예언된 종말론적 신비화

1. 개요

이 강연은 하나님의 진리와 정의를 증언하는 것입니다. 이 강연은 현재의 세계적 사건들에 대한 예언적인 심판을 제시합니다.

현대 인류를 뒤흔들고 불안하게 하는 국제적 사건들에는 영적인 배경이 있습니다. 이는 지상에서 선과 악이 벌이는 최후의 싸움입니다. 이러한 사건들은 우리를 경고하기 위해 신성한 예언을 통해 예고되었으며, 그 예언들은 우리에게 정의와 불의를 분별하고, 진리와 진리 및 정의로 위장된 거짓을 구별하기 위해 신중함과 경계를 권고합니다. 저는 성경과 예언자 무함마드가 전한 대로 이 예언들을 설명하고자 합니다.

전 세계가 오늘날 벌어지고 있는 일들에 대해 의견을 내놓았으며, 국가와 개인들은 특히 팔레스타인과 이스라엘이라는 중대한 국제 문제에 관해 각자의 판단을 밝혔습니다. 일부 활동가들은 이스라엘인들에게 ‘테러리스트’로 낙인찍혔고, 다른 이들은 이스라엘인들을 테러리즘으로 비난한다. 이 혼란스러운 상황 속에서 하나님께서는 진리를 찾는 이들을 인도하기 위해 말씀하신 바가 있다. 이 말씀은 수세기 전부터 전해져 왔으나, 인간은 이를 잊어버렸다. 올바른 길에서 벗어나지 않기 위해, 창조주가 예언자들에게 영감을 주어 전하신 이 말씀들을 기억할 때가 되었습니다.

우리 연구의 주제는 종말의 징조로서 이스라엘 국가, 즉 예언적·도덕적 관점에서의 이스라엘 국가입니다. 유대인 국가에 대한 태도는 심판의 기준으로 간주되며, 사람들은 이스라엘을 지지하느냐 반대하느냐에 따라 심판을 받게 됩니다. 이 문제에서 결정적인 것은 하나님의 심판이다. 하나님은 유대인 국가를 지지하시는가, 아니면 반대하시는가? 왜냐하면, 뒤에서 보게 되겠지만, 하나님께서는 성경에서 유대인 정치 공동체의 창설에 반대하셨기 때문이다.

그러나 시온주의자들은 하나님께서 성경에서 그들에게 팔레스타인을 유대인 국가를 세우기 위한 땅으로 정해주셨다고 주장한다. 나는 정반대의 주장을 펼치며, 하나님께서 결코 히브리인들만의 정치 국가 설립을 원치 않으셨음을 증명하고자 한다. 나는 구약과 신약 성경의 책들을 근거로 내 신념을 뒷받침하며, 유대인 정치 체제를 수립하려는 시도를 규탄하는 모든 예언들이 완벽하게 일치함을 보여줄 것이다. 하나님께서 아브라함과 그의 후손들에게 가나안 땅에 정착하라고 하셨다고 해서, 이것이 유대인들이 그곳에 자신들만의 국가를 세울 수 있다는 뜻은 아닙니다. 오히려 조상 아브라함과 그의 후손들은 신앙을 정치화하려는 유혹에 빠지지 않으면서, 그곳에서 종교 공동체로서 살아갈 수 있었다는 의미입니다. 실제로 유대교는 모든 인간을 영적으로 고양시키는 것을 목표로 하는 일신교이며, 유대인만을 위한 것이 아니다.

일신교의 발전은 시온주의자들이 일부 사람들에게 믿게 하려는 것처럼 정치적인 것이 아니다.

유대 국가의 설립을 신이 거부하신다는 것은 유대교, 기독교, 이슬람교를 막론하고 모든 종교적 민족주의를 단죄하는 것을 의미한다.

이스라엘에 대해 이야기하는 이상, 필연적으로 우리 시대의 유대인들에 대해서도 언급하게 될 것입니다. 제 입장은 반유대주의와 같은 피상적이고 비난받아 마땅한 감정에 기인한 것이 아니라, 견고한 성경적 토대 위에 세워져 있음을 분명히 밝혀야 합니다. 특히 저 자신도 셈족 출신이며, 진정한 셈족인 예수 그리스도를 증언하는 자이기 때문입니다.

예수님에 대한 나의 헌신은 시온주의적 인종차별을 규탄하는 것이며, 현대 히브리인들의 거짓 유대교와 완전히 대조되는 유대교 신앙의 보편성을 증언하는 것이다. 이스라엘의 거짓을 밝혀내기 위해 굳이 ‘반유대주의자’가 될 필요는 없다. 예수님께서 훌륭하게 설명해 주신 유대교의 진정한 메시지를 이해하기만 하면 된다.

나는 이스라엘 내의 많은 유대인들, 예를 들어 ‘나트레이 카르타(Naturei Karta)’ 운동과 같이 이스라엘을 인정하기를 거부하여 심지어 자신들만의 여권을 만들 정도인 비시온주의 유대인들처럼 이스라엘을 고발한다. 나는 이스라엘을 신의 뜻에 반하는 정치적 국가로, 참된 유대교의 영적이며 보편적인 본질에서 벗어난 국가로 고발한다. 나는 이스라엘이 유대교 신앙을 더럽혔으며, 그 인종차별과 물질주의의 불투명함 때문에 많은 사람들이 신의 메시지가 지닌 위대함을 보지 못하게 막고 있다고 고발한다. 나는 시온주의 우월주의자들과 그들의 친시온주의 동맹자들에게 반유대주의자라는 비방을 받을까 두려워하지 않고 이스라엘을 고발한다.

내 강연의 제목은 다음과 같다: 「이스라엘: 예언된 종말론적 기만」입니다. 더 잘 이해하실 수 있도록 이 제목에 사용된 용어들을 정의해 드리겠습니다. 라루스 사전은 ‘기만(mystification)’이라는 단어를 “기만하는 행위나 말”이라고 정의합니다. 동사 ‘기만하다(mystifier)’는 “누군가의 순진함을 악용하다. 매력적이지만 거짓된 생각으로 속이다”라고 정의됩니다. 이렇게 정의된 기만은 악을 선으로 위장하고, 진리에 대한 허위 이미지를 심어주는 것이므로 거짓의 핵심 그 자체에 우리를 위치시킵니다. 이스라엘이 신의 산물인 척하는 것이 바로 이것입니다. 진실은 전혀 다릅니다.

진실은 시온주의 국가가 지상에서 하나님의 역사인 양 행세함으로써 하나님의 왕국을 기만하고 있다는 것입니다. 많은 이들이, 특히 기독교인들 중에서, 열성적인 신자일지 모르나… 순진하고 “믿기 쉬운” 이들일지 모르나, 이 이스라엘의 속임수에 현혹되었다.

이스라엘은 위조자들의 산물로서, 전문가가 위조 지폐를 식별하듯, 안목 있는 이의 눈에는 분명히 드러난다.

이 국가는 오직 연약한 자들만을 끌어들이고 혼란스러운 양심만을 설득할 뿐, 정직한 사람들에게는 아무런 영향력도 미치지 못한다. 신비적으로 볼 때, 이스라엘은 거짓과 세속적 권력에 의한 유혹을 구현하며, 정치계에서 온갖 부류의 출세주의자들과 기회주의자들을 결집시킬 수 있었다.

유대인 국가에 대한 고발은 새로운 사실이 아니라, 진정 성경적인 태도이다. 실제로 과거에 성경의 예언자들은 유대인 남성을 군주로 둔 세속적인 유대 왕국, 즉 히브리 정치 국가의 수립을 항상 비난해 왔다. 그러한 왕국은 허상일 뿐이다. 왜냐하면 참된 영적 왕국은 오직 하나님만이 피조물의 유일한 왕이신 곳이기 때문이다. 그렇기에 예언자들은 이 이스라엘 왕국이 신의 뜻에 반한다고 규탄했던 것이다. 그러나, 나중에 보게 되겠지만, 유대인들은 유대인을 왕으로 세우기를 고집했다. 그리고 성경이 유대 국가를 명백히 비난했음에도 불구하고, 오늘날의 이스라엘인들은 여전히 자신들의 국가를 신의 뜻이 성취된 것으로 내세우고 있다. 바로 여기에 기만이 도사리고 있다.

한편 ‘종말론적(eschatologique)’이라는 용어는 ‘끝’을 뜻하는 그리스어 ‘에스카토스(eschatos)’에서 유래하여 종말의 시기를 가리킨다. 이스라엘은 종말론적 현상이다. 왜냐하면 예언들을 통해 종말의 주요 징조 중 하나이자 모든 인류의 최고 심판자로서 예수님의 재림의 징표로 예고되었기 때문이다. 바로 이스라엘 국가가 종말의 때를 위해 예언되었기 때문에, 저는 이 강연의 제목을 ‘이스라엘: 예언된 종말론적 기만’으로 정했습니다.

20세기의 히브리 국가가 아무리 종말론적이라 할지라도, 이미 과거인 기원전 11세기에도 왕국 형태의 그러한 국가가 존재했었습니다. 하나님의 거절에도 불구하고 유대인들이 사울을 첫 번째 왕으로 세워 세운 이 왕국은, 건국된 지 불과 100년 만에 둘로 갈라졌습니다. 그 후 북쪽 왕국인 이스라엘과 남쪽 왕국인 유다를 각각 다스리는 두 명의 유대인 왕이 있었습니다. 북왕국은 오래지 않아 사라졌다. 건국 후 약 100년이 지난 기원전 721년, 아시리아에 의해 멸망했다. 남왕국도 150년 뒤인 기원전 586년, 바빌로니아의 나부코도노소르 왕의 군대에 의해 약탈당하며 같은 운명을 맞이했다. 이에 예루살렘 성전이 파괴되었고, 시온주의 유대인들은 신의 거듭된 거절에도 불구하고 이스라엘 왕국을 재건하려는 수세기에 걸친 갈망—이제는 전통이 된—을 품게 되었다.

약 5세기 후인 기원전 2세기, 헤로데 대왕을 첫 번째 왕으로 하여 로마 제국의 지배 하에 새로운 유대 왕국이 탄생했다. 로마인들이 세운 이 왕국은 약 100년 후 베스파시아누스 황제 치하에서 그들 자신에 의해 멸망했는데, 황제의 아들 티투스가 서기 70년에 예루살렘을 침공하여 성전을 파괴했기 때문이다. 알다시피, 유대인들은 그 후 전 세계로 흩어졌습니다. 그들은 그 이후로 팔레스타인으로 돌아가, 자신들이 메시아적이라고 믿으며 오직 유대인만을 위한 유대 왕국을 세우겠다는 꿈을 끊임없이 꾸었습니다. 그들은 서로에게 끊임없이 이렇게 되뇌었습니다. “하 샤나 하 바 예루살라임”, 이는 “내년에는 예루살렘에서” (반면 오늘날, 스스로 세운 이 국가에 실망한 이스라엘의 유대인들은 “내년에는 파리에서, 로마에서, 뉴욕에서, 혹은 러시아에서…”라고 되뇌고 있다).

2000년의 공백 끝에, 팔레스타인에 이스라엘 국가가 재등장했다. 시온주의 선전에 속아 넘어간 대다수의 유대인과 기독교인들은 이를 신의 기적으로 여긴다. 반면, 다른 이들은 냉철한 판단력을 유지하며 이스라엘의 재등장이 바로 적그리스도에 관한 복음서의 예언이 성취되는 것임을 깨달았다.

이 적그리스도 국가가 재등장함으로써, 그에 관한 복음서의 예언들뿐만 아니라 성 요한 묵시록의 수수께끼 같은 예언들에 대해서도 온전한 빛을 비추게 되었다. 이 탁월한 영감의 예언서인 묵시록은, 말세에 팔레스타인에서 강력하게 나타나 전 세계 사람들을 시험하게 될 사악하고 유혹적인 세력에 대해 경고하고 있다.

적그리스도는 성 요한이 그의 첫 번째 서신에서 예고한 바 있다. 사도는 그가 종말에 나타날 것이며, 예수님이 그리스도이심을 부인하는 것이 그의 특징이 될 것이라고 말한다. 이는 이스라엘의 경우와 같다. 이스라엘은 예수님의 메시아성을 부인할 뿐만 아니라, 유대인들과 전 세계 앞에서 스스로를 메시아 국가, 즉 전 세계 유대인들의 구원자로 내세우고 있다. 이러한 국가적 메시아주의는 정치적 성격을 띠고 있어, 유대인이라는 단일 집단에만 국한되고 배타적으로 적용된다는 점에서 배타적이다. 이는 종교적·인종적 차별 없이 선의의 모든 사람에게 열려 있는 예수님의 영적이며 보편적인 메시아주의와 정반대되는 것이다.

