범용 복원

«…진실은 그리스도의 몸입니다» (콜로새서 2,17)

베드로는 옛날 유대인들에게 이렇게 말했습니다. “회개하고 돌아서서, 주님께서 안식의 때를 가져오시게 하십시오. 그러면 주님께서는 여러분을 위해 예정된 그리스도, 곧 하늘이 간직하고 계신 예수님을 보내실 것입니다. 그분은 하나님께서 거룩한 예언자들을 통해 말씀하신 온 세상의 회복의 때가 올 때까지 하늘에 계셔야 합니다.” (사도행전 3

,19-21) 베드로의 몇 가지 중요한 말씀을 강조하고 깊이 생각해 볼 필요가 있습니다. “그때에 하나님께서 그리스도 예수를 보내실 것입니다

.” 하나님께서는 미래에 그분을 다시 보내실 것입니다. 이미 한 번 보내신 적이 있으므로 다시 보내시는 것입니다. ‘보내실’이라는 동사는 미래 시제입니다. 그러므로 하늘은 한동안 그리스도를 간직하고 있다가, ‘보편적인 회복’의 때에 주님께서 그분을 다시 보내실 것입니다. 예수님은 하나님께서 결코 명하신 적이 없는 인간의 예배 관행들로 인해 묶여 있던 영적 삶을 새롭게 하기 위해 처음 오셨습니다. 그분은 이 재생의 사역에서 자신을 지지해 준 사도들을 칭찬하셨습니다: “...나를 따라 재생의 길로 온 너희는 열두 보좌에 앉아 이스라엘 자손을 심판할 것이다”(마태복음 19:28).

그분의 첫 번째 강림 이후에 일반적이고 보편적인 회복이 필요한 것은, 그리스도께서 재림하실 때 ‘재생’의 사역을 완성하셔야 하기 때문이다. 그러므로 그분은 매우 구체적인 사명을 가지고 돌아오신다. 즉, 성직자들과 그들의 기상천외한 예배 관행들로 인해 훼손된 그분의 사역을 단번에

재생시키고, 질서를 회복하며, ‘재건’하는 것이다.‘회복’은 유대인들에게 잘 알려진 표현이었다. 그러나 그들에게 있어 이는 항상 정치적인 양상을 띠었다. 즉, 이스라엘에 왕권을 회복하고, 다윗 왕조를 세우며, 보편적인 시온주의 제국인 ‘대이스라엘’을 건설하는 것이었다. 그들에 따르면, 이러한 순전히 정치적인 질서의 회복은 기대하던 메시아에 의해 이루어져야 했다. 이것이 바로 사도들조차 예수님의 영적 회복을 여전히 이해하지 못해, 승천 전에 그분께 “이 때에 이스라엘에 왕권을 회복하시겠습니까?”(사도행전 1:6)라고 묻던 이유이다. 그들은 여전히 유대인의 정치적 왕국을 회복하는 것을 생각하고 있었다.

선지자 소포니야는 하나님의 말씀을 통해 이미 이 회복을 예고했었다. 그러나 소포니야에게, 그리고 모든 유대인들에게—선지자와 사도들을 포함하여—그것은 우리가 보았듯이 유대인들의 유배 귀환과 다윗 왕좌의 회복을 의미할 뿐이었다: “그 때에,… 내가 너희 눈앞에서 너희를 회복시킬 때, 땅의 모든 민족 가운데서 너희에게 찬양과 명성을 주리라」(소포니 3,19-20).

그러나 신적 의도 안에서 이 회복은 영적이며 보편적인 것입니다. 그것은 정치적인 것도 아니며, 이스라엘 백성에게만 국한된 것도 아닙니다. 이를 누리기 위해, 우리는 베드로의 말씀에서 확인했듯이, 하느님께서 유대인들에게 한 가지 조건을 제시하십니다. 바로 회개하고 예수님이 메시아이심을 믿으며 개종하는 것입니다.

