성경과 코란에 따른 낙원의 정복

어떤 이들은 아담의 죄와 그 죄가 후대에 전승되는 문제에 관해 코란과 성경 사이에 차이가 있다고 확신합니다.

『신앙의 관점에서 본 코란』에서 제시된 원칙에 비추어, 우리는 창세기에 나오는 아담의 타락에 관한 성경 본문과 아담의 유혹 및 하나님의 반응에 관한 코란의 본문을 분석하고 비교해 보았습니다. 이는 자연스럽게 낙원 또는 동산의 회복이라는 주제로 이어집니다.

따라서 이 연구에서 우리는 성경과 코란의 “빛나는 경전들에 근거한다” (코란 22장; 순례, 8절)에 근거하고, 문자에만 얽매이지 않고 본문의 “영적 의미를 탐구”하며(코란 22장; 순례, 11절), 마지막으로 “가장 훌륭한 논증”으로 토론하는 것(코란 29장; 거미, 46절)을 바탕으로 삼는다.

1. 코란에 나오는 아담의 죄에 대한 첫 번째 이야기

이 첫 번째 이야기(코란 2장; 소, 34–39절)에서 하나님은 다음과 같이 계시하신다:

“‘아담아! 네 아내와 함께 동산에 거하며, 그 열매를 마음껏 먹되, 저 나무에는 가까이 가지 말라. 그렇지 않으면 너희는 불의한 자들 중 하나가 될 것이다.’ 사탄이 그들을 유혹하여 그들이 있던 곳에서 쫓아냈다. 우리는 말씀하셨다. ‘내려가라. 너희는 서로의 적이 될 것이다. 너희는 땅에서 잠시 머물며 누릴 곳을 찾게 될 것이다.’”(코란 2장; 소, 35–36)

창세기에 나오는 아담의 타락에 관한 본문은 다른 말로 같은 진리를 드러내고 있다:

• 나무의 열매를 먹지 말 것: “하나님이 아담에게 말씀하셨다. ‘너는 동산의 모든 나무 열매는 먹을 수 있다. 그러나 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라. 네가 그것을 먹는 날에는 반드시 죽으리라.’” (창세기 2:16-17).
• 마귀가 그들을 넘어지게 했다: “뱀이 아담의 아내를 다음과 같은 말로 유혹했다. ‘결코 그렇지 않다! 너희는 죽지 않을 것이다! 그러나 하나님은 너희가 그것을 먹는 날 너희 눈이 밝아져 선악을 아는 신과 같이 될 것을 아신다.’ 여자는 그 나무가 먹기에 좋고 보기에 탐스러운 것을 보고… 그 열매를 따서 먹었다. 그리고 남편에게도 주었다…» (창세기 3,6-7).
• 쫓겨남: “여호와 하느님께서 그를 에덴 동산에서 쫓아내시어, 그가 나온 흙을 경작하게 하셨다. 하느님께서는 그 사람을 쫓아내셨다…” (창세기 3,23-24).
• 너희는 서로의 원수가 될 것이다: 낙원에서 쫓겨난 후, 아담은 가인과 아벨이라는 두 아들을 낳았다. 가인은 질투심에 아벨을 죽였다: “가인이 그의 형 아벨을 덮쳐 죽였다” (창세기 4,8). 이 행위로 인해 하느님께서는 이전에 뱀을 저주하셨던 것처럼 가인을 저주하셨다. 그 후, 땅 위의 악은 더욱 커져만 갔다. 이는 창세기 4장 23-24절에 나오는 라멕의 폭력적인 노래로 상징적으로 묘사되어 있다. 따라서 인간은 코란에 묘사된 대로 서로의 적이 되어 버렸다.

앞서 인용한 코란 본문에서, 하나님은 아담에게 “너희는 불의한 자들 중 하나가 될 것이다”라고 말씀하시며 특정 나무의 열매를 먹지 말라고 경고하셨다. 그리고 이어서 “너희는 서로의 적이 될 것이다”라고 말씀하셨다. 이는 영적 죽음과 같다. 이것이 바로 창세기 2장 16-17절에 나오는 하나님의 경고의 의미입니다: “선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라. 네가 그것을 먹는 날에는 반드시 죽으리라.”