또한, 요한 계시록은 그리스도의 재림과 최후의 심판이 임박하기 직전, 요한이 ‘짐승’으로 묘사한 기만적인 세력이 팔레스타인에 나타날 것이라고 사람들에게 경고하고 있다. 요한은 “이 짐승은 과거에 있었으나, 그가 묵시록적 환상을 보았던 서기 95년에는 더 이상 존재하지 않았으나, 심연에서 다시 올라와 영원히 멸망할 것”이라고 설명한다(요한계시록 17,8).

소멸되었다가 1948년 세계 무대로 복귀한 이스라엘은, 2000년 동안 미스터리로 남아 있던 이 성경의 예언을 우리에게 밝혀 주었다. 실제로, 오직 이 국가만이 과거에 존재했었고, 서기 70년에 티투스에 의해 멸망당했으므로 서기 95년, 요한의 묵시적 환상이 있었던 시점에는 더 이상 존재하지 않았으나, 1948년부터 세상에 모습을 드러내기 위해 ‘무저갱’에서 다시 나타났습니다.

모든 신성한 예언은 이 ‘짐승’, 즉 적그리스도의 몰락이라는 기쁜 소식을 예언하며, 이를 통해 지상에서 유일한 참 그리스도이신 나사렛 예수께서 영광을 받으시게 하려 한다(요한계시록 14:6-13).

이스라엘은 과거와 현재에 걸쳐 보여준 호전적이고 야수 같은 성품 때문에 ‘짐승’으로 지칭된다. 이 국가는 불의와 폭력에 빠질 운명입니다. 왜냐하면 이 국가는 인권, 특히 팔레스타인의 정당한 세속적 소유주인 팔레스타인인들의 권리를 침해함으로써만 세워질 수 있기 때문입니다. 이것이 바로 제가 이 강연의 첫 부분에서 입증했듯이, 유대인 국가가 하나님과 예언자들에 의해 항상 정죄받아 온 이유 중 하나입니다.

2. 성경은 유대교의 국가화를 비난한다

유대교의 첫 번째 국가화 시도는 성경 사사기 8장에 기록되어 있다. 이는 기원전 11세기에 일어났는데, 당시 사사 중 한 명인 기드온은 유대인들을 정착시키기 위해 팔레스타인에서 승리를 거두며 전쟁을 이끌고 있었다. 그는 이를 통해 공동체의 신뢰를 얻었다. 이에 공동체는 대표단을 보내 그에게 유대 왕국을 세우고, 자신이 첫 번째 왕이 되어 왕조를 개시하며, 그 뒤를 이어 아들이 통치하고, 그 다음에는 손자가 통치하도록 요청했다(사사기 8:22).

그러나 유대교의 정치적 본질이 아닌 영적 본질을 파악하고 있던 기드온은 대표단에게 이렇게 대답했다. “아니요, 내가 너희를 다스리지 않을 것이며 내 아들도 너희를 다스리지 않을 것이니, 너희의 왕은 하나님이기 때문이다”(사사기 8:23). 기드온의 거절로 인해 이 첫 번째 시도는 무산되었으나, 정치화의 씨앗은 계속해서 이스라엘 백성의 마음을 갉아먹었고, 그로 인해 그들은 이웃 나라들에 대해 더욱 공격적으로 변했으며 유대인 왕을 세우겠다는 결의를 더욱 굳혔다.

두 번째 왕국 수립 시도는 첫 번째 시도로부터 한 세기 후, 선지자 사무엘의 시대에 이루어졌다. 사무엘상 8장은 “이스라엘의 모든 장로들이 모여 라마에 있는 사무엘에게 와서 말하기를 ‘다른 나라들처럼 우리를 다스릴 왕을 세워 주십시오’라고 했다. 그들이 ‘다른 나라들처럼 우리를 다스릴 왕을 세워 주십시오’라고 말한 것이 사무엘의 마음에 들지 않았다.” (사무엘상 8:4-6).

이는 유대 공동체의 사회적 상황이 처음부터 민족주의적이지 않고 영적이었다는 것을 보여 주는데, 이는 다른 나라들의 상황과 달랐기 때문이다. 그러나 유대인들, 특히 오늘날의 유대인들은 유대교를 이스라엘 민족주의로 축소시켜, 이스라엘 백성에서 이스라엘인으로 변모해 버렸다. ‘이스라엘 사람’이라는 용어는 종교 공동체로서의 유대인을 가리킨다. 반면 ‘이스라엘인’이라는 용어는 유대 ‘민족’, 즉 현재 이스라엘 국가의 시민을 가리킨다.

이 두 번째 시도의 특징은 성경이 이번 기회에 첫 번째 시도 때 명확히 밝혀지지 않았던 점을 드러낸다는 점이다. 즉, 국가 건설은 그 이전의 기드온처럼 사무엘에게만 불쾌했던 것이 아니라 무엇보다도 하나님께 불쾌했던 일이었다는 사실이다.

실제로, 청탁하러 온 유대인들에게 불만을 품은 “사무엘이 하나님께 부르짖었더니”, 성경은 “하나님이 사무엘에게 이르시되 …그들이 너를 버린 것이 아니요, 나를 버린 것이니, 내가 다시는 그들 위에 다스리지 못하게 하려 함이라…” (사무엘상 8:7).

자신의 신념을 확고히 해준 이 신의 판결을 접한 사무엘은 유대인들이 민족주의를 포기하도록 설득하려 애썼으나, 그들은 더욱 고집을 부리며 왕을 요구했고, 신의 지시를 외면하고 (1986년 프랑스 혁명에 관한 이스라엘 라디오 해설: 프랑스인들이 왕(루이 16세)을 폐위시킨 첫 번째 민족은 아니었지만, 우리(유대인)야말로 하느님을 폐위시킨 첫 번째 민족이었다.) 하느님 자신을 폐위시켜 그들의 욕망을 충족시키려 했다. 그래서 그들은 사무엘에게 대답했다. “아니요, 우리는 왕을 모실 것이며, 우리도 다른 모든 민족들처럼 될 것입니다. 우리 왕이 우리를 다스릴 것이며, 우리 앞에 나서서 우리를 위해 싸울 것입니다.” (사무엘상 8,19-20).

이 말을 분석해 보면, 유대인 왕을 선택한 궁극적인 목적은 처음부터 전쟁이었음을 알 수 있다. 이는 이스라엘 백성을 이끌고, 이스라엘 백성이 탐내는 가나안 땅의 정당한 소유주인 원주민들과 전쟁을 벌이기 위함이었기 때문이다. 이처럼 과거에도 오늘날에도 이스라엘은 전쟁의 흔적을 지니고 있으며, 타인의 땅을 빼앗기 위해 무장 폭력을 행사하는 데 돌이킬 수 없이 매몰되어 있다.

이스라엘의 호전적인 성격의 원인은, 그 탐욕을 채우기 위해 불의와 무장 폭력에 의존해야 하는 이 비정상적인 상태의 필연성 때문이다. 하나님과 그분의 선지자들이 이스라엘이라는 제도에 반발한 데에는 타당한 이유가 있다. 선지자 미가는 이스라엘의 범죄를 유례없이 강력하게 고발했으며, 모두가 두려움에 침묵하는 가운데 이 고귀한 선지자는 용기 있게 큰 소리로 외쳤다: “그러나 나는 하나님의 기운과 힘, 정의와 용기로 충만하여 야곱에게 그의 죄악을, 이스라엘에게 그의 죄를 선포하리라. 들으라, 이스라엘 집안의 지도자들아, 너희는 정의를 미워하고 옳은 것을 뒤틀며, 피로 시온을 세우고 범죄로 예루살렘을 세우는 자들이여…” (미가 3,9-10). 그리고 하느님께서는 호세아 예언자의 입을 통해 이렇게 외치셨다: “그들은 내 허락 없이 왕들을 세웠고, 내 알지 못하는 사이에 지도자들을 세웠다”(호세아 8,4).

이것이 바로 오늘날 이스라엘 사람들에게 해야 할 말이다. 하지만 그들과 같이 말하려면 예언자들의 용기도 필요하다. 지도자들을 필두로 한 기독교인들이 예언자들의 발자취를 따르는 것을 두려워하고, 예수님께 드려야 할 증언을 지키는 대신, 그분을 부인하는 이스라엘 사람들을 찬양하러 나서는 것은 놀라운 일이다.

기독교인들은 그들의 스승께서 이스라엘 국가를 인정하는 것을 거부하셨으며, 요한복음 6장 15절에서 알 수 있듯이, 유대인들이 그분을 시온주의 왕으로 선포하려 했을 때 기드온이 그 전에 그랬던 것처럼 물러나셨다는 사실을 잊어서는 안 된다. 마귀가 예수님께 제안했으나 그분이 경멸하며 거절하신 것(마태복음 4:8-10) 역시 바로 그 정치적 시온주의 제국이다. 반그리스도인 이스라엘이라는 국가를 받아들이는 순간, 우리는 더 이상 그리스도의 제자가 아닙니다. 많은 이들이 시온주의를 따르다가 영혼을 잃었습니다. 반면, 이스라엘의 거짓에 저항하고 맞서 싸우는 모든 사람은 겉으로는 무신론자처럼 보일지라도 하나님의 증인입니다.

3. 이스라엘의 재등장을 예언한 선지자들

예언들은 이스라엘의 부활을 악의 세력으로서, 그리고 종말의 징조로서 언급하고 있다. 그러나 유대인 국가는 신성한 예언의 성취이자 선의 상징인 것처럼 자신을 내세운다. 대다수의 기독교인들은 이 이스라엘의 허상에 속아 이스라엘 국가를 지지한다.

그러나 성경이 이스라엘을 예언했다고 믿는 것이 틀린 것은 아니다. 틀린 것은 이 국가가 하나님의 뜻에서 비롯된 유익한 세력이라고 믿는 것이다. 성경이 이스라엘의 귀환을 언급한 것은 사실이지만, 그것은 악의 세력이며 사탄의 작품으로서였다. 하나님께서는 예수님의 재림 전에 사람들의 마음과 양심을 시험하기 위해 이러한 현상을 허락하신다. 이것이 바로 성경이 사람들에게 경고한 이유이다. 그러나 많은 이들에게 있어 이러한 경고는 헛된 것이었다.

요한계시록은 우리에게 분별력과 지혜를 갖출 것을 권고한다(요한계시록 13:18, 17:9). 이제 히브리 국가를 통해 작용하는 영이 창조주의 선한 영인지, 아니면 속이는 악마의 영인지 분별하기 위해 이러한 영적 무기를 갖추어야 할 때가 왔다.

이스라엘의 위장은 잘 꾸며졌으나, 깨달은 인간의 지혜는 이를 간파할 수 있다. 신의 예언들은 바로 우리 눈앞에서 중동에서 벌어지는 사건들의 의미를 혼동 없이 이해하도록 돕기 위해 우리에게 주어진 것이다. 눈감고 싶어 하는 자들은 보지 못할 것이다.

현대 유대인들은 기독교인들을 설득하여 이스라엘 편으로 끌어들이기 위해 구약성경의 낡은 예언들을 내세운다. 수많은 기독교인들이 이스라엘의 부름에 응답했고, 민족과 개인들은 시온주의적 논리에 속아 넘어갔다. 그러나 이러한 논리들은 이스라엘의 정치적 존재를 정당화하기 위해 성경 예언을 잘못 해석한 데 기반을 두고 있다. 가장 놀라운 것은 시온주의자들의 교활함이 아니라, 기독교인들의 성경에 대한 무지와 순진함이다. 그들은 반유대주의자라는 낙인이 찍히는 것을 피하기 위해 이스라엘인들이 내놓은 소위 ‘예언적’인 모든 주장을 그대로 받아들였다.

우리는 성경에 대한 시온주의적 해석과 성경 본문의 ‘시온화’를 규탄해야 한다. 왜냐하면 시온주의자들이 자신들의 정당성을 입증하기 위해 인용하는 예언들은 현대의 이스라엘 국가에는 적용되지 않기 때문이다. 유대인과 기독교인들은 이 예언들이 아시리아-바빌로니아 유배에서 돌아온 유대인들의 팔레스타인 귀환을 가리킨다는 사실을 잘 알고 있다. 그러나 그들은 정치적이나 민족주의적 목적이 없이 종교 공동체로서 돌아왔다. 이 귀환은 기원전 6세기에 이루어졌으므로, 이러한 예언들이 20세기의 이스라엘 국가와는 아무런 관련이 없음이 분명하다.