베드로의 말씀을 주의 깊게 읽어보면, 하느님께서 메시아를 통해 인간을 두 단계에 걸쳐 회복시키신다는 결론을 내릴 수 있습니다. 첫 번째는 2000년 전, 메시아가 역사 속에 육신으로 오셨을 때이며, 두 번째는 그분의 재림 때입니다. 이 재림은 육체적인 것이 아니라 영적인 것이며, 사람들의 의식 속에서 이루어지며, 이를 앞당기고 예고하는 구체적인 종말론적 사건들을 통해 이루어집니다(「예수 재림의 징조들」 글 참조).

실제로 베드로는 그리스도의 강림 이후에, 하나님께서 “그때에 (미래에) 너희에게 정해진 그리스도를 보내시리니, 그분은 온 세상이 회복될 때까지 하늘이 지켜야 할 분이시다”라고 명시적으로 말했습니다. 따라서 우리는 부활 후 하늘로 승천하신 예수님께서 보편적 회복의 때가 올 때까지 그곳에서 ‘지켜지셔야’ 함을 이해해야 합니다. 그 때가 되면 하나님께서 그분을 다시 보내실 것입니다. 하지만 어떻게? 다시 육신을 입고? 결코 아닙니다! (「예수님의 재림」 글 참조).

1. 그리스도 재림의 목적

이 두 번째 메시아의 재림의 목적은 ‘보편적 회복’입니다(사도행전 3:19-21). 그런데 회복에 대해 이야기한다는 것은 쇠퇴가 있었다는 뜻입니다. 예수님의 메시지가 수세기에 걸쳐 왜곡되어 왔다는 것은 분명합니다. 전반적인 회복이 필요했고, 그 주도권은 오직 하나님께만 있을 수밖에 없었습니다. 이것이 바로 예수님의 재림의 목적입니다. 그분은 새로운 사도들—마태복음 24장 31절에서 ‘천사들’이라 불리는 이들에게—자신의 참된 모습을 드러내는 임무를 맡기러 돌아오십니다. 그 참된 모습은 자신의 백성들의 배신과 이교도적 영감을 받은—‘기독교인’이라 불리는—종교들 때문에 훼손되었습니다.

그리스도의 재림은 예언들을 통해 확실한 사실로 예고되었습니다. 예수님 자신도 “내가 다시 오리라…”(요한복음 14:3)라고 말씀하셨습니다. 이는 절대적인 확신입니다. “인자가 아버지의 영광으로 천사들 (새로운 사도들)과 함께 오리라…” (마태복음 16:27). 그분은 신자들에게 용병 같은 성직자들이 강요하는 예배 관행을 벗겨내어 모든 것을 회복하기 위해 다시 오십니다.

이 회복은 가족과 함께 소박하게 예수님의 성찬을 나누는 것으로 실현됩니다. 예수님께서 이를 제정하셨고, 초대 기독교인들은 의식이나 형식 없이, 오직 큰 사랑으로 이를 실천했습니다: ““날마다 한 마음으로… 그들은 집에서 떡(그리스도의 몸)을 떼며, 기쁨과 순수한 마음으로 양식(그리스도의 몸과 피)을 먹었다” (사도행전 2,46). 바로 이 때문에 예수님께서는 우리에게 그분의 재림을 기다리라고 요청하시는 것입니다. 그분의 간절한 소망은 우리를 그분과 함께 식탁에 앉혀, 그분의 신비로운 성찬을 나누는 것입니다. 이는 그리스도께서 “보라, 내가 문 밖에 서서 두드리노니, 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면, 내가 그에게로 들어가 그와 함께 저녁 식사를 하리라. 내가 그와 함께 있고, 그도 나와 함께 있으리라” (요한계시록 3,20)라고 말씀하신 데서 분명하게 드러납니다. 예수님과 나누는 이 친밀한 교제는 그분이 간절히 원하시는 것입니다. 그분은 사도들에게 “내가 이 유월절 잔치를 너희와 함께 먹기를 얼마나 갈망했는지”라고 말씀하셨습니다(누가복음 22,15). 이 간절한 소망은 수세기 동안 감춰져 있다가, 보편적인 영적 회복을 위해 우리 시대에 그분 스스로에 의해 드러나게 되었습니다.

