성경과 코란에 따른 성령의 활동

성령께서는 우리 안에서 역사하시며 우리를 인도하십니다. 우리의 지식이 성장하고 우리가 성령께 이끌려 변화될수록, 성령의 역사는 우리 안에서 더욱 꽃피고 강해질 수 있었습니다. 이는 역사를 통틀어 마찬가지입니다.

1. 구약 성경 속의 성령

구약성경에서 하나님께서는 우선 이방 신들에 비해 자신의 위대하심을 유대인들에게 드러내고자 하셨습니다. 신자들과 성령 사이의 관계는 경외와 긴장감이 공존하는 관계였습니다. 성령께서는 그들을 가르치려 하셨으나 저항은 거셌습니다. 시편 기자는 성령으로부터 멀리 도망치고 싶어 했습니다… 성령께서는 그들의 시온주의적이고 호전적인 정신 때문에 물러나실 위험에 처해 계셨습니다.

“누가 야훼의 성령께 조언을 드렸으며, 어떤 조언자가 그분을 가르쳤겠는가? 그분이 심판하시려고 누구에게서 조언을 구하셨겠는가… 그분은 땅의 원형 위에 거하시니, 그 땅의 주민들은 메뚜기처럼 보인다… ‘누구를 닮았다고 나를 상상할 수 있으며, 누가 나와 동등하겠느냐?’라고 거룩하신 분이 말씀하신다. “눈을 들어 위를 보라. 이 모든 별들을 누가 창조하였느냐…” (이사야 40,12-26) “우리를

가르치시는 성령께서는 위선을 피하시며… 불의가 닥치면 분개하십니다.” (지혜서 1

,1-7).“주님의 영을 피하여 어디로 가겠으며, 주님의 얼굴을 피하여 어디로 도망하리이까?” (시편 139,1-7)

“오 하느님, 제게 깨끗한 마음을 지어 주시고, 제 가슴에 굳건한 영을 다시 심어 주소서. 주님의 얼굴에서 저를 멀리 내치지 마시고, 제게서 성령을 거두어 가지 마소서.” (시편 51,12)

2. 신약 성경에 나타난 성령

2.1. 성령의 특성

예수님께서는 성령의 참된 모습을 우리에게 드러내 주셨습니다:

• 가브리엘은 마리아에게 예수님께서 성령으로 말미암아 그녀 안에서 잉태되실 것이라고 알립니다: “성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 그러므로 태어날 아기는 거룩하여 하나님의 아들이라 일컬어질 것이라.” (누가복음 1:35)
• 세례 요한은 예수님께서 제자들에게 물로 세례를 주던 자신과는 달리, 성령과 불로 세례를 주실 것이라고 예고합니다(마태복음 3,11 / 마가복음 1,8).
• 그분은 바로 그 “다른 보혜사”, 진리의 영이시며, 그분을 통해 예수님께서는 우리를 고아로 내버려 두지 않으십니다. 그분은 우리에게 다시 오십니다(요한복음 14,16-18).
• 그분은 예수님께서 보내신 위로자이시며, 아버지께로부터 오시는 분이십니다(요한복음 15,26).
• 성령께서는 아버지와 아들에게서 나오십니다. “그가 나를 영화롭게 하리니, 내 것 중에서 취하여 너희에게 주실 것이기 때문이다. 아버지께서 가지신 모든 것은 내 것이다. 내가 ‘내 것 중에서 취하여 너희에게 주실 것’이라고 말한 이유가 바로 이것이다”(요한복음 16,14-15).
• 성령은 우리가 아버지께 구할 수 있는 가장 큰 선물이다(루카 11,9-13).
• 예수님께서 “영광을 받으시기” 전에는 성령을 주실 수 없었습니다(요한복음 7,39). 예수님께서는 수난과 부활을 통해 성령의 오심을 가로막던 시온주의적, 민족주의적, 배타적인 정신을 먼저 무너뜨리셔야 했습니다.