그리스도께서는 우리에게 히브리적인 교묘함에 대해 경고하셨을 뿐만 아니라, 우리의 지성을 깨어 있게 하고 “다가올 모든 일에서 벗어날 힘을 갖도록” (누가복음 21:36) 깨어 있으라고 권고하셨습니다. 그러므로 우리는 이스라엘에 대해 미리 경고를 받았습니다. 그럼에도 불구하고, 약한 자들을 휩쓸어 간 시온주의의 흐름에 저항할 “힘”을 가진 이는 거의 없었습니다. 예수님께서는 또 이렇게 말씀하셨습니다. “누구에게도 속지 않도록 조심하라. 많은 사람이 와서 ‘내가 그리스도다’라고 말하며 많은 사람을 미혹할 것이니… 그러므로 ‘그리스도가 여기 있다’거나 ‘저기 있다’고 말해도 믿지 말라. 실제로 거짓 그리스도와 거짓 선지자들이 일어나서, 큰 표적과 기사를 행하여, 가능하다면 심지어 택함 받은 자들까지도 미혹할 수 있을 것이다. 너희는 미리 경고받았다” (마태복음 24:4-25).

실로 이스라엘은 위험을 경고받았음에도 불구하고 수많은 사람들을 미혹한 엄청난 기적과도 같은 존재이다. 예수님을 부인하는 이스라엘인들을 마주할 때, 예수님께 마땅히 드려야 할 분별력과 증언의 온전함을 지킬 힘을 가진 그리스도인은, 특히 지도자들 중에서, 거의 없었다. 바로 이들이 예수님께서 예고하신 거짓 선지자들이다.

이스라엘인들은 예수님을 거부하고 시온주의적 그리스도에 대해 말하므로, 실로 거짓 선지자들이다. 그들은 때로는 1983년 사임한 메나헴 베긴 전 총리에게서, 때로는 1983년 레바논 사브라와 샤틸라 학살 사건 후 실각한 아리엘 샤론 전 군 총사령관에게서, 혹은 근본주의 성향의 메이어 카하나 랍비 겸 국회의원에게서 그분을 찾았다고 믿었다. 그러나 이 모든 이들은 시온주의자들의 열망을 저버렸다. 그럼에도 불구하고 이스라엘인들은 메시아를 찾는 여정을 계속하고 있다…

그러므로 볼 수 있듯이, 많은 기독교인들이 예수께서 예언하신 대로 그리스도가 때로는 여기, 때로는 저기에 있다고 여전히 주장하는 이스라엘의 거짓 예언자들과 연대하고 있다. 그렇기에 우리는 예수님이 참 그리스도이시며, 이스라엘은 그리스도의 자리를 대신하려 하는 적그리스도임을 증언합니다. 미혹당한 기독교인들이 깨어날 시간은 아직 남아 있을지도 모릅니다.

복음서는 말세에 갑자기 나타나 모든 사람의 마음을 시험하는 기만적인 행위로서, 현재 진행 중인 가혹한 시온주의적 시련을 예언했습니다. 따라서 저는 이에 대해 언급한 예언들을 다음 세 가지 측면을 강조하며 소개하고자 합니다:

기만
예상치 못한 일이라서 주는 놀라움
그 보편성

이 세 가지 측면은 오직 이스라엘 국가에만 완벽하게 부합합니다.

3.1. 기만

이스라엘은 한 가지 기만으로 예고되었다. 우리는 ‘기만하다’는 것이 속이다, 유인하다, 바보로 만들다, 혹은 누군가의 선의를 악용하는 것과 동의어임을 보았다.

또한 우리는 그리스도께서 말세의 거짓 선지자들에 대해 경고하셨음을 보았다: “거짓 선지자들을 조심하라. 그들은 양의 옷을 입고 너희에게 다가오지만, 속으로는 약탈하는 늑대들이다. 그 열매로 그들을 알 수 있다」(마태복음 7,15-16).

이스라엘인들은 히틀러에게 목이 잘린 양처럼 자신을 내세운다. 이러한 정서적 협박을 통해 그들은 서구인들의 동정과 지지를 얻어냈다. 역설적이게도, 적그리스도가 존재하기 위해서는 자신이 거부하는 그리스도의 유럽 및 북미 제자들의 물질적·도덕적 지지가 필요하기 때문이다. 따라서 그는 감히 예수를 정면으로 공격하여 그가 그리스도임을 부정하거나, 기독교에 대한 반대를 노골적으로 표명하지 못한다. 왜냐하면 그런 행동은 그에게 유리하지 않기 때문이다. 따라서 이스라엘은 미·유럽 여론의 지지를 얻기 위해 줄타기를 하며, 종교에 대해서는 언급하지 않으려 하고, 예수를 “그들과 같은 유대인”이자 동족으로 묘사하며 존중하는 태도를 보이지만, 그가 기다리던 메시아라고 믿지 않는다는 사실은 드러내지 않으려 한다.

그러나 그들은 서구인들이 민감하게 반응하는 점들, 즉 나치즘의 유대인 희생자들을 돕고 성경의 백성이 약속의 땅으로 돌아가도록 돕는 것에 대해 강조한다. 바로 이러한 슬로건들로 인해 대다수의 서구인들은 속아 넘어갔다.

유럽인들은 소위 ‘홀로코스트’ 현상을 과장하고 부각시킴으로써 죄책감을 느끼게 되었다. 세계유대인회의와 같은 국제 유대주의의 수많은 조직과 파생 단체들은 서유럽, 특히 독일이 아랍인들에 대항하여 이스라엘 국가를 재정적, 정치적, 군사적으로 지원함으로써 유대인들에게 배상하도록 강요했다. 이스라엘인들은 이러한 지원을 얻어냈다.

이스라엘은 받은 무기를 이용해 특히 팔레스타인인과 레바논인을 비롯해 아랍인 전반에 대해 셀 수 없이 많은 범죄를 저질렀다. 그럼에도 불구하고 서구 기독교인들은 그리스도의 적을 계속 지지하며, 그 범죄의 공범이 되고 있다.

이스라엘은 자신들을 위해 일하는 강력한 국제 로비 단체들을 통해 서유럽과 미국의 연대를 확보했다. 게다가 언론, 라디오, 텔레비전 등 정보 매체를 거의 전적으로 장악함으로써 시온주의자들은 동맹국들이 중동에서 벌어지는 일들에 대해 무지한 상태를 유지하도록 하고 있다. 그들은 자신들의 의지에 따라, 이스라엘을 아첨하고 비록 타락했음에도 불구하고 이 국가를 품격과 고도의 문명의 상징으로 포장하여 브랜드 이미지를 부여하는 내용만을 공개할 뿐이다.

따라서 사회적 차원에서는 현대 유대인들이 희생자로, 성경적 차원에서는 소위 약속의 땅인 팔레스타인으로 돌아온 선택받은 백성으로 비춰진다.

이러한 이중의 기만은 거의 모든 기독교 교회를 현혹시켰다. 강력한 시온주의의 수면제는 그리스도 예수의 이 ‘신부들’을 잠들게 했으며, 이들은 시간이 흐르면서 신랑이 요청하신 대로 깨어 있을 것을 잊어버렸다. 바티칸은 사실 이스라엘 국가를 공식적으로 인정하지는 않았지만, 이스라엘 지도자들은 국가 원수로서 호화롭고 공식적인 대접을 받고 있다. 고(故) 골다 메이어 전 이스라엘 총리는 고(故) 교황 바오로 6세와의 접견 자리에서, 자신을 맞이한 교황의 얼굴에 대고, 교황 뒤 벽에 걸린 십자가 때문에 유대인들이 고통을 겪었다는 사실에 대한 분노를 서슴지 않고 쏟아냈다. 그러나 이 기독교 지도자는 후임자들과 마찬가지로, 자신을 방문한 이스라엘 인사들에게 예수와 그의 십자가 처형에 대해 어떻게 생각하는지 묻는 것을 감히 하지 않았다. 게다가 이스라엘은 두 ‘국가’ 간에 외교 관계가 없음에도 불구하고 바티칸에 ‘비공식’ 대표들을 두고 있다. 나는 ‘국가’라는 단어를 따옴표로 묶었는데, 이는 어느 쪽도 정치적으로 존재할 정당성이 없기 때문이다. 실제로 바티칸이라는 ‘국가’는 정치적 실체로서, 이스라엘 국가와 마찬가지로 예수님께서 정죄하신 민족주의에 해당한다.

이스라엘과 바티칸 사이의 교활하고 위선적인 관계는 기독교인들이 이스라엘의 적그리스도를 옹호하며 책임을 방기하고 있음을 여실히 보여준다.

그러나 복음서는 바로 이러한 이스라엘의 기만에 대해 우리에게 경고해 왔던 것이다. 오늘날 유대교의 가면을 쓰고 우리 앞에 나타나는 자들은 요한계시록에 의해 그 정체가 드러나며, 그들은 사기꾼이자 ‘명칭을 도용하는 자들’로 밝혀진다. 요한계시록은 두 차례에 걸쳐 그들을 거짓 유대인이라 규탄하며 이렇게 말한다. “그들은 자칭 유대인이라 하나 유대인이 아니요, 차라리 사탄의 회당이라 하리라”(요한계시록 2:9). 그리고 예수님께서는 요한 묵시록에서 당신의 백성에게 또 이렇게 말씀하십니다. “사탄의 회당에 속한 자들, 곧 자칭 유대인이라 하지만 유대인이 아니요 거짓말쟁이인 자들을, 내가 강제로 네 발 앞에 엎드려 내가 너를 사랑했음을 인정하게 하리라” (요한 묵시록 3,9).

이 거짓말쟁이들은 바로 성 요한이 첫 번째 서신에서 묘사한 적그리스도 그 자체입니다. “예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 누구이겠느냐? 바로 그가 적그리스도이다” (1 요한 2,22).

성 요한은 두 번째 서신에서 그리스도의 이 교활한 적에 대해 다시 언급하며, 그들이 유혹자들의 무리임을 다음과 같이 밝혀줍니다. “많은 유혹자들이 예수를 고백하지 않습니다. 바로 그 유혹자, 곧 적그리스도입니다.” (요한 2서 1,7).

‘많은 미혹자들’이라는 복수형이 모여서, 단수형인 ‘그 미혹자’, 즉 적그리스도를 이룬다는 점을 명심하십시오. 함께 그리스도 예수를 거부하는 이 동질적인 사람들의 집단은 하나의 ‘법적 인격체’, 즉 적그리스도를 형성합니다. 마찬가지로 전쟁 중에는 적군(복수)을 지칭할 때 ‘적’(단수)이라고 말합니다.

우리의 경우, 싸워야 할 ‘적’은 예수님이 그리스도이심을 부인하는 자들입니다. 그들의 상징은 이스라엘 국가입니다. 왜냐하면 그들이 ‘메시아’를 기다리며 그곳에 모여 있기 때문입니다. 그들은 때로는 히브리 국가와, 때로는 이스라엘 민족이나 전 세계의 유대인 전체와, 또는 그들 가운데서 나온 어떤 지도자와 그를 혼동해 왔다.

이러한 시온주의 메시아에 대한 무질서하고 헛된 추구는 예수님께서 예언하신 기만을 드러내는데, 예수님께서는 이에 대해 이렇게 말씀하셨다: “내 이름으로 많은 사람이 와서 ‘내가 그리스도다’라고 말하며 많은 사람을 미혹할 것이다”(마태복음 24:5). 이 미혹자들이 등장했다. 그들은 이스라엘의 출현으로 우리가 이제 시온주의자이자 이스라엘의 메시아가 이끄는 메시아 시대에 접어들었다고 매일 주장한다. 반면, 우리는 참된 메시아주의의 시대가 나사렛 예수와 함께 2천 년 전에 시작되었음을 사람들에게 상기시키며, 현재의 이스라엘 시대를 그리스도께서 그 사도들과 함께 예고하신 적그리스도의 시대로 인식한다.

적그리스도의 위대한 사명은 세계 각지의 유대인들을 팔레스타인으로 모으는 것이다. 이 집결은 시온주의 기만의 중추입니다. 이를 성취하기 위해서는 현대 유대인들이 자신들이 약속의 땅으로 돌아가는 선택받은 백성이라는 생각에 스스로 현혹되어야 합니다. 이 유혹은 성공했습니다. 전 세계 유대인의 거의 전부가 이를 믿고 지지했기 때문입니다. 자발적이든, 세계 시온주의의 압력 아래 강제로든 말이죠.

