들에게 주어집니다.

1.6. 대홍수 (창세기 6장 5절 ~ 창세기 7장 24절)

고고학자들은 대서양 밑에 ‘아틀란티스’라고 명명된 대륙이 묻혀 있는 것을 발견했다. 태평양의 물 밑에는 또 다른 대륙인 ‘무’가 묻혀 있다. 이 대륙들은 2만 5천 년 전 발생한 대재앙의 여파로 이 두 대양 속으로 가라앉았다. 두 대륙에서 매우 발달한 문명의 흔적이 발견되었다. 이 문명은 멸망했다. 생존자들은 그 정보를 후대에 전했고, 인류는 그렇게 그 기억을 간직해 왔다.

또한 고고학은 이 대재앙에 대해 또 다른 정보를 전해줍니다. 성경 이전의 바빌로니아 기록들에는 인류를 멸망시킨 대홍수에 대한 이야기가 나옵니다. 이 기록들은 기원전 2000년경, 즉 창세기가 기록되기 1000년 전에 작성되었습니다. 성경의 저자들이 대홍수 이야기를 기록했을 때, 그들은 단지 수세기 전부터 이미 알려져 있었고 다른 민족들에 의해 기록된 이야기를 전한 것에 불과했습니다.

바빌로니아인들은 이를 ‘설형문자’, 즉 못 모양의 글자로 기록했는데, 바빌로니아 알파벳은 못 모양의 작은 막대기로 구성되어 있으며, 알파벳의 각 글자마다 이 막대기들이 서로 다르게 배열되어 있다.

바빌로니아의 기록과 성경의 기록 사이에는 근본적인 차이가 있다. 바빌로니아의 기록은 “신들이 인류의 죄악 때문에 인류를 멸망시키기로 결정했다. 에아(또는 ‘엔키’, 바빌로니아 신 중 하나)가 우타-나피슈팀에게 경고하고 그에게 배를 만들게 했다, 등등”이라고 말한다. 성경의 저자들은 이 이야기를 자신들만의 것으로 재해석하며 일신교적 관점으로 바꾸어, “야훼 하나님이 인간의 악함 때문에 인류를 멸망시키기로 결정하셨다”고 기록했다. 우타-나피슈팀의 이름은 히브리어식 발음을 띠도록 ‘노아’로 바뀌었다.

다음은 앙드레 파로(André Parrot)의 저서 『대홍수와 노아의 방주』(출판사: ‘성서 고고학 저널’; 1955년 2월 15일, 32쪽)에 실린 글이다. 그는 창세기의 성경 저자들이 다른 곳에서 전해지는 이야기들에서 영감을 얻었지만, 이를 일신교화하여 신화적·다신교적 내용을 제거하고 주인공들에게 히브리어 이름을 부여한 과정을 설명한다:

대홍수와 노아의

방주 따라서 대홍수는 역사 속에서 그 어떤 이견도 없이 지극히 뚜렷한 분기점을 표시했다. 그 기억은 메소포타미아와 팔레스타인 양쪽 모두에서 생생하게 남아 있었으며, 예수께서는 말세에 관한 가르침을 전하실 때 이를 언급하셨다(마태복음 24:37-39 / 누가복음 17:26-27).

요약하자면, 우리는 성경과 바빌로니아 문헌에서 한 가족이 ‘방주’ 덕분에 탈출에 성공한 파괴적인 대재앙과 관련된 일련의 텍스트들을 접할 수 있다. 성경에서는 노아의 가족, 바빌로니아에서는 우타-나피슈팀, 아트라하시스, 지우스드라, 키수트로스의 가족이다. 이 모든 이야기들의 유사성은 부인할 수 없으며, 전문 지식이 없는 사람이라도 한눈에 알아볼 수 있다. 비록 세부적인 차이는 있겠지만, 핵심적인 부분에서는 놀라울 정도로 일치하는 내용을 바탕으로 이를 요약해 볼 수 있다. 우리는 몇 가지 놀라운 유사점을 제시한다(표: 창세기와 전통의 비교).

설형문자(바빌로니아) 전통의 이 텍스트는 기원전 27세기부터 중동 전역에 널리 퍼진 이야기의 이름을 딴 전설적인 왕 '길가메시'의 유명한 서사시에서 발췌한 것이다. 이 이야기의 전반적인 주제는 불멸을 추구하는 것으로, 그 비결은 물 깊은 곳에서 젊음을 되찾아주는 식물을 얻는 데 있다(창세기의 생명나무를 떠올려 보라). 여러 민족이 이 이야기를 자국어로 번역했으며, 수메르어 버전이 있고, 더 최근에는 아시리아어와 바빌로니아어 버전이 발견되었다. 아시리아어 버전이 가장 완전하며 326행으로 구성되어 있는데, 그중 약 200행은 대홍수에 할애되어 있다.