바울은 로마인들에게 보낸 편지에서, “그리스도께서 처음 오셨을 때, 침묵에 싸여 있던 신비로운 하나님의 비밀이 이제 드러났으니, 이는 성경에 예언된 바와 같습니다”라고 썼습니다(로마서 16,25). 오늘날 예수님은 요한계시록에 남아 있는 “침묵에 싸인 신비”를 밝히기 위해 다시 오십니다(요한계시록 10:7). 이제 다시 성경을 펼쳐 하나님의 신비로운 계획을 온전히 밝혀야 할 때입니다(로마서 16:25 / 요한계시록 20:12).

성경은 예수님께서 다시 나타나셔서 여전히 신비로 남아 있는 하나님의 궁극적인 뜻을 설명해 주실 것이라고 예언하고 있기 때문이다. 이 뜻은 한마디로 ‘회복’으로 구체화된다. 이 회복은 성경의 해석을 통해 이루어져야 한다. 이 성경을 깊이 살펴보고 이해하려는 노력을 기울이지 않는 자들은 멀리 나아가지 못할 것이다. 실제로 바울은 디모데에게 이렇게 썼습니다. “성경은 그리스도 예수에 대한 믿음을 통해 구원에 이르는 지혜를 주기에 충분합니다. 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로, 가르치고 책망하고 바로잡고(회복시키고) 의로 교육하는 데 유익합니다…” (디모데후서 3:15-16).

그러므로 성경은 이미 예언했습니다. 그리스도께서 두 번째로 나타나실 것이라고. 그러나 그 전에 “불경건한 자, 대적”이 드러날 것입니다(데살로니가후서 2:3-4). 예수님께서는 그를 멸망시키기 위해 재림하시며, 그 후 새로운 사도들의 도움을 받아 지상에 당신의 왕국을 영원히 회복하실 것입니다: “그 때에 불의의 사람(적그리스도)이 나타나리니, 예수께서 입김으로 그를 멸하시고 오심의 광휘로 그를 파멸시키시리라” (데살로니가후서 2,8). 이 회복은 가족과 함께하는 신비로운 성찬을 통해 예수님 자신의 영원한 현존에 기초합니다.

새로운 회복을 통해 예수님은 새로운 사제직을 세우십니다. 모든 신자들은 사제이며, 원한다면 가정에서 예수님과 함께 주님의 성찬을 나눌 수 있습니다. 왜냐하면 “그분은 우리를 사랑하시고 그분의 피로 우리의 죄를 씻어 주셨으며, 우리를 그분의 하나님이자 아버지께 드리는 제사장 왕족으로 삼으셨기 때문입니다… (요한계시록 1,5-6)…주님은 당신의 피로 모든 민족을 하나님께 속하게 하셨으며, 그들을 우리 하나님을 위해 땅에서 다스리는 제사장 나라로 삼으셨습니다” (요한계시록 5,9-10) (참조: “예수님께서 사제직을 회복하시다”).

이 새로운 사제직의 개념은 “새 하늘과 새 땅”이라 불립니다. 이는 간절히 기다려지던 것이었습니다. 베드로는 “우리는 그의 약속대로 새 하늘과 새 땅을 기다리고 있습니다”라고 말했습니다(베드로후서 3,13). 요한은 적그리스도가 패망한 후 환상 속에서 이를 보았습니다. “그 후 내가 새 하늘과 새 땅을 보았으니, 첫 번째 하늘과 첫 번째 땅은 사라졌기 때문입니다…”(요한계시록 21,1). 이것이 바로 지상의 하나님의 나라입니다.

이 지상의 신성한 나라는 하나님께서 이 땅에서 이미 당신의 자녀들과 함께 거하신다는 것을 의미합니다. 히브리어로 이는 ‘임마누엘’이라는 단어가 되는데, 이는 ‘하나님이 우리와 함께 계시다’는 뜻이며, 예수님께 주어진 상징적인 이름입니다(마태복음 1:23). 요한계시록은 회복된 백성을 가리키며 이렇게 말합니다. “보라, 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으리니 그분(하나님)은 그들과 함께 거하실 것이며, 그들은 그분의 백성이 되고, 그분, 곧 그들과 함께 계시는 하나님(임마누엘)은 그들의 하나님이 되실 것이다”(요한계시록 21:3).

