복음과 코란에 나타난 그리스도 하나님

코란 제5장 ‘차려진 식탁’ 116절을 어떻게 이해해야 할까?

“알라께서 말씀하셨다. ‘오, 마리아의 아들 예수여! 네가 사람들에게 ‘나와 내 어머니를 알라 다음의 두 신으로 삼으라’고 말했느냐?’ 예수께서 말씀하셨다. ‘주님께 영광이 있나이다! 제가 말할 권한이 없는 것을 제가 말할 수는 없나이다. 제가 그렇게 말했다면 주님께서 아셨을 것입니다. 주님께서는 제 안에 있는 것을 아시나이다. 그러나 저는 주님 안에 있는 것을 알지 못하나이다. 주님께서는 참으로 말로 다 할 수 없는 신비들을 온전히 아시는 분이시니이다.’”

“내가 네 안에 무엇이 있는지 알지 못한다”는 구절은 그리스도의 신성을 부정하는 것입니까?

답변:

이 구절은 그리스도의 신성을 부정하는 것이 아닙니다. 이를 이해하려면:
a) 7세기 다신교 아랍인들의 역사적 맥락 속에서 이 구절을 살펴봐야 합니다.
b) 복음서 본문과 비교해야 합니다.

1. 역사적 배경

다신교도인 아랍인들에게 유일하신 하나님, 게다가 그리스도의 인격으로 성육신하신 하나님을 증명하는 것은 어려운 일이었습니다. 그들이 예수와 마리아를 자신들이 숭배하던 수많은 신들과 마찬가지로 별개의 두 신으로 이해했음은 분명합니다. 이 구절은 그러한 관점을 반박합니다.

2. 복음서 본문과의 비교

하나님께 드리는 그리스도의 말씀인 “나는 주 안에 무엇이 있는지 알지 못합니다”는, 그리스도께서 하나님 안에 무엇이 있는지 모르시므로 그리스도의 신성을 부정하는 것으로 일부에 의해 해석된다. 우리는 복음서 본문과 비교하여 이러한 성급한 해석이 틀렸음을 증명한다. 게다가 꾸란 제4장(여성장) 47절은 복음서를 확증하는 것으로 제시되며, 나아가 우리가 하나님께로 향하는 “바른 길”(꾸란 제1장(개시장) 6절)을 따르기 위해 “가장 훌륭한 논증”(꾸란 제29장(거미장) 46절)을 찾도록 권고하고 있다.

코란은 복음서에서 그리스도께서 사도들에게 하신 말씀을 확증한다. 사도들은 말세의 도래와 그분의 재림 시기에 대해 그분께 물었다:

“그 일이 언제 일어날지, 또 주님의 재림과 세상의 종말에 대한 징조가 무엇인지 우리에게 알려 주십시오”(마태복음 24,3). 그분은 그들에게 대답하셨다: “그 날과 그 시각은 아무도 모른다. 하늘의 천사들도 모르고, 아들도 모른다. 오직 아버지만이 아신다”(마태복음 24,36).

이는 코란의 이 구절이 표현하듯이, 그리스도께서는 “말할 권한이 없는 것”을 선언하실 필요가 없으셨음을 의미합니다. 사도들은 신의 계획의 광대함, 즉 코란에 따르면 “전할 수 없는 신비들”을 이해할 수 없었기 때문입니다.

게다가 그리스도는 “아버지께서 하시는 것을 보지 않고는 스스로 아무것도 할 수 없나니, 아버지께서 하시는 것을 아들도 그대로 하느니라” (요한복음 5,19)고 말씀하셨습니다. 또한 “나는 스스로 아무것도 하지 아니하노라. 아버지께서 내게 가르치신 것을 내가 말하노라” (요한복음 8,28)고도 하셨습니다. 어떤 이들은 이 복음서 구절들에서 그리스도의 신성을 부정하는 것으로 보고 싶어 한다. 결코 그렇지 않다! 그 이유를 아래에서 설명하겠다.

예수님께서는 유대인들에게 말씀하시기를 “아브라함이 있기 전부터 내가 있다”(요한복음 8,58)고 하셨다. 이는 그분이 성육신하신 하나님으로 자신을 드러내신다는 것을 깨달은 유대인들을 격분시켜, 그들은 그분을 돌로 쳐 죽이려 했다. 그리스도는 어떻게 아브라함 이전에 이미 존재하셨을까? 분명 아브라함 이후 18세기가 지나서야 하나님께서 마리아의 태중에서 창조하신 육신을 통해서가 아니었다. 그러므로 아브라함 이전에 존재하셨고 마리아 안에서 성육신하신 분은 하나님으로서 그리스도의 영이시다. 예수님께서는 또한 “내가 아버지에게서 나와 세상에 왔노라…” (요한복음 16,28). 이것이 바로 예수님께서 또 이렇게 말씀하신 이유입니다. “아버지여, 이제 세상이 있기 전부터 아버지 곁에 있던 그 영광으로 나를 영화롭게 하소서” (요한복음 17,5).

