영적 여정 - 진실을 찾아 떠나는 여행

1. 서문

이 「영적 여정」은 진리와 행복, 그리고 영혼의 내적 평화를 발견하고자 하는 이들을 돕기 위한 것입니다. 진리를 진정으로 갈망하는 독자 여러분을 돕기 위한 것입니다.

이 여정은 세 단계로 나뉩니다. 처음 두 단계(예비 단계와 자각 단계)는 본격적인 영적 여정을 위한 준비 단계입니다. 이 단계들은 필수적인 것은 아니지만, 각자의 마음가짐에 따라 권장됩니다:

1. ‘예비 단계’는 목표를 향해 올바르게 나아갈 수 있도록 하는 심리적 준비 단계입니다. 시작하기 전에, 당신이 정확히 무엇을 원하는지, 그리고 진리를 달성할 충분한 동기가 있는지 명확히 알아야 합니다.
2. ‘자각’은 네 내면으로 들어가 자신을 발견하고, 네 영혼의 상태를 깨닫도록 초대하고 준비시켜 줍니다.
3. '영적 여정' 그 자체는 너를 초자연적인 세계 앞에 서게 하며, 네가 원한다면 그곳에 자유롭게 도달할 수 있는 길을 열어준다.

2. 첫 번째 단계 - 예비 단계

진리와 행복은 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다: 진리 안에 있다면, 당신은 행복할 수밖에 없습니다. 만약 마음 깊은 곳에서 행복하지 않다면, 그것은 영혼을 따뜻하게 하고 위로해 주는 참된 빛이 당신 안에 없기 때문입니다. 진리를 더 많이 쌓을수록 우리는 더 행복해집니다. 오직 진리를 아는 것만이 사람을 자유롭게 한다(요한복음 8장 32절 참조).

이 탐구의 길에 나서기 전에, 네가 심리적으로 준비가 되어 있고 이제 그 길을 시작할 때가 되었는지 확인하라. 다음 세 가지 질문에 성실히 답해 보라:

1. 당신의 심리적 상태는 어떠한가? 그리고 그 이유는 무엇인가?
   (재정적 상황, 사회적 지위, 문화, 철학적 사상, 인간적 사랑 등으로 인해 행복하거나 불행한가?)
2. 당신의 영적 상태는 어떠한가? 그리고 그 이유는 무엇인가?
   (태어날 때부터 물려받은 사고방식이나 특정 종교 공동체에 속해 있어서, 혹은 습관적으로, 또는 특정 사회의 관습과 편견에 얽매여 신앙인이거나 비신앙인인 경우 등).
3. 현재의 상태에 만족하는가, 아니면 발전하고 싶은가?
   만약 네 존재를 승화시키고 싶지 않다면, 이 여정은 너에게 해당되지 않는다. 하지만 반대로, 발전하기 위해 진리를 발견하고자 갈망한다면, 너는 노력을 기울여야 할 것이다. 그러니 이 여정을 계속 읽어보라.

다음 내용을 명심하라: 건전하고 객관적인 근거를 바탕으로 자유롭고 개인적으로 자신의 영적 입장을 선택하지 않았고, 세심하고 성실한 탐구 끝에 자신의 생각을 정립하지 않았다면, 종교적, 인종적 또는 그 밖의 편견에 휘둘리게 될 것이며 결코 진정한 자아를 실현할 수 없을 것이다. 무지에 휩쓸려, 당신은 불충분하고 불확실한 지식이나 완전한 무지에서 비롯된 무의식적인 결과물인 불안과 신경 과민에 쉽게 시달리게 될 것입니다. 이러한 해로운 결과들은 종교적, 광신적이며 피비린내 나는 전쟁들과, 종종 자살을 이상으로 삼는 해로운 종파들을 낳았습니다…

지식의 빛은 인간의 영혼에 활력을 불어넣는다. 반면, 무지의 어둠은 내면의 삶을 위축시키며, 영혼은 불만족스럽고 불편할 수밖에 없다. 이는 외부적으로는 공격성과 조급함으로, 혹은 반대로 슬픔과 우울의 상태로 드러날 것이다.

자신의 신념에 확신이 없다면, 의심의 늪에 빠지게 되고 자기 자신을 신뢰할 수 없게 될 것이다. 마음을 달래줄 ‘새로운 것’을 끊임없이 찾아 헤매다 보면, 결국 실망만 맛하게 되고, 진정한 행복을 포기하거나 평범한 것에 만족하게 될 것이다.

때때로 영혼을 뒤덮는 이런 슬픈 향수를 자각하십시오. 그것은 무지 때문에 지속됩니다. 이를 ‘행복에 대한 향수’, 잃어버린 행복에 대한 그리움으로 정의해야 합니다… 하지만 그 조건에 따라 되찾을 수 있는 행복입니다. 지식으로 그것을 되찾을 수 있도록 우리에게 시간이 주어졌습니다. 그리고 찾는 자는 찾게 됩니다.

2.1. 탈조건화

무지의 해로운 지배에서 벗어나기 위해서는, 먼저 조건화에서 벗어나야 한다. 즉, 가족과 사회 속에서의 위치에 의해 무의식적으로 강요된 인격에서 해방되어야 한다. 그러니 가족적 정체성과 사회적 지위를 잊고, 너의 내면 깊숙이 각인된 과거의 기억들(좋은 것이든 나쁜 것이든)을 떨쳐버려라. 너에게 거짓된 인격을 주입하는 편견들을 ‘백지화’하여 진정한 너 자신을 찾아라. 마침내 이성과 논리를 바탕으로 진리의 결실인 행복을 찾아 나서라. 너는 진리를 알고, 분별하며, 거짓으로부터 해방시킬 능력이 있다.

너에게는 지성이 있다. 그것을 활용하라.

너에게는 마음이 있다. 그 마음을 깨우치라.

너에게는 논리가 있다. 스스로 결론을 도출하라.

끊임없이 열정을 불태워라. 그 안에 사랑과 기쁨을 담으라. 부정적인 세력이 게으름과 미지에 대한 두려움으로 너를 마비시키게 두지 마라.

일어나 네 내면의 영역으로 첫발을 내딛어라. 그곳은 네 것이다. 네 안에서 낯선 이가 되거나 두려워하지 마라. 그렇지 않으면 다른 이들이 네 영혼을 훔쳐갈 것이다.

선의와 인내심을 가지고 나아가면, 너 자신을 향한 산의 정상에, 길의 끝에서 트로피처럼 너를 기다리고 있는 위대한 행복에 도달할 것이다.

2.2. 성공을 위한 필수 조건

1. 진리를 알고자 하는 깊은 열망: 갈망하지 않는 자에게는 아무도 아무것도 줄 수 없다.
2. 진실함: 위선이나 제한 없이 진리를 발견하고 그에 따르기 위해 의지와 지성을 온전히 그리고 성실하게 바치는 것. 선의로 임하는 것.
3. 영적 진화를 저해하고 영혼의 해방을 방해하는 오래된 습관, 사상, 우정, 사회적 관계와 비록 점진적으로라도 단절할 용기.
4. 진리는 하나이며 객관적이라는 전제에서 출발해야 한다. 한 개념과 그 반대 개념이 동시에 참일 수는 없다. 누구도 자신의 주관적인 진리를 만들어낼 수는 없다. 태양은 모든 사람에게 존재하거나 존재하지 않는다. 하나님도 마찬가지다.
5. 선택의 자유는 있으나, 우리는 자신의 선택에 대한 책임을 져야 한다. 타당한 논리로 이 책임을 감당할 수 있다는 것은 신뢰할 만한 성숙함에 도달했음을 의미한다.

가장 큰 함정은 스스로를 되돌아보고 유일한 진리를 포용하기 위해 발전하려 노력하는 대신, 자신의 한계를 반영한 환상적인 주관적 ‘진리’를 만들어내는 것이다.

2.3. 결론

이 서론을 숙고한 후, 호기심이 아니라 ‘새로운 나’로 변모하겠다는 확고한 결심으로 이러한 정신을 바탕으로 탐구를 시작할 준비가 되었는가? 그 과정을 거치면 너는 풍요로워지고 성숙해져, 예전의 너를 알아볼 수 없을 정도가 될 것이다.

만약 네 마음이 “예”라고 말한다면, 그 마음을 저버리지 마라. 그 부름에 응답하라. 인내하며 나아가면, 수많은 사람들이 더 이상 믿지 않는 행복의 세계를 발견하게 될 것이다. 그 세계는 이 물질주의적인 세상에 속해 있지는 않지만, 네 안에 존재하므로 여전히 이 세상에 있다. 그것을 발견하는 것은 너에게 달려 있다. 일상의 우여곡절에 정신을 빼앗기지 마라.

오래된 힌두 전설에 따르면,
한때 모든 인간은 신이었다고 한다. 그러나 그들은 신성을 너무나 남용하여, 신들의 주인인 브라흐마가 그들에게서 신성한 힘을 빼앗아 그들이 결코 찾을 수 없는 곳에 숨기기로 결심했다. 그래서 가장 큰 문제는 그것을 숨길 곳을 찾는 것이었다.

이 문제를 해결하기 위해 하급 신들이 회의에 소집되었을 때, 그들은 이렇게 제안했다. “인간의 신성을 땅속에 묻어 버립시다.” 그러나 브라흐마는 대답했다. “아니, 그건 충분하지 않다. 인간은 땅을 파서 그것을 찾아낼 테니까.”

그러자 신들은 반문했다. “그렇다면 그 신성을 가장 깊은 바다에 던져버립시다.” 그러나 브라흐마는 다시 대답했다. “아니오. 조만간 인간은 모든 바다의 심연을 탐험할 것이며, 언젠가는 반드시 그것을 찾아내어 수면 위로 끌어올릴 것이기 때문입니다.”

그러자 하급 신들은 결론지었다. “우리는 그 신성을 어디에 숨겨야 할지 모르겠습니다. 땅 위나 바다 속 어디에도 인간이 언젠가 닿지 못할 곳은 없는 것 같으니까요.” 그러자 브라흐마가 말했다. “자, 인간의 신성에 대해 이렇게 하도록 합시다. 우리는 그것을 인간 자신의 가장 깊은 곳에 숨길 것입니다. 그곳이야말로 그가 결코 찾으려 하지 않을 유일한 장소이니까요.”

전설에 따르면 그 이후로, 인간은 자신 안에 있는 무언가를 찾아 지구를 두루 돌아다니며 탐험하고, 등반하고, 잠수하고, 땅을 파고들었다고 한다.

3. 두 번째 단계 - 자각

‘자각’은 심리적 작업 프로그램이자, 자기 성찰의 노력으로, 당신이 있는 그대로의 자신을 발견하고, 마땅히 되어야 할 모습으로 발전하기 위해 노력하도록 돕습니다. 이는 영적 여정을 보완하는 ‘심리적 여정’입니다. 필요하다고 판단된다면 이 여정 내내 이를 활용하기를 권합니다. 이는 당신의 내면 상태를 가늠해 볼 수 있는 척도입니다.

소크라테스는 “사람아, 너 자신을 알라”고 말했습니다. 이는 자각으로의 초대입니다. 다음은 당신의 내면 세계를 탐구하는 데 도움이 될 자각 방법의 요약입니다.