그러므로 하나님의 거처는 더 이상 예루살렘 성전이나 성 베드로 대성당, 메카의 모스크, 혹은 세계의 그 어떤 종교적 중심지, 예를 들어 파고다 등으로 이해되어서는 안 된다.

진정한 성전은 신자들의 모임이며, 예수님의 식탁 주위에 사랑의 끈으로 하나 된, 열정적인 국제적 영적 공동체입니다: “나는 성전을 보지 못하였으니, 만물의 주인이신 주님께서 그 성전이시며, 어린 양이시기도 하시기 때문입니다” (요한계시록 21,22). 바울은 이미 2000년 전부터 이렇게 말했습니다. “너희가 하나님의 성전인 줄, 또 하나님의 영이 너희 안에 거하시는 줄을 모르느냐? … 하나님의 성전은 거룩하니, 그 성전은 곧 너희다” (고린도전서 3:16-17). 예수님께서는 이미 우리 안에서, 그리고 우리를 통해 회복의 일을 시작하셨습니다. “하나님께서는 사람의 손으로 지은 성전에 거하지 않으시나니”(사도행전 7,48 / 17,24). 예수님께서는 이 사실을 상기시키시며 우리 안에서 모든 것을 회복하기 위해 다시 오십니다.

사라질 운명에 처한 세상은 온갖 종교적 세력을 자처하는 세상이며, 이교주의가 스며든 의식과 예배를 행하는 세상입니다. 이 낡은 세상은 하나님의 참된 모습을 반영하지 못합니다. 이 세상은 “새 하늘”에게 자리를 내어줄 것입니다. “새 하늘”이란 새롭고 참된 영적 관념이며, 하나님의 단순함을 더 잘 이해하는 것으로, 타락 전의 아담처럼 인간을 창조주와 친밀하고 자연스럽게 연결시켜 줍니다.

이는 “새 땅”이기도 합니다. 왜냐하면 모든 것이 “땅 위에서” 새롭게 될 것이기 때문입니다. 오늘날 모든 가정과 가족은 하나님의 성전이 되도록 초대받고 있습니다. 하나님은 사람의 마음속에 거하시기 때문입니다. 구약 시대에 예레미야는 이미 이를 예언했습니다. “내가 내 율법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하리니, 내가 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라”(예레미야 31,33).

하나님께서는 그리스도 안에서 신자들을 새롭게 하시며, 그들에게 구원의 새로운 문을 열어 주십니다. “내가 네 앞에 아무도 닫을 수 없는 문을 열었다”고 예수님께서 말씀하셨습니다(요한계시록 3,8). 이 새로운 문은 순전히 인간적인 의식적 관행이라는 무익한 멍에에서 해방시켜 줍니다. 그리스도의 “멍에”는 단순하고 가볍습니다(마태복음 11,29-30). 그분은 사람들이 강요하는 헛된 복잡함에는 신경 쓰지 않으시며, 그런 것들은 하느님께 불쾌감을 줍니다(마태복음 15,8-9). 성 바오로는 우리에게 경고하셨습니다. “누군가 헛된 철학의 미혹으로, 온전히 인간적인 전통과 세상의 원리들에 따라, 그리스도가 아닌 다른 것에 따라 너희를 노예로 만들지 않도록 조심하라… 왜 (인간의) 규례에 굴복하느냐?… ‘먹지 말라, 맛보지 말라, 만지지 말라…’ 이것이야말로 사람들의 규례와 교리입니다! 이런 종류의 규칙들은 몸을 혹사시키는 종교적 척도와 겸손을 가장하여 지혜로 보일 수 있지만, 사실 육체의 방종에 대해서는 아무런 가치도 없습니다”(골로새서 2:8-23).