바로 이 때문에 요한계시록은 종말에 팔레스타인으로 유대인들을 모으는 일을 주도하는 것이 하나님이 아니라 사탄이라고 미리 경고했던 것이다: “감옥에서 풀려난 사탄은 땅의 네 모퉁이에 있는 민족들(즉, 전 세계의 유대인들), 곧 고그와 마고그를 유혹하여 전쟁을 위해 그들을 모을 것이다… 그들은 온 땅(팔레스타인)을 덮고, ‘사랑받는 도시’(예루살렘)를 포위하였다」(요한계시록 20,7-9). 예루살렘(‘사랑받는 도시’)에 대한 언급은 종말론적 사건들의 중심이자 적그리스도가 활동하는 곳이 팔레스타인, 특히 이스라엘인들이 수도로 탐내는 예루살렘임을 시사한다.

따라서 요한계시록은 이스라엘인들이 그들의 ‘유혹자’인 사탄에게 이끌리고 있음을 밝혀줌으로써 우리에게 진리를 알려줍니다. 이스라엘인들은 그들 스스로도 속이는 자가 되어, 거짓된 논리로 동맹국들을 유혹하는 데 성공했습니다.

성 바오로는 데살로니카인들에게 보낸 두 번째 서간에서, ‘불경한 자’라고 부르는 적그리스도의 미래 출현을 예언합니다. 그는 적그리스도가 거짓말을 좋아하는 자들만을 미혹할 수 있을 것이라고 말하며, 다음과 같은 말로 그의 기만적인 행위에 대해 경고합니다: “그 불경한 자의 출현은 사탄의 영향과 온갖 능력의 행적, 거짓 표적과 기적, 그리고 모든 악의 속임수로 특징지어질 것이며, 이는 구원을 얻게 해 줄 진리의 사랑을 받아들이지 않아 멸망에 처하게 된 자들을 향한 것입니다. “그러므로 하나님께서 그들에게 미혹하는 영을 보내시어 거짓을 믿게 하심은, 진리를 믿기를 거절하고 불의의 편에 선 모든 사람이 심판을 받게 하려 하심이라” (데살로니가후서 2:9-10).

진실은 이스라엘이 바로 적그리스도라는 것이다. 많은 기독교인들이 이 진실을 거부하고 이스라엘의 거짓말을 따르기를 선호한다. 이스라엘과 연대하는 자들은 악의 편에 서는 것이다. 시온주의 국가는 강력한 정보 수단과 위장술을 통해, 우리가 선포하는 이 진리, 즉 ‘이스라엘은 적그리스도다’를 믿지 않아 멸망할 운명에 처한 자들만을 속일 뿐이다. 마지막으로.

주목할 점은, 바울이 요한과 마찬가지로 이스라엘의 일시적인 권세를 하나님께가 아니라 마귀에게 돌리며, “불법의 사람이 나타나는 것은 사탄의 활동으로 말미암은 것”이라고 말한다는 사실이다.

시온주의자들의 거짓말로 어둠에 잠긴 세상에서 신의 예언들이 우리를 깨우쳐 주지 않았다면, 이스라엘의 기만적인 술책은 완벽하게 성공했을 것이다.

3.2. 예기치 못한 시련으로 예고된 이스라엘

종말론적 시련은 갑작스러운 현상으로 예언되었다. 바로 적그리스도의 예기치 못한 출현을 통해, 하나님께서는 세상의 끝, 즉 만물의 심판자로서 그리스도가 재림하시기 전에 사람들의 마음을 시험하실 것이다.

예수께서는 이에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “집 주인이 도둑이 언제 올지 알았더라면, 깨어 있어 자기 집 벽에 구멍이 뚫리는 것을 막았을 것이다. 그러니 너희도 준비하라. 인자가 너희가 생각지 못한 때에 올 것이기 때문이다” (적그리스도를 통해 사람들의 마음을 시험하기 위해) (마태복음 24,43-44). 또 말씀하시기를 “네가 깨어 있지 않으면, 내가 도둑처럼 올 것이니, 내가 어느 때에 너를 덮칠지 알지 못할 것이다” (요한계시록 3,3).

바울은 예수님의 경고를 되풀이하며, 신자들에게 놀라지 않도록 깨어 있으라고 당부합니다. 그는 이렇게 말합니다. “주님의 날은 한밤중에 도둑처럼 닥칠 것입니다. 사람들이 ‘평화와 안전’이라고 말할 때, 바로 그때 갑자기 멸망이 그들에게 닥칠 것이며… 그들은 피할 수 없을 것입니다. “그러나 형제들아, 너희는 어둠 속에 있지 아니하므로 그 날이 도둑처럼 너희를 덮치지 않을 것이다.” (데살로니가전서 5,2-4).

예언들을 통해 알 수 있듯이, 그 무시무시한 종말의 시련은 분별력의 온전함을 지키기 위해 깨어 있지 않았던 부주의한 자들만을 덮칠 것입니다. 이들은 하나님께 버림받습니다. 반면, 하나님께서 경고받을 자격이 있다고 판단하신 이들은 그리스도께서 직접 경고하실 것입니다. 요한계시록에서 그리스도는 깨어 있는 자에게 이렇게 말씀하십니다. “네가 내 인내의 말씀을 지켰으니, 나도 온 세상에 닥칠 시험의 때로부터 너를 지키리라.” (요한계시록 3,10). 바울로는 그리스도의 명령에 충실했던 이들을 구원하기 위해 그리스도께서 직접 개입하실 것임을 확증합니다. 그는 실제로 이렇게 말합니다. “그리스도께서는 그분을 기다리는 이들에게 구원을 주시기 위해 두 번째로 나타나실 것입니다” (히브리서 9,28).

그리스도의 두 번째 재림은 은밀하며 모든 사람의 눈앞에서 이루어지는 것이 아니라, 마음속에 사랑을 품고 예수님을 기다리며 깨어 있는 이들에게만 나타납니다. 그것은 신실함으로 인해 하느님께서 선택하신 행복한 영혼의 내면, 은밀한 곳에서 이루어집니다. 그러므로 겉모습만 쫓는 자들과 호기심 많은 자들은 거기서 아무것도 보지 못할 것이다. 과거에 예수님께서는 종종 친한 제자들을 따로 불러, 말씀하신 비유들과 그분을 예언한 말씀들을 설명해 주셨다. 부활 후에도 그분은 오직 제자들에게만 나타나 “성경에 기록된 그분에 관한 모든 것을 설명해 주셨다”(루카 24,27). 오늘날, 이 종말론적인 시대에도 마찬가지입니다. 살아계신 그리스도께서는 오직 자신이 진실하고 헌신적이라고 여기시는 이들에게만 종말론적 신비와 예언들을 설명해 주실 것입니다.

이스라엘의 갑작스러운 출현은 예상치 못한 일이었습니다. 이스라엘 백성들조차 더 이상 그것을 믿을 엄두를 내지 못했습니다. 놀라움과 흥분에 휩싸인 그들은 기적이라 외쳤다. 그들은 시온주의의 거짓된 기적들에 현혹되고 매료된 기독교 동맹자들을 그들의 열광 속으로 끌어들였다. 그들을 매혹시킨 시련에 놀란 이스라엘인과 잠들어 있던 친이스라엘 세력은, 진리보다 더 선호했던 불의와 거짓의 사악한 그물에 걸려들고 말았다.

3.3. 이스라엘, 보편적인 시련으로 예고되다

종말의 시련은 영생으로의 승급 시험이다. 우리 모두는 이 시험을 치러야 한다. 의식적이든 무의식적이든, 집단적이든 개별적이든, 예외 없이 모든 이의 양심이 낱낱이 살피어진다. 이스라엘의 영향력은 국제적이기 때문이다. 유엔에서의 이스라엘의 존재가 이를 증명한다.

친시온주의자들은 대체로 공동의 물질적 이해관계로 이스라엘과 얽혀 있는 사람들이다. 그들은 정의를 위해 희생할 준비가 되어 있지 않으며, 따라서 강대국들이 구축한 현 상황에 역행하기를 원치 않는다. 이기적인 그들은 무엇보다 자신의 미래를 걱정하며, 반이스라엘적 행보로 인한 위험을 무슨 수를 써서라도 피하려 한다. 각국의 유대인들로부터 지지를 얻기 위해 국제 시온주의의 요구를 충족시켜야 했던 수많은 서구 정치인들이 바로 그러한 경우다. 수많은 친이스라엘 공개 행사 중에서도, 그들은 정치적 출세를 위해 불가피하다는 것을 알면서도 마지못해… 그리고 종종 양심에 반하여 이스라엘로의 정치적 ‘순례’를 순종적으로 수행해야만 했다. 오늘날 정치계에서 이스라엘을 아부하지 않고서는 진전을 이루기 어렵다.

그러나 일부는 현재 세계, 특히 중동에서 벌어지고 있는 사건들의 깊은 의미를 잘 인지하고 있다. 반면 다른 이들은 자신의 입장 표명이 초래할 심각한 결과에 대해 전혀 자각하지 못한 채, 지식도 성숙한 성찰도 없이 무작정 뛰어드는 듯하다. 이러한 무지 상태는 죄책감을 느끼며 자신을 정죄하는 진실을 외면하려는 잠재의식이 의도한 것이다. 오직 타락한 양심만이 이스라엘 편을 든다. 정직하고 깨어 있는 마음은 속지 않습니다.

그래서 예수님께서 우리에게 말씀하셨습니다. “방심하지 말고, 방탕과 술 취함과 생계의 염려로 인해 마음이 무거워지지 않도록 주의하라. 그 날이 그물을 치듯 갑자기 너희에게 닥칠 것이니, 이는 온 땅의 모든 주민에게 닥칠 것이기 때문이다. 그러므로 깨어 기도하여, 앞으로 닥칠 모든 일에서 벗어날 힘을 얻으라」(누가복음 21:34-36). 이토록 많은 경고에도 불구하고, 안타깝게도 많은 이들이 힘을 잃고 적그리스도의 그물에 걸려 시온주의 적에게 항복해 버렸습니다.

묵시록적 시련의 보편성은 복음서에 분명히 예고되어 있었다. 그리고 실제로 묵시록적 사건들은 필연적으로 각자가 그 주역들에 대해 판단을 내리도록 이끌며 전개되고 있다. 언론은 저질러진 모든 불의를 폭로했고, 모든 범죄가 대낮에 드러났다. 서구의 대다수는 적그리스도의 범죄에도 불구하고 그를 옹호하며, 시온주의의 희생자들을 비난한다. 그리스도께서 경고하셨던 대로, “갑자기 온 땅의 모든 주민에게” 이스라엘의 그물이 내려졌으나, 그로부터 벗어날 힘을 가진 사람은 극소수에 불과했다.

종말론적 시련의 보편성은 예언된 고통의 규모에서도 드러난다. “민족들은 두려움에 사로잡힐 것이며… 사람들은 세상에 닥칠 재앙을 두려워하여 공포에 질려 죽을 것”이라고 예수님은 누가복음(누가복음 21,25-26)에서 말씀하셨다. 예수께서는 요한계시록에서 “모든 교회(즉 모든 사람)가 내가 신장과 마음을 감찰하는 자임을 알게 될 것”이라고 선언하며 이 같은 예언을 이어가십니다(요한계시록 2,23). 현대 세상을 공포에 떨게 하는 것은 시온주의와 곳곳에 침투한 그 비밀 요원들이 일으킬 수 있는 핵전쟁입니다.

예수님께서는 시련의 시기에 대한 기준점을 우리에게 주셨는데, 이 기준점은 여전히 보편적입니다. 그분은 말씀하시기를 “이 천국의 복음(복음)이 온 세상에 전파되어 모든 민족 앞에서 증거가 될 것이다. 그제야 끝이 올 것이다」(마태복음 24,14). 오늘날 복음은 모든 언어로 번역되어 전 세계에 퍼져 있다. 그러므로 요한계시록에서 예수님께서 말씀하신 대로 “온 세상에 닥쳐와 땅의 주민들을 시험할” 보편적인 시련이 나타날 때가 온 것이다(요한계시록 3,10).

시온주의의 시련은 하나님의 뜻을 이루고 예수를 영화롭게 해야 한다. 이를 통해 모든 민족은 예수께서 스스로 말씀하신 대로, 그분이 참 그리스도이시며 인류의 심판자이심을 알게 될 것이다. “모든 교회가 내가 신장과 마음을 감찰하는 자임을 알게 될 것이라” (요한계시록

2,23).“그 날의 환난이 지나자마자… 하늘에 인자의 표적이 나타나리니, 그때에 땅의 모든 족속이 가슴을 치며 통곡하리라”고 예수님께서 또 말씀하셨다(마태복음 24,29-30). 요한계시록은 예수님에 대해 말하며 덧붙입니다: “모든 사람이 그를 볼 것이니, 그를 찔렀던 자들조차도 그러하리라”(요한계시록 1,7). 그러므로 모든 사람은 예수님이 하나님의 그리스도이심을 인정하게 될 것이며, 심지어 그분의 십자가 처형을 주도했던 유대인들조차도 그러할 것입니다.