인간은 서로 보완적인 세 가지 생명적 차원으로 구성됩니다:

1. 신체적 차원: 육체적, 물질적 측면과 관련된 것입니다. 바로 ‘몸’입니다.
2. 심리적 차원: 지적, 정서적 측면과 관련된 것입니다. 이것이 바로 영혼입니다.
3. 영적 차원: 초자연적인 측면과 관련된 것입니다. 이것이 바로 정신입니다.

마지막 두 측면은 물질적으로 파악하기 어렵지만, 육체와 밀접하게 연결되어 있습니다. 이 세 가지 차원 사이에는 완벽한 조화가 이루어져야 합니다. 어떤 불균형이라도 인간의 인격을 교란시킵니다. 한 차원에만 치중하고 다른 차원을 소홀히 하면 우리의 존재가 흔들리게 됩니다. 이 세 차원 사이에 존재하는 위계질서를 고려해야 합니다. 가장 중요한 것은 영적인 차원이며, 그 다음은 심리적인 차원, 마지막으로 육체적인 차원입니다. 우리 자신의 이 마지막 부분인 ‘신체’는 분명 중요하다. 그것은 우리 존재의 가시적인 부분이며, 우리 인격의 나머지 부분을 가릴 수도 있다. 가장 파악하기 쉽고 가장 직접적인 존재인 신체는, 우리가 흔히 목격하듯이 나머지 부분을 가려버릴 위험이 있다. 그러나 육체는 우리의 다른 두 가지 보이지 않는 차원을 발견하기 위한 도구로 사용되어야 한다. 그 차원들은 훨씬 더 중대한 중요성을 지닌다. 그렇기에 우리는 영혼과 정신의 본거지인 내면으로부터 지혜롭게 육체를 훈련하고, 교육하며, 인도함으로써, 육체를 발견의 도구로 삼도록 유의해야 한다.

인간에게 유일한 장애물이자 유일한 적은 바로 자기 자신이다.

자각이란 자기 자신을 아는 것을 의미한다. 우리는 우리 존재의 깊은 곳을 성찰하는 데 힘써야 한다. 즉, 우리의 영혼과 정신을 발견해야 한다.

이는 동시에 쉽고도 어려운 일이다:

• 쉬운 이유는 우리 자신 외에 다른 수단이 필요하지 않으며, 내면의 조화를 이루기 위해 어떤 대가를 치르더라도 변하겠다는 결심과 경계심 외에 다른 도구가 필요하지 않기 때문이다.
• 어렵다는 것은 심리적 나약함, 두려움, 혹은 있는 그대로의 자신을 마주하기를 거부하는 마음, 물질주의와 세속적 쾌락에 대한 집착과 같은 (의식적이든 무의식적이든) 장애물들 때문이다. 자신의 잘못을 인정하고 그로부터 벗어나고자 하는 데에는 큰 정신적 용기가 필요하다.

자기 인식을 이루기 위한 좋은 방법은 다음 세 가지를 실천하는 것이다:

1. 성격 진단,
2. 자신의 콤플렉스 발견,
3. 평정심.

3.1. 성격 진단

이는 우리의 출발점, 발전 또는 후퇴를 기록할 수 있게 해주는 연습입니다. 이러한 점검은 우리 내면에 변화의 원동력을 유지시켜 주며, 이는 우리의 변모에 필수적입니다. 변모의 핵심은 우리 영혼의 상태, 장점과 단점을 발견하는 데 있으며, 그 예는 다음과 같습니다:

• 장점: 도덕적 용기, 자기 계발에 대한 열망, 자신감, 인내심, 끈기와 인내, 온화함, 사랑, 이타심, 사교성, 기쁨, 낙관주의 등.
• 단점: 무관심, 오만, 허영, 감각적 욕망, 예민함, 질투와 시기, 이기심, 편협함, 광신, 탐욕, 폐쇄성 등.

우리의 내면 상태를 파악하는 것은 필수적이며, 이는 발전으로 나아가는 첫걸음입니다. 이를 통해 어떤 해결책을 적용해야 할지 결정됩니다. 자신의 결점을 발견했다고 해서 당황해서는 안 되며, 만약 이를 심각하게 받아들인다면, 우리가 발전하고자 하고 발전할 수 있는 출발점으로 삼아 차분히 그 상태를 바라보아야 합니다.

다음 단계는 인간 인격의 세 가지 핵심 차원에서 달성해야 할 이상적인 상태를 기준으로 자신을 위치시키는 것이며, 이에 대한 개요는 다음과 같습니다:

1. 신체적 차원은 육체적 삶과 관련됩니다: 활력, 건강, 강인함, 빠른 반사 신경 등입니다. 식생활 측면에서는 질병의 원인이 되는 과식과 비만을 피하기 위해 음식의 질과 양을 신경 써야 합니다. 신체 운동을 통해 몸을 돌봐야 합니다: 건강한 몸에 건강한 정신이 깃듭니다.
2. 심리적 차원은 영혼의 지적 및 정서적 삶과 관련됩니다:
   - 지성은 지능, 주의력과 집중력, 기억력, 상상력 등을 포함합니다
   .- 정서적 삶은 사랑과 관련됩니다. 자신에 대한 사랑과 타인에 대한 사랑은 균형을 이루어야 합니다. 타인의 도덕적 자질에 따라 신중하고 선별적인 사교성은 우리의 성장을 뒷받침합니다(전도서 12장 참조).
3. 영적 차원은 우리의 영을 다루며 초자연적인 것과 연결된다. 바로 이 차원이 우리 인격 전체를 지배한다. 이 차원에서 우리가 올바르게 깨달음을 얻으면, 행복이 우리 존재 전체로 넘쳐흐른다. 그렇기에 이 차원이 단연코 가장 중요하다. 우리는 이 차원을 발견하여 진리의 충만함을 채워주어야 한다. 이것이 바로 우리가 추구하는 목표이다.

우리의 결점을 깨달았다면, 각각의 결점에 대해 그와 반대되는 미덕을 실천해야 한다. 무관심에는 관심과 동기 부여를, 교만에는 겸손과 온유함을, 나태함에는 노력을, 허영심에는 포기함을, 탐욕에는 관대함을, 광신주의에는 관용을 적용해야 한다. 행복해지기 위해서는 대가를 치러야 하며, 치유되기 위해서는 변화해야 한다. 스스로 발전하지 않으면서 남을 비판하고, 남을 완벽하게 만들려 하며, 세상을 바꾸려 하는 것은 헛된 일이다. 위대한 혁명은 우리 안에서, 그리고 우리로부터 시작된다. 우리 자신이 발전해야만 비로소 타인을 고양시킬 수 있다.

3.2. 우리의 콤플렉스를 발견하기

많은 이들이 낙담하게 만드는 내면의 갈등과 마음에 혼란을 주는 감정들 때문에 도중에 포기한다. 이것이 바로 콤플렉스다.

삶의 어떤 사건들은 때로 어린 시절부터 우리에게 깊은 상처를 남깁니다. 정서적 충격이나 그 밖의 사건으로 인해 그 영향은 우리 기억 속에 묻혀 남아, 강력한 부정적 감정(열등감, 우월감, 공격성, 죄책감 등)을 일으킵니다. 이들은 우리 영혼의 잠재의식 한구석에 숨어 있어, 우리가 모르는 사이에 우리의 행동 일부를 조종합니다.

자신이 열등하다고 느끼는 것이 항상 도덕적 가치가 떨어졌다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 이러한 감정의 원인을 찾아야 합니다: 신체적 결함, 정서적 결핍, 가족 내 비극, 문화적 결핍, 빈곤 등. 반대로, 실제로는 그렇지 않으면서도 우월감을 느낄 수도 있습니다. 이러한 콤플렉스는 잠재의식 수준에서 불편함을 유발합니다. 우리의 과제는 이러한 콤플렉스를 찾아내고, 이를 자각하여 치유하는 것입니다. 이것이 바로 ‘자각’입니다. 하지만 우선은 자신이 어떤 존재인지 인정할 용기가 필요합니다! 때로는 친구나 전문가(심리학자 등)의 도움이 필요할 수 있는데, 이를 찾기가 항상 쉬운 것은 아닙니다.

우리를 괴롭히는 불편함의 진정한 원인을 분별해 내야 합니다. 그것은 우리의 콤플렉스 때문인가, 아니면 타인의 부당한 대우 때문인가? 타인의 행동이 우리에게 미치는 영향을 과소평가해서는 안 됩니다. 현대 사회의 시스템은 결코 상냥하지 않습니다. 따라서 살아가기 위해… 혹은 때로는 생존하고 다양한 상황에 적응하는 법을 배우기 위해 스스로를 보호하고 방어해야 합니다.

이는 타인에 대한 우리 자신의 행동을 객관적으로 관찰하는 것을 전제로 합니다. 우리 모두는 내면에 있는 부정적이거나 긍정적인 감정을 타인에게 투사하는 경향이 있습니다. “자신을 기준으로 타인을 판단한다”는 말처럼, 한 걸음 물러서서 분별력을 갖추지 못한 채 말입니다.
예를 들어, 공격적인 사람은 다른 사람들도 공격적이라고 보고 불평한다. 반대로 정직한 사람은 모든 사람이 순수하다고 믿다가, 자신이 정직하다고 여겼던 사람에게 도둑질을 당하고 놀라곤 한다. 이는 특히 마음이 관여되는 감정적인 영역에서 큰 실망으로 이어질 수 있다.

3.3. 평정심

결점을 극복하려면 침착함과 인내심을 가지고 자기 수양에 힘써야 한다. 있는 그대로의 자신을 받아들이는 것이다! 만약 우리가 스스로를 받아들이지 못하고, 자기 자신과 화해하지 못한다면, 어떻게 타인이 우리를 받아들이고 지지해 주기를 기대할 수 있겠는가?

침착함을 기르는 것은 외부의 공격으로부터 우리를 보호해 준다. 이렇게 우리는 점차 자제력을 키워 나갑니다. 자제력을 갖춘 사람은 가장 위급한 상황도 통제할 수 있으며, 폭력을 잠재우고, 무모한 행동을 진정시키며, 내면의 평화와 사회적 조화에 가장 유익한 방향으로 상황을 전환할 수 있습니다.

내면의 평온함은 몸과 마음의 이완, 그리고 요가 수업에서 배우는 조절된 호흡을 통해 증진됩니다.

평온함의 효과:

• 신경계의 정상적인 기능을 돕습니다.
• 피로를 줄이면서 노력의 효율을 높여줍니다.
• 조급함과 화를 잘 내는 성향을 억제합니다.
• 사려 깊은 사고와 더 나은 결정을 내리는 데 도움이 됩니다.
• 자신감과 자존감을 강화합니다.
• 타인의 신뢰를 얻게 합니다.
• 이는 역경을 맞서 승리할 가능성을 높여주는 강력한 무기입니다.

3.4. 실용적인 조언

이 간단한 자기 점검은 개인 수첩에 글로 적어볼 수 있습니다. 객관적이고 진실된 마음으로 자신을 관찰하며, 가능하다면 더 경험이 많은 사람의 도움을 받는 것이 좋습니다.
인내심은 우리 개인의 삶, 내면, 가정, 공동체, 그리고 직업 생활을 큰 기쁨과 사랑으로 변화시킬 것입니다.