부활하신 후, 예수님께서는 사도들에게 당신의 수난의 열매인 성령을 유산으로 남기시고 그들에게 온전한 권능을 주셨습니다:

“그분은 다시 그들에게 말씀하셨다. ‘평화가 너희와 함께 하라! 아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 너희를 보낸다.’ 이 말씀을 하시고 그들에게 숨을 불어넣으시며 말씀하셨다. ‘성령을 받으라. 너희가 누구의 죄를 사해 주면 사해질 것이요, 누구의 죄를 용서하지 않으면 용서받지 못할 것이다’”(요한 20,21-23).

그리고 전파: 예수님께서는 승천하시기 직전에 사도들에게 다음과 같은 사명을 주셨습니다:

“그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고, 내가 너희에게 명령한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 보라, 내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있겠다” (마태오 28,19-20).

2.2. 성령의 역사

• 우리는 성령 안에서 다시 태어납니다: 요한복음 3,5-6: “물과 성령으로 나지 아니하면 아무도 하느님의 나라에 들어갈 수 없다. 육으로 난 것은 육이요, 성령으로 난 것은 영이다.”
• 우리는 성령의 인을 받았습니다: 에페소서 1,13 / 요한계시록 7,2 / 요한계시록 13,18
• 오직 성령의 역사하심 안에서만 우리는 “예수님은 주님이시다”라고 말할 수 있습니다(고린도전서 12,3).
• 성령께서는 우리를 통해 말씀하십니다: 마가복음 13,11 / 고린도전서 2,13-14 (성령께서 가르쳐 주신 언어). 우리 안에 계신 성령의 음성에 귀를 기울여야 합니다. 성령께서는 내재하시며, 미묘하고 온유하십니다.
• 성령께서는 우리를 기쁨으로 뛰게 하십니다:
  - 누가복음 1,46-47: 마리아는 성령께서 자신에게 임하셨기에 기쁨으로 뛰었습니다(누가복음 1,35).
  - 누가복음 1:39-42: 세례 요한은 어머니의 태 안에서 마리아의 목소리를 듣고
  기뻐 뛰었습니다. - 누가복음 10:21: 예수님은 성령의 역사하심으로 기쁨에 차서 뛰셨습니다.
• 성령께서는 우리에게 힘과 능력을 주시고 모든 두려움을 없애 주십니다: 사도행전 1,8 / 사도행전 2,1-36 / 로마서 14,13-17: 다른 이들의 믿음을 배려하고, 가르치는 법을 아는 것.
• 그분은 우리에게 기쁨과 평화를 주십니다: 로마서 15,13 / 데살로니가전서 1,4-6.
• 그분은 우리를 새롭게 하십니다: 디도서 3,5: 성령 안에서 새롭게 씻김 = 죄에서 씻김.
• 그분은 우리의 연약함을 도우십니다: 로마서 8,26-27.
• 그분은 우리가 율법의 글자만을 따르는 것을 벗어나게 하십니다: 요한복음 6,63: 율법의 글자는 죽이지만, 성령은 생명을 주십니다 / 고린도후서 3,4-6.
• 그분은 우리에게 은사를 주시고 우리 안에서 그 열매를 맺게 하십니다: 히브리서 2:4 / 갈라디아서 5:22-26.
• 그분은 우리를 하나님의 자녀로 삼으시고 그리스도의 공동 상속자로 만드십니다: 로마서 8,5-17:

  “하나님의 영으로 인도함을 받는 자들은 다 하나님의 자녀입니다. 여러분은 다시 두려움에 빠지게 할 종의 영을 받은 것이 아니라, ‘아바, 아버지!’라고 부르짖게 하는 양자의 영을 받았습니다. 성령께서 친히 우리 영과 함께 우리가 하나님의 자녀임을 증언하시며, 우리가 그리스도와 함께 고난을 받음으로써 그분과 함께 영광을 받게 될 것을 증언하십니다.”

