이사야 7,8,9장 예언의 맥락

저와 같이 예수님께서 열어 보이신 요한계시록을 믿는 형제자매 여러분 모두에게, 몇 가지 깨달음을 주는 주제를 전합니다:

예수님께 완벽하게 적용되는 이사야의 메시아 예언을 믿기를 거부하는 이들에게 주님께서 전하시는 메시지 (2006년 1월 12일): “이사야 7장, 8장, 9장을 읽어보라… 그리고는 유다처럼 목매달려라!”

예언자 이사야의 7, 8, 9장과 열왕기하 16장을 주의 깊게 읽어, 이 예언적 개입을 제대로 이해하고 역사적 맥락에 두도록 합시다.

이사야는 왕실의 고위 관리였습니다. 그는 당대의 사건들에 지대한 영향을 미쳤습니다. 그는 기원전 765년경에 태어났다. 기원전 740년, 25세의 나이에 그는 환상을 보았는데, 그 안에서 하나님께서는 유대인들의 수많은 불신앙에 대한 징벌로서 이스라엘의 멸망을 선포하고, 그 후 유다의 멸망까지 알리는 어렵고도 용기 있는 사명을 그에게 맡기셨다.
이 예언을 이해하려면 그것이 선포된 역사적 배경을 알아야 한다. 열왕기하 16장에는 이사야가 말을 건네는 아하스 왕에 대한 이야기가 나온다. 그 당시 벧아(이사야 7:9에서 ‘레말야의 아들’이라 불림)가 이스라엘의 왕이었고, 라손이 시리아(아람: 이사야 7:1)의 왕이었다. 앗수르 왕(테글라트-필라세르, ‘풀’이라 불림: 열왕기하 15:19)이 그 지역 전체를 위협하고 있었다. 라존과 펙아는 아하스를 끌어들여 함께 아시리아에 맞서려 했으나, 그는 이를 거절했다. 그는 재앙을 피하기 위해 자신의 외아들이자 왕위 계승자를 우상에게 제물로 바쳤다(열왕기하 16:3). 그리하여 그는 더 이상 후계자가 없게 되었고 왕조의 계승이 위태로워졌다.

20세의 나이에 예루살렘의 왕이 된 아하스는 북쪽, 즉 이스라엘과 시리아의 침공을 두려워한 어린아이에 불과했다. 하나님에 대한 믿음이 약하고 무지했던 그는 이방 신들의 도움을 얻기 위해 서둘러 아들을 제물로 바쳤다. 마치 우리 중 누군가가 자신의 아들을 번제물로 바치는 것과 같다.
십 대를 갓 벗어난 아하스는 북쪽의 위협에 깊은 불안에 휩싸였다. 그는 첫째 아들을 대신할 또 다른 아들을 기대하며, 그가 왕위를 계승하기를 바랐다. 하나님께서는 이사야에게 임마누엘에 대한 예언(이사야 7:14)을 전하셨고, 이어 이사야 9:5에서는 그 아이의 신성한 이름인 ‘강하신 하나님’, ‘영원한 아버지’를 밝히셨다.

아하스와 그의 백성들은 이 예언들을 당면한 사회정치적 차원에서 이해했으나, 하나님께서는 7세기 후 예수님, 즉 참된 임마누엘(마태복음 1:23), 우리 가운데 계신 ‘영원한 아버지’(요한복음 14:8-10 / 8:57)를 통해 성취될 영적이고 보편적인 차원에 대해 말씀하셨습니다.

이사야는 아하스 왕을 안심시키기 위해 하나님께 보내졌는데, 그에게 북쪽의 두 왕, 곧 이스라엘의 ‘펙아’와 시리아의 ‘라손’, 이 ‘두 개의 연기 나는 숯불’은 그에게 아무런 해를 끼칠 수 없으며, 오히려 북왕국 에브라임이 “백성으로서의 존재를 멈출 것”이라고 말했습니다 (이사야 7,3-9).