이 과정은 점진적이지만 항상 확실하고 효과적인 결과를 가져옵니다. 이를 위해 우리에게 시간이 주어졌습니다. 만족스러운 결과를 빨리 얻으려고 조급해하거나 서두르지 말아야 합니다. 그렇게 하면 모든 것을 잃을 위험이 있습니다. 정상적인 성장은 건전한 성숙에 도달하기 위해 필요한 시간을 가져야 합니다. 사람은 서른 살을 거치지 않고는 마흔 살이 될 수 없습니다.

우리의 믿음과 인내의 정도에 따라 섭리의 도움이 있을 것입니다.

믿음은 두려움의 해독제입니다.
두려움 속에서는 최악을 예상하지만, 믿음 속에서는 최선을 희망합니다.
자신과 창조주의 도우심을 신뢰해야 합니다.

3.5. 묵상

다음의 생각들을 깊이 묵상하십시오.

에크하르트(14세기 독일 도미니코회 수도사)는 이렇게 말했습니다:

“...그것은 자기 밖이 아니라, 내면, 바로 그 깊은 내면에 있다...”

정신분석학자 융은 이렇게 말했다:

“영혼 속에서 조용히 일어나는 일을 인내심을 가지고 관찰해야 한다. 왜냐하면 모든 사람은 본성상 자신의 영혼 속에 성장할 수 있는 무언가를 가지고 있기 때문이다.”

융은 또 이렇게 말했다:

“영혼은 본래 종교적 기능을 지니고 있다… 성인 교육의 주된 과제는 신성한 형상의 원형, 혹은 그 발산과 영향을 의식으로 끌어올리는 것이다.”

마지막으로 소크라테스의 말을 상기해 보자. “사람아, 너 자신을 알라.” 그러나 이것만으로는 충분하지 않다. 왜냐하면 우리는 유일하고 객관적인 진리와 관련해서만 자신을 알 수 있기 때문이다. 이렇게 말해야 한다. “사람아, 진리를 알면 너 자신을 알게 될 것이다.” 바로 이러한 의미에서 예수께서는 “너희가 진리를 알면 진리가 너희를 자유롭게 하리라”(요한복음 8,32)고 말씀하셨다. 진리는 우리가 그것을 받아들일 때에만 우리를 자유롭게 한다.

4. 제3단계 - 영적 여정

이 여정은 네 단계로 이루어져 있다:

1. 하나님: 과연 존재하시는가?
2. 종교: 모두 같은 것인가?
3. 선택: 신적 계시, 성경 (성경 강좌)
4. 행복: 발견된 진리 안에서 살아가기

이제 이 단계들을 하나씩 체계적으로 살펴보겠습니다.

‘행복’이라는 단계에 대해 말할 것은 별로 없습니다. 이는 여정의 결실이자, 여러분이 도달하고자 하는 행복한 종착지이기 때문입니다. 그곳에서 여러분은 피로를 씻고 안식을 얻게 될 것이며, 저보다 더 잘 이야기할 수 있을 것입니다. 따라서 우리는 처음 세 단계만을 공부할 것입니다.

인내심을 갖고, 주의력과 집중력을 발휘하여 풍성한 결실을 거두시기 바랍니다.

4.1. 첫 번째 단계 - 하나님

4.1.1. 신은 존재하는가?

가장 먼저 해결해야 할 질문은 하나님에 관한 것입니다: 하나님은 존재하시는가, 존재하지 않는가? 바로 이 지점에서 길은 두 갈래로 나뉩니다. 신자들의 길과 무신론자들의 길로 말이죠. 이 발견들을 직접 체험할 수 있도록, 열 가지 질문에 현명하게 답해 보기를 권합니다.

이 질문들을 깊이 생각하기 전에, 한 걸음 물러서서 그 답이 진정으로 당신 자신의 것이며, 외부 영향(종교, 가족, 편견, 물질적 이익 등) 없이 순전히 개인적인 탐구와 논리에서 자유롭게 나온 것임을 확인하는 것이 중요합니다.

이를 위해선, 서론에서 말씀드렸던 해방과 고정관념에서 벗어나는 노력을 이미 기울였어야 합니다.

생각할 시간을 충분히 가지십시오. 절대 시간이 없다는 핑계를 대지 마십시오. 우리가 원하는 일을 할 시간과 방법은 언제나 찾을 수 있습니다. 시간은 우리가 진리를 찾도록 주어진 것이다. 다른 데서(TV 과다 시청, 스포츠 경기, 카드 게임, 술 등) 시간을 낭비하지 말자. 중요한 활동들을 최우선 순위에 두자.

사색하기에 적합한 분위기에 몸을 맡겨 보라. 혼자서, 가급적 자연 속의 조용한 장소에서, 네가 방금 태어난 아이라고 상상해 보라. 그러면 너에게는 가족적 정체성도, 사회적 소속감도 없다. 자신의 이름을 잊고 진정한 자신을 발견해 보라. 이제 당신은 고요 속에 홀로 서 있다. 바람에 흔들리는 나무들에 둘러싸여, 나뭇잎의 속삭임과 새들의 지저귐을 듣는다. 당신은 세상에 홀로 있다. 평화롭게 자신의 몸과 존재를 자각한다. 당신은 그저 존재할 뿐이다.

아래에 제시된 열 가지 질문에 답해 보라. 신중하게 답하기 위해 필요한 만큼 시간을 충분히 가져라. 답이 바로 떠오를 수도 있고, 한 질문에 답하기까지 오랜 시간을 기다리며 그에 대한 모든 의문을 해소할 수도 있다. 시간이 얼마나 걸리든 상관없다. 그 시간은 잘 쓰인 것이다.
특정 주제에 대한 진실을 발견한 후, 다시 되돌아가거나 물러서지 않는 것이 가장 중요하다. 물질적인 이득이나 편견의 압박 때문에 엿본 빛을 결코 포기하지 마라. 어떤 이들은 너를 비판하고 낙담시킬지도 모른다. 하지만 너는 굳건히 버텨라! 오직 네 마음과 지성만을 따르겠다고 고집하라; 네 자신의 논리를 포기하지 마라. 네가 자유롭게 답하고 있다는 확신을 갖는 것이 중요하다. 마치 복잡한 상황에 직면한 현명한 탐정처럼, 깊이 숙고한 끝에 네 자신의 지성을 사용하여 결론을 내리는 것이다.

다음은 질문들이다. 설령 이 질문들이 순진하다고 생각되더라도 정직하게 답해 보라:

당신은 신의 존재를 믿습니까? 그 이유는 무엇입니까?

이것이 가장 먼저 떠오르는 질문이며, 이 질문에서 우리 탐구의 결과가 파생됩니다.

원한다면, 애초에 ‘신’이라는 단어를 쓰지 말고, 당신만의 언어로 이 ‘초자연적인 무엇’에 이름을 붙여보세요: 힘, 에너지, 완전함, 아름다움, 사랑, 우연, 불, 빛 등. 게다가 어원적으로 ‘신’은 ‘제우스’(고대 그리스 신화의 최고신)에서 유래했다. 이 이름은 라틴어로 ‘데우스(Deus)’로 번역되었고, 이후 초기 로마 기독교인들이 창조주에게 부여하여 프랑스어로는 ‘디유(Dieu)’가 되었다.

그러니 원한다면 편의상 이 이름을 기억해 두자. 신을 믿는가? 예 아니면 아니오? 그 대답의 이유는 무엇인가? 추리적이고 지적인 사고로 스스로 결론을 내려야 한다. 예를 들어, 한 경찰관이 방에 들어와 바닥에 피투성이 시체가 쓰러져 있고 방 안이 엉망진창인 것을 목격했다. 그의 결론은 무엇이어야 할까? 또 다른 예: 너는 자기 방 열쇠를 가진 사람이 자신뿐이라고 생각한다. 문을 잠그고 방을 나갔다. 돌아와 보니 탁자 위에 손목시계가 놓여 있다. 현명하게 어떤 결론을 내릴 수 있을까? ‘우연’일까? 아니면 다른 누군가가 네 방 열쇠를 가지고 있는 것일까? 분명 ‘누군가’가 들어온 것이다. 바보 같은 경찰관만이 첫 번째 사례에서 범죄를 눈치채지 못하고, 다른 ‘누군가’가 네 방 열쇠를 가지고 있다는 사실을 이해하지 못할 것이다. 세상과 우주의 존재를 바탕으로 신의 존재에 관해 결론을 내릴 때, 바로 이 같은 기초적인 지성을 발휘해야 한다.

물질적 우주가 존재한다. 그것은 어디서 왔는가? 대다수의 신자들은 창조와 그 경이로운 조화를 근거로 하여 창조주를 추론해 낸다. 예를 들어 볼테르와 현대 과학의 거장 아인슈타인도 그러했다.

볼테르는 이렇게 말했다.

“나는 시계(창조)가 시계 제작자 (하나님) 없이 존재한다고는 믿을 수 없다.”

아인슈타인은 다음과 같이 표현했다(영어에서 번역):

“우리가 경험할 수 있는 가장 아름답고 깊은 감정은 신비로운 것(즉, 감각으로 파악할 수 없는 영적인 것)에 대한 느낌이다. 그것은 모든 진정한 과학의 씨앗이다. 이 감정이 낯설고, 더 이상 경이로움에 사로잡힐 수 없는 사람은 죽은 자나 다름없다.
우리에게는 헤아릴 수 없는 것이 실제로 존재하며, 가장 높은 지혜와 가장 찬란한 아름다움으로 드러난다는 것을 아는 것. 우리의 둔한 지성으로는 그 가장 원시적인 형태만을 이해할 수 있을 뿐이다. 이 지식, 이 감정이야말로 진정한 종교성의 핵심이다. “우주적 종교적 체험은 과학적 탐구의 가장 강력하고 고귀한 자극제이다.” “나의

종교는 우리의 연약하고 미약한 지성으로도 감지할 수 있는, 사소한 세부 사항 하나하나에 드러나는 무한한 초월적 영에 대한 겸허한 경외심에 있다. 이해할 수 없는 우주를 통해 드러나는 초월적 이성적 힘의 존재에 대한 이 깊고도 감동적인 확신이 바로 나의 신관을 형성한다.” (『Philosophies Vivantes』, 1931년 및 『Des savants nous parlent de Dieu』, 르네 쿠르투아 지음, Foyer Notre Dame 출판사, 브뤼셀)

나는 수많은 사례 중에서도 이 두 가지 과학적이고 논리적인 결론을 인용하여, 네가 스스로 우주의 진정한 원인을 현명하게 추론할 수 있도록 돕고자 했다. 이를 깊이 숙고해 보라.

반면 무신론자들은, 무엇보다도 세상에 존재하는 악을 근거로 삼아 신의 부재를 결론 짓는다. 이 논증은 타당하지 않습니다. 왜냐하면 악은 그 자체로 실체가 아니기 때문입니다. 악은 오직 선과 대비될 때만 이해될 수 있습니다. 즉, 악은 파괴되거나 훼손된 선입니다(범죄, 절도, 신체적 또는 정신적 질병 등). 따라서 우리는 사랑을 알기에 비로소 증오를 식별할 수 있고, 건강과 대비될 때만 질병을 인식할 수 있습니다. 나중에 너는 악이 완전한 선이신 하나님에게서 비롯될 수 없다는 사실을 알게 될 것이다. 또한 악이 인간 자신에 의해 세상에 들어왔다는 것도 이해하게 될 것이다.