2.3. 성령과의 관계

• 우리는 성령의 성전입니다: 고린도전서 6,17-19 / 고린도전서 3,16-17.
• 성령을 슬프게 하지 말라: 에페소서 4,30.
• 성령을 끄지 말라: 데살로니가전서 5,19 (교회들이 그러하듯이).
• 성령 안에서 우리는 한 몸을 이루며 서로를 보완합니다. 각 사람은 성령을 통해 한 몸의 지체로서 각자의 사명을 가지고 있으며, 각자에게는 각자의 역할이 있습니다: 고린도전서 12,1-30 / 에페소서 4,1-6.
• 성령께서는 우리 마음에 하나님의 사랑을 부어 주십니다(로마서 5:5).
• 성령께서는 우리에게 자유를 주시고 우리 아버지의 영광 안으로 인도하십니다:

  “주님은 곧 성령이시니, 주님의 성령이 계신 곳에는 자유가 있습니다. 그리고 우리 모두는 얼굴을 가리지 않고 거울을 보듯 주님의 영광을 비추어 보며, 주님이신 성령의 역사에 합당하게 그 영광스러운 형상을 닮아가고 있습니다.” (고린도후서 3,17-18)

• 그분은 우리에게 “은밀하여 감추어져 있던 하나님의 지혜… 하나님께서 그분을 사랑하는 자들을 위해 예비하신 모든 것… 성령께서는 하나님의 깊은 곳까지 꿰뚫어 보십니다” (고린도전서 2,6-12)를 드러내십니다.
• 성령께서는 우리를 하나님의 충만함 속으로 인도하시며, 하나님의 사랑의 위대함을 깨닫게 하십니다: 에페소서 3,14-19.

3. 코란 속의 성령

다음 구절들은 성령께서 코란 속에서도 매우 현존하고 계심을 보여줍니다:

3.1. 예수는 하나님께로부터 나온 영이시다. 그는 성령으로 굳건히 지탱되셨다

“메시아, 마리아의 아들 예수는 하나님의 사도이며, 하나님께서 마리아에게 맡기신 그분의 말씀이다. 그는 하나님께로부터 온 영이다.” (코란 4장, 여성, 171절)

“우리는 진실로 모세에게 경전을 주었으며, 그 후에 예언자들을 보냈다. 우리는 마리아의 아들 예수에게 명백한 증거들을 주었으며, 성령으로 그를 굳건하게 하였다.” (코란 2장, 소, 87절)

“하나님께서 말씀하셨다. ‘오, 마리아의 아들 예수여! 너와 네 어머니에게 베푼 나의 은혜를 기억하라. 나는 성령으로 너를 굳건하게 하였노라. 너는 요람에 있을 때부터 노인과 같이 사람들에게 말하였느니라.’” (꾸란 5장, 식탁, 110절) “네 주님께서

천사들에게 말씀하셨을 때, ‘나는 가소로운 진흙에서 뺀 흙으로 한 인간을 창조하리라. 내가 그를 조화롭게 빚어내고, 내 영을 그에게 불어넣은 후에, 너희는 그 앞에 엎드려 경배하라.’ 그러자 모든 천사들이 함께 엎드려 경배하였으나, 이블리스만은 경배하기를 거절하였다.” (코란 15장, 알 히즈르, 29-31절)

하나님께서 그분의 영을 불어넣으신 이 인간은 바로 예수님이다. 바울 또한 천사들이 그분 앞에 엎드려 경배한다고 밝히고 있다(빌립보서 2,6-11 / 히브리서 1).