우리는 이러한 연극적이고 편협한 종교 의식들로 인해 ‘노예’가 되어 있었다. 이를 정당화하고 신자들이 두려움에 사로잡혀 영적 성숙에 이르지 못하도록 하기 위해 온갖 ‘인간의 논리’가 만들어졌다. 사람들은 각자 정해진 규칙과 동작을 가진 의식으로 믿음을 복잡하게 만들었다. 하나님을 경배하는 방식은 손바닥을 모으거나 뻗는 것, 서 있거나 무릎 꿇는 것, 심지어 땅에 엎드리는 것, 특정한 복장, 다양한 십자성호, 여러 가지 금식 방식, 성스러운 손등에 입맞춤하는 것 등 좁은 틀에 갇혀 있습니다. 하나님께서 인정하지 않으시는 이러한 종교적 표현들은 믿음이 미성숙하고 흔들리는 자들을 만족시킬 뿐입니다. 이들은 안정을 주는 안전장치처럼 그러한 규칙들을 필요로 한다. 만일 그들의 믿음이 성숙하고 흔들림이 없다면, 그들은 하나님이 ‘경배’받기를 원하시는 것이 아니라, 알려지고 사랑받기를 원하신다는 것을 이해했을 것이다.

여러 성경 구절들은 참된 신자들이 이러한 해로운 관행들을 버리도록 촉구한다:

호세아 6:6: “내가 기뻐하는 것은 사랑이지 제사가 아니요, 하나님을 아는 것이 번제보다 낫다.”

미가 6:6-8: “내가 무엇을 가지고 하나님 앞에 나아가야 하겠느냐? 번제와 소제인가? 사람아, 네게 무엇이 선한지, 주님께서 네게 무엇을 요구하시는지 네게 알려 주셨으니, 그것은 오직 공의를 행하고, 자비를 베풀며, 네 하나님과 함께 겸손히 행하는 것뿐이다.”

예수께서 말씀하셨다:

“때가 오니, 너희가 이 산에서도, 예루살렘에서도 아버지께 예배드리지 않을 것이다… 참된 예배자들은 영과 진리로 아버지께 예배드릴 것이니, 아버지께서 원하시는 예배자들이 바로 그런 자들이다. 하나님은 영이시니, 예배하는 자들은 영과 진리로 그분께 예배드려야 한다.” (요한복음 4,21-24)

예수께서 또 말씀하셨다:

“영생은 오직 유일한 참 하나님이신 주님과 주님께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다.” (요한복음 17,3)

화려한 여러 예배는 헛된 것입니다:

“이 백성은 입술로는 나를 공경하나 마음은 내게서 멀리 떠났다. 그들이 내게 드리는 예배는 헛된 것이다. 그들이 가르치는 교리들은 오직 사람의 계명일 뿐이다.” (마태복음 15,8-20)

회복을 위해서는 이러한 무익한 예배와 마음에서 우러나오지 않는 수많은 말들을 버려야 한다. 오직 이 대가를 치를 때 비로소 그리스도의 제자들은 하나님께서 그들에게 요구하시는 대로 지상의 영성을 새롭게 할 수 있을 것이다. 요한계시록이 우리에게 요구하는 대로(요한계시록 4,1) 인간의 금기를 깨고 “더 높은 곳으로 올라가기” 위해서는 믿음과 용기가 필요하다. 겁쟁이들은 인간의 전통에서 벗어나지 못할 것이다. 대다수는 아직 영으로 드리는 예배가 무엇인지 깨닫지 못하고 육체적인 예배에 만족하고 있다! 실로 참된 신자들은 “육체(다양한 의식)를 의지하지 않고 하나님의 영으로 예배를 드리는 자들”(빌립보서 3:3)이다.

영으로 드리는 예배에 이끌리는 이들은 “세상을 본받아” 만들어진 종교 의식들로부터 자유로워진다(로마서 12:1-2). 반면, 이러한 인간의 의식에 집착하는 이들은 “믿음을 저버리고 미혹하는 영들”을 따르며(디모데전서 4:1-2), 그 영들은 그들을 “예수님으로부터 멀어지게” 한다:

“그분(예수) 안에 거하십시오. 그래야 그분이 나타나실 때 우리가 확신을 가지고, 그분의 재림 때 그분에게서 멀리 떨어져 있는 것을 부끄러워하지 않게 될 것입니다.” (요한일서 2:28)

우리에게는 위선적인 종교 지도자들을 따를 것인지, 아니면 오늘 바로 “문을 두드리시며” 우리와 함께 “저녁 식사”를 하러 오시는 그리스도를 따를 것인지 선택권이 주어졌습니다(누가복음 12,36 / 요한계시록 3,20).