어떤 이들은 사회적 혼란, 종교 전쟁, 진화론 등이 모두 신이 존재하지 않는다는 증거라고 주장한다. 그러나 이러한 혼란과 전쟁은 하나님의 부재가 아니라, 인간의 잘못된 통치와 불성실함에서 비롯된 것이다. 진화에 관해 말하자면, 그것은 창조의 일정한 조직성을 드러낼 뿐만 아니라, 그 진화의 설계자이신 하나님도 드러낸다. 게다가 하나님의 부재를 입증할 합리적인 증거는 없다.

질문: 시계, 자동차, 한 끼 식사가 우연히 만들어질 수 있을까? 마찬가지로, 조직적이고 정교한 창조물이 우연의 산물일 수 있을까? 현명하게 대답해 보라! 그렇다면 그 우연이란 무엇일까? 그리고 그것은 어디서 오는가? 그렇다면, 하나님을 ‘우연’이라고 부르자…

만약 이 단계에서 네가 신이 존재하지 않는다고 믿는다면, 우리는 더 이상 네 탐구를 도울 수 없다. 여기서 우리의 영적 길은 갈라지지만, 서로 다르다는 사실을 받아들이고 각자의 신념을 존중하며, 조화롭게 지상의 도시와 사회를 함께 건설하기 위해 우리의 인간적 형제애는 지속되어야 합니다. 반대로,

만약 네가 신이 존재한다고 결론 내린다면, 우리도 그분의 존재를 확신하며 그분을 더 잘 알기 위해 함께 탐구를 이어갈 수 있습니다. 그러니 두 번째 질문으로 넘어가 보라.

신은 인격적인가, 비인격적인가?

지적이고, 의식이 있으며, 책임감 있는 모든 존재는 인격적입니다. 예를 들어 인간이 그렇습니다. 반면 물질, 동물, 식물은 그렇지 않습니다. 동물은 본능을 지니고 있지만, 이는 아직 지성이라고 할 수 없습니다. 예를 들어, 꿀벌은 지성이 아니라 본능에 따라 벌집을 육각형으로 짓습니다. 말하자면 그들은 ‘프로그램’되어 있어 다른 방식으로 행동할 수도 없고, 더 잘하기 위해 ‘자신을 뛰어넘을’ 수도 없습니다. 그들에게는 항상 그럴 것입니다. 그들은 자신들을 대신해 꽃에서 꿀을 채취할 기계를 발명할 능력이 없습니다. 게다가 개가 사람을 물었다고 해서 감옥에 가두지는 않는다. 동물은 사람이 아니므로 자신의 행동에 대해 책임을 질 수 없다. 또한, 당나귀 무리가 최대 운반 하중과 제한된 근로 시간을 요구하며 공개 시위를 조직하는 일은 결코 볼 수 없을 것이다. 이러한 종류의 활동은 지능의 영역에 속한다.

개인적인 신을 믿는다는 것은 그분이 지성, 지식, 사랑, 의식, 그리고 최상의 책임 그 자체라고 믿는 것이다(앞서 인용한 아인슈타인의 글을 다시 읽어보라).

그분은 살아계신가, 아니면 무생물인가?

너는 신이 살아 있고, 활동적이며, 생산적인 존재라고 생각하느냐, 아니면 중성자와 양성자처럼 무생물적이고 고정되어 있으며, 지적·정서적 활동이 없는 존재라고 생각하느냐?

활동적이고 생산적인 존재야말로 살아 있는 것이다. 우리는 하나님 안에 무한한 생명의 강렬함, 완전한 지식, 지성, 그리고 완벽한 사랑이 있다고 믿습니다. 그분은 자신의 존재와 자유로운 사랑으로 창조하신 피조물을 완벽하게 알고 사랑하십니다.

하나님은 물질인가, 영인가?

물질은 감각으로 인지된다. 정밀 기기로 감지할 수 있다. 과거에 사람들은 하나님을 물질로 여겨 태양과 달, 우상을 숭배했다. 우리는 하나님을 “무한한 초월적 영”(아인슈타인)이라 생각합니다. 이 영은 오직 인간의 정신을 통해서만, 진리에 대한 지성과 사랑으로 밝혀진 의식의 깊은 곳에서만 파악할 수 있습니다.

그분과 우리 사이에 직접적인 연결고리가 있을까?

우리는 창조주와 피조물 사이에 이러한 연결이 존재한다고 믿습니다. 이는 원인(하나님)과 결과(우리, 그분의 피조물) 사이의 연결입니다.

이 연결이 당신 안에 확립되어 있습니까, 아니면 끊어져 있습니까? 당신의 직관이 그 답을 알려줄 것입니다.

만약 이 연결이 당신 안에서 끊어졌다면, 다시 회복하고 싶습니까?

우리는 그분과 접촉할 수 있을까요? 어떻게요?

이러한 접촉은 가능하며, 영들 간의 관계이므로 오직 영적인 방식으로만 이루어질 수 있습니다. 『자각』에서 보았듯이, 인간은 육체, 영혼, 그리고 영으로 이루어져 있습니다.

어떤 이들은 이 접촉을 ‘기도’라고 부르는데, 이는 하나님과의 단순한 ‘대화’입니다. 일부 종교 지도자들이 강요하는 숭배와 두려움에 찬 태도에서 벗어나야 합니다. 이러한 숭배는 이교도적 사고에서 비롯된 것입니다. 하나님은 자녀들과 거창하지 않으면서도 정중하게 대화를 나누기를 원하시는 다정한 아버지이십니다.

만약 당신이 하나님과의 유대를 회복하기를 간절히 원하지 않는다면, 그것은 이루어지지 않을 것입니다.

하나님께서 당신의 탐구를 도우실 수 있을까요?

그분을 전능하고 지혜로우신 분으로 믿는다면, 그분은 당신을 사랑하시기에(당신을 간절히 사랑하시기에) 당신을 깨우쳐 줌으로써 구원해 주실 능력이 있을 뿐만 아니라, 심지어 그렇게 하기를 원하신다는 결론을 내리게 될 것입니다.

그분께 도움을 청할 준비가 되었습니까?

어떤 이들은 하나님의 도움 없이 혼자서 하나님을 찾기를 선호합니다.

그러나 우리는 그 누구도 혼자서 하나님을 발견하고 이해할 수 없다고 확신합니다. 인간의 과학조차 이미 우리를 뛰어넘고 있으며, 우리는 창조의 작은 부분이라도 이해하기 위해 다양한 과학 기관과 전문가들에게 의지합니다. 하물며 창조주에 관해서는 더더욱 그렇습니다. 하나님을 알기 위해 그분께 의지하려면 어느 정도의 겸손이 필요합니다. 왜냐하면 그분, 오직 그분만이 자신을 사랑하는 이에게 자신을 드러내실 수 있기 때문입니다. 우리는 이미 사람들을 이해하는 데도 너무나 자주 어려움을 겪습니다. 그러니 하나님께서 스스로를 드러내지 않으신다면, 우리는 그분을 알 수도 이해할 수도 없습니다.

마음으로, 온 마음을 다해 그분께 다가가 이렇게 말하십시오. “제발, 제가 주님을 알고 사랑할 수 있도록 도와주십시오.” 그러면 그분께서도 많은 사람들이 그러하듯 사랑과 다정함, 그리고 겸손함에 반응하신다는 것을 알게 될 것입니다.

그분은 침묵하시고, 숨어 계시고, 알 수 없는 분이신가, 아니면 자신을 드러내시는가?

하나님은 그분 자신 안에서뿐만 아니라 그분을 찾는 이들에게도 말씀하십니다. 그분은 자신이 창조하신 인간에게 무관심하실 수 없습니다. 우리는 하나님께서 인간과 소통하기를 갈망하시며, 역사 속에서 인간이 끊어버린 관계를 회복하기를 간절히 원하신다고 확신합니다. 인격적이시며, 따라서 지혜롭고 사랑이 많으신 하나님께서는 열정적으로 그분을 찾고 그분과 교제하기를 원하는 이들에게 자신을 드러내십니다.

하나님은 역사 속에서 자신을 드러내셨는가?

이것이 바로 우리가 관심을 갖는 부분입니다. 우리는 하나님이 사람들에게 자신을 드러내셨는지 알고 싶습니다. 우리 앞에 놓인 수많은 영적 길 중에서, 우리는 하나님께서 스스로 사람들에게 자신을 드러내신 신적 계시의 길로 나아가고자 합니다.

이 계시가 없었다면, 우리는 하나님의 참된 성품도, 그분이 사람들과 어떻게 관계하시는지도 알지 못했을 것입니다. 하나님을 대신하여 말씀하신 예언자들은 그분이 “선하시고 자비로우시며”, 신자들의 마음속에 거하신다는 사실을 우리에게 가르쳐 주었습니다. 이는 다양한 신화 속의 독재적인 신들과는 대조적입니다. 그 신들은 외부적이고, 멀고 모호하며, 비인간적인 요구를 하고, 동물과 사람, 심지어 아이들을 제물로 바쳐야 했습니다.

이것으로 이 여정의 첫 번째 단계가 끝납니다. 우리는 계시하시는 인격적인 하나님을 믿으며 이 단계를 마칩니다. 이 시점에서 우리는 세상에서 마주하는 수많은 종교들의 교차로에 서 있습니다. 어떤 종교를 선택해야 할까요? 먼저 그 종교들을 알아야 합니다. 그러니 두 번째 단계인 ‘종교들’로 넘어가 봅시다.

4.2. 두 번째 단계 - 종교

신의 존재에 대한 단계를 넘어, 이제 종교의 단계로 넘어가 봅시다.
세상에는 수많은 종교적 길이 있습니다. 그중 하나를 선택하기 위해서는 그것들을 알아야 합니다. 종교는 두 가지 그룹으로 나뉩니다: 철학적 종교와 계시 종교입니다.

4.2.1. 철학적 ‘종교’

이것들은 엄밀히 말해 종교라기보다는, 영혼의 평화를 추구하는 인간의 탐구이자 개인의 모색이라 할 수 있습니다. 이들은 크리슈나, 공자, 부처와 같이 고귀한 영혼을 지닌 창시자들에 의해 탄생했으며, 이들은 물질적 집착을 버림으로써 영혼을 정화하고자 하는 간절한 열망에 이끌렸습니다. 그들은 불필요한 물질을 포기하고 인간을 존중하는 도덕 체계를 세웠습니다. 정화 의식(세례, 세정, 향 피우기, 찬송 등)은 영혼을 평온한 영역으로 끌어올려 준다고 여겨진다.

어떤 수행들은 명상과 내적 성찰로 이끈다. 신체 수련은 호흡을 비롯한 신체의 동요를 제어한다. 요가에서 찾아볼 수 있는 이러한 수행법들은 매우 훌륭하며, 환생이나 신성시되는 특정 동물(흰 소, 원숭이 등)에 대한 숭배와 같은 신념을 받아들이지 않고도 실천할 수 있다. 이러한 가르침들은 인간의 추측에 불과하다. 이러한 철학적 사조들에는 신성한 계시나 규율이 없으며, 계시 종교에서처럼 유일신이나 그 속성(선함, 자비, 정의 등), 혹은 인간을 구원하기 위한 신의 계획에 대한 언급조차 없습니다. 이 주제에 관한 문헌은 매우 풍부합니다. 여기서는 가장 중요한 철학적 사조들을 간략히 소개하겠습니다.