코란에 나오는 아담의 유혹에 관한 첫 번째 이야기는 다음과 같이 이어집니다:

“아담은 주님의 말씀을 받아들이고 회개하며 그분께로 돌아왔다. 하나님은 참으로 회개하는 죄인에게 끊임없이 돌아오시는 분이시며, 자비로우신 분이시다. 우리는 말씀하셨다. ‘모두 내려가라! 내가 너희에게 반드시 길잡이를 주리라.’ – 내 길잡이를 따르는 자들에게는 두려움도 슬픔도 닥치지 않을 것이다 –.” (코란 II; 소, 37–38)

아담의 회개는 그가 자신의 잘못을 후회했음을 의미한다. 그러나 이미 악은 저질러진 후였다. 그는 ‘선악을 알게 하는 나무’의 열매를 맛보았다. 즉, 악마의 말을 듣고 선과 악을 스스로 판단하려 했던 것이다. 요컨대, 그는 하나님으로부터 독립하려 했던 것이다.
이것이 바로 코란에서 말하는 ‘불의한 자들 가운데 속하는 것’이다. 죄는 아담을 통해 인간에게 들어왔다. 그러나 그는 일종의 회개를 했다. 이는 코란에 명백히 기록되어 있으며, 성경에는 상징적인 형태로 나타나 있다. “여호와 하나님이 가죽으로 겉옷을 지어 그 남자와 그의 아내에게 입히시니”(창세기 3:21). 따라서 하나님은 아담을 불쌍히 여기시고 그의 벌거벗음을 가리워 주셨습니다. 그분을 돌보아 주신 것입니다. 이는 하나님께서 그를 버리지 않으시리라는 사실을 상징합니다.
아담은 나중에 형제를 죽인 그의 후손 가인(창세기 4:11)처럼 하나님께 저주를 받지 않았다는 점을 주목해야 한다.

코란에 따르면, 하나님에 대한 이 반역의 결과로 하나님께서는 그들에게 “내려가라”고 말씀하셨다. 즉, 그곳을 떠나 에덴 동산, 천국을 떠나라는 뜻이다. 그리고 앞서 언급한 38절에서, 하나님은 바로 직전에 묘사된 아담의 회개에도 불구하고 “모두 내려가라!”고 강조하신다. 이는 아담과 이브뿐만 아니라 그들의 후손들까지 에덴 동산(낙원)을 떠나야 했다는 것을 의미한다.

창세기는 이에 대해 다음과 같이 기록하고 있다:

“그(하나님)는 사람을 쫓아내시고, 에덴 동산 앞에 그룹들과 불꽃 칼을 두어 생명나무로 가는 길을 지키게 하셨다.” (창세기 3:24)

모든 사람이 물려받은, 마귀의 말을 듣는 경향인 아담의 죄와, 우리에게 귀책될 수 없는 우리 부모가 저지른 죄 등을 구분해야 한다.

코란은 이에 대해 다음과 같이 말한다:

“각 사람은 오직 자신에게 해가 되는 악을 행할 뿐이다. 아무도 다른 사람의 짐을 짊어지지 않을 것이다.” (코란 6장, 가축, 164절)

성경도 같은 진리를 선포합니다. 예언자 에스겔은 이미 이렇게 말했습니다:

“죄를 지은 영혼이 죽을 것이니, 아들은 아버지의 죄를 짊어지지 아니하며, 아버지는 아들의 죄를 짊어지지 아니하리라.” (에스겔 18:20)

그리고 예수께서는 태어날 때부터 눈먼 사람에 대한 제자들의 질문에 대해 이렇게 확인하셨습니다:

“랍비, 이 사람이 눈먼 채로 태어난 것은 그 자신이나 그의 부모가 죄를 지었기 때문입니까? – 예수님께서 대답하셨다. ‘그도 아니고 그의 부모도 죄를 지은 것이 아니라, 이는 그에게서 하나님의 일이 드러나기 위함이다.’”(요한복음 9,1-2)

마지막으로, 아담의 죄 이후, 하나님께서는 미래의 화해를 위한 문을 열어 두시며 말씀하시기를:

“모두 내려오라! 내가 너희에게 분명한 지침을 내려 주리라.” (꾸란 II; 소, 38)

이 길은 나중에 구약의 예언자들을 통해, 그다음에는 하나님의 메시아이신 예수를 통해, 그리고 마지막으로 예언자 무함마드를 통해 주어졌다.