창세기의 이야기와 바빌로니아 버전을 간략히 비교한 후, 앙드레 파로는 다음과 같이 결론을 내립니다:

“어떤 이야기가 다른 모든 이야기의 기초가 되는가? 우리는 이렇게 대답해야 한다. 가장 오래된 이야기이며, 가장 오래된 것은 분명히 바빌로니아 이야기(창세기의 이야기가 아님)이다. 이는 일부 주석가들을 당혹스럽게 하여, 그들의 눈에는 영감 교리를 더 잘 지킬 수 있을 것으로 보이는 절충안을 제시하게 한다. 즉, (발견되지 않은) 원시적 전통이 존재하며, 우리는 그 전통의 두 가지 버전, 즉 수메르-바빌로니아 버전과 이스라엘 버전을 가지고 있다는 것이다. 우리는 이 이론이 우리를 그다지 만족시키지 못한다는 점을 매우 솔직하게 인정하며, 홍수 이야기, 즉 성경의 홍수 이야기를 통해 우리는 메소포타미아 전통의 이스라엘 버전을 가지고 있다고 보는 것을 선호한다. 이 전통의 원본은 점토판에 기록되어 우리 손에 있으며, 성경의 기록자들은 일신교의 관점에서 이를 재해석한 것이다. 이 (구전) 대홍수 전승은, 창세기 첫 11장에 나오는 대부분의 전승들과 마찬가지로, 두 강(티그리스와 유프라테스, 그곳에서는 아시리아와 바빌로니아의 대홍수 전승이 잘 알려져 있었음) 지역에서 이주해 온 조상들 (아브라함, 이삭, 야곱)에 의해 전해졌는데, 이들은 두 강(티그리스와 유프라테스, 이곳에서는 아시리아와 바빌로니아의 대홍수 설화가 잘 알려져 있었다)의 땅에서 이주하여 가나안 땅에 정착한 이들이었다. 이스라엘 백성은 자신들의 조상들이 그 당시 ‘다른 신들’을 숭배했음을(여호수아 24:2) 결코 알아차리지 못했으며, 따라서 야훼 신앙과는 상당히 거리가 먼 믿음을 공유하고 있었다. 이것이 바로 창세기 6장부터 8장에 메소포타미아인들이 설형문자로 기록해 둔 대홍수 이야기가 등장하는 이유이며, 이는 야훼파(유대인) 저자들이 이를 글로 남기려 생각하기 훨씬 이전의 일이다. 이스라엘에서 천 년에 걸쳐 이 감동적인 전통을 보존해 온 구전 전통의 놀라운 충실함이다.”

A. 파로(A. Parrot)의 결론은 성경의 문자적 해석을 고수하는 이들이 우려하는 것처럼 ‘영감설’에 전혀 해를 끼치지 않는다. 성경 저자들의 의도는 당시 중동의 다신교적 이야기들을 통해 일신교를 전파하는 것이었다. 그들의 목표는 신화 속 신들에 대한 모든 언급을 제거함으로써 인류 역사를 신성시하고, 오직 유일한 하나님, 즉 아브라함의 하나님만을 드러내는 것이었다.

창세기 초반부 장들을 이렇게 길게 설명한 것은, 여러분이 이 본문을 이해해야 할 올바른 관점을 제시하기 위함입니다. 이제부터는 가장 중요한 점들만 간추려 말씀드리겠습니다:

창세기 9장 12-17절은 무지개를 하나님과 인간 사이의 영원한 언약의 표징으로 언급하고 있습니다. 무지개의 이 상징성을 잘 기억해 두십시오. 왜냐하면 묵시록(10,1)에서 묵시 시대의 그리스도의 사자 머리 주위에 이 상징이 다시 나타나기 때문입니다. 그 사자가야말로 하나님과 인간 사이의 참된 영원한 언약을 회복해야 할 자이기 때문입니다. 이 언약은 예수님에 의해 회복되었으나, 이후 기독교인들에 의해 배반당했습니다. 말세의 사자는 이를 회복하는 사명을 지니고 있다.

창세기 9장부터 10장까지: 이 장들은 노아의 상징적인 세 아들인 셈, 함, 야벳을 소개한다. 이 족보는 역사적 근거가 전혀 없으며, 창세기 5장의 세트 족보와 마찬가지로 유대인에게 유리한 인종차별적 목적으로 서기관들에 의해 만들어졌다. 따라서:

• 아랍인의 조상인 가나안은 저주를 받아 ‘노예 중의 노예’, 즉 셈(유대인의 조상)과 야벳(서양인의 조상)의 노예로 전락한다. 서기관들이 죄를 지은 조상인 함이 아니라 가나안을 서둘러 저주했다는 점에 주목하라; 주된 표적은 후손, 즉 팔레스타인인과 아랍인 전반이다(창세기 10:14). 서기관들과 랍비들에 따르면 이 저주는 모든 시대에 유효하며, 어떤 팔레스타인인도, 어떤 아랍인도 영원히 이 저주에서 벗어날 수 없다. 그들은 영원히 ‘노예 중의 노예’가 되어야 하며, 셈과 그의 후손들, 그리고 야벳과 그의 후손들을 섬기도록 운명지어져 있다. 후자는 단지 셈의 후손들을 섬기는 ‘노예’일 뿐이다. 그러나 가나안은 ‘노예 중의 노예’이다.
• 셈이 축복받았다는 사실은 굳이 언급할 필요도 없다! 이는 자명한 일인데, 그가 히브리인의 조상이 아니던가?… 노아에게 축복받은 분은 ‘셈의 하나님’이었다. 그분은 야벳의 하나님도 아니며, 하물며 함의 하나님은 더더욱 아니다. 셈은 “헤벨의 모든 자손의 조상”이다(창세기 10:21). 이 구절은 히브리어의 미묘한 뉘앙스에 따라 이해해야 한다(프랑스 랍비 협의회가 프랑스어로 번역한 히브리어 성경에서 찾아볼 수 있는 바와 같이): “셈, 헤벨(히브리인)의 온 족속의 아버지”. 이스라엘 백성은 잘못된 생각으로 자신들을 하나의 인종으로 여깁니다. 그들에 따르면, 조상 셈의 축복은 오로지 그들의 ‘인종’에 속한 각 개인에게만 전해지며, 이로 인해 그들만이 ‘하나님의 아들들’, 즉 셈과 그의 후손들만을 위한 ‘하나님’의 백성인 ‘선택받은 백성’이 된다고 합니다. 서기관들은 다른 민족들은 결코 하나님께 가까이 갈 수 없다고 생각했습니다. 그분은 오로지 셈의 하나님이시며, 유대인의 하나님이시다… 바울의 말을 기억하라: “하나님이 유대인의 하나님뿐이신가? 이방인의 하나님도 아니신가? 참으로 이방인의 하나님이시다”(로마서 3,29). 여기에서 예수님과 신약성경의 가르침이 지닌 보편적 차원이 분명하게 드러난다.
• 야벳은 외곽으로 밀려나, “셈의 장막에 거하게 하고 가나안을 그의 종으로 삼으라”(창세기 9:27)고 기록되어 있으며, 프랑스 랍비회의 성경은 “가나안을 그들의 종으로 삼으라”고 기록하고 있다.

이는 곧 다음과 같은 의미이다:

• 유대인(셈의 후손)은 세상과 인류의 절대적인 주인이다.
• 인도-유럽-아메리카인(야벳의 후손)은 그들의 “노예”이다; 그들은 “셈의 장막에 거할” 수 있으므로 유대인과 함께 살 수 있지만, 개인 소유권을 가질 권리는 없다: 그들은 자신들만의 장막에 거하는 것이 아니라 “셈의 장막”에 거한다(과소평가해서는 안 될 미묘한 차이!). 이로써 유대인들은 모든 지상 재산의 명백한 소유자가 된다.
• 가나안 사람들(아랍인들)은 앞서 언급한 두 범주나 인종에게 무조건적으로 복무한다. 이것이 바로 그들이 ‘노예 중의 노예’인 이유인데, 그들은 ‘최초의’ 노예인 야벳의 후손들의 노예이며, 야벳의 후손들은 다시 ‘셈족’의 노예이기 때문이다.

이 계보적 우화의 저자들은 노아를 대홍수에서 살아남을 자격이 있는 당대 유일한 의인으로 묘사하는 데 주저하지 않았으며, 그를 술에 취해 이성을 잃고 우스꽝스럽게 옷을 벗어버리는 술주정뱅이로 전락시켰다: “포도주를 마시고 취하여 자기 장막 안에서 옷을 벗고 누웠더니…” (창세기 9:21).

이러한 망상들은 인류를 ‘히브리인’이라는 ‘인종’을 우위에 둔 세 인종의 위계질서로 나누었다. 바로 이 때문에 바울은 우리에게 ‘유대인의 허황된 이야기들’(디도서 1:14)을 경계하고, 어떤 이들은 탐닉하는 ‘어리석은 논쟁과 족보 연구’(디도서 3:9)를 피하라고 당부한다. 예언자 예레미야는 “서기관들의 거짓된 붓”을 규탄하며, 그들이 하나님의 이름으로 하나님과 무관한 말들을 성경에 끼워 넣었다고 지적했습니다(예레미야 8:8). 예수께서는 “위선적인 서기관들과 바리새인들”이 신적 계시의 의미를 자신들의 세속적 이익을 위해 왜곡한 것에 대해 격렬히 반발하셨습니다(마태복음 23장 및 15장 6-7절).