종말론적 심판은 또한 전 세계에 흩어져 있는 그리스도의 모든 제자들을 하나의 큰 영적 가족으로 다시 모아야 합니다. 이를 위해 예수께서는 복음서에 예고된 새로운 사도들을 보내실 것이며, 복음서는 이에 대해 다음과 같이 말합니다. “인자가 나팔 소리와 함께 천사들을 보내어 사방에서 자기 백성을 모을 것이니…” (마태복음 24,30-31).

그러므로 적그리스도가 등장함에 따라, 예수님께서는 새로운 세대의 사도들을 일으키십니다. 왜냐하면 그분께서 친히 말씀하셨듯이, “새 포도주를 낡은 가죽 부대에 담을 수 없다”(마태오 9,17)는 것이 사실이며, 더욱이 이 메마른 가죽 부대들은 적그리스도 앞에서 예수님을 증언하는 데 충실하지 못했기 때문입니다.

그리스도께서 오늘날 말세의 사도들에게 당신의 택한 자들을 모으기 위해 맡기신 “울리는 나팔”은 바로 적그리스도의 정체를 드러내는 것이다. 이 사도들은 이미 세상에서 활동하고 있다.

4. 시온주의 기만의 열매

예언된 대로, 시온주의의 수확은 풍성했다. 수억 명의 영혼이 시온주의의 덫에 빠졌고, 여전히 빠지고 있다. 유대인들의 압박에 결국 굴복한 이들은 결코 하찮은 사람들이 아니었다.

실제로 제2차 바티칸 공의회는 현대 유대인들을 옹호하기까지 했는데, 이는 그들이 예수를 부인했던 사실과 중동에서 자행한 인권 유린 범죄를 잊으려는 태도였다. 이 공의회는 기독교인들에게 유대인들과 긴밀히 협력할 것을 촉구했다. 일부 주교들은 유대교가 기독교의 조상이라는 구실을 내세워 유대인뿐만 아니라 이스라엘인들과도 연대한다는 성명을 발표하기까지 했다. 여기에서 유대교를 통해 기독교인들이 이스라엘을 인정하도록 유도하려는 시온주의 계획의 완전한 성공이 드러난다. 이렇게 하여 종교로서의 유대교와 국가로서의 이스라엘 사이의 혼동이 확립되었다. 기독교인들은 이제 이 둘을 구분하지 못한다.

프랑스와 미국의 가톨릭 및 개신교를 비롯한 기독교 성직계 고위 인사들은 친유대 성향의 성명을 발표했으며, 이는 이스라엘 국가에 대한 변함없는 지지로 이어졌다. 이 국가와의 연대는 종종
도덕적 의무이자 기독교에 대한 충실함으로 제시되었다. 여러 교구들은 유대인뿐만 아니라 이스라엘과도 긴밀한 협력을 강요받았다.

바티칸 공의회가 제시한 논거는 다음과 같았다: 그리스도의 수난 기간 동안 자행된 일들은 당시 살아있던 모든 유대인들에게 무차별적으로 귀책될 수 없으며, 오늘날의 유대인들에게도 마찬가지라는 것이다. 이에 따라 교회는 유대인들과 공유하는 영적 유산을 잊어서는 안 된다고 결론지었다.

성숙한 그리스도인의 양심에 제기되는 질문은 다음과 같다. “예수의 메시아성을 믿는 자와 이를 부인하는 자 사이에 과연 어떤 공동의 영적 유산이 존재할 수 있는가?” 예수께서는 자신을 거부하는 유대인들에게 “너희가 내가 (메시아)임을 믿지 않으면 너희 죄 가운데서 죽으리라”(요한복음 8,24)고 말씀하지 않으셨는가? 그러므로 우리는 예수를 그리스도로 부인하는 한, 그분의 처형자들에게 가담하는 것이며 그분의 십자가 처형에 연루되는 것이라고 단언한다. 실제로 바울은 배교한 자들이 “하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박고 공개적으로 모욕한다”(히브리서 6,6)고 간주한다.

그렇다면 예수님을 그리스도로 부인하는 데 고집을 부리는 자들을 어떻게 규정해야 할까? 복음서는 예수님이 그리스도이심을 부인하는 자가 바로 적그리스도라고 답한다. 따라서 바티칸주의자들의 반감을 무릅쓰고서라도, 우리는 복음의 견해에 충실하기를 원하며 이스라엘인들을 적그리스도로 규탄한다. 우리는 그리스도의 영이 반시온주의적임을 깨달았다.

그러나 일부 추기경들과 개신교 지도자들은 감히 복음이 지나치게 반유대적이라고 단정 짓기도 한다. 이와 관련하여, 1985년 국제 언론이 프랑스 통신사(AFP)를 인용해 보도한 내용을 인용하자면, “바티칸의 유대인 관계 담당자인 요하네스 빌레브란츠 추기경이 옥스퍼드에서 신약성경의 여러 구절이 반유대주의를 정당화하는 데 이용되었다고 시인했다”고 한다. 옥스퍼드 대학에서 열린 토론회에서 빌레브란츠 추기경은 신약성경의 여러 구절을 인용하며, 이 구절들이 유대인과 유대교에 대한 부정적인 시각을 조성하는 데 기여함으로써 반유대주의적 결과를 초래했다고 주장했다. 윌레브란츠 추기경은 특히 마태복음(마태복음 27장 25절: ‘백성들이 모두 대답하여 이르되, 그의 피가 우리와 우리 자손에게로 돌아가게 하소서’)의 한 구절과, 유대인들을 거의 예외 없이 악의에 눈이 멀어 있는 존재로 묘사하는 요한복음의 여러 구절을 인용했다.”
이 기사는 이어서 “영국 성공회 고위 인사가 교회가 신약성경에서 반유대주의를 제거하기 위해 신약성경의 일부 악의적인 특징들을 부인해야 한다고 선언했다”고 전하고 있다(1985년 3월 15일 금요일자 레바논 프랑스어 신문 『L’Orient-Le Jour』 참조).

이처럼 20세기에 이르러, 자신들을 예수와 그분의 복음의 제자라고 칭하는 사람들이 복음을 공격하고 있다. 유대인들의 환심을 사려는 욕망 속에서, 그들은 자신의 정체성을 말살하고 분별력을 상실하여, 스스로도 깨닫지 못한 채 반기독교인이 되어 버린다.

바티칸이나 성공회 내에서 복음을 변호하는 이가 아무도 없다는 사실은 놀랍다. 그 이유는, 2000년 전 바울이 예견했듯이, 적그리스도가 “하나님의 성소에 앉을” 것(데살로니가후서 2:4)이기 때문이다. 유대인을 옹호하는 성직자들의 배신이 반복되는 것을 지켜보면, 적그리스도가 이미 바티칸과 그 밖의 곳에서 하나님의 성소에 편안히 앉아 있다는 결론을 내리게 된다.

최소한의 사고력을 가진 현명한 사람이라면 누구나, 소위 기독교인이라 불리는 종교 지도자들이 왜 복음서에서 소위 반유대주의를 ‘제거’하는 데 열을 올리는지 의문을 품게 된다. 그들은 왜 구약의 선지자들이 유대인들을 향해 가한 공격에 대해서는 말하지 않는가? 이러한 비난은 유대 민족 전체를 향한 것이기에 훨씬 더 격렬하고, 더 직접적이며, 더 광범위하다. 선지자 이사야가 유대 민족에게 전한 다음 구절은 집단적인 정죄이다: “아, 죄 많은 나라여, 범죄로 가득 찬 백성이여, 악을 행하는 족속이여… 너희가 배신을 거듭하니 어디를 더 치겠느냐? 머리부터 발끝까지 온통 병들었고, 마음은 썩었으니, 온몸에 온전한 곳이 하나도 없도다…» (이사야 1,4-6). 이 구절은 구약성경에 나오는 수많은 예 중 하나일 뿐이다. 복음서는 단지 대다수 유대인들의 태도와 그들이 예수님께 퍼부은 모욕적인 말들을 전했을 뿐이다. 그렇게 함으로써 복음서는 진실에 충실하며 역사를 객관적으로 기록하고 있다.

시온주의의 영향력은 모든 사회 계층에 미쳤다: 귀천을 막론하고 종교인, 정치인, 일반 시민들이 이스라엘의 함정에 빠졌다. 이스라엘과 우호 관계를 맺은 국가들이 수두룩하며, 유럽-이스라엘 친선 단체들이 넘쳐나며 이스라엘을 위해 매우 활발히 활동하고 있다.

심지어 ‘기독교 시온주의자’들도 있다. 이 용어는 시온주의자들이 예수를 부인하는 반면 기독교인들은 예수를 인정한다는 점에서 기만의 극치를 상징한다. 기독교인으로 위장한 이 시온주의자들은 1985년 8월 첫 세계 대회를 위해 모였다. 1985년 9월 3일 화요일자 『르 몽드』지는 이 사람들이 “1897년 테오도르 헤르츨이 제1차 세계 시온주의 대회에서 연설했던 바로 그 바젤 카지노 홀에서 제1차 기독교 시온주의 대회를 개최했다”고 보도했다. 회의가 끝난 후, 28개국에서 온 약 600명의 참가자들은 기독교인들에게 이스라엘을 지지해 줄 것을 호소했다. 유대교가 이스라엘 국가의 발판 역할을 하고 있다는 사실을 다시 한번 강조하는 것은 흥미로운 일이다.

이러한 현상은 미국에서 흔히 볼 수 있는데, 거기서 광범위한 ‘기독교 근본주의자’ (The Christian Fundamentalists)가 이스라엘에 무조건적인 지지를 보내고 있다. 이 매우 강력한 ‘복음주의’ 운동은 미국의
친이스라엘 정책에 부인할 수 없는 영향력을 행사하고 있다. 따라서 소위 자유로운 서구 세계 어디에서나, 혹은 그 영향력을 받는 국가들 어디에서나, 감옥에 갇힐 위험을 감수하지 않고서는 누구도 이스라엘에 반대할 자유가 없다. 우리는 항상 기독교와 유대교의 화해가 필연적으로 유대 국가에 대한 변함없는 연대로 이어진다는 사실을 목격한다.

나는 전 세계에서 시온주의의 유혹이 성공한 무수한 사례 중 일부만을 언급했을 뿐이다. 이러한 성공은 이스라엘이 과연 수많은 사람들을 끌어모을 수 있는 예언된 거짓의 강대국임을 보여준다.

이제 시온주의의 풍성한 수확에 관한 주요 예언들을 살펴보겠다:

«…그들이 많은 사람을 미혹하리라.» (마태복음 24:5).
“너희 가운데 거짓 선생들이 들어와 해로운 이단을 퍼뜨리고, 그들을 구속하신 주님을 부인함으로써 스스로 신속한 멸망을 자초할 것이다. 많은 이들이 그들의 방탕한 행실을 따를 것이니…” (베드로후서 2:1-2). 베드로는 이 거짓 교사들이 주님을 “부인한다”고 명시함으로써, 예수를 부인하는 유대인들을 고발하고 있다.
“온 땅이 놀라워하며 그 짐승(이스라엘)을 따랐습니다… 그에게 모든 족속과 백성과 언어와 민족을 다스릴 권세가 주어졌습니다. 그리고 죽임을 당하신 어린양(예수)의 생명책에 이름이 기록되지 않은 땅의 모든 주민이 그를 숭배할 것입니다.” (요한계시록 13,3-8).

경계하는 이들에게 이 예언들은 분명 시온주의의 보편적인 기만을 겨냥한 것이다.

무슬림 세계에 대해 시온주의자들은 코란을 통해 자신들의 주장을 펼쳤다. 예를 들어, 그들은 코란 제5장 ‘식탁’ 21-22절(이 절 번호는 아랍어 코란에 따른 것으로, 번역본에 따라 몇 절 차이가 있음)을 인용했는데, 여기에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다. “모세가 자기 백성에게 말하였다. …오, 나의 백성아, 하나님께서 너희를 위해 정하신 거룩한 땅으로 들어가라…”. 많은 무슬림들은 하나님께서 팔레스타인을 유대인들에게 “정해 주셨다”는 이유로, 오늘날 유대인들이 팔레스타인을 소유할 정당한 권리가 있다고 믿게 되었다. 이집트와 이스라엘 사이에 체결된 캠프 데이비드 협정은, 적어도 상당 부분, 이러한 구절들에 대한 잘못된 해석에서 비롯된 것이다.