창세기 또한 하나님께로 가는 길을 되찾기 위한 이 미래의 길에 대한 약속을 기록하고 있다:

“여호와 하나님이 뱀에게 말씀하셨다. ‘…내가 너와 그 여자 사이, 너의 후손과 그녀의 후손 사이에 원한을 두리라. 그가 네 머리를 부수고 너는 그의 발꿈치를 물리라.’”(창세기 3:15)

이 여인은 구약의 예언자들이 예고하고 나중에 예언자 무함마드가 증언한 하나님의 메시아 예수님을 낳은 성모 마리아입니다. 그녀는 뱀의 머리를 부수었습니다. 왜냐하면 그녀와 그녀의 아들 예수님만이 결코 죄를 알지 못했기 때문입니다. 이는 예언자 무함마드가 하디스에서 증언한 바와 같습니다:

“마리아와 그녀의 아들을 제외하고는, 태어나자마자 악마의 손길이 닿지 않고 그 사탄의 공격으로 인해 울지 않는 사람은 아무도 없다.”

(이 ‘고귀한 담론’의 구절은 ‘잘랄라인’ 주석서에서 이므란 가문의 장 35절에 대해 언급되어 있으며, 아부 후라이라가 전한 하디스이다. 참조: http://www.el-ilm.net/t1333-maryam-bint-imran. 이 내용은 알 부하리(Al Bokhari)에 의해 약간 수정되어 전승되기도 했으며, 『이슬람의 정통 전통, 하디스 선집』(Fasquelle, p.48)을 참조하십시오).

오직 예수와 마리아만이 아담의 죄의 오염으로부터 보호받았습니다. 그들은 결코 악마의 유혹에 귀를 기울이지 않았습니다(코란 CXIV; 인간, 1-6). 그들은 내면적으로 낙원, 즉 하나님의 동산에서 하나님과 완전한 조화를 이루며 살았습니다. 그들은 그곳을 결코 떠나지 않았습니다.

그들의 사명은 우리가 그곳으로 돌아갈 수 있도록 길을 다시 열어주는 것입니다.

2. 코란에 나오는 아담의 죄에 대한 두 번째 이야기

코란에 나오는 아담의 죄에 대한 두 번째 이야기는 우리에게 더 많은 세부 사항을 알려줍니다.

“악마는 그들에게 아직 드러나지 않았던 그들의 나체를 보여주기 위해 그들을 유혹했다. 그는 말했다. ‘너희 주님께서 너희가 천사가 되거나 불멸의 존재가 되는 것을 막기 위해 이 나무를 금하셨다.’ 그는 그들에게 맹세했다. ‘나는 너희에게 신뢰할 만한 조언자다.’ 그리고 그는 유혹으로 그들을 타락시켰다. 그들이 그 나무의 열매를 맛보자, 그들의 벌거벗은 모습이 드러났고, 그들은 정원의 잎사귀로 몸을 가렸다.” (코란 VII; 성벽, 18-22)

이는 성경의 기록과 완전히 일치한다:

“그녀(이브)는 그 열매를 따서 먹었다. 그녀는 함께 있던 남편에게도 주었더니, 그도 먹었다. 그러자 두 사람의 눈이 밝아져 자신들이 벌거벗은 것을 알게 되었고, 무화과나무 잎으로 치마를 만들어 몸에 두르었다.” (창세기 3,6-7)

따라서 뱀은 아담과 이브에게 “천사가 되거나 불멸의 존재가 되는” 전망, 혹은 “신이 되는” 전망을 유혹적으로 제시했다. 그리고 그들은 그 유혹에 넘어갔다. 그들은 코란이 말하듯 마귀의 유혹에 “타락”했고, 자신들이 벌거벗었다는 사실을 깨달았다. 요컨대, 그들은 순수함과 하나님과의 내적 조화를 잃어버린 것이다. 원래 자연스럽고 순수했던 나체는 이제 정욕과 수치의 대상이 되었다. 죄와 불균형이 우위를 점했다. 성경과 코란에 따르면, 그것은 정욕, 부부 간의 불균형, 덧없는 쾌락, 지치게 하는 노동, 불의, 그리고 서로가 적이 되는 것이다. 아담은 ‘불행한’ 존재가 되었다.