3.2. 성령이 마리아에게 불어넣어졌다. 이는 그녀의 동정성을 증언하는 것이다. 예수와 마리아의 기적

“성경에서 마리아를 언급하라… 그녀는 자신과 가족 사이에 장막을 치었다. 우리는 그에게 우리의 영을 보냈으니, 그 영은 완전한 인간의 모습으로 그녀 앞에 나타났다.” (코란 19장, 마리아, 16-17절)

이는 마리아에게 그녀가 임신하게 될 것임을 알리기 위해 성령의 감동을 받은 천사 가브리엘을 가리킨다. 이 구절은 이슬람 세계에서 성령과 가브리엘을 혼동하게 만들었다. 그러나 성경과 코란의 모든 계시를 비추어 볼 때, 나중에 사도들이 성령의 감동을 받았던 것처럼 가브리엘이 성령의 감동을 받았음이 분명하다(2항, ‘새 언약의 경전들 속의 성령’ 참조).

“그리고 동정녀였던 그녀에게… 우리는 우리의 영을 불어넣었다. 우리는 그녀와 그녀의 아들을 온 세상에 대한 기적으로 삼았다.” (코란 21장, 예언자들, 91절)

성령은 기적으로 예수를 잉태하게 하기 위해 마리아에게 불어넣어졌다. 코란은 복음서와 일치한다. 이 코란 구절에 따르면 성령은 가브리엘일 수 없다.

«… 그리고 임란의 딸 마리아는 처녀성을 지켰다. 우리는 그녀에게 우리의 영을 불어넣었으니, 그녀는 주님의 말씀과 그분의 경전을 믿었으며, 의로운 자들 중 한 사람이 되었다.» (코란 66장, 금지의 장, 12절)

이 구절은 마리아의 동정성을 지지하는 코란의 분명한 증거이다. 마리아를 잉태시킨 것은 성령이시다(「코란에 대한 신앙적 고찰」 참조).

3.3. 하나님께서는 창조 시 인간에게 당신의 영을 불어넣으셨다

“그분은 인간을 조화롭게 지으시고 그에게 그분의 영을 불어넣으셨다. 그분은 너희를 위해 청각과 시각, 내장을 창조하셨다. 너희는 참으로 감사하지 않는 자들이다.” (꾸란 32장, ‘절하는 자들’, 9절)

3.4. 하나님은 인간에게 자신의 영을 불어넣어 그를 예언자로 만드십니다

“그분은 가장 높은 지위에 계시니, 보좌는 그분의 것이니라. 그분의 명령에서 비롯된 영을, 그분은 자신의 종들 중에서 원하시는 자에게 보내시어, 사람들에게 심판의 날, 즉 그들이 심판을 받게 될 날에 대해 경고하게 하시느니라. - 그들에 관한 어떤 것도 하나님께 숨겨지지 않을 것이다 - ‘그날 왕권은 누구에게 속하겠는가? - 유일하신 하나님, 지극히 높으신 분께 속하리라.’» (꾸란 40장, 용서하시는 분, 15-16절)

이 구절들에서 하나님께서는 예언자들, 즉 그분의 이름으로 말하고 경고하는 사람들을 양성하기 위해 그분의 영을 보내신다고 계시하신다. 무함마드는 여기서, 지상에서 하나님의 왕권이 승리하는 날, 사람들이 하나님과 만날 수 있도록 준비시키는 사명을 가진 묵시록적 사자의 도래를 암시적으로 예고하고 있다. 이 승리는 우리 시대를 가리키며, 요한 묵시록(요한 묵시록 11,15 / “묵시록의 열쇠” 참조)에 예고되어 있다.

3.5. 하나님께서는 성령을 통해 코란을 계시하신다

“정해진 밤은 천 달보다 더 낫다! 천사들과 성령이 이 밤에 내려와 모든 일을 정한다.” (코란 97장, 정해진 밤, 3-4절)

이것이 바로 코란이 ‘내려온’ 밤이다. 따라서 코란은 성령에 의해 계시된 것이다.

“실로 코란은 만물의 주님께서 내려주신 계시니, - 진실한 영이 그와 함께 네 마음에 내려와 네가 경고자 중 하나가 되게 하였도다 - 이는 명료한 아랍어로 된 계시라. 이는 이미 옛 성서들(성경)에 기록되어 있었느니라.” (코란 26장, 시인들, 193-196절)

이 구절은 성경과 코란 사이의 연속성을 강조한다. 하나님의 관점에서 볼 때, 이는 동일한 메시지이다.