그러나 아하스는 이사야가 전한 예언을 의심하고 아시리아 왕에게 도움을 청하며 그에게 복종하며 말합니다. “나는 당신의 종입니다… 와서 나를 구원해 주십시오… 등등.” (열왕기하 16,7-10 등). 아하스는 이사야에게 신적 표적을 구하며, 자신 뒤를 이어 왕위에 앉힐 또 다른 아들을 원한다. 이에 왕이 될 자격이 있는 유일한 아들, 임마누엘(이사야 7,10-15)에 대한 예언이 전해진다. 그러나 그 전에 아시리아에 의한 북방(이스라엘)의 멸망(이사야 7,18-25)이 있을 것이며, 그로부터 한 세기여 조금 더 지난 뒤에는 왕과 백성들의 이교 숭배로 인해 남방(유다)도 멸망하게 될 것이다.

이사야는 이 비관적인 예언 때문에 박해를 받습니다. 그는 공적인 삶에서 물러나 제자들에게 이 일에 대해 말하지 말라고 당부합니다. “나는 이 증언을 깊이 묻어 두고, 이 계시를 제자들의 마음에 봉인하리라…”라고 그는 말합니다(이사야 8,16-23). 이것이 바로 제가 여러분 모두, 제가 깊이 사랑하는 형제자매 여러분과 함께 하고 있는 일입니다. 저는 우리가 갇혀 있는 ‘광야’에서, 하나님의 때가 오기를 기다리며, 당분간 단단히 봉인된 여러분의 마음속에 요한 묵시록의 이 증언을 간직하고 있습니다.

‘자불론과 납탈리’ 지파에게 주어진 북방 왕국 갈릴리 (여호수아 19,10-16 / 32-39)에게 주어진 북방 왕국은, 기원전 721년에 앗수르 왕에게 침략당했습니다(열왕기하 16,5-6 / 18,9-11). 이는 당시 갈릴리 사람들에게 큰 고통과 어둠이었습니다. 이와 관련하여, 하나님께서는 이사야에게 “과거에 (아시리아의 침략으로) 스불론 땅과 납탈리 땅을 낮추셨으나, 장차 요단 강 건너편 바다 길, 곧 이방인의 지역(갈릴리)을 영화롭게 하실 것”이라고 말씀하셨다(이사야 8:23). 이처럼 아시리아의 침략 당시 하나님께 ‘굴욕을 당했던’ 바로 그 땅, 갈릴리가 하나님께 의해 영광스럽게 될 것입니다. 이스라엘 북부의 갈릴리 사람들, 즉 “어둠(점령과 유배의 어둠) 가운데 걷던 이 백성”은 큰 빛(수세기 후 갈릴리에서 살며 사역하신 메시아의 빛)을 보았으며, 어두운 땅의 주민들에게 빛이 비쳤기 때문이다(나사렛에서 사신 메시아의 빛: 이사야 9,1). “한 아기가 우리에게 태어났으니… 그 이름은 ‘강하신 하나님, 영원한 아버지’라 불릴 것이라… 만군의 여호와의 질투하는 사랑이 이를 이루시리라(이사야 9,5-6).”

우리의 자애로운 아버지이시며 전능하신 하나님의 무한한 사랑이 이를 이루셨으니, 사람을 파괴하는 무기가 아니라 구원의 무기인 십자가의 대가를 치르심으로써 이루셨습니다. 이 말씀을 이해하지 못하는 자들은 유다처럼 목을 매어 죽으라. 아멘.

예수님 시대에 바리새인들과 대제사장들은 예수를 변호하던 니고데모를 꾸짖으며 말했습니다:

“너도 갈릴리 사람인가!? 공부 좀 해라!!! 갈릴리에서는 예언자가 나오지 않는다는 것을 알게 될 것이다.” (요한복음 7,50-52)

만약 이 무지한 광신자들이 스스로 예언서들을 ‘공부’했다면, 이사야서에서 예언자들의 예언자이시며 신성한 메시아가 바로 갈릴리, 즉 한때 앗수르에게 굴욕을 당했던 즈불론과 납탈리 땅에서 나오신다는 사실을 발견했을 것이다. 그러나 그곳에서 메시아, 곧 세상의 빛이 나오셨다(이사야 8,23 / 9,6).