코란은 조금 더 나아가 다음과 같이 말한다:

“그들(아담과 이브)이 말하였다. ‘주님! 저희는 스스로를 해쳤습니다. 주님께서 저희를 용서해 주시지 않고 자비를 베풀어 주시지 않는다면, 저희는 패배자 중 하나가 될 것입니다.’ 하나님께서 말씀하셨다. ‘내려가라. 너희는 서로 원수가 될 것이다. 너희는 땅에서 잠시 머무를 곳과 즐거움을 누릴 것이다.’ 또 말씀하셨다. ‘너희는 그곳에서 살다가 죽을 것이며, 그곳에서 쫓겨날 것이다.’» (코란 VII; 성벽, 23-25)

이 구절은 아담과 이브가 회개했음을 확인해 줍니다. 그들은 하나님의 용서가 필요함을 인정했습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 그들에게 “내려가라”고 말씀하셨습니다. 그리고 그들에게 땅에서 죽을 것이라고 예고하셨습니다. 이는 창세기의 내용을 분명히 확인해 주는 것입니다. 하나님께서는 아담과 이브를 낙원에서 쫓아내셨고, 그들은 육체적인 죽음을 겪어야만 했습니다. 창세기는 하나님께서 그들에게 다음과 같이 말씀하셨음을 밝히고 있습니다.

“네가 땀을 흘려야만 먹을 것을 얻으리니, 네가 흙에서 나왔으므로 흙으로 돌아갈 때까지 그러하리라. 너는 흙이니 흙으로 돌아가리라.” (창세기 3:19)

코란의 이 수라 후반부에서, 하나님께서는 앞서 언급된 미래의 방향을 다음과 같이 계시하신다:

“아담의 자손들아! 너희 가운데서 선지자들이 나와서 내 표징들을 너희에게 전한다면, 하나님을 경외하고 회개하는 자들은 더 이상 두려워할 것이 없으며, 슬퍼하지 않을 것이다. 그러나 우리의 표징들을 거짓이라 여기고, 교만하여 그것들을 외면하는 자들, 바로 그들이 불의 주민들이며, 그들은 그곳에서 영원히 머물 것이다…” (꾸란 VII; 성벽, 35-36)

이제부터 인간은 예언자들의 말씀을 듣고 삶을 근본적으로 변화시킴으로써 비로소 하나님께 이르는 길을 되찾을 수 있다. 무함마드는 같은 수라에서 이 길을 다음과 같이 요약한다:

“‘내 주님께서 공의를 명하셨다. 예배할 때마다 얼굴을 그분께 향하라. 순수한 예배로 그분을 부르고 경배하라’고 말하라.” (꾸란 VII

; 성벽, 29) “‘내 주님께서 명백하거나 은밀한 추행(불명예), 죄악, 그리고 부당한 폭력을 금하셨다. 그분은 하나님께 아무런 권한도 받지 못한 것(돈, 부도덕한 쾌락 등)을 하나님과 동등하게 여기는 것과, 알지 못하는 것을 하나님에 대해 말하는 것을 금하셨다.’ (코란 VII; 성벽, 33)

인간은 지시된 길을 통해 하나님께로 돌아갈 자유가 있거나, 계속해서 악마의 유혹을 따를 자유가 있다.

아담의 죄는 악마의 말을 듣기 쉬운 성향이었다. 이 성향은 인간과 하나님 사이에 벽을 세웠다. 예언자 이사야는 이미 이렇게 말했었다:

“그러나 너희의 죄악이 너희와 너희 하나님 사이에 장벽을 세웠고, 너희의 죄가 그분의 얼굴을 너희에게서 가리고 있다.” (이사야 59:2)

그리고 다윗 선지자는 이렇게 확인합니다:

“보소서, 저는 죄 가운데서 태어났고, 제 어머니는 죄 가운데서 저를 잉태하셨습니다.” (시편 51,7)

아담과 이브는 결코 뱀의 목소리를 듣지 말았어야 했습니다. 악마와 논쟁해서는 안 됩니다. 그에게 문을 닫아야 합니다.

지혜서는 아담의 죄를 다음과 같이 요약합니다:

“참으로 하느님께서는 썩지 않는 사람으로 인간을 창조하셨고, 당신 본성의 형상으로 만드셨다. 마귀의 시기심 때문에 죽음이 세상에 들어왔으니, 마귀에게 속한 자들은 그것을 겪게 될 것이다!” (지혜서 2,23-24)

이 말씀에 대조하여 예수님의 말씀을 들어야 한다:

“진실로, 진실로 너희에게 말하노니, 내 말을 듣고 나를 보내신 분을 믿는 사람은 영생을 얻었으며 심판받지 않고, 이미 죽음에서 생명으로 옮겨갔느니라. 진실로, 진실로 너희에게 말하노니, 때가 오나니 – 이미 왔도다 – 죽은 자들이 하느님의 아들의 목소리를 들을 것이요, 그 목소리를 듣는 자는 살리라. 아버지께서 생명을 주관하시는 것처럼, 아버지께서는 아들에게도 생명을 주관할 권세를 주셨으며, 그가 인자이시기에 그를 최상의 재판관으로 세우셨다.” (요한복음 5,24-27)