“말하라. ‘성령이 진리와 함께 (코란의 한 구절을) 네 주님께서 내려주셨으니, 이는 경건한 자들을 위한 인도와 기쁜 소식이며, 신자들을 굳건하게 하기 위함이라.’ (코란 16장, 벌들, 102절)

코란의 계시에 따르면, “성령이 네 주님께서 보내신 것으로서” 내려주었으므로, 하나님께서는 코란이나 코란의 구절들을 계시하기 위해 성령을 보내신다.

따라서 코란은 하나님과 그분의 영을 분명히 구분하고 있다. 그러나 이러한 구별 때문에 무슬림들이 두 신을 숭배한다고 비난하는 것은 부적절하다. 이는 하나님과 그분의 영이 하나이며 동일한 실체를 이루고 있기 때문이다.

코란은 또한 하나님과 “마리아에게 내려진” 그분의 말씀(코란 4장, 여성, 171절)을 구분한다. 예수는 하나님의 말씀이다. 이 말씀은 성령에 의해 영감을 받았다. 그렇기에 무함마드는 예수가 성령으로 강화되었으며, “그녀와 그녀의 아들을 온 세상에 기적으로 만들기 위해”(코란 21장, 예언자들, 91절) 마리아에게 성령이 불어넣어졌다는 사실을 그토록 강조하는 것이다.

당시 아랍인들의 영적 지식 수준을 고려할 때, 그들은 여전히 우상 숭배와 다신교적 환경에 빠져 있었고 구약성경의 모든 준비를 갖추지 못했기 때문에, 하나님께서는 더 이상 말씀하실 수 없었다. 게다가 하나님께서는 무함마드에게 이렇게 말씀하셨다:

“그들이 너에게 영에 대해 묻거든, 말하라. ‘영은 내 주님의 명령에서 비롯된 것이다.’ 너희에게는 지식이 조금밖에 주어지지 않았다.” (코란 17장, 밤의 여행, 85절)

더 많은 지식을 얻기 위해 무슬림들은 성경을 참고하도록 권고받는데, 이는 “이것이 이미 옛 사람들의 경전에 기록되어 있었기” 때문이다(코란 26장, 시인들, 193-196절).

하나님과 그분의 영, 그리고 그분의 말씀은 유일한 하나님의 세 가지 측면, 즉 그분의 유일한 존재의 세 가지 현현을 이룬다(「코란에 대한 신앙적 고찰」 참조).

코란과 성경은 완벽하게 일치한다. 어떻게 달리 될 수 있겠는가? 코란을 내려주신 분은 하나님의 영이시며, 복음서에 영감을 주신 분 또한 하나님의 영이시기 때문이다: “내가 너희에게 하는 말은 영이요 생명이니라”(요한복음 6:63). 또한: “하나님께서 보내신 분은 하나님의 말씀을 전하시며, 그분께서는 그분에게 성령을 제한 없이 주십니다”(요한복음 3,34).

4. 요한계시록 속의 성령

4.1. 하늘 예루살렘과 성령

천상의 예루살렘에서, 1970년 5월 13일 예수님 자신이 그분의 사자에게 계시하신 묵시록의 메시지를 믿는 독립적인 신자들은 성령의 인도하심을 온전히 따릅니다: 에스겔 1,20-28 (네 생물은 네 복음서 저자이며, 바퀴들은 말세의 사도들입니다): “성령이 이끄시는 대로 바퀴들이 움직였고, 또한 떠오르니, 이는 생명의 영이 바퀴들 안에 계셨기 때문이다.”