불교

기원전 6세기 인도 히말라야 산기슭에서 고타마에 의해 창시되었다. 28세의 나이에 고타마는 진리를 찾아 아내와 자녀를 떠나갔다. 그는 수많은 지혜의 학교를 찾아다녔으나, 자신의 내면에서 느끼던 진리를 찾지는 못했다. 수년간 방황하던 중, 어느 날 무화과나무 아래 앉아 명상에 잠겼고, 마치 황홀경에 빠진 듯 지식으로 가득 차 자신이 무엇을 해야 할지 깨달았습니다. 그날, 그는 ‘부처’, 즉 ‘깨달은 자’ 또는 ‘현자’, 깨달음을 얻은 자가 되었다. 그는 물질이나 세속적인 쾌락에 집착해서는 안 된다는 것을 깨달았다. 순식간에 그는 오로지 물질적인 걱정거리들의 허무함을 엿보았다. 그는 이 ‘지식’, 이 ‘빛’(‘불교’)을 다른 이들에게 전하고자 했다.

요약하자면, 부처에게 있어 감각의 세계는 환상이다. 오직 우리의 욕망만이 우리를 그곳에 묶어두고… 우리를 잃게 만든다. 이 세상에 대한 집착에서 고통이 비롯된다. 윤회는 우리를 정화하고 물질에 대한 매혹에서 벗어나는 법을 가르치기 위한 형벌이다. 그러나 윤회의 고리는 무애(無愛), 즉 욕망의 포기를 통해 끊을 수 있다. 욕망을 버리면 감각적 쾌락의 환상과 허무함을 깨닫게 되며, 이는 깨달음이다. 그리하여 우리는 육체적 쾌락의 사슬에서 해방된 의식의 평온을 의미하는 ‘열반’에 도달할 수 있다.

부처는 정당한 육체적 쾌락과, 불규칙하고 불균형하여 영혼의 삶을 막고 영적 즐거움을 방해하는 해로운 부당한 쾌락 사이를 구분하지 못했다. 게다가 부처는 진리를 발견하고 그 진리 안에서 살아가는 데서 오는 엄청난 기쁨으로 이루어진 이러한 영적 환희를 엿보지 못했습니다. 그의 열반은 동요하지 않는 영혼, 평온한 의식을 얻는 데 그쳤습니다. 그러나 헛된 것에 대한 욕망을 버려야 한다면, 반대로 선한 것에 대한 욕망을 되살리고 영혼을 고양시킬 수 있는 모든 것을 발견하고자 열정적으로 갈망해야 합니다. 이러한 감정, 즉 갈망은 강력한 원동력이다. 그것은 인간 본성의 일부이며 억누르려 해서는 안 된다. 진정한 삶을 찾고자 하는 열정적인 갈망 없이는, 우리는 꽃피울 수도 없고 선한 일을 할 수도 없다. 지상의 삶은 무미건조해질 것이며 견딜 수 없는 무의미함으로 전락할 것이다.

불교는 단순한 철학 그 이상으로, 윤리 체계이자 올바른 삶의 방식이며, 여덟 가지 지침을 포함하고 있다: 바른 견해, 바른 의도, 바른 말, 바른 행동, 바른 생활, 바른 노력, 바른 마음챙김, 바른 명상. 이것이 불교도에게 있어 ‘해탈의 고귀한 길’을 이룬다. 부처는 자신의 가르침이 신에게서 비롯되었다고 주장한 적이 결코 없다.

신적 계시는 우리에게 하나님과 이웃에 대한 참되고 순수한 사랑을 통해 열반보다 훨씬 더 높은 경지에 도달할 수 있음을 가르쳐 줍니다. 열반은 인간의 심리적 삶, 즉 영혼을 만족시킬 수 있지만, 계시는 그 수준을 초월하여 영에 이릅니다. 바로 그곳에 우리의 생명력이 깃들어 있으며, 우리 존재의 가장 높고 생동감 넘치는 정점이 있습니다.

힌두교

힌두교는 불교보다 약 2세기 앞서 등장했다. 부처는 처음에는 힌두교도였으나, 그 흐름에 만족하지 못하고 여러 힌두교 학파를 두루 거친 후 다른 곳을 찾아 나섰다. 그는 ‘깨달음’을 얻은 후, 영적 탐구에서 홀로 나아갈 길을 개척하기로 결심했다.

힌두교는 정의하기 어려운 신앙 체계이다. 모든 신자에게 공통된 교리 목록도, 단일한 철학적 체계도, 위계 구조도, 성서(성경, 코란)에 상응하는 경전도, 통일된 예배 방식도 없으며, 수많은 카스트(기독교와 이슬람교의 다양한 종파와 유사)로 나뉘어 있다. 각 집단은 고유한 의식을 가지고 있으며, 모든 힌두교도는 자신의 집단이 정한 의식, 특히 음식(대개 채식), 결혼, 신 숭배와 관련된 행동 및 예배 규칙을 따릅니다.

힌두교는 개인에게 사색과 연구의 영역에서 거의 절대적인 자유를 부여하지만, 매우 엄격한 행동 규범을 부과한다. 따라서 유신론자와 무신론자, 회의론자와 불가지론자 모두 힌두교의 문화와 존재 방식을 인정하는 한 훌륭한 힌두교도가 될 수 있다. 중요한 것은 교리에 대한 믿음이나 신앙이 아니라 행실이다. 간디(신을 믿었던)는 이렇게 말했다. “사람은 신을 믿지 않으면서도 스스로를 힌두교도라고 칭할 수 있다. 힌두교는 진리를 끊임없이 추구하는 것이며, 진리(간디가 강조하듯)는 곧 신이다.”

신성의 본질에 대한 견해는 다양하다. 어떤 힌두교도들은 다신론자이고, 다른 이들은 범신론자이다. 일반적으로 환생(죽음 후 영혼이 정화 정도에 따라 식물, 동물 또는 인간의 몸으로 돌아오는 것)이 가르쳐진다. 부처는 오직 환생(인간의 몸으로의 귀환)만을 가르쳤다. 이는 이미 힌두교에 비해 진화된 개념이다. 왜냐하면 오직 인간의 몸만이 인간의 영혼에 걸맞기 때문이다.

힌두교는 절대적이고 중립적이며(남성도 여성도 아님), 영원하며, 존재하는 모든 것의 근원적 원인이고 모든 것이 귀결되는 종착점인 ‘영’에 대한 막연한 개념을 가지고 있다. 이 영은 ‘삼위일체’ 또는 신들의 삼위일체인 ‘트리무르티’로 나타납니다: 브라흐마(창조주), 비슈누(보존자), 시바(파괴자, 낡은 세상을 파괴함으로써 동시에 새로운 생명을 낳는 자). 또한 힌두교도들이 숭배하는 수많은 하급 신들, 악마들, 정령들, 그리고 신성한 물건들이 존재한다. 소는 신성한 동물로 여겨진다. 우유와 버터를 공급하는 소수의 가축 무리 외에도, 누구의 소유도 아닌 쇠약한 소들이 마을과 도시를 배회하며 신자들의 기부로 먹이를 얻어 살아간다. 법으로는 그들의 고통을 덜어주기 위해서라도 소를 죽이는 것을 금지하고 있다. 기근이 들었을 때, 힌두교도들이 자신의 빈약한 식량을 포기하고 소들에게 주는 모습을 볼 수 있었다. 원숭이 또한 신성한 동물로 여겨지며, 힌두교도들은 원숭이들이 저지르는 피해를 꿋꿋이 참아낸다.

유교

공자는 기원전 6세기 중국에서 태어났다. 그는 정치가였으며, 종교적 문제에 별다른 관심이 없었기에 종교 개혁가임을 자처하지 않았다. 그의 가르침은 높은 수준의 정치·군사적 도덕성(적에게 올바르게 대하는 것 등)을 강조한다. 그는 하늘을 믿었지만, 사후 세계의 존재에 대해서는 언급하기를 거부했다. “삶을 이해할 수 없는데, 어떻게 죽음을 이해할 수 있겠는가?”라고 그는 말했다. 그는 영혼에 대해서는 아무것도 가르치지 않았다. “사람을 섬길 수 없다면, 어떻게 영혼을 섬길 수 있겠는가?”라고 그는 또 말했다. 그러나 그는 조상들에게 “마치 그들이 육체적으로 현존하는 것처럼” 제사를 지냈다.

공자의 가르침은 “군자”, 즉 “중도”를 따르고 모든 일에서 절제의 길을 걷도록 다른 이들을 이끄는 교양 있는 사람들을 양성하는 데 목적을 두었다.

공자는 다신교적 분위기 속에서 살았으나, 확립된 신념을 초월하여 그 존재를 느끼게 하고, 그분께 호소할 수 있는 사람들의 운명을 결정하시는, 거의 접근할 수 없는 유일한 최고 통치자만이 존재한다고 가르쳤다. 반면, 계시는 우리에게 하나님이 접근 가능하며 접촉되기를 원하신다는 것을 알려준다. 공자가 창조주께 품은 존경심은, 인간이 하나님과 자신에 대해 안다고 믿는 것과 실제로 알지 못하는 것 사이의 엄청난 격차에 대한 예리한 자각을 바탕으로 한 관용의 정신으로 이어졌습니다. 공자는 결코 자신이 하나님의 이름으로 가르친다고 주장한 적이 없습니다.

중국에서 공산주의는 유교를 지나치게 온건하고 관대하다고 판단하여 반대했으며, 조상 숭배 관습 때문이기도 했다.

게다가 아프리카와 남미에는 무수한 ‘종교’와 주술적 신앙, 마법적 관습이 존재한다. 내가 주요 영적 흐름의 예로 든 것들만으로도 인간의 탐구와 신의 계시를 구별하기에 충분하다. 요약하자면, 이 모든 종교적 표현들은 하나님을 파악하려는 시도이며, 무의식적이지만 절박한 인간의 외침으로 하나님께 향하는 “당신은 어디에 계십니까, 당신은 누구십니까?”라는 질문이다. 하나님은 성경을 통해 자신을 계시하시며 “내가 여기 있다!”라고 응답하신다.

4.2.2. 계시된 종교들

계시 종교에서, 하나님은 자신을 찾는 이들에게 직접 응답하신다. 이 계시를 통해 창조주께서는 당신 그대로를 알리기 위해 스스로 나타나십니다. 창조주에 대한 이러한 지식은 인간을 그 본연의 존엄성으로, 나아가 진리와 행복과 평화의 충만함이 계신 하나님께로 이끌어 줍니다.

우리 앞에 놓인 모든 영적 길 중에서 어떤 길을 선택해야 할까요? 물론 하나님께서 계시하시는 그 길입니다.

유대교, 기독교, 이슬람교라는 세 종교가 계시된 종교로 제시된다. 사실 이 세 종교는 단 하나의 종교일 뿐이며, 모든 인종과 피부색, 민족의 선의로운 사람들을 하나로 연합시키기 위해 하나님께서 보내신 메시아 예수 안에서 완성된다. 신자들 사이의 분열은 광신주의와 무지, 그리고 인간의 이기심에서 비롯된 것이다.