또한, 나사로의 누이 마르다에게 하신 예수님의 말씀은 이렇습니다:

“나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 사람은 죽어도 살 것이요, 살아서 나를 믿는 사람은 영원히 죽지 아니하리라.” (요한복음 11,25-26)

이는 생명의 말씀을 듣고, 그 말씀으로 양육받으며, 무함마드의 표현대로 자신의 삶을 “고쳐 나가는” 영혼의 부활입니다: “하나님을 경외하고 자신을 고쳐 나가는 자들은 더 이상 두려워할 것이 없다.” (코란 VII; 성벽, 35; 또한 요한일서 3,14 참조).

오늘날 이러한 개선은 적그리스도에 맞서는 헌신을 통해 이루어집니다. 그리고 이 점에서도 예수님과 무함마드는 완벽하게 일치합니다(「이슬람의 적그리스도」 및 「무함마드의 묵시록」 참조).

결론적으로, 코란과 성경 본문 간의 이 간략한 비교는 두 신성한 경전이 완벽하게 일치함을 보여줍니다. 예언자 무함마드는 아담의 타락과 그의 후손들의 역사에 대한 요약을 전하였다. 한 쪽의 기록은 다른 쪽의 기록을 보완하는데, 이는 코란 스스로가 다음과 같이 말하고 있다:

“이것은(코란) 구절들이 지성을 가진 사람들을 위해 아랍어로 된 코란(독서)을 이루도록 정형화(또는 설명)된 책이다. 너(무함마드)에게 전해지는 것은, 너의 선대 사도들에게 전해졌던 것과 다르지 않다…” (코란 41장; 명료하게 설명된 구절들, 3절 및 43-44절). (「신앙의 관점에서 본 코란」 참조)

따라서 성경에 나오는 아담의 타락에 대한 기록과 코란에 나오는 아담의 죄에 대한 기록 사이에는 어떠한 모순도 없다.
이처럼 코란은 아담의 타락에 대한 첫 번째 기록 바로 뒤에 나오는 하나님의 말씀에 따라 성경의 기록과 완전히 일치한다:

“오 이스라엘의 자손들아!… 내가 계시한 것(코란)을 믿으라. 이는 너희가 이미 받은 것(성경)을 확증하는 것이다.” (코란 II; 소, 40–41)

3. 코란에 나오는 아담의 죄에 대한 세 번째 이야기

코란에 나오는 아담의 죄에 대한 세 번째 이야기는 우리에게 또 다른 측면을 밝혀줍니다:

“우리는 말하였다. ‘오 아담아! 이 자는 너와 네 아내에게 원수이다. 그가 너희 둘을 동산에서 쫓아내지 못하게 하라. 그렇지 않으면 너는 불행해질 것이다.’ 그곳에서는 배고프지 않을 것이며, 벌거벗지 않을 것이며, 목마르지 않을 것이며, 태양의 열기를 견디지 못할 것이다. 사탄이 아담을 유혹하며 말하였다. ‘아담아! 내가 너에게 불멸의 나무와 썩지 않는 왕국을 알려주마.’» (코란 20장 타하, 117-120절)

하나님께서는 여기서 낙원의 상태를 묘사하십니다: 배고픔도, 벌거벗음도, 목마름도, 태양의 열기로 인한 고통도 없습니다. 이는 하나님의 사랑과 광휘로 온전히 채워진 영혼의 내적 상태입니다. 그곳에서 영혼은 순수하고 깨끗하며 벌거벗음을 알지 못합니다. 하나님의 완전하심을 바라봄으로써 그 목마름은 해소됩니다. 그것은 거짓말의 가짜 태양의 열기에 영향을 받지 않습니다. 이는 온전히 하느님과 하나 된 이의 내적 행복과 조화의 상태입니다.