요엘은 또한 예언하기를 “그 후에 내가 내 영을 모든 육체에게 부어 주리니, 너희 아들들과 딸들이 예언할 것이요, 너희 노인들은 꿈을 꾸며, 너희 젊은이들은 환상을 볼 것이며, 그 날에 남녀 종들에게도 내 영을 부어 주리라. 내가 하늘과 땅에 표적을 보이리니, 피와 불과 연기 기둥이라! 여호와의 크고 두려운 날이 오기 전에 해는 어둠으로, 달은 피로 변하리라. 여호와의 이름을 부르는 자는 누구나 구원을 받으리라» (요엘 3,1-5).
이것이 바로 말세에 성령이 풍성히 부어지는 일입니다. 이 시기는 ‘해가 어둠으로 변하는 것’으로 상징됩니다(요한계시록 6,12 참조).

다음 본문들은 묵시록의 시대에 주어진 성령의 충만함을 증언합니다:

• 요한계시록의 두루마리를 펴는 사명을 받은 천사(요한계시록 10장)가 정오 하늘을 날아간다(요한계시록 14,6). 이는 그가 성령 안에서 지극히 높은 곳까지 올라갔음을 의미한다.
• 이것은 ‘어린 양의 혼인 잔치’의 시대이며, 완전한 연합과 성취의 시대입니다. 하느님께서는 온전히 자신을 내어주십니다(요한계시록 19,7-9).
• 거룩한 도시는 “신랑을 맞이할 준비를 한 신부처럼”(요한계시록 21:2) 아름답게 단장했습니다. 셀 수 없이 많은 시련이 우리를 정화하고 씻어 주었습니다. 우리는 “완전히 흰 세마포”(요한계시록 19:8)를 입고 성령 안에서 우리 가운데 다시 오시는 예수님을 맞이합니다.
• “그 도시는 해의 빛(전통적인 교회들)이나 달의 빛(모스크)이 필요 없으니, 하나님의 영광이 그 도시를 비추기 때문이다”(요한계시록 21,23). 이사야가 예언한 대로: “그들은 모두 하나님께 가르침을 받을 것이다”(이사야 54:13).
  “성령의 첫 열매”를 받았다고 말한 바울(로마서 8:23)과 비교해 보라.
• 그 어린 양은 “일곱 눈을 가지셨는데, 이는 온 땅을 두루 다니는 일곱 영”이었습니다(요한계시록 5:6). 이 일곱 눈은 바로 우리가 온 땅을 두루 다니며 적그리스도를 고발하고 예수님의 재림을 선포하는 사명을 띠고 있는 우리들입니다. “일곱 영”에 대한 언급은 우리를 인도하시는 성령의 충만함을 나타냅니다.
• 코란은 다른 형태로 같은 내용을 표현하고 있습니다: “그렇다, 심판의 날은 정해져 있다… 나팔이 불릴 그 날. 하늘이 열릴 것이다… 성령과 천사들이 일렬로 서 있을 그 날…” (코란 78장, ‘알-안나즈’, 17-40절).
  ‘심판의 날’은 ‘하나님께서 심판의 골짜기’에서 “사방에 있는 모든 민족을 심판하기 위해 보좌에 앉으실” 종말의 시기를 매우 명확하게 가리킵니다(요엘 4,9-16). 이 천사들 또는 사자들은 성령과 ‘한 줄로’ 나란히 서서 같은 파장을 공유할 마지막 시대의 사도들입니다. 그들은 예수님 친히 보내신 이들입니다: “그가 나팔 소리와 함께 천사들을 보내어, 사방에서 그의 택한 자들을 모을 것이라”(마태복음 24,31). 무함마드도 언급한 “나팔”은 “열린” 요한계시록입니다(요한계시록 10,2).
• 언약궤가 성전에 나타납니다(요한계시록 15,5). 현대판 언약궤는 성령의 역사하심으로 우리 안에 나타나시는 예수님이시다. 이는 요한복음 14장 23절의 성취이다: “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하시고 우리가 그에게 가서 그와 함께 거처를 삼으리라.” 요한계시록 21장 3절을 참조하라.