그러나 성경이나 코란의 구절을 결코 문맥에서 분리해서는 안 되며, 시온주의자들의 변덕에 따라 구절을 해석하도록 휩쓸려서는 안 된다. 언급된 구절은 모세가 이집트를 탈출하는 이스라엘 백성들에게 팔레스타인 남부를 통해 들어가 정착하라고 권유했음을 알려준다. 이 사실은 성경 민수기 13장과 14장에서도 기록되어 있다. 코란은 이를 다음과 같이 전한다:

“모세가 자기 백성에게 말하였다. ‘…오, 나의 백성아, 하나님께서 너희를 위해 정하신 거룩한 땅으로 들어가라. (이집트로) 되돌아가지 마라. 그렇지 않으면 너희는 파멸할 것이다.’ 그들이 대답했다. ‘오 모세여, (그 땅에는) 강력한 거인들이 있습니다. 그들이 그곳을 떠날 때에만 우리는 들어갈 것입니다. 그들이 그 땅을 떠날 때, 우리는 들어갈 것입니다.’” (민수기 13장 및 14장)

모세는 이스라엘 백성들에게 팔레스타인 주민들과 평화롭게 공존할 것을 권유했다. 그러나 처음부터 대다수의 유대인들은 가나안 땅의 정당한 주인들과의 평화로운 공존 가능성을 일축하고, 그 땅에 정착하기도 전에 그들이 떠나기를 요구했다. 만약 이스라엘 공동체가 평화로운 의도를 가지고 있었다면, 가나안으로 들어가는 것을 두려워하지 않았을 것이다. 그러나 그 강력한 거인들의 땅을 독차지하고자 했던 유대인들은 그곳에 들어가기 전에 그들이 먼저 물러나기를 원했다. 이러한 ‘비동화’ 태도는 종종 그들을 수용하는 나라에서 게토에 거주하는 유대인 집단들의 특징으로 늘 나타났었다.

이스라엘인들은 과거 사건들에 관한 영감받은 텍스트들에 시온주의적 해석을 강요하기 위해 애쓰며, 이러한 텍스트들을 현재의 민족주의적 시각에 맞춰 재해석하고 변형시킨다. 그러나 처음부터 하나님의 의도는 분명했다. 바로 유대인들을 팔레스타인으로 인도하여 그곳 주민들과 평화롭게 공존하며 일신교를 전파하게 하려는 것이었다.

따라서 하나님께서는 이스라엘 민족으로서가 아니라 이스라엘 공동체로서 히브리인들을 팔레스타인에 정착시키기를 원하셨다. 신명기 25장 6절에서 알 수 있듯이, 그들은 시리아 출신이기 때문이다. 따라서 그들은 과거든 오늘날이든 중동 지역에서 존재하기 위해 다른 국적을 가질 필요가 결코 없었다. 그러나 이스라엘인으로 변모한 이스라엘 사람들의 민족주의적 시각은 그들에 관한 하나님의 계획을 좌절시켰다.

영감받은 본문들을 해석할 때, 두 가지 점을 강조해야 한다:

앞서 인용된 구절들은 20세기의 이스라엘인들에게 주어진 것이 아니며, 이스라엘의 민족주의와 팽창주의를 정당화하지도 않는다.
코란은 성경에 이어, 이스라엘 백성의 불신앙으로 인해 하나님과 그들 사이의 언약이 깨졌음을 고발한다. 실제로 하나님께서는 코란에서 이렇게 말씀하신다: “하나님께서는 이스라엘 자손들과의 언약을 받아들이셨다. 우리는 그들 가운데서 열두 지도자를 세웠고, 하나님께서는 말씀하셨다. ‘너희가 기도를 성실히 행한다면 내가 너희와 함께 하리라…’ 그러나 그들이 맺은 언약을 어겼으므로, 우리는 그들을 저주하였다.” (코란 5장, 식탁, 12-13절).

이 코란의 저주는 성경의 저주를 확증해 줍니다. 실제로 모세는 신명기에서 유대 공동체에게 이렇게 말했습니다. “그러나 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하면 다음의 모든 저주가 네게 임하여 네게 미칠 것이니, 네가 성읍에서 저주를 받고 들에서 저주를 받을 것이며…” (신명기 28,15-69).

성경의 예언자들은 만장일치로 유대인들의 수많은 불신앙을 규탄했으며(예레미야 7,24-34 및 31,32), 그 결과 언약의 파기를 선포했다. 이 저주는 특히 새 언약의 창시자이자 메시아이신 예수님을 부인한 이후에도 여전히 남아 있다.

코란과 성경은 이스라엘을 정죄한다. 이 점을 분명히 알아야 한다.

5. 아랍-이스라엘 분쟁의 예언적 차원

앞서 다룬 장들에서 알 수 있듯이, 이스라엘 국가에 대한 아랍의 투쟁은 예언적이며 영적인 성격을 띠고 있으며, 이 사기꾼 같은 국가에 구현된 절대 악에 대항하는 싸움의 구체화이다. 신의 뜻에 반하여 무력 폭력으로 빼앗은 영토 위에 세워진 이스라엘은 불의의 상징이 되었다. 그렇기에 이 불의에 맞서 싸우는 모든 이들은 지상에서 절대적 선을 대변하는 자들이며, 대천사 미카엘을 수장으로 하는 신의 영감을 받은 천상의 군대 병사들이다.

아랍-이스라엘 갈등 전반, 특히 이슬람-이스라엘 갈등의 이러한 영적이며 묵시록적인 차원을 깨닫는 사람은 거의 없다. 안타깝게도 기독교-이스라엘 간의 투쟁에 대해서는 말할 수 없는데, 대다수의 기독교 교회가 이스라엘 편에 서 있기 때문이다. 반면, 대다수의 무슬림들은 이스라엘이 ‘절대적인 악’이며, 유명한 시아파 종교 지도자 무사 엘 사드르가 말했듯이 ‘이스라엘과 협력하는 것은 죄’라는 사실을 깨달았다. 바로 이러한 이유로 레바논 남부의 레바논 저항군은 이스라엘 점령군에 맞서 용감하게 싸우고 있다. 이 용맹한 민족 저항군은 주로 시아파 무슬림들로 구성되어 있다.

복음서에 따르면, 이스라엘과 싸우는 것은 적그리스도를 대적하는 것이며, 의식적이든 무의식적이든 예수 그리스도의 제자임을 선포하는 것이다. 반대로 이스라엘 국가를 인정하는 것은 그리스도를 부인하는 것과 같다.

오늘날 예수님은 이스라엘에 맞서는 헌신을 통해 새로운 제자들을 얻으십니다. 그리고 이스라엘과의 동맹을 통해 그리스도를 배반하는 자들이 드러납니다. 이스라엘의 기만적 힘은 이스라엘의 악을 절대적 선으로 위장하여, 기독교인들이 무슬림 아랍인들로부터 이를 지켜야 한다고 주장함으로써 그 정점을 찍었다. 이스라엘인들은 무슬림 아랍인들을 공산주의 무신론의 지지를 받는 적그리스도로 묘사한다. 거짓말을 갈망하는 사람들은 이 시온주의적 기만을 믿었다. 그리하여 이스라엘은 앞서 인용한 데살로니가서 본문(데살로니가후서 2:11-12)에서 바울이 설명한 대로, 거짓을 사랑하는 자들을 자기 주위로 모으기 위해 세상에 보내진 그 거짓의 세력으로 드러났다.

시온주의의 사기 행각은 이스라엘을 영웅적인 희생자로, 아랍인들—특히 현재 이스라엘의 최대 적국인 시리아—을 테러리스트이자 적그리스도로 묘사한다. 이러한 기만은 서구 언론을 통해 주기적으로, 심지어 노스트라다무스의 예언 해석을 빌려 다양한 형태로 재현된다. 영화계 또한 기독교인들이 아랍인과 무슬림이 적이라고 믿도록 부추기는 데 가세했다. 유대인과 이스라엘인은 언제나 희생자이거나 영웅으로 묘사된다. 이러한 영화들은 메나헴 골란(Menahem Golan) 씨와 같은 유대계 이스라엘인들에 의해 제작된다. 이 영화들은 미국과 유럽에서 널리 상영된다.

서구, 특히 미국의 일부 기독교인들 사이에서 이스라엘에 대해 널리 퍼진 믿음은 다음 세 가지로 요약된다:

유대인들의 팔레스타인 귀환과 유대 국가의 건국은 성경적·예언적 성취이다.
이러한 귀환과 국가 수립을 통해 인류 역사는 요한계시록(계시록 16:16)에 언급된 하르 마게돈 전쟁으로 끝날 최종 단계에 접어든다. 이는 하나님의 적이자 이스라엘 국가의 적으로도 묘사되는 적그리스도에 대항하는 전쟁이다. 결과적으로 이스라엘의 동맹국들은 하나님을 위해 싸우는 것이다.
하르 마게돈 전쟁 이후에는 예수의 재림이 있을 것이며, 유대인들은 그분을 믿게 될 것이다.

이 점들에서 오류는 아랍인과 무슬림을 적그리스도로 묘사하는 데 있다. 이슬람은 예수가 그리스도임을 인정하며, 그를 부인한 유대인들을 정죄하기 때문이다. 요한의 적그리스도에 대한 예언은 예수를 거부하고 다른 그리스도를 원하는 이스라엘인들에게만 적용된다.

그렇기에 우리는 앞서 언급한 세 가지 점을 믿지만, 문제의 전모를 바꾸는 단 하나의 차이점, 즉 적그리스도가 바로 이스라엘이라는 점을 인정합니다. 이것이 바로 예언에 묘사된 하나님의 적이며, 그리스도의 제자들이 싸워야 할 대상입니다.

따라서 우리는 이스라엘의 동맹인 ‘기독교인’들의 결론과는 정반대의 결론에 이르게 됩니다. 즉, 이스라엘에 맞서 싸우는 것은 하나님과 그분의 그리스도를 위해 싸우는 것입니다. 바로 이것이 복음서에서 예수님께서 “나를 왕으로 모시기를 원치 않았던 내 원수들을 여기로 데려와 내 앞에서 목을 베어라”(누가복음 19:27)라고 말씀하시며 우리에게 권유하시는 바입니다.

반이스라엘 투쟁은 현재 시리아를 중심으로 구체화되고 있다. 이 나라는 적그리스도에 대한 그리스도의 응답이다. 따라서 이번 강연의 마무리로, 시리아의 예언적·묵시적 역할에 대해 한 말씀 드리겠다.

아랍-이스라엘 분쟁에 대한 유대인 성경 학자들과 예언자 무함마드의 견해를 간략히 소개하는 것이 유용할 것이다.

5.1. 유대인 성경 학자들

그들은 이스라엘을 위해 일하는 기독교인들의 동정을 얻기 위해 에스겔서 38장과 39장을 남용해 왔습니다. 이 장들은 종말에 이교도의 상징인 ‘고그와 마고그’가 북쪽에서 팔레스타인에 정착한 하나님의 백성을 향해 들이닥칠 것이라고 말합니다. 그곳에서 하나님은 그들을 영원히 멸망시키실 것입니다. 오늘날의 유대인들은 이를 자신들에게 유리하게 해석하며, 자신들이 바로 그 하나님의 백성이라고 주장하고, 러시아의 지원을 받는 시리아를 이스라엘 북쪽 국경에서 오는 고그와 마고그로 지목한다.

그러나 요한계시록은 에스겔의 이 예언을 다르게 해석하며, 고그와 마고그가 전 세계 사방에서 팔레스타인을 침공할 것이라고 설명한다. 사탄에게 현혹되어 하나님의 인도하심을 받지 못한 그들은 전쟁을 통해 온 땅에 퍼져 나가 예루살렘을 점령할 것이다. 그러나 그 후 하늘에서 불이 내려와 그들을 멸망시킬 것이다(요한계시록 20:7-9). 이는 범죄를 통해 예루살렘을 포함한 온 땅을 점령하기 위해 세계 각지에서 팔레스타인을 침공한 ‘유대인’들에게 해당된다. 오늘날 하나님의 백성은 이스라엘의 부당함을 겪는 자들과 이에 맞서 싸우는 자들이다.