요한은 요한 묵시록에서 짐승의 큰 시련을 이겨내고 흰 옷을 입은 이들의 내적 상태를 동일한 말로 묘사합니다:

“그때 장로 중 한 분이 입을 열어 내게 말씀하셨다. ‘이 흰 옷을 입은 사람들은 누구이며, 어디서 온 자들인가?’ 내가 대답했다. ‘주님, 주님께서 아시는 바입니다.’ 그가 다시 말씀하셨다. ‘그들은 큰 환난에서 나온 자들이다. 그들은 어린 양(예수)의 피로 자기 옷을 씻어 희게 하였다. 그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있어 밤낮으로 그 성전에서 그를 섬기며, 보좌에 앉으신 이가 그들에게 장막을 치시리라. 그들은 다시는 굶주리거나 목마르지 않을 것이며, 다시는 해나 뜨거운 바람에 시달리지 않을 것이다. 보좌 가운데 계신 어린 양이 그들의 목자가 되어 생명의 물 샘으로 인도하실 것이기 때문이다. 그리고 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것이다.” (요한계시록 7,13-17)

요컨대, 모든 면에서 ‘짐승’에 맞서 온전히 헌신할 때 비로소 인간은 잃어버린 내면의 낙원을 되찾을 수 있다. 이것이 바로 끝까지 ‘짐승’에 저항한 신실한 증인들에게 주시는 하느님의 위대한 상급이다.

마지막으로, 앞서 언급한 타하(Ta-ha) 장에서 악마는 아담 앞에 ‘불사의 나무’와 ‘영원한 왕국’을 유혹의 미끼로 내민다. 그는 아담이 세속적인 권력을 가진 지상 왕국을 받아들이도록 설득하려 한다. 아담은 그 함정에 빠져 이를 받아들인다. 본문은 이어서 이렇게 말합니다. “두 사람 모두 그것을 먹었고, 그들의 나체가 드러나자 그들은 동산의 잎사귀로 몸을 가렸다. 아담은 주님을 거역하였고, 그는 그릇된 길에 들어섰다.” (꾸란 20장 타하, 121절).

악마가 제안한 세속적인 왕국을 받아들임으로써 아담은 ‘불행’에 빠지게 되었다.

이것이 바로 오늘날 시온주의자들의 처지이다. 악마는 그들에게 강력한 세속 왕국을 제안했고, 그들은 이를 받아들여 예수와 무함마드가 예언한 적그리스도인 불의한 이스라엘 국가를 탄생시켰다. 이 국가는 하나님을 거역하기 때문에(사무엘상 8:7: “…그들이 나를(하나님) 버리고, 내가 더 이상 그들을 다스리는 것을 원치 않았으니”), 완전히 실패할 운명에 처해 있다. 『예수의 비극』 참조.

반면 예수께서는 악마가 제안한 세상의 왕국을 거절하셨다:

“마귀가 다시 예수를 데리고 매우 높은 산으로 올라가, 세상의 모든 왕국과 그 영광을 보여 주며 말하였다. ‘네가 내게 경배하면 이 모든 것을 네게 주겠다.’ 그러자 예수께서 그에게 말씀하셨다. ‘물러가라, 사탄아! 성경에 기록된 바와 같이: ‘네 하나님 여호와를 경배하고 그분만을 섬길지니라.’’ 그러자 마귀가 그분을 떠나갔다. 그 때 천사들이 다가와 그분을 섬겼다.” (마태복음 4,8-11)

예수께서는 이 땅의 왕국을 거절하심으로써 아담의 죄를 씻어 주시고, 우리 아버지 하느님께로 돌아가는 길을 열어 주셨습니다.

바오로는 이렇게 말합니다.

“죽음이 한 사람을 통해 왔으니, 죽은 자들의 부활도 한 사람을 통해 옵니다. 모든 사람이 아담 안에서 죽는 것처럼, 모든 사람이 그리스도 안에서 다시 살아날 것입니다.” (고린도전서 15,21-22; 로마서 5,10-21도 묵상해 보십시오)

예수님께서 악마를 이기신 승리는 두 단계로 이루어집니다. 첫 번째 단계는 십자가 위에서, “이 세상의 왕을 쫓아내셨다”(요한복음 12,31)는 것입니다. “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니니라”고 그는 빌라도에게 대답하셨습니다(요한복음 18,36). 이는 그가 사형 선고를 받기 직전의 일이었습니다. 예수님께서는 세상의 왕국을 받아들이기보다는 차라리 십자가까지 나아가시는 것을 택하셨습니다. 십자가에서 죽으심으로써, 그분은 사도들의 마음속에서 시온주의적 메시아와 시온주의적 왕국에 대한 모든 기대를 뿌리 뽑으셨습니다. 또한 그분은 미래의 모든 제자들의 마음속에서, 시온주의의 또 다른 형태인 물질주의와 권력에 대한 유혹을 뿌리 뽑으십니다.