그러므로 우리는 그리스도 안에서 육체적 측면, 즉 창조된 몸과 신적 차원을 구분하여 보아야 합니다. 이 창조된 육신을 움직이고 가르치는 것은 아버지께로부터 정보를 얻는 바로 그 영원한 신적 차원이다. 그래서 예수님께서 “나는 내 스스로 아무것도 하지 않는다. 아버지께서 내게 가르치신 것을 내가 말한다”고 말씀하신 것이다. 이는 코란의 다음 구절과 일치한다. “주님은 내 안에 있는 것을 아십니다. 나는 (인간 육신으로서) 당신 안에 무엇이 있는지 알지 못합니다.”라고 한 구절과 일치한다. 또한 복음서의 “나는 내 스스로 아무것도 하지 않는다. 아버지께서 내게 가르쳐 주신 것을 내가 말하며, 나를 보내신 분이 나와 함께 계신다”(요한복음 8,28)는 구절과도 일치한다. 그리스도의 육체적 부분은 신의 뜻이 그에게 계시하는 것만을 안다. 그리고 “아버지께서는 아들을 사랑하시며, 아버지께서 하시는 모든 일을 아들에게 보여 주신다”(요한복음 5,20).

그러나 “전할 수 없는(말로 다 할 수 없는) 신비들”을 파악할 수 없는 인간 지성의 한계 때문에 (코란 5장; 차려진 식탁, 116절)을 파악할 수 없는 한계를 지니고 있기 때문에, 아들은 신적 차원과 신적 본질(삼위일체, 메시아의 신성, 성체, 십자가 처형)에 대해 무지하고 제한된 인간 정신에 모든 것을 단번에 계시할 수 없다. 같은 ‘차려진 식탁’ 장의 구절에서, 예수께서는 하느님께 말씀하시며 “주님께서는 참으로 전할 수 없는 신비들을 온전히 아십니다.”라고 말씀하십니다. 바로 이러한 진리들 때문에 예수께서는 이 코란 구절에서 지성이 제한된 사람들에게 “말할 권리가 없다”고 하신 것입니다.

그러므로 그리스도의 이 대답은 그분의 신성을 부정하는 것이 아니라, 그 시점에 계시해야 할 것의 한계를 나타내는 것입니다. 그리스도께서는 아버지 같은 가르침과 신성한 지혜의 정신으로 다시 이렇게 말씀하십니다:

“내가 너희에게 할 말이 아직 많이 있으나, 너희는 지금 감당할 수 없느니라.” (요한복음 16,12)

나중에 그 신비로운 신적 계획의 충만함을 받아들이는 이들에게 계시하는 것이 성령의 사명이 될 것이다:

“아버지께서 내 이름으로 보내실 성령께서 너희에게 모든 것을 가르쳐 주실 것이다.” (요한복음 14,26)

그리고 또:

“진리의 영이 오시면, 그분께서 너희를 온전한 진리로 인도하실 것이다.” (요한복음 16,13)

바울로는 고린도 교회에 편지를 쓰며 이 가르침을 다시 언급합니다:

고린도전서 3,1-3: “형제들아, 나는 너희를 영적인 사람들로 대할 수 없었고, 육신적인 사람들, 곧 그리스도 안에서 어린아이들처럼 대할 수밖에 없었다. 나는 너희에게 단단한 음식이 아니라 젖을 먹였으니, 너희가 아직 그것을 감당할 수 없었기 때문이다. 그러나 지금도 너희는 여전히 육신에 속해 있으니, 여전히 감당할 수 없다.”

하나님을 이해하고 판단하려면 성령을 받아야 합니다:

“영적인 사람은 모든 것을 판단하지만, 그 자신은 아무에게도 심판을 받지 않습니다.” (고린도전서 2,15)

성령께서는 우리 인간에게 “우리의 생각을 새롭게 하여, 진리의 의와 거룩함 안에서 하나님께 따라 지음 받은 새 사람을 입게 하시기 위해” 주어지셨습니다 (에베소서 4:23). ““사실 성령께서는 하나님의 깊은 곳까지 모든 것을 꿰뚫어 보시기 때문입니다.” (고린도전서 2,10-15).

그리스도 시대나 아라비아의 무함마드 시대에 신성한 진리를 믿으려 했던 사람이 얼마나 되었습니까? 그리스도 이후 20세기가 지난 오늘날에도, 성령께서 계시하신 진리, 그중에서도 가장 중요한 것인

1. 신성한 삼위일체.
2. 예수는 예언자들이 예고한 그리스도이시다(자칭 유대교, 기독교, 이슬람교 신자들 중에서도 이를 믿지 않는 이들이 많다).
3. 예수는 지상에 임하신 신의 화신이다.
4. 하나님의 나라와 그 성전은 우리 안에 있습니다; 이 나라는 정치적인 것이 아니라 영적인 것입니다. 그것들은 예루살렘, 로마, 메카 등과 같은 지리적 장소에 있는 것이 아닙니다.
5. 그리스도의 거룩한 성찬대 주위에서 취하는 빵과 포도주는 참으로 그분의 몸과 피입니다.
6. 일부일처제와 부부 간의 신실함.
7. 동물 제사, 지리적 순례, 정결한 음식과 부정한 음식 등은 영혼의 구원에 무익하다.