오늘날 우리는 성경의 구약에서 “서기관들의 거짓된 붓”이 심어놓은 인종차별적 내용을 제거해야 합니다. 반면, 그 자체로 이미 악령을 쫓아내는 행위인 신약성경에는 제거할 것이 아무것도 없습니다. 우리는 신성한 말씀의 전문가가 되어야 하며, 성경 속에서 무엇이 하나님께로부터 온 것이고 무엇이 사람에게서 나온 것인지 분별하는 신자들이 되어야 합니다. 길을 잃지 않으려면, 우리는 진짜 화폐와 가짜 화폐를 구별해 내는 금융 전문가들처럼 되어야 합니다. 하나님의 성령께서 우리를 인도하실 때 이는 어렵지 않습니다. 하나님을 아는 자는 그분이 어떻게 생각하시는지, 성경에서 무엇을 말씀하셨는지… 그리고 결코 말씀하지 않으신 것이 무엇인지 압니다.

성경에서 악을 쫓아내는 것은 신성한 의무입니다!

창세기 11장: ‘바벨탑’은 남을 압도하고 지배하기 위해 끊임없이 더 높이 쌓으려는 인간의 교만을 상징합니다. ‘에펠탑’, ‘초고층 빌딩’ 또는 ‘피라미드’는, 비록 다른 정신으로 지어졌지만, 예전에 바벨에서 지었던 높은 탑인 ‘지그라트’의 현대적 재현입니다.

하나님께서는 사람을 통해 사람의 허영을 무너뜨리십니다. 한 가지 언어, 즉 서로 통하는 말을 쓰던 그들이 이제는 서로를 이해하지 못하게 되었고, 각자 자기만의 언어를 쓰며 오직 자신의 이익만을 추구하게 되었다. 이는 이기심과 교만이 사람들을 갈라놓았음을 의미하며, 각자가 모든 것을 소유하고 타인보다 우월해지려 함으로써 갈등이 발생하게 되었다. 바벨탑의 이야기는 바로 이렇게 이해해야 한다. 따라서 높은 건물을 짓는 행위 자체가 비난받을 만한 것이 아니라, 그 일을 행하는 데 깃든 허영의 마음이 그 행위를 악하게 만드는 것이다. 오늘날에도 같은 언어를 사용하는 사람들조차 한쪽이 다른 쪽을 지배하려 할 때 서로를 이해하지 못하게 될 위험이 있다.

참된 그리스도의 제자들은 하나님의 자녀들을 하나로 묶어주는 하나님의 영을 지니고 있습니다. 그들은 각자 다른 언어를 사용하더라도 서로를 이해합니다. 왜냐하면 한 번의 눈빛, 한 번의 손짓, 혹은 한 번의 미소만으로도 통하는 사랑의 언어는 하나이기 때문입니다. 오순절에 성령이 사도들에게 주어졌을 때, 사도들은 각자 자신의 언어로 그들을 이해하는 이방인들을 놀라게 했습니다. “말하는 이 사람들(사도들)이 다 갈릴리 사람이 아니냐? 그런데 어찌하여 우리 각자가 자기 모국어로 그들의 말을 듣는 것이냐?” (사도행전 2,7). 이는 인간의 교만이 파괴한 것을 회복하기 위해 예수님의 영이 그곳에 계셨기 때문이다. 오순절은 바벨탑의 상처를 치유한다.

창세기 11장은 어떤 대가를 치르더라도 아브라함을 셈과 연결시키려는 족보로 끝을 맺는다. 이 ‘족보’의 목적은 다음과 같습니다. 히브리인들이 아브라함 이전부터 이미 땅에 존재했음을 보여줌으로써, 하나님이 아브라함을 선택하신 것이 곧 ‘셈’의 혈통을 선택하신 것임을 믿게 하려는 것입니다. ‘셈’은 ‘헤벨’의 조상이며, ‘헤벨’은 히브리인들의 조상으로 여겨지는 가상의 인물입니다. 즉, ‘헤벨의 아들들’ (창세기 10:21 및 창세기 11:10-26). 이는 히브리인들을 ‘선택받은 백성’으로 만들 것이다. 제3강 초반부에서 아브라함이 ‘히브리’ 혈통이라는 믿음이 왜 잘못된 것인지 설명한다.

창세기 11장 27-32절은 아브라함의 가족을 소개한다: 아버지 테라, 두 형제 나홀과 하란(죽어서 아들 롯을 아브라함에게 남김), 그리고 아내이자 이복 누이였던 사래. 그들은 당시의 대도시였던 ‘우르’(이라크 남부)에 살다가, 시리아 북부의 하란으로 이주했고, 그곳에서 하나님께서 아브람에게 나타나셨습니다.

여기서 창세기 첫 11장의 학습이 끝납니다.