두 번째 단계에서, 예수님께서는 오늘날 이미 시작되신 재림을 통해 승리하십니다. 이 승리는 예수님의 어머니이시며 파티마의 합당한 아들들이기도 한 동정 마리아의 자녀들과, 예수님과 무함마드의 영에 이끌려 그들을 지지하는 모든 이들이, 요한계시록의 짐승인 이스라엘을 영원히 분쇄할 때 완벽하게 성취될 것입니다(『요한계시록의 열쇠』 및 『무함마드의 요한계시록』 참조).

그때 많은 영혼들이 참된 생명으로 돌아올 것이다(요한계시록 20,13). 이것이 첫 번째 부활이며, 생명으로 돌아오는 영혼의 부활이다(요한계시록 20,5). 그들은 평화와 사랑, 정의가 넘치는 내면의 낙원으로 다시 들어가, 다시금 ‘생명나무’의 열매를 먹을 수 있게 될 것이다:

“그 옷을 씻은 자들은 복이 있나니, 그들이 생명나무의 열매를 먹고 문들을 통해 성 안으로 들어갈 수 있으리라.” (요한계시록 22,14)

우리 가운데 다시 오신 예수님의 영과 모하메드의 영에 이끌려 적그리스도와의 싸움을 통해, 인간은 아담과 함께 잃어버린 하나님과의 조화와 내적 사랑의 상태를 되찾을 기회를 얻습니다. 그들은 “생명나무의 열매를 먹을 수” 있습니다. 이것이 바로 잃어버린 낙원의 재정복이다.

이 재정복은 이 투쟁에 헌신한 모든 이에게 주어지는 신성한 선물인 ‘생명의 빵’을 통해 특히 효과적으로 이루어진다(요한계시록 3,20). 이것이 바로 예언자 무함마드가 언급했던 하늘에서 내려오는 식탁이다:

“사도들이 말하였다. ‘오, 마리아의 아들 예수여, 주님께서 하늘에서 우리에게 식탁을 내려주실 수 있겠나이까?’ 그가 말하였다. ‘너희가 믿는 자라면 하나님을 경외하라.’ 그들이 말하였다. ‘우리는 그것을 먹고 마음을 굳게 하여, 주님께서 우리에게 진리를 말씀하셨음을 알고, 그 증인이 되고자 합니다 (식탁의 증인) 마리아의 아들 예수는 말하였다. ‘오, 우리 주 하나님이시여, 하늘에서 우리에게 식탁을 내려주소서. 그것은 우리 중 첫 번째 자와 마지막 자 모두를 위한 잔치가 될 것이며, 주님의 표징이 될 것이니, 가장 훌륭한 양육자이신 주님께서 우리를 양육하소서.’ 하나님께서 말씀하셨다. “내가 그것을 너희에게 내려주리라. 그러니 그 후에도 너희 중 누구라도 믿지 않는 자가 있다면, 내가 그에게 온 세상 누구에게도 아직 겪게 하지 않았던 고통을 겪게 하리라.” (코란 제5장: 식탁, 112-115절)

천국의 문을 다시 열어주는 이 ‘잔치’의 식탁에서 양식을 얻는 자들은 복이 있도다!

(참조: “성경과 꾸란 속 생명의 빵”, “생명의 빵과 새로운 사제직”, “예수께서 사제직을 회복하시다”).

왜 이 식탁이 그토록 중요한가?

예수님은 죄의 얼룩 하나 없이 이 세상에 오신 유일한 분이시기 때문이다. 그의 어머니는 그분을 순결과 천상의 환경으로 감싸기 위해 모든 흠에서 지켜지셨습니다.

십자가 위에서 피를 흘리시기로 하심으로써, 그분은 우리의 죄를 속죄하셨습니다. 7세기 전에 예언자 이사야가 예고했던 대로: “그가 우리의 죄로 인해 찔리셨고, 우리의 죄악으로 인해 으스러지셨다. 우리에게 평화를 가져다주는 징벌이 그에게 임하였고, 그의 상처로 말미암아 우리가 치유받았느니라」(이사야 53,5).

그분의 피는 아담의 죄로 인한 결과를 우리에게서 씻어냅니다. 오직 그분, 곧 하나님의 말씀이자 하나님의 영(코란 4장; 여성, 171절)만이 이를 이루실 수 있었습니다.