그리스도께서 그분 이후 성령을 통해 계시하신 이 모든 진리들은 당시 사도들과 아랍인들이 이해할 수 없었으며… 오늘날에도 대다수의 사람들이 여전히 이해하지 못하고 있습니다. 하나님의 원리에 따라 교육적으로 행하시는 그리스도께서는 당대 사람들을 거슬리게 하거나 이 모든 진리를 단번에 솔직하게 계시하실 수 없었습니다. 그분은 쾌락과 물질주의, 세속적인 타락으로 굳어진 마음들에게 말씀하고 계심을 아셨기에, 종종 비유로 말씀하셨습니다. 사도들조차도 이를 이해하지 못했습니다. 일부일처제에 대해 말씀하시고 이혼을 비난하셨을 때, 그들은 그분께 이렇게 대답했습니다. “…만약 남자가 여자에게 대해 그런 처지라면, 결혼하는 것이 이득이 되지 않습니다.”라고 대답했습니다. 그분은 그들에게 “모든 사람이 이 말을 이해하는 것은 아니다…”라고 대답하셨습니다. 신성한 교육법은 그리스도의 이 말씀에 나타나 있습니다. “너희가 완고하기 때문에 모세가 너희가 아내를 내쫓는 것을 허락하였으나, 원래는 그렇지 않았다” (마태복음 19,1-12). 코란 또한 결혼에 관한 이러한 가르침을 드러내며, 변덕스러운 일부다처제와 무질서한 이혼에서 일부일처제로 나아가게 하고, 네 명의 아내와의 결혼을 제한하는 단계를 거쳐, 구원을 위해 일부일처제를 명시하고 있다(『코란에 대한 신앙적 고찰』 참조).

그리스도 시대의 사도들도, 무함마드 시대의 아랍인들도, 고집스럽게 무지에 빠져 있는 인간을 위해 마련된 신적 계획의 광대함을 이해할 수 있을 만큼 성령의 충만함을 받지 못했습니다. 성 바오로 자신도 “성령의 첫 열매”만을 받았다고 고백합니다(로마서 8,23).

예수님께서는 전할 수 없는 것을 성령께 맡기심으로써 신적 계획을 따르셨습니다. 십자가까지 낮추심으로써 인간의 연약한 처지를 존중하셨습니다. 하느님께서는 그리스도를 통해 낮아지셔서 인간과 얼굴을 맞대고 말씀하셨습니다. 성 바오로는 다음과 같이 표현합니다:

“그분(예수)은 신성의 본질을 지니셨으나, 하나님과 동등한 지위를 굳게 지키려 하지 않으셨습니다. 오히려 스스로 비워 종의 형체를 취하시고 사람의 모양을 띠셨습니다. 사람의 모습으로 나타나신 후에는 더욱 낮추셔서 죽기까지, 그것도 십자가에 달려 죽기까지 순종하셨습니다! 그러므로 하느님께서는 그분을 높이 들어 올리시고, 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨으니, 이는 하늘 위와 땅 위와 지하에 있는 모든 것이 예수님의 이름으로 무릎을 꿇고, 모든 혀가 예수 그리스도를 주님이라 고백하여, 아버지 하느님의 영광을 드러내게 하려 하심이라.” (필리피서 2,6-11)

이처럼 그리스도는 신성한 진리에 귀머거리이자 눈먼 사람의 마음에 말씀하시기 위해 아버지의 도구가 되셨습니다. 그래서 그분은 옛날에 “종신분을 취하시고 사람의 모양을 띠시어” 사람과 얼굴을 맞대고 말씀하시고, 그들에게 성령을 보내셨습니다.

그렇기에 오늘날에도 그리스도께서는 자신의 사역을 완성하시기 위해 “그분을 기다리는 자들(슬기로운 처녀들: 마태복음 25장)에게 두 번째로 나타나시어(그러나 육신을 벗은 채) 그들에게 구원을 주실 것”입니다(히브리서 9,28 / 디모데후서 4,8). 그분은 더 이상 육신을 입고 나타나지 않으시며, 성령을 통해 나타나십니다.

사도들에게 자신의 재림 시기를 알지 못한다고 말씀하셨던(마태복음 24,36) 그리스도께서는, 코란에서 아버지께 자신의 비밀을 알지 못한다고 말씀하셨지만, 사실 그 시간과 날, 그리고 신성한 비밀들을 잘 알고 계셨습니다. 그러나 그때는 구원의 진리를 드러낼 때가 아니었으니, 오직 성령만이 우리 시대에 그분을 영접하는 이들에게 그 진리를 드러내는 사명을 가지고 계십니다.

성령의 속삭임을 듣고 이해할 수 있는 순수한 마음을 가진 이들은 복이 있습니다.

(“예수의 신성” 본문 참조).

피에르 (2006년 6월 29일)