유대교

4,000년 전, 하나님께서는 시리아인 아브라함에게 자신을 계시하시며 세상에 처음으로 직접 개입하셨습니다. 하나님께서는 그를 통해 자신을 알리고 모든 인류의 구세주이신 메시아의 오심을 준비하기 위해 한 인간 공동체를 형성하셨습니다. 이 공동체는 스스로를 ‘유대인’이라 칭했습니다. 그들의 종교는 유대교입니다. 그들은 자신들의 역사와 가르침을 성경에 기록했습니다. 현대 유대인들은 여전히 그 메시아를 기다리고 있다. 그들은 메시아가 다윗의 왕권을 회복하고 솔로몬 성전을 재건해야 한다고 믿는다. 모든 사람의 영적 구원을 목표로 하신 하나님의 계획을 이해하지 못한 그들은, 예수님의 보편적 메시아 사역을 거부했다.

기독교

기독교인들은 아브라함에게 주어진 계시를 믿습니다. 기독교는 2천 년 전, 기독교인들에게 보편적 메시아로 인정받는 나사렛 예수와 함께 시작되었습니다. 초기 기독교인들은 예수가 기다리던 메시아임을 확신한 유대인들이었습니다. 그들은 이 가르침을 전 세계로 전파했습니다. 수많은 예수의 전기 중 오직 네 편만이 선정되어 하나님의 영감으로 간주되었는데, 이것이 바로 네 복음서이다. 예수의 사도들이자 초기 개종자들이 쓴 서신들은 후대 세대에 의해 소중히 간직되었다. 이 서신들과 창시자의 네 편의 전기는 신약성서 또는 ‘복음서’라고 불리며, 이들은 유대교 성경에 추가되었으며, 기독교인들에 의해 성경의 필수적인 일부로 간주되었습니다.

역사 속에서 기독교인들은 때로는 인간적인 상황으로, 때로는 영적인 논쟁으로 인해 분열되었습니다. 이로 인해 가톨릭, 정교회, 개신교라는 세 개의 주요 기독교 교파가 탄생했습니다.

이슬람

서기 7세기, 아라비아 반도의 예언자 무함마드가 등장했다. 그는 그 지역의 다신교도들에게 아브라함에게, 그리고 예수에게 자신을 드러내신 유일신에 대해 설교했다. 무함마드는 성경의 전체 메시지를 확증하며, 하나님이 아브라함에게 자신을 드러내셨고 예수가 참된 메시아임을 증언했습니다. 그는 예수를 믿지 않는 유대인들을 비난했습니다. 코란은 이슬람의 경전입니다.

이처럼 ‘세 가지’ 계시 종교는 모두 하나님이 아브라함을 통해 인간에게 자신을 드러내셨다는 점에 동의합니다. 그러므로 우리는 이 계시를 시간 순서대로, 즉 성경부터 시작하여 더 자세히 살펴보겠습니다. 구약 성경을 먼저 살펴본 다음, 신약 성경을 살펴볼 것입니다. 마지막으로, 코란을 읽기 위한 준비가 될 수 있도록 『믿음의 눈으로 본 코란』이라는 책을 읽어야 합니다.

4.2.3. 고찰

계시의 책들

이 영적 여정은 우리 신앙의 근거를 제시합니다. 우리의 신앙은 신성한 계시에 기반을 두고 있습니다. 우리는 이 계시의 가르침에 반하는 모든 종파적·광신적 감정을 배제합니다.
자신을 유대교도, 기독교도, 무슬림, 불교도, 힌두교도 등으로 칭하는 여러분, 만약 그 신앙의 길에서 태어나지 않았다면, 그 길을 선택했을까요? 그리고 그 이유는 무엇입니까? 여러분의 대답을 통해, 여러분이 고정관념에서 벗어났는지 아닌지를 알 수 있을 것입니다. 이러한 고정관념에서 벗어나는 것, 즉 해방은 계시의 책들을 공부하기 전에 반드시 필요한 과정입니다. 믿음은 유산이 아니라, 지식에 의해 밝혀진 개인적인 선택을 통해 얻어지는 것이다. 만일 네가 모든 광신에서 해방되었다고 느끼며, 모든 사람이 평등하고 진리를 찾아야 할 소명을 받았다고 여긴다면, 열린 마음으로 진리를 객관적으로 탐구해 나갈 수 있다. 그러므로 나는 네가 성경 강좌를 공부하며 앞으로 나아가기를 권한다.

무신론자와 신에 대한 믿음

일부 ‘무신론자’들은 자신에게 믿음이 없다고 생각합니다. 이는 어떤 ‘신자’들이 신에 대해 왜곡되고 거짓된 이미지를 제시하기 때문입니다. 실제로, 다양한 종교의 성직자들 가운데서도 많은 소위 신자들은 참된 신의 영을 반영하지 못하고 있습니다. 우리는 진리를 진정으로 갈망하는 모든 사람이 이 ‘영적 여정’의 첫 단계에서 언급된 필수적인 고정관념 탈피의 노력을 거친 후, 결국 하나님의 참된 모습을 발견하게 될 것이라고 믿습니다. 따라서:

만약 당신이 진정으로 하나님을 사랑한다면, 필연적으로 그분을 믿게 될 것입니다.
하지만 하나님을 사랑하지 않는다면,
그분을 거부할 수천 가지 핑계를 찾아내며,
불신앙으로 자신의 증오를 가릴 것이다.
요컨대, 모든 것은 사랑의 문제다:
사랑하느냐, 사랑하지 않느냐! 이것이 첫 번째 질문이다…
만약 네가 하나님을 사랑한다면, 틀림없이 그분을 찾게 될 것이다!
왜냐하면 그때 그분께서 친히 네게 오실 것이기 때문이다.
그리고 하나님을 찾는 것은 행복을 찾는 것이다!
그분 안에는 진리와 안식, 그리고 기쁨의 충만함이 있기 때문이다.

악의 문제 - 왜 세상에 악이 존재하는가?

선하신 하나님께서 왜 악을 ‘창조’하셨을까?

이는 우리가 아주 자주 듣는 질문들이다.
그 답을 찾으려면, 예를 들어 선하신 하나님께서 악을 창조하실 수 없다는 것을 스스로 확신하는 것부터 시작하여, 깊이 생각하고 논리를 동원하는 수고를 기울여야 합니다. 왜냐하면 모든 나무는 오직 자기의 열매만을 맺을 수 있기 때문입니다.

그렇다면 악은 어디서 오는 것일까요?

악에 대한 성찰이 필요합니다. 악은 그 자체로 실체가 아니라, 불완전한 선, 결함입니다: 질병은 건강의 결핍이고, 실명은 시력의 상실이며, 절도는 소유권의 박탈이고, 살인은 생명의 박탈이며, 거짓말은 왜곡된 진리이고, 불의는 정의의 결핍이며, 부도덕한 육체적 쾌락은 인간 에너지의 일탈이다. 이 모든 결함들은 인간이 영적으로 성장하는 것을 방해한다. 이렇게 정의된 악을 보면, 하나님께서 ‘악을 창조하는 것’에서 기쁨을 얻으시거나, 당신의 피조물이 고통받는 것을 즐기실 리가 없다는 것이 분명해진다. 그분께서는 그런 데 아무런 관심도 없으시다. 논리적이고 공정한 사람이라면 누구나 이를 인정할 것이다.

반면, 하나님께서는 창조에 의미를 부여하셨다. 삶에는 방향과 가야 할 길이 있다. 자신이나 타인에게 해를 끼치지 않기 위해, 역주행하거나 과속을 하거나 음주 운전을 해서는 안 된다. 그러나 많은 이들이 하나님이 정하신 길을 따르기를 거부하고 자기 마음대로 하기를 더 좋아한다. 바로 여기에 세상의 악의 근원이 있다. 술에 취해 시속 200km로 질주하며 사고와 사망을 초래하고… 이것이 다 하나님의 탓이라고!!!

그러므로 악의 쓴맛을 자신의 삶에 불러들인 것은 바로 인간입니다. 인간은 이기심과 권력 및 지배에 대한 욕망으로 이 해로운 식물에 끊임없이 물을 주고 있습니다. 형제끼리 싸우는 전쟁의 근원은 바로 인간의 탐욕입니다. 인간은 형제인 인간을 죽여 그의 재산을 빼앗고 자신의 요구에 복종시키려 한다. 이는 신성한 창조주의 계명에 반하는 행위다. 과연 누구의 잘못인가?!

아담과 이브의 타락에 대한 상징적인 이야기를 통해, 지상의 악의 근원을 알려주는 것은 바로 신의 계시이다. 남자와 여자는 삶의 충만함에 이르는 신의 지시를 신뢰하기보다, 마귀가 그들에게 불어넣은 악한 조언을 믿기로 선택했다. 그리하여 그들은 인간의 직관에 사악한 생각을 심어주었다. 이것이 바로 첫 번째 죄, 즉 하나님과 그 피조물 사이의 분열이었다. 인간과 하나님 사이에 불균형을 초래한 후, ‘가인’은 형제 ‘아벨’을 죽이는 악행을 저지르며 인간과 인간, 즉 형제 사이에 악을 심었습니다. 분명히 죄인은 인간에게 경고하셨던 하나님이 아닙니다.

하나님의 자비는 용서의 은총을 통해 죄인인 인간에게 드러납니다. 이 은혜는 하나님께서 아담과 하와에게 그들의 수치를 가리도록 주신 ‘가죽 겉옷’으로 상징됩니다. 실로 하나님께서는 모든 사람을 불행에서 건져 내기 위해 손을 내미십니다. 그러나 하나님께서는 자유로운 인간의 손을 강제로 잡을 수 없으며, 선을 행하도록 강요할 수도 없고, 무력으로 악을 저지르는 것을 막을 수도 없습니다. 또한 하나님께서는 사람이 신성한 은총을 붙잡게 하거나, 구원을 위해 신의 도움을 누리게 할 수도 없습니다. 하나님께서는 손을 내미시지만, 그것을 잡는 것은 우리에게 달려 있습니다.

하나님께서는 권유하시며, 스스로를 제시하십니다. 결코 강요하지 않으십니다.

따라서 사람은 선을 행하도록 강요받을 수도 없고, 악을 저지르지 않도록 강요받을 수도 없습니다. 그 이유는 두 가지입니다:

1. 창조주의 본성: 하나님은 독재자가 아니십니다. 그분은 권면하시지만, 피조물들에게 선을 행하도록 강요하지 않으십니다. 그분 자신도 자유로우시기에, 영들과 인간을 자신의 형상대로, 즉 자유로운 존재로 창조하셨습니다.
2. 인간의 본성: 인간은 노예도 아니고, 물지 못하게 묶거나 입마개를 씌워야 하는 개 같은 동물도 아니다. 자유롭고 존엄한 존재로서, 인간은 자신의 이익과 공공의 이익을 위해 자신의 정서적·지적 능력을 사용해야 한다. 악을 저지르기 위해, 인간은 마음과 지성을 잃어야 한다. 이는 가장 심각한 결함이며, 모든 악의 근원이기 때문이다. 만일 창조주께서 처음부터 결함 속에서 인간을 창조하셨다면, 우리가 그분을 원망하는 것도 당연했을 것이다. 그러나 처음에 인간 피조물은 인간적 차원에서 흠이 없었으나, 하느님을 향해 성장해 나갈 수 있는 존재였다. 창조주의 사업과의 모든 협력과 조화를 거부한 것은 인간의 교만이었다. 이것이 바로 불균형의 원인이자 지상의 모든 악의 근원이다. 창조주가 권하지 않는 행위를 자유롭게 저지르는 것은 바로 인간이다. 창조주는 인간에게 어떤 해악도 원치 않는 아버지이시다. 그분께서 자신의 피조물이 신음하는 것을 보고 무슨 이득이 있겠는가? 곰곰이 생각해 보면, 그분은 결코 가학적인 분이 아니십니다. 오히려 정반대로, 그분은 육체와 영혼에 해를 끼치는 행위와 태도(마약, 허망한 쾌락, 불의, 이기심, 교만 등)를 피하도록 끊임없이 아버지처럼 조언해 주십니다.