묵시록의 시대에는 성령의 강이 넘쳐 흐릅니다. 예수님 시대에는 아직 샘물이 솟아나기 시작하던 때였습니다: 요한복음 4장 12-14절(영생으로 솟아나는 샘물) / 요한복음 7,37-39 (생수의 강들) / 요한계시록 22,1-2 (수정처럼 맑은 생명강). 에제키엘은 이미 샘물이 급류로 변하는 환상을 보았으며, “그 급류가 지나가는 곳마다, 그곳에 우글거리는 모든 생물이 살게 될 것”이라고 했다(에제키엘 47,1-12). 이는 묵시록의 시대를 가리키는 것이었는데, 요한이 요한계시록에서 동일한 상징들(열매를 맺는 생명나무, 보좌에서 솟아나는 강)을 다시 다루고 있기 때문이다(요한계시록 22,1-2).
우리는 생명의 양식에서 흘러나오는 생명의 강에 휩싸여 있다.

4.2. 성령을 모신 이들은 귀를 기울입니다

“진리의 영이 오시면 그분께서 너희를 온전한 진리로 인도하시리라.” (요한복음 16,13)

이 예수님의 예언은 묵시록적인 시대에 성취되었다. 묵시록의 책은 묵시록의 사자에 의해 “열렸다”(요한계시록 10,2), 즉 해설되었으며, 성경 전체와 코란이 해설되었다: “책들이 펼쳐졌고, 또 다른 책, 곧 생명책이 펼쳐졌다.” (요한계시록 20,12). 이 “또 다른 책”이 바로 요한계시록이다. (「요한계시록의 열쇠」 참조).

요한계시록은 성령을 가진 이들에게 말하고 있다:

“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.” (요한계시록 2,7 / 2,17)

오직 성령을 가진 자들만이 그 짐승을 알아보고 그와 싸울 수 있다. 오직 성령의 역사하심 아래서만 우리는 “그 짐승은 이스라엘이다”라고 말할 수 있다(고린도전서 12,3 참조):

“영을 받은 사람은 짐승의 수를 계산해 보라. 그것은 사람의 수이다. 그 수는 666이다.” (요한계시록 13,18; 열왕기상 10,14 참조)

성령을 받은 자들은 듣고 이해할 것이다. 이것이 바로 우리 아버지께서 신자들의 “마음과 신장”을 살피시는 방식이다(시편 7:10).

성령께서는 헌신한 자들에게 안식을 약속하신다:

“이제부터 주 안에서 죽은 자들은 복이 있도다. 그렇다, 성령께서 말씀하시기를, 그들이 수고에서 쉬게 하라. 그들의 행위가 그들을 따르느니라.” (요한계시록 14,13)

4.3. 성령과 신부가 예수님을 부르십니다

성령과 신부는 예수님의 재림을 부르십니다:

“성령과 신부가 말씀하시기를 ‘오라!’ 하노라. 듣는 자는 ‘오라!’ 하고 말하라. 목마른 자는 오라. 원하는 자는 누구나 생명수를 값없이 받으라.” (요한계시록 22,17)

신부는 마리아이시며 우리입니다. 진리의 “해로 둘러싸인” 여인(요한계시록 12,1)이신 우리 어머니 마리아와 하나 되어, 성령을 통해 우리는 예수님께서 오셔서 모든 것을 회복하시도록 부르짖습니다.

성경은 뱀의 머리를 부술 여인에 대한 약속(창세기 3장)으로 시작하여, “오라!”고 말씀하시는 승리의 신부 마리아로 끝을 맺습니다. 바로 그녀가 자비로운 중보 기도를 통해 우리에게 성령의 충만함을 얻게 해 주십니다.

성령의 기쁨은 “모든 민족과 종족과 백성과 언어” (요한계시록 7,9)에 속한 자녀들의 마음에 넘쳐흐르듯 퍼져 나가는 것입니다.

BR (2009년 5월 4일)