오늘날 모든 가정은 “더러운 것이 들어갈 수 없는” 영적인 성전이 되도록 초대받고 있습니다 (요한계시록 21,27)가 되도록 초대받고 있습니다. “가증한 일과 악을 행하는 자들”은 “거짓 영들과 마귀의 교리에 사로잡혀” 스스로를 배제합니다 (1 티모테오 4,1-2). 그들은 이처럼 “새 하늘과 새 땅” (요한계시록 21,5)의 일부가 되는 것을 거부하는 것입니다. 오늘날, 참된 유월절, 홍해 건너기, 죽음에서 생명으로의 넘어감은 가족과 함께 예수님과 나누는 유월절 만찬을 통해 이루어집니다.

사도들은 예수님께 종말의 사건들이 언제, 어디서 일어날지 물었습니다(마태복음 24,3 및 루카복음 17,37). 예수님께서는 그들에게 이렇게 대답하셨습니다: “시체가 있는 곳에 독수리들도 모일 것이다.” 그리스도의 몸은 이제 가정 안에 있습니다. 바로 그곳에 굶주린 “독수리들”이 모여(요한계시록 19,17) 이 “혼인 잔치”를 나누게 됩니다 (마태복음 22:1-14). 눈과 귀가 있는 자는 성령의 말씀을 보고 듣고 이해하며(요한계시록 2:11), 그 말씀으로 영원히 살게 될 것이다(요한복음 6:51-54).
물질적인 예배의 소란과 의식의 산만함에서 멀리 떨어진, 가족의 친밀한 분위기 속에서 나누는 예수님의 만찬은 예수님에 의해 예언되었습니다. 그분의 재림을 기다리는 신자들은 그분이 다가오시는 첫 징조가 보이자마자 그분께 문을 열어 드릴 것입니다:

“신랑이 혼인 잔치에서 돌아오기를 기다리는 종들처럼 되어, 주인이 와서 문을 두드리면 즉시 열어 주도록 하라… 주인은 그들을 식탁에 앉히고, 이 사람 저 사람 사이를 오가며 그들에게 대접하실 것이다.” (누가복음 12,35-37)

예수님께서 식탁에서 “이 사람 저 사람 사이를 오가시는” 것은 생명의 빵을 통해서입니다.

우리는 이미 예수님과 함께 식탁에 앉아 있습니다. 그분의 발소리를 듣자마자 문을 활짝 열어 “그분과 함께, 그분 곁에서” (요한계시록 3,20) 저녁 식사를 나누는 우리 모두 말입니다.

우주적 회복의 시작을 알리는 가장 뚜렷한 표징은, 역설적이게도, 짐승의 재등장이다. 그 귀환은 이미 죽은 옛 세상의 종말을 알리는 신호탄이었다. 그러므로 이제 우리에게 창조주와의 본래적 유대를 회복시키는 것은 더 이상 어떤 의식도 아닌, 가족과 함께 나누는 그리스도의 빵이다. 예수님과 사도들(루카 22,14-20 / 사도행전 2,46)처럼, 우리는 예수님과 함께, 그분이 우리 각자에게 가까이 계시는 가운데, 단순하고 소박한 마음으로 우리 집에서 이 회복의 빵을 나눕니다.

신비로운 식탁은 이미 차려져 있습니다! 그것은 온 인류에게 주어진 신성한 은총입니다. 오직 진리와 사랑을 갈망하는 마음만이 이를 받아들입니다. 그리스도께서는 바로 그들에게 나타나십니다. 이것이야말로 ‘어린 양의 혼인 잔치’, 곧 선택받은 자들만이 응답하는 생명의 잔치입니다(마태오 22,1-14). 이제 정신을 차리고, 힘써 하나님의 나라를 차지해야 할 때입니다: “하나님의 나라가 선포되었으니, 모든 사람이 힘써 그곳에 들어가려 한다”(누가복음 16,16 / 마태복음 11,12). 망설이는 자들을 위한 자리는 없습니다(야고보서 1,6-7).

이것이 바로 모든 독립 신자들이 실천하는
보편적 회복이다.
모든 것을 새롭게 할 때가 왔다.

1994년 3월 19일 작성

성 요셉 대축일

베드로