하나님은 왜 창조하셨을까?

창조주의 지혜로 설계된 진정한 삶은 아름답다. 그리고 그분은 우리가 그 삶을 그분과 함께 나누기를 원하셨다. 따라서 창조의 근간에는 이타적이고 선한 뜻이 깔려 있다. 그러나 깊이 탐구하려 애쓰거나, 자신의 불행의 진정한 원인인 실수를 인정하거나, 해로운 편견을 극복하려는 사람은 거의 없다. 그들은 자신을 초월함으로써 많은 것, 아니 모든 것을 얻을 수 있을 것이다. 그들은 겸손과 객관성의 태도로 잘못된 관념에서 해방되어 진정한 자기 자신을 되찾게 될 것이다. 신랄함이나 다툼 없이, 객관적이고 초연한 마음으로 진심으로 찾는 자는 틀림없이 발견하게 된다!

그러나 악마와 타락한 인간이 삶을 누리지 못할 것을 알면서도 왜 창조하셨을까? 왜 악이 생겨날 것을 알면서도 창조하셨을까?

창조주는 자유로우시다. 무한히 자유로우시다. 그분은 바로 이러한 움직임에 따라 창조하셨으며, 이를 통해 생명으로 부르신 이들에게 무한한 사랑의 감정을 표현하신 것이다. 그러나 만일 하나님께서 영들과 인간들 중에서 어떤 피조물들이 시기심이나 반항심으로 악해질 것을 예견하고 창조를 삼가셨다면, 하나님께서는 자유로우시지 않으셨을 것이다. 그분은 인격성을 상실하셨을 것이다. 만약 실제로 그러한 반대 때문에 하나님께서 창조를 삼가셨다면, 그분은 적들이 존재하기도 전에 이미 그들에게 종속되셨을 것이다. 이는 명백히 비논리적이다. 창조주께서는 무한히 자유로우시기 때문이다. 인간이 자신의 본성 범위 내에서 자유롭게 원하는 바를 행할 수 있듯이, 하나님께서는 더욱더 그분의 무한히 자유로운 본성에 따라 원하시는 대로 행하실 수 있다. 창조된 피조물의 반대는 창조의 위대한 건축가이신 하나님의 전능하신 뜻을 막을 수 없다.

천사들과 타락한 인간들은 스스로를 파멸시킬 자유가 있다. 그러나 하나님이 창조하신 것은 처음부터 각자 자신의 본성에 따라 완전했다. 이것이 바로 성경의 가르침이다.

그리스도 예수 안에서, 하나님께서는 이 구속에 동참하는 이들에게 무한한 사랑으로 영생을 다시 주십니다. “사람이 친구를 위하여 목숨을 버리는 것보다 더 큰 사랑은 없다”고 예수님께서 말씀하셨습니다(요한복음 3,16 / 15,13 / 요한일서 4,9). 그러므로 우리는 충분한 겸손과 감사를 가지고, 주저 없이 내밀어 주시는 은혜를 받아들이기 위해 손을 내밀어야 합니다. 아쉽게도 이를 이해하려는 이는 너무나 적습니다.

지혜로운 사람은 예수님을 통해, 마귀가 아담을 통해 빼앗아 간 것을 되찾을 줄 알 것입니다.

4.3. 세 번째 단계 - 선택: 신적 계시

4.3.1. 서론

계시를 선택했으니, 이제 그에 대해 다루는 책들을 연구하며 지식을 심화해 나가겠습니다. 그러니 나는 ‘성경 강좌’를 통해 성경을, ‘코란에 대한 신앙의 시선’이라는 글을 통해 코란을 깊이 들여다보기를 제안한다.

오직 순수한 마음만이 이 탐구의 끝까지 도달할 수 있다. 그러므로 나는 바로 너, ‘순수한 마음’에게 이 말을 건네며 이 성경 강좌를 전한다. 너는 마음을 ‘세뇌에서 해방’시켜 정화했고, 편견과 증오의 사슬에서 벗어났다. 온전한 진리를 알고자 하는 너의 갈망은 그 부드럽고 생기를 불어넣는 선율을 듣게 할 것이다

. ‘순수한 마음’아, 나는 오직 너에게만 말을 건네노라. 자신을 고양시키기 위해 모든 것을 희생할 준비가 된 너에게. 무지에서 고통받으며, 사랑하기 위해 이해하려 애쓰는 너에게. 어둠에서 부활하여 태양을 품고자 갈망하는 너에게. 잠에 지쳐 세속의 관을 부수고, 평범함과 진부함을 끊어내기로 결심한 너에게. 헛된 허영의 환상을 깨달은 너에게, 참된 행복과 진리를 위해 값비싼 대가를 치를 준비가 된 너에게, 인내할 의지가 있고 모든 장애물을 극복하며 모든 도전에 맞서 정상에 도달하여 끝없는 생명의 순수한 근원에서 갈증을 해소하고자 하는 너에게. “순수한 마음”이여, 내가 바로 너에게 말을 건네노라.

나는 40년 간의 연구와 탐구, 그리고 수고의 결실을 너에게 전한다. 이는 생명나무에서, “불로 정련된 금”(요한계시록 3:18)에서 따온 열매다. 이 열매는 내게 행복을 주었으니, 그 행복을 너에게도 기원한다. 만약 이 책을 맛볼 수 있게 된다면, 그 모든 것이 나의 영적 가족, 특히 나의 아내와 영적 자녀들 덕분임을 알아주길 바란다. 이 강좌를 너에게 소개할 수 있게 된 것은 그들에게 빚진 것이다.

너는 아마도 성경을 읽어보려 했을지 모르지만, 어려움 때문에 멀어졌을 것이다. 낙심하지 마십시오. 하나님의 영에 따라 성경을 이해하려면 확실한 안내자가 필요하기 때문입니다. 사도행전에는 사도 빌립이 이사야서의 한 구절을 읽고 있던 에티오피아인에게 “네가 읽고 있는 것을 이해하느냐?”고 물은 이야기가 나옵니다. 그가 대답했습니다. “누가 저를 인도해 주지 않으면 어떻게 알겠습니까?” 그러자 빌립은 그 곁에 앉아 그 내용을 설명해 주었습니다(사도행전 8:30-31).

이 성경 강좌는 확실한 안내서입니다. 빌립이 에티오피아인 곁에 앉았던 것처럼, “그를 당신 곁에 가까이 앉히십시오.” 그리고 매일 조금씩, 체계적으로, 쉬지 않고 단계별로 따라가십시오. 결국 당신은 ‘지식을 통한 생명’을 얻게 될 것입니다.
교황 비오 12세는 이렇게 말했습니다.

“성경에 대한 무지는 교회의 옆구리에 난 상처이다.”

또한, 네가 모호한 점을 하나씩 깨달을 때마다 그 상처는 아물고, 네 영혼의 폐는 확장되어 하느님을 조금 더 잘 알고 이해하는 기쁨을 호흡하게 될 것이다. 그리고 이 지식은 너를 사랑으로 이끌 것이며, 그 사랑은 다시 너로 하여금 그 놀라운 창조주를 더 깊이 알고자 하는 마음을 품게 할 것이다. 그러면 너는 그분과 닮고 싶어 할 것이며, 네가 가진 너무나 좁은 사고방식 대신 그분의 영과 사고방식을 갖게 될 것이다. 이것이 바로 예수님께서 말씀하신 ‘부활’과 ‘새 생명’이다(요한복음 5,25 및 3,5-7). 그러면 네 마음의 눈이 열리고, 생명의 근원에서 생명을 보게 될 것이다. “마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이라.” (마태복음 5:8). 하나님을 보는 것, 그것이야말로 진정한 행복이다.

이 강의를 공부하고 시간이 흐르며 꾸준히 성경을 읽는다면, 성경은 더 이상 당신에게 비밀이 없을 것이며, 그 영이 당신 안에 거하여 사랑스러운 창조주의 가르침을 내면으로부터 직접 드러내 줄 것입니다. 왜냐하면 성경은 당신에게 그분과 끊임없이 함께하며 이 땅에서 이미 그분의 따뜻한 동행을 누리는 법을 가르쳐 줄 것이기 때문입니다. 그것이 성경의 목적이기 때문입니다.

결국 성경의 목적은 당신에게 한 영, 곧 하나님의 영을 전달하는 데 있습니다. 이 영은 당신 안에 계신 하나님 그분 자신입니다. 성경적 지식은 그 자체로 목적이 아닙니다. 그것이 하나님의 영을 얻는 것, 즉 그분만의 방식으로 참된 삶을 보고, 원하며, 사랑하는 데 이르지 못한다면 아무 소용이 없습니다. 물질주의적인 이 세상의 물질적 삶과, 그 속의 기만적이고 언제나 실망스러운 기쁨들에 매달리는 것이 아니라, 영적인 삶, 곧 네 영혼의 삶에 매달려야 한다. 네가 이 땅에서 발견하도록 부름받은 영원한 세계에 마음을 열어라. 그것이 바로 네가 이 땅에 존재하는 이유이다. 이것이 바로 네가 막 시작하려는 위대한 성경적 모험이다. 이 세상은 지나가는 곳이며, 오직 영적인 성취만이 영원히 남는다는 사실을

기억하십시오. 이 모험이 이 세상에서 당신의 가장 큰 목표가 되기를 바랍니다. 먼저 좋은 성경 한 권을 구입하십시오. 예를 들어 『예루살렘 성경』이나 『크램폰 성경』 같은 것입니다. 성경을 훑어보십시오. 처음에는 조금 낯설게 느껴질 것입니다. 그것은 당연한 일입니다. 나중에, 이 강의를 마친 후에는 성경과 네가 평생 떼려야 뗄 수 없는 친구가 될 것임을 알게 될 것이다.

그렇다, 평생 떼려야 뗄 수 없는 친구 말이다. 첫 읽기 한 번으로 단번에, 영원히 모든 것을 깨닫고 다시는 이 성스러운 책으로 돌아오지 않을 것이라고 상상하지 마라. 성경을 더 자주 찾아볼수록, 성경은 너에게 더 많이 드러날 것이다. 특히 사랑과 열정을 가지고 읽을 때, 그 안의 성령께서 네게 말씀해 주실 것이다. 이 과정을 마친 후에도 평생 매일 적어도 10분 정도는 성경 구절을 꾸준히 읽을 수 있도록 습관을 들여야 한다.