사탄에게 유혹당한 유대인들은 자신들이 ‘약속의 땅’에 대한 권리를 가진 ‘선택받은 백성’이라고 믿는다. 그래서 그들은 전 세계, 특히 에스겔이 말한 대로 많은 이스라엘 지도자들의 고향인 러시아와 폴란드 같은 북쪽 지역에서 팔레스타인을 침략해 왔다. 그리고 이스라엘인들은 여전히 러시아, 즉 북쪽 지역에 남아 있는 수백만 명의 러시아계 유대인들이 이스라엘로 오기를 고대하고 있다.

예수님은 오늘날 복음을 통해 다시 오시며, 2천 년 전과 마찬가지로 이스라엘의 사고방식이 쌓아온 모든 것을 뒤흔들고 계십니다. 이러한 인종차별적 사고방식은 유대교에 대한 잘못된, 이스라엘 중심의 이해에서 비롯된 것입니다.

아닙니다, 유대교는 이스라엘인들이 대표하는 것이 아닙니다.

아닙니다, 이스라엘이 유대교를 대표하는 것이 아닙니다.

진정한 유대교는 예수님에 의해 완벽하게 대변되고 설명되었다. 그리스도는 자신들이 첫째라고 믿는 이스라엘인들이 오히려 마지막이며, 이스라엘인들의 눈에는 마지막인 자들이 하나님 앞에서는 첫째라고 말씀하심으로써 모든 시온주의적 환상을 뒤엎으셨다. 이것이 바로 진정한 유대교이다. 오늘날의 ‘유대인’들은 이를 거부한다.

하나님께서는 이스라엘인들이 이유 없이 예수를 부인하고, 땅을 강탈하며 그 주민들을 학살했기 때문에 그들을 불의의 한가운데에 두신다. 그러나 불의의 멍에 아래 신음하며 자신의 재산을 되찾기 위해 저항하는 팔레스타인의 정당한 주인들과 그들의 동맹자들은 하나님 앞에서 높이 들려 있다. 예수님께서 가르치신 대로, 의에 주리고 목마른 이들은 복이 있다. 그러나 남의 땅을 점령한 그리스도의 적들에게는 저주가 내릴 것이다.

5.2. 예언자 무함마드

무함마드는 복음서에서와 마찬가지로, 팔레스타인 전역에 닥칠 적그리스도와 고그와 마고그의 재앙에 대해 우리에게 경고한다.

무함마드는 영적 담론에서 시온주의자를 신자들의 가장 큰 적으로 지목했다. 그는 말했다. “무슬림들이 유대인들과 싸우기 전에는 죽은 자의 부활이 일어나지 않을 것이다.” (‘시온주의자’라는 명칭은 최근에 생긴 것으로, 과거의 예언자들이 결코 사용할 수 없었던 용어이다.) (제1818호) (『영적 담론』의 번호 매김은 이 글들이 번역된 셰이크 소비 엘 살레의 저서 『만할 엘 와리딘(Manhal el Waridine)』에 따르고 있다.) 이는 종말의 시기에 유대인들이 과거에 그들을 패배시키고 아라비아 반도로부터 쫓아냈던 무슬림들과 전쟁을 벌일 수 있을 만큼의 힘을 되찾게 될 것임을 의미한다.

코란에 따르면, 유대인과 메카의 우상 숭배자들은 신자들의 가장 큰 적들이다. 알라께서는 무함마드에게 이렇게 말씀하셨다: “너는 유대인과 우상 숭배자들이 신자들의 가장 큰 적임을 알게 될 것이다.” (5장, ‘차려진 식탁’, 82절). 이 점에서 코란의 계시는 유대인들의 불신앙을 규탄하는 구약성경이나 그들을 거짓이라고 규정하는 복음서와 다르지 않다.

반그리스도에 대한 무함마드의 예언들은 이 무시무시한 적이 유대인 사회에서 나온다는 결론을 이끌어낸다. 그는 자신의 『논의』에서 “이스파한의 유대인 7천 명이 반그리스도를 따를 것이다”라고 말했다(1810). 이 유혹자를 따를 자들이 유대인이라고 명시함으로써, 이슬람의 예언자는 이미 그의 유대인 정체성을 암시하고 있다. 이스파한은 이란 내에서도 가장 많은 수의 이란 유대인이 거주하는 도시이다. 이들은 이란 샤의 몰락 이후 대거 이스라엘로 이주했다. 숫자 7,000은 상징적이며 전체를 의미한다

.“적그리스도는 나의 공동체(또는 민족) 안에서 나타날 것이다.” 무함마드는 또 이렇게 말했습니다. “그때 알라께서는 마리아의 아들 예수를 일으켜 그를 대적하게 하실 것이며, 예수는 그를 추격하여 멸망시킬 것이다.”(1808) 이스라엘은 바로 아랍 민족과 무슬림 공동체의 중심부에 등장했습니다.

이슬람의 예언자는 또한 적그리스도가 기만자일 것이며 많은 아랍인들을 유혹하는 데 성공할 것이라고 예언했다. 그래서 그는 그들에게 경고하며 이렇게 말했다. “내가 너희를 위해 두려워하는 것은 오직 적그리스도뿐이다… 그는 백성 앞에 나타나 그들을 유혹할 것이며(초대할 것이며), 그들은 그를 믿고 그의 부름에 응답할 것이다…”(1806). 이스라엘은 아랍인들에게 대화를 제안했고, 일부는 그 제의에 명시적으로, 다른 일부는 암묵적으로 응답했다. 이집트와 이스라엘 간의 ‘캠프 데이비드’ 협정은 위대한 아랍 예언자가 예견한 대로, 이스라엘의 요청에 무슬림 아랍인들이 응한 전형적인 사례이다.

여러 아랍 지도자들도 차례로 이스라엘의 적그리스도와 더 노골적으로 타협하고 싶어 하지만, 자국민을 두려워하여 감히 그러지 못하고 있다. 실제로 아랍 왕들은 팔레스타인 지도자들에게 이스라엘 국가를 인정할 것을 요구해 왔으며, 모로코 국왕은 아랍인들에게 그들 중 한 명을 대표로 선출하여 이스라엘과 협상을 시작하자고 제안하기도 했다.

아랍인들 사이에는 이스라엘 인정을 찬성하는 측과 반대하는 측 간의 갈등이 존재한다. 이것이 바로 무함마드가 적그리스도에 대해 거듭 경고한 이유를 설명해 준다. 그분은 아랍인들에게 이렇게 말씀하셨다. “적그리스도가 너희 가운데 나타날 것이다. 그러면 그에 대해 미스터리였던 것들이 너희에게 명백해질 것이다… 하나님께서는 너희가 서로의 피를 흘리거나 재물을 낭비하는 것을 금하신다… 조심하라, 주의하라. 내가 떠난 후 다시 불신자가 되어 서로의 목덜미를 치지 않도록 하라.” (204). 이스라엘을 둘러싼 아랍인들 간의 갈등—특히 레바논에서—으로 인해 아랍인들의 피가 흘리고 재물이 낭비되는 것을 보며, 또한 아랍의 석유가 간접적이고 은밀하게 이스라엘과 그 동맹국들을 위해 이용되는 것을 볼 때, 우리는 코란의 고귀한 예언자의 말씀에 동의할 수밖에 없다.

고그와 마고그에 대해 말하며, 무함마드는 그들에 대해 적그리스도에 대해 가졌던 것과 동일한 우려를 표한다. 그의 『영적 담론』에서 이 두 재앙은 동일하게 나타나며, 둘 다 예수와 그의 추종자들에 의해 물리쳐질 것이다. 1808번 담론에서 이 두 악에 대해 말하며, 그는 신자들에게 이렇게 말한다:

“나는 너희를 위해 오직 적그리스도만을 두려워한다. 내가 너희와 함께 있는 동안 그가 나타난다면, 내가 직접 그의 주장을 반박하리라. 하지만 그가 나타나는데 내가 너희 가운데 없다면, 그때는 각자가 스스로 (그에 맞서) 변론해야 할 것이며, 하나님께서는 모든 무슬림을 위해 나의 후계자가 되실 것이다… 그 후 예수께서는 하나님께서 무적의 상태로 만드신 사람들을 모아 적그리스도에 맞서실 것이다. 하나님께서는 예수께 말씀하셨다. ‘나는 그 어떤 손도 대적할 수 없는 신실한 자들을 택하였다.’ 그리고 하나님께서는 사방에서 밀려오는 고그와 마고그를 보내실 것이다. 그들의 선봉대는 티베리아스 호수를 건널 것이다. 그때 예수와 그분의 추종자들, 그들에게 축복이 있기를,은 하나님께 간구할 것이며, 하나님께서는 (고그와 마고그를 향해) 그들을 모두 죽일 해충들을 보내실 것이고, 그들은 마치 한 사람처럼 순식간에 죽을 것이다.” (토론 1808)

우리는 영적 토론 제1808편에서 적그리스도가 아랍 국가에서 나타날 것이며, 예수님께서 그를 추격하여 멸망시키실 것이라고 보았습니다. 토론 1806편에서도 역시 예수님께서 고그와 마고그와 싸우셔야 한다고 합니다. 이는 적그리스도와 고그와 마고그가 단지 두 가지 다른 이름으로 불리는 하나의 동일한 적임을 보여줍니다:

이 적은 요한계시록이 말하듯 땅의 네 모퉁이, 즉 ‘사방’에서 거세게 밀려와 티베리아스 호수를 건너 팔레스타인을 침공합니다. 복음서(마태복음 24,30 / 요한계시록 19,11-16).

오늘날 예수의 제자들은 반드시 교구 교회 명부에 등록된 전통적인 기독교인들만이 아니라, 이스라엘과 그 강력한 동맹국들에 맞선 힘든 투쟁에 온 마음을 다해 헌신하는 모든 용감한 전사들이다. 요한계시록(요한계시록 21,27)의 표현에 따르면, “그들의 이름은 죽임을 당한 어린 양(예수)의 생명책에 기록되어 있다”… 비록 일부 기독교 교구들이 그들을 명부에 등록하는 것을 거부할지라도 말이다.

6. 결론: 시리아의 유익한 역할

신성한 영감은 4000년 전 시리아 북부에서 조용히 시작되었습니다(창세기 11:31-12:5). 신명기 26:5에 따르면 아브라함은 시리아인이었습니다. 하나님께서는 시리아에서, 그리고 한 시리아인을 통해 지상에서 구원의 사역을 시작하셨다. 이 마지막 시대에, 하나님께서는 시리아를 통해 세상에서 악의 사자들을 물리치실 것이다.

1983년 5월 13일, 시리아는 이스라엘과의 어떠한 협정도 단호히 거부한다는 입장을 공식적이고 최종적으로 선언했다. 시온주의에 대한 시리아의 이 ‘거부’는 이스라엘의 계획을 뒤엎고 희망을 저버리게 만들었는데, 이는 유대 국가의 해체라는 느리지만 되돌릴 수 없는 과정을 촉발했기 때문이다.
그렇기에 이스라엘의 보호자인 미국은 시리아가 태도를 바꾸도록 하기 위해 수차례에 걸쳐 온갖 수단을 동원했다. 그러나 그들의 모든 시도는 헛된 것이었고, 시리아의 ‘거부’는 매번 시도할 때마다 시리아가 처음부터 선언했던 대로 확고하고 최종적인 것으로 드러났다.

시리아의 단호한 태도가 가져온 결과는 지체 없이 나타났는데, 이는 시리아의 선언이 있은 지 불과 3개월 만인 같은 해 8월 메나헴 베긴의 파국적인 사임의 직접적이면서도 미묘한 원인이 되었다. 총리의 이 갑작스럽고 예상치 못한 사임은 이스라엘에서 전례 없는 일로, 전 세계를 놀라게 했다. 이스라엘인들은 이를 통해 단기적, 장기적으로 심각한 결과를 체감했다. 그들은 그 상징성을 이해했고, 총리 한 사람을 통해 온 민족이 몰락했다고 말하며, ‘쇠퇴’와 ‘이스라엘의 장례식’을 언급했다.

베긴을 정치계로, 나아가 평범한 일상생활로 되돌리려는 모든 노력은 헛수고였다. 베긴의 퇴장은 불과 2년 전인 1981년 이스라엘 조기 총선 당시 그를 유대인의 왕이자 ‘메시아’로 여겼던 모든 이스라엘인들에게 큰 실망이었다.

1983년 5월 13일 시리아의 ‘거부’가 가져온 또 다른 직접적인 결과는 1983년 5월 17일 체결된 레바논-이스라엘 협정이 1984년 3월에 폐기된 것이었다. 이 협정은 시리아의 거부에도 불구하고, 그 거부 직후 불과 4일 만에 체결되었다.