그렇기에 희생 제사인 예수님의 성찬은 우리의 영혼을 그토록 강력하게 씻어줍니다. 실로 이 거룩한 성찬은 십자가에 참여하고 예수님의 죽음을 함께 나누는 것이니, 거기서도 십자가 위에서와 같이 그분의 몸과 피가 분리되기 때문입니다.

수난을 당하시기 전, 예수님께서는 빵과 포도주 잔을 들어 사도들에게 말씀하셨습니다:

“받아 먹으라. 이는 너희를 위하여, 죄 사함을 얻게 하려고 바쳐진 내 몸이다.
다 마시라. 이는 너희와 많은 사람을 위하여, 죄 사함을 얻게 하려고 흘려진 새 언약의 내 피다. 나를 기념하여 이것을 행하라.” (누가복음 22,19-20 / 마태복음 26,26-29)

“너희를 위하여 바친”과 “너희를 위하여 흘린”이라는 표현은 현재 진행 중인 희생 제사를 나타냅니다. 이로써 하나님께서 “동쪽에서 서쪽까지, 내 이름은 열방 가운데 위대하며, 모든 곳에서 내 이름으로 제물이 바쳐지고, 깨끗한 예물이 드려진다. “내 이름은 열방 가운데서 위대하니라.”

생명의 떡에 관한 예수님의 말씀은 그것을 먹는 모든 이에게 영원한 생명이 되며, 영원히 그러할 것입니다(요한복음 6,32-63을 깊이 묵상하십시오).

그리고 무함마드는 다음과 같이 강조합니다:

“진실로, 죄를 지고 하나님 앞에 나아가는 자는 지옥을 상으로 받게 될 것이며, 그곳에서 생과 사 사이에서 머물게 될 것이다. 그러나 믿는 자로서 그분 앞에 나아가 경건한 행실을 이룬 자들은, 강물이 흐르는 에덴 동산의 가장 높은 곳에 들어갈 것이며, 그곳에서 영원히 머물게 될 것이다. 이것이 바로 자신의 죄를 씻어낸 자들에게 예비된 상이다.” (코란 20장; 타하 74-76절)

죄를 씻어내는 것은 ‘옷을 씻는 것’과 같다. 요한계시록에는 이렇게 기록되어 있다:

“옷을 씻는 자들은 복이 있나니, 그들은 생명나무의 열매를 먹을 수 있으리라.” (요한계시록 22:14)

이것이 바로 낙원의 재정복이다. 적그리스도에 맞선 투쟁과 예수님의 성찬에 참여함으로써, 이 세상에서 이미 그 재정복이 가능해진다.

마지막으로 하나님께서는 꾸란에서 예언자 무함마드에게 말씀하신다:

“실로 우리는 네게 눈부신 승리를 주었으니, 이는 하나님께서 네 과거와 현재의 죄를 용서하시고, 그 은혜를 네게 완성하시며, 너를 바른 길로 인도하시기 위함이다. 하나님께서 너에게 이처럼 강력한 도움을 주시는 것이다. 그분은 신자들의 마음에 평안을 심어 그들의 믿음을 끊임없이 증진시키셨으며, 하늘과 땅의 군대는 모두 그분의 것이다. 그분은 전지전능하시고 지혜로우신 분이시다. 그분은 신자들의 죄를 용서하신 후, 그들을 영원한 생수가 흐르는 낙원으로 인도하시기 위해 그분의 은혜를 베푸셨다. 그리고 그것은 그들에게 주님 곁에서 누리는 지대한 행복이 될 것이다! (꾸란 48장; 승리, 1-5절)

또한:

“하나님을 경외하는 자들에게 약속된 낙원의 묘사는 이러하니라. 그곳에는 썩지 않는 물이 흐르는 강들, 맛이 변하지 않는 우유의 강들, 마시는 이들에게 기쁨이 되는 포도주의 강들, 정화된 꿀의 강들이 있을 것이다. 그들은 또한 그곳에서 온갖 과일과 주님의 용서를 얻으리라…» (아가서 5,1 참조) (꾸란 XLVII, 무함마드, 15)

이 “물이 썩지 않는 강들”과 “마시는 이들에게 기쁨이 되는 포도주 강들”은 우리를 씻어 주시고 잃어버린 낙원으로 다시 인도하시는 예수님의 성혈 성찬과 분명히 일치한다.

BR (2015년 2월 18일)