어떤 사람들이 “성경을 외울 정도로 안다”고 주장하며 성경을 2, 3, 5, 혹은 10번 읽었다고 말하는 것에 결코 만족하지 마십시오. 그런 말은 성경의 본질을 이해하지 못했음을 드러내는 것입니다. 성경을 대할 때는 읽은 횟수를 세는 것이 아니라, 매일 꾸준히 그 말씀과 교제하는 것입니다. 매일 얼굴을 씻듯이, 성경 구절을 읽으며 마음을 씻지 않는 날이 없도록 하라. 지금까지 40년 동안 꾸준히 성경을 접해 왔지만, 나는 여전히 여기저기서 미묘한 뉘앙스와 섬세한 의미를 발견하며 성경 저자의 의도를 더 잘 이해하게 된다. 그리고 이는 나를 하나님께 더욱 가까이 이끌어 준다.

이 강의의 부록에서 코란에 대한 간략한 연구인 「믿음의 눈으로 본 코란」을 찾아볼 수 있을 것이다. 이를 통해 코란이 바로 성경 그 자체임을 알게 될 것이다. 코란은 스스로를 서기 7세기 아라비아 반도의 아랍인들을 위해 ‘명확한 아랍어’로 번역된 성경이라고 소개하고 있기 때문이다. 당시 아랍인들은 성경을 읽을 수 없었습니다. 성경은 히브리어, 그리스어, 라틴어로만 존재했는데, 이 모든 언어는 아랍인들에게 낯선 외국어였기 때문입니다.

코란을 읽음으로써, 편협한 종파주의에서 해방될 수 있을 것입니다. 많은 잘못된 신자들이 바로 그 편협함 때문에, 즉 배타주의로 인해 성경이나 코란 중 하나만을 읽는 데 그치다가 파멸했고, 지금도 여전히 파멸하고 있습니다. 두 경전을 모두 알아야 하며, 코란이 성경의 메시지를 전하고 이를 확증하며 복음을 소개한다는 점을 기억해야 한다.

내가 성경부터 시작하는 이유는 성경이 시간적으로 코란보다 앞서 있기 때문이다. 복음은 네가 순종한다면 너에게 열린 마음을 주며, 이를 통해 편견 없이 객관적으로 코란을 읽을 수 있게 해 줄 것이다. 성경이나 코란을 비방하는 사람들은 이 두 경전이 서로 다르거나 모순된다고 생각하지만, 그들은 틀렸습니다. 그러니 두 경전을 모두 읽겠다는 마음가짐으로 나아가십시오. 서로 다른 사회를 대상으로 하기 때문에, 다른 언어와 문체로 같은 메시지를 전하고 있음을 이해하게 될 것입니다.

성실함과 꾸준함은 네 성공을 위한 필수 요소이며, 네 영적·예언적 성장은 이 두 가지에 달려 있다.

이제 함께 성경의 초원으로 가자. 15개의 강의로 구성된 이 성경 강좌를 인내심을 가지고 따라가며, 내가 성경의 특정 장을 언급할 때마다 그 부분을 꼼꼼히 읽어보도록 하라.

성경이란 무엇인가?

4000년 전, 즉 기원전 2000년 무렵, 온 인류는 유일한 창조주 하나님의 존재를 알지 못했습니다. 사람들은 다신교를 믿었고, 각 사회마다 서로 다른 이름을 가진 수많은 신들이 한 명의 최고 신, 즉 가나안인의 ‘바알’, 로마인의 ‘유피테르’, 그리스인의 ‘제우스’, 마즈다교도(현재의 이란)의 ‘아후라 마즈다’ 등에 의해 통치된다는 신화를 가지고 있었습니다.

유일한 창조주께서 인류에게 자신을 알리기 위해서는 친히 인류에게 나타나셔야만 했습니다. 아람인 아브라함은 기원전 2000년경에 하나님께서 친히 자신을 드러내신 최초의 사람이었습니다(창세기 12:1-3). 이 계시가 없었다면, 인류 전체는 창조의 역사와 창조주의 정체성에 대해 완전히 무지한 상태에 빠져 있었을 것이다.

아브라함에게 주어진 이 신적 계시는 그와 그의 주변 사람들에게 엄청난 충격이었다. 일신교가 상상조차 할 수 없고 받아들여질 수 없었던 시대, 다신교가 불변의 규칙과 엄격하며 수익성 높은 제사를 지니고 있던 역사적 시점에 일어난 이러한 계시는 모든 사람에게 반가운 일이 아니었다. 실제로, 다양한 신화적 성직자들은 신들에게 바쳐진 제물 덕분에 생계를 유지했고, 우상 제작자들은 자신들의 제품을 통해 벌어들이는 막대한 이익을 누리고 있었다. 오늘날 21세기 우리 사회에서도, 유일신에 대한 계시는 기뻐하는 사람들보다 불편해하는 사람들을 더 많이 낳는다.

성경은 하나님께서 아브라함과 나누신 대화, 그들 사이에 맺어진 언약, 그리고 그 결과로 탄생한 최초의 일신교 공동체에 대한 이야기를 전한다. 이 공동체는 당시의 미약한 과학적 지식에 의거하여, 오직 하나님 한 분께서 어떻게 우주를 창조하셨는지를 설명하려 애썼다. 또한 악의 근원과 인간 불행의 원인을 설명하고자 했다. 이는 성경에 기록으로 남게 되었다.

성경 저자들(서기관들)의 부족한 지식은 그들로 하여금 신화적 이야기를 인용하게 만들었으나, 그 내용을 일신교적으로 재해석했다. 따라서 더 이상 ‘신들’이 각자 하늘, 태양, 달, 별, 바다, 바람 등을 창조한 것이 아니라, 아브라함에게 자신을 드러내신 유일하신 하나님께서 그분의 전능하심으로 홀로 만물을 창조하신 것이다.

최초의 일신교 사회는 하나님이 정하신 길에서 벗어났다(사무엘상 8,5-20 / 11,14-15 / 12,19). 하나님께서는 그들을 다시 신성한 길로 인도하기 위해 예언자들을 보내셨습니다(예레미야 7,22 / 예레미야 8,8 / 아모스 5,21-27 / 미가 6,6-8 / 호세아 8,1-4 / 호세아 9,15). 이들은 하나님께서 유대인들뿐만 아니라 온 인류를 하나님에 대한 지식으로 깨우치기 위해 최고의 예언자, 곧 메시아를 보내실 것이라고 선포했다(이사야 42,1 / 로마서 3,29). 이 지식은 최초의 일신교 사회가 질투심에 차서 독점하고 있던 것이었다(사도행전 11,1-3).

이 메시아는 나사렛 예수이시며, 진리를 갈망하는 모든 마음을 빛의 충만함으로 인도하기 위해 오셨습니다. 이것이 요약하자면, 다음과 같이 말씀하신 예수님 안에서 완벽하게 구현된 성경의 역사입니다.

“내 말을 듣고 믿는 사람은 죽음에서 생명으로 옮겨진다.” (요한복음 5,24)

“누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라. 나를 믿는 사람은… 그 뱃속에서 생수의 강이 흘러나올 것이다.” (요한복음 7,37-39)

“나는 길이요, 진리요, 생명이다.” (요한복음 14,6)

“내가 이것을 너희에게 말한 것은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨이 충만하게 하려 함이라.” (요한복음 15,11) “수고하고 무거운 짐 진

자들아, 다 내게로 오라… 내가 너희를 쉬게 하리라.” (마태복음 11,28)

우리가 찾는 진리와 갈망하는 행복은 어떤 예배나 교리, 종교 단체나 신비주의 연구 모임, 기도처가 아니라, 그 모든 것을 소유하시고 목마른 자들에게 아낌없이 나누어 주시는 분, 곧 예수 그리스도를 만나고 그분을 영접할 때 비로소 발견됩니다(요한계시록 21,6; 22,17). 예수님은 성경 전체의 종합이십니다. 그분을 배제하는 모든 성경적 지식은 헛된 것이니, 이는

“영생은 오직 유일한 참 하나님이신 주님과 주님께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다.” (요한복음 17:3)

코란이란 무엇인가?

코란은 “명확한 아랍어”로 된 성경적 계시라고 자칭한다(코란 26장; 시인들, 192-196절). 코란은 예언자 무함마드를 통해 아랍 세계에 전해졌다. 더 자세한 내용은 “코란에 대한 신앙적 고찰”이라는 글에서 확인할 수 있으며, 그 중 일부를 발췌하면 다음과 같다:

기독교인과 무슬림이 빠진 함정은 코란의 종교가 성경의 종교와 대립한다고 여기는 것이다. 코란은 이러한 오해에 대해 책임이 없습니다. 오히려 코란은 성경의 메시지를 요약한 것으로, 아라비아 주민들에게 전하기 위해 ‘명료한 아랍어’로 무함마드에게 계시된 것입니다. 이는 그들이 성경의 백성들과 달리 그들을 깨우쳐 줄 신의 사자들을 갖지 못했기 때문입니다.
코란은 다음과 같이 말합니다:

“코란은 우주의 주재자께서 계시하신 것이다. 신실한 영이 그것을 (하늘에서) 네 마음(무함마드)에 내려주었으니, 이는 네가 명료한 아랍어로 전하는 사도 중 한 사람이 되게 하려 함이다. 그것(코란)은 선지자들의 경전(성경) 속에 기록되어 있다.” (코란 26장; 시인들, 192-196절)

코란의 계시는 코란보다 앞서 있던 성경에 이미 존재한다는 점을 주목해야 한다. 따라서 코란은 성경에서 비롯된 것이므로 성경과 다르지 않다. 단지 “명확한 아랍어”로 계시되었다는 점에서만 다를 뿐이다:

“우리는 이처럼 아랍어로 지혜를 계시하였다.” (코란 XIII; 천둥, 37)

“우리는 네가 마을들의 어머니(메카)와 그 주변을 경고하게 하려고 아랍어로 된 책(코란)을 네게 계시하였다.” (코란 42장; 의논, 7절)

“그것(코란)은 네 주님께서 보내신 진리니, 이는 네가 너보다 앞서 예언자를 보내지 않은 백성에게 경고하고, 그들이 바른 길로 인도되게 하려 함이라.” (코란 32장; 예배, 3절)

4.3.2. 성경: 성경 강좌

본문 읽기: 「성경 강좌」

4.3.3. 코란: 신앙의 눈으로 본 코란

본문 읽기: 「코란에 대한 신앙적 고찰」

4.4. 네 번째 단계 - 행복

이 영적 여정에서 수행된 모든 연구 작업은 내면적이고 깊은 행복, 즉 영생의 보화를 소유하고 있음을 자각하는 영혼의 행복에 도달하기 위한 것이었습니다. 이 행복은 하나님과 함께하는 삶의 결실이며, 성경에서 ‘임마누엘’이라 부르는 것으로, 앞서 살펴본 바와 같이 ‘우리와 함께하시는 하나님’을 의미합니다.

이 단계는 설명으로 이해될 수 없습니다. 이해되려면 직접 체험해야 합니다.

여러분은 임마누엘을 체험하고 이 성경 말씀을 이해할 수 있을 만큼 충분한 빛을 받았습니다:

“너희는 여호와의 선하심을 맛보고 보라.” (시편 34(33),9)

깊이 묵상할 구절: 마태복음 1,23 / 요한복음 14,21-23 / 히브리서 9,2 / 요한복음 17,21-24 / 요한계시록 21,1-5 / 요한계시록 21,22-27.

「보편적 회복」이라는 글을 읽어보십시오.