체결 후 불과 10개월 만에 시리아의 압력으로 인해 협정이 파기된 것은 시리아가 수행한 건국적 역할을 강조하고 상징한다. 일부 서구인들에게는 중요하지도, 효과적이지도 않은 일로 보일지 모르지만, 그러한 협정은 레바논을 시온주의의 포괄적인 정치적·경제적 계획을 수행하는 이스라엘의 식민지로 만들었을 것이다. 이 협정 폐기는 이스라엘의 도덕적·정치적 위신에 큰 타격을 입혔으며, 이스라엘의 고립을 심화시켰다.

게다가 이스라엘의 경제 상황은 재앙 수준이다. 인플레이션은 매일 새로운 최고치를 경신하며 대규모 해고를 초래하고 있다. 이스라엘의 우려스러운 실업률은 고립 때문인데, 시리아의 반대 태도로 인해 이 고립은 더욱 견고해지고 있다.

1983년 5월 13일 시리아의 ‘거부’를 더 잘 이해하기 위해, 만약 그 결정이 반대로 이스라엘에 대한 ‘찬성’이었다고 가정해 보자. 물론 모든 상황이 이스라엘에 유리하게 달라졌을 것이며, 사임한 메나헴 베긴 전 총리는 사라져 버리는 대신 기뻐하며 축하했을 것이다.

이스라엘의 인접국이자 현재 유일한 직접적인 반이스라엘 전선인 시리아는 중동 지역, 특히 시리아의 땅인 골란 고원을 침탈한 자들에 맞선 투쟁을 상징한다. 시리아의 하페즈 알 아사드 대통령이 이끄는 이 나라는 적그리스도에 맞선 저항의 선봉이자, 이스라엘의 부당함에 맞선 예언적인 투쟁 속에서 정의를 갈망하는 이들을 하나로 묶는 상징이다.

시리아의 태도는 그야말로 예언적이다. 이스라엘을 정죄했던 예언자들의 숨결이 오늘날 시리아와 그 동맹국들에 깃들어 있다. 이제 우리는 예언자 미가와 함께, 이스라엘이라는 침략 국가에 매료되거나 위협받는
모든 이들에게 이렇게 말할 때이다. “그러나 나는 하나님의 기운과 정의와 용기로 충만하여, 야곱에게 그의 죄악을, 이스라엘에게 그의 죄를 선포하리라”(미가 3:8). 시리아는 이 예언적이고 용기 있는 말씀을 행동으로 옮겼다.

하나님께서는 예언자 에스겔을 통해 모든 전사들에게 모여 이스라엘의 고그와 마고그를 멸망시키고, 하나님과 그분의 그리스도의 이 적들을 “먹어 치우라”고 부르시며 말씀하신다: “모여라, 오라, 사방에서 모여라. 내가 너희에게 베푸는 제사, 이스라엘 산에서 드리는 큰 제사를 위해. 너희는 고기를 먹고 피를 마실 것이다. 너희는 용사들의 고기를 먹고 땅의 통치자들의 피를 마실 것이다… 너희는 나의 영웅들의 식탁과 모든 전사들의 식탁에서 배불리 먹을 것이다” (에스겔 39:17-20).

하나님이 이 제사를 “이스라엘 산에서” 드린다는 점을 주목해야 한다. 그러므로 바로 그곳, 이스라엘에서 하나님은 말세에 그곳에 자기 백성을 모으는 적그리스도를 향해 전사들을 이끌고 계신다. 세계 시온주의의 ‘몸’이자 뛰는 심장은 오늘날 점령된 팔레스타인에 있으며, 그곳은 이 경우를 위해 이스라엘로 변모되었다.

예수님은 사도들에게 이러한 사건들에 대해 말씀하셨고, 사도들은 그것이 어디서 일어날지 알고 싶어 했다. 누가복음은 이 에피소드를 다음과 같이 전한다. “그때 그들이 예수님께 말하였다. ‘주님, 어디입니까?’ 예수님께서 그들에게 대답하셨다. ‘시체가 있는 곳에 독수리들도 모일 것이다.’” (누가복음 17,37). 시온주의의 영혼은 전 세계에 흩어져 있는 시온주의 유대인들의 마음속에 스며들어 있다. 그러나 시온주의의 ‘시체’는 이스라엘이다. 그러므로 ‘독수리들’, 즉 하나님의 군대들이 적그리스도의 국가를 파괴하기 위해 모여야 할 곳은 바로 그곳이다.

마태는 ‘시체’라는 단어를 사용한다(마태복음 24,28). 이는 사회적, 경제적, 도덕적 차원에서 이스라엘이라는 ‘몸’의 ‘부패’ 상태를 나타낸다. 스스로를 선택받은 민족이라 여기는 백성의 타락은, 그들이 만들어낸 정치적 실체를 죽은 국가로 만들고 있다. 유명한 이스라엘 작가 아모스 케난은 다음과 같이 자신의 의견을 피력했다. “벤 구리온이 세운 이스라엘은 이제 종말을 향해 가고 있다. 레바논의 재앙이 그 운명을 결정지었다.”

하나님께서는 또한 에스겔에게 “온갖 종류의 새들”을 불러모아 이스라엘 산에서 그가 드린 제물을 먹게 하라고 명하셨다(에스겔 39:17). 여기서도 하나님의 군대는 ‘새들’로 상징되는데, 이는 하늘의 새들처럼 고귀하고 숭고한 영혼을 지녀야만 감히 하나님의 적들을 공격할 수 있기 때문이다.

요한의 묵시록에서 하나님은 이 전쟁의 부름을 다시 언급하시며, 연합한 두 저주받은 짐승, 즉 이스라엘과 미국을 향해 군대를 보내시며, 묵시록을 인용하자면, “하늘을 날아다니는 모든 새들에게 이르시되, 오라, 하나님의 큰 잔치에 참여하라! 거기서 너희는 왕들의 살과 장군들의 살을 먹으리라”고 말씀하셨다. 그리고 요한은 곧이어 덧붙입니다. “그때 내가 보니, 그 짐승(즉 이스라엘)이 땅의 왕들(즉 미국)과 그들의 군대들과 함께 모여, 기수(예수)와 그의 군대(이스라엘에 대항하여 싸우는 자들)와 싸우려고 했습니다.” 그러나 그 짐승은 자신을 섬기며 기적을 행하는 거짓 선지자(즉, 미국)와 함께 붙잡혔습니다… “그 둘을 산 채로 불못에 던져 넣었다”(요한계시록 19,19-20). 이스라엘과 미국의 두 짐승이 패배할 것이라는 이 예언적 선언은 시리아가 적들을 상대로 승리할 것임을 보장한다.

마태복음(마태복음 22,1-14)에 묘사된 “혼인 잔치”의 비유 또한 이스라엘과의 전쟁을 가리킨다. 이 “잔치” 동안, 적그리스도의 살은 예수 그리스도의 친구들에 의해 “삼켜진다”. 이 비유는 “왕의 아들”의 혼인 잔치를 묘사한다. 왕(하나님)은 자신의 종들(예언자와 사도들, 그리고 이스라엘을 대적하는 전사들)을 보내어 “결혼 잔치에 초대받은 자들을 불러오게 하였으나, 그들은 오기를 원치 않았고” 오히려 왕의 종들을 죽였다. “왕은 분노하여 군대를 보내어 그 살인자들을 죽이고 그들의 성을 불태웠다.”

결혼 잔치에서 이런 폭력을 어떻게 설명할 수 있을까요?

마태가 묘사한, ‘왕의 아들의 혼인 잔치’라는 평화로운 연회에 초대하러 보낸 종들에 대한 이 살인적인 폭력은 이해할 수 없을 것이며, 연회에 참석하기를 거부한 손님들에 대한 왕의 피비린내 나는 몰살의 형벌 또한 이해할 수 없을 것이다. 만약 이 비유가 전쟁의 사실을 암시하지 않는다면 말이다.

이 비유와 에스겔서 및 요한계시록의 구절들 사이의 유사성은, 마태복음의 혼인 잔치가 바로 이스라엘과 그 동맹국들에 대항하는 전투에 대한 초청에 다름 아니라는 사실에 있다.

친이스라엘 성향의 기독교인들은 시온주의와 싸우라는 초대를 거부할 뿐만 아니라, 이스라엘의 적그리스도에 대항하는 신성한 ‘왕의 종들’을 공격하고 죽이고 있다.

시온주의 진영과의 전투에 초대하여, “하나님 왕의 아들”이신 그리스도 예수의 승리의 “혼인 잔치”에서 적그리스도의 군대들을 삼키기 위해 보내진 왕의 종들은 바로 시리아와 그 동맹국들이다. 바로 이것이 시리아 진영이 비방받고 테러리즘으로 고발되며, 그로 인해 적그리스도 진영으로부터 사살당할 위기에 처해 있는 이유이다.

그러나 이제 신성한 왕은 자신의 종들을 살해한 자들을 몰살시키기 위해 군대를 보내고 있다. 누가복음에서 예수님께서 내리신 명령이 이미 실행되고 있다. “나를 왕으로 모시기를 원치 않았던 내 원수들을 여기로 데려와 내 앞에서 목을 베어라”(누가복음 19:27).

이스라엘에 대한 전쟁은 마태복음의 비유에 나오는 혼인 잔치일 뿐만 아니라, 요한계시록에 나오는 메시아인 ‘어린 양의 혼인 잔치’이기도 하다.그곳에서 하나님은 자신의 부르심에 응답한 손님들에게 영적인 식탁에 이스라엘과 친이스라엘 지도자들의 살을 올려, 그들이 승리의 기쁨으로 배불리 먹게

하신다.“어린 양의 혼인 잔치에 초대받은 자들은 복이 있도다”라고 하나님께서는 요한계시록에서 적그리스도와 싸우러 나서는 자들에게 말씀하신다(요한계시록 19,9).

시리아 진영은 이 신성한 부르심에 아낌없이 응답했다. 복이 있도다!

20세기 이스라엘에 대항한 시리아의 예언적 역할은 예언자들이 ‘주님의 날’이라 명명한 맥락에 들어맞는다. 과거의 이스라엘인들은 이스라엘 민족주의 역사의 다양한 시기에 따라, 그날이 아시리아, 시리아, 바빌론, 로마 등 적들에 대한 승리의 위대한 날이 될 것이라 믿으며 그날을 간절히 기다렸습니다. 오늘날의 이스라엘인들 또한 이스라엘에게 승리와 행복을 가져다줄 것이라고 믿는 그 위대한 날을 간절히 기다리고 있다.

그러나 예언자들은 항상 유대 민족주의자들에게 경고하며, 그들의 환상과 비현실적인 낙관주의에서 벗어나라고 권고해 왔고, 그 “주님의 날”이 그들에게는 암울한 날이자 연이은 애도의 날이 될 것이라고 예언했다; 그것은 그들이 바라는 그 결정적인 민족적 구원의 위대한 날이 되지 않을 것이다. 이에 선지자 아모스는 이스라엘 사람들에게 이렇게 말한다. “여호와의 날을 갈망하는 자들에게 화가 있을지어다! 여호와의 날이 너희에게 무엇이 되겠느냐? 그것은 빛이 아니라 어둠이 될 것이며… 어두울 뿐, 빛이 전혀 없을 것이다… ‘내가 이스라엘아, 너를 이렇게 대할 것이다’라고 하나님이 말씀하시니, ‘내가 너를 이렇게 대할 것이니, 오 이스라엘아, 네 하나님을 만날 준비를 하라’.” (아모스 5,18-20 및 4,12).
요한계시록은 우리 시대에 이스라엘을 향한 이 예언을 되풀이한다. 요한은 거기서 ‘하나님의 큰 날’을 전 세계적인 전쟁의 날로 예언하는데, 요한계시록이 알려주듯이, 사탄의 영이 온 세상을 두루 다니며 “전 세계의 왕들을 모아 전쟁을 치르게 하고, 전능하신 하나님의 큰 날을 맞이하게 하려” 하기 때문이다(요한계시록 16,14). 이 하나님의 큰 날은 예수님과 그분의 군대에게는 승리의 날이며, 적그리스도의 진영에게는 멸망의 날이다. 요한계시록에서는 이 날을 하르마게돈이라 부른다(요한계시록 16:16). 시리아와 이스라엘 간의 대립은 이 놀라운 하나님의 날을 준비하고 있다. 이 날은 선지자들이 예언한 대로 이스라엘에게는 어둠의 날이지만, 오늘날 시리아의 무기로 적그리스도와 싸우고 계신 그리스도에게는 승리의 날이다.

그때 비로소 세상은 시리아의 유익한 역할과, 1983년 5월 13일 이스라엘을 향해 단호하게 선포된 시리아의 “거부”가 지닌 중요성을 깨닫게 될 것이다.