그러한 대제사장들과 바리새인들, 그리고 과거와 현재의 그들의 후계자들에게 남은 것은 오직 “유다처럼 목을 매는 것”뿐이다.

나는 수세기가 지나도 여전히 오해받고 알려지지 않은 이 위대한 예언자의 절규로 이사야의 예언에 관한 주제를 마무리하고자 한다.
그는 그 이름이 무엇보다도 ‘전능하신 하나님’과 ‘영원하신 아버지’가 될 그 ‘임마누엘’(이사야 7장)에 대해 말했었다(이사야 9,5). 하나님 자신 외에 누가 그런 이름을 가질 수 있겠는가?!

신성한 성령의 감동을 받은 이 고귀한 예언자는 가슴 깊은 곳에서 감동적인 외침처럼, 불타는 말씀이자 구원의 호소인 이 말을 쏟아냈습니다. 이는 하나님께서 친히 땅에 오시어, 즉 육신을 입으시기를 청하는 것이었습니다. “아! 주께서 하늘을 찢으시고 내려오사… 주님의 이름을 주님의 원수들에게 알리시기를… 우리 모두는 부정한 자와 같았나이다… 여호와여, 이 모든 일에 무감각하시겠나이까, 우리를 끝없이 모욕하시려고 침묵하시겠나이까?” (이사야 63,19 / 64,11).

우리 아버지는 “이 모든 일에 무감각하지 않으셨으며” 예수님을 통해 응답하셨습니다:

“나는 하늘에서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요, 나를 보내신 분의 뜻을 행하려 함이라…” (요한복음 6,38) “하늘에서 내려오신 분, 곧
하늘에 계신 인자 외에는 아무도 하늘에 올라간 자가 없느니라.” (요한복음 3,13) “나를
본 사람은 아버지를 본 것이다”… 예수님을 통해, 그리고 예수님 안에서 하늘에서 내려오신 분: “나는 아버지 안에 있고, 아버지는 내 안에 계신다.” (요한복음 14,9-10)

불신자들에게 부인당하고 오늘날 가짜 그리스도인들에게 배반당한 예수 그리스도를 통해, 하느님께서는 이사야의 가슴 아픈 외침에 응답하셨습니다.
이사야의 이 기도는 하늘에서 내려오시는 빵을 통해 오늘날에도, 그리고 이 땅이 끝날 때까지 계속 응답받고 있습니다:

“하나님의 빵은 하늘에서 내려와 세상에 생명을 주시는 분입니다.” (요한복음 6,33)

이사야의 기도는 오늘날에도 여전히 유효합니다. 오늘날에도 우리는 하나님께서 “하늘을 찢으시고 다시 내려오셔서” 우리를 비추어 주시기를 필요로 합니다. 하나님께서는 1970년 5월 13일, 여전히 그리스도를 통해 요한계시록 13장을 열어 보이심으로써 이를 이루셨습니다. 하나님께서는 여전히 그리스도를 통해 다시 이를 이루실 것입니다:

“주님께서 친히 대천사의 소리와 하나님의 (묵시적인) 나팔 소리에 따라 하늘에서 내려오실 것이니…” (데살로니가전서 4,16)
“…주 예수님께서 하늘에서 나타나시어, 그분의 권능을 지닌 천사들(묵시적인 사자들)과 함께…” (데살로니가후서 1,7)
“그리스도께서는 (육신을 떠나) 두 번째로 나타나셔서, 그분을 기다리는 이들에게 구원을 주실 것입니다.” (히브리서 9,28 / 디모데후서 4,8)

보라, 예수님께서 문 앞에 계시다…
예전에 하늘을 찢고 우리 아버지 하나님을 예수님 안에서 내려오게 했던 이사야의 가슴 찢는 외침의 결론, 그 결론은 우리 역시 똑같이 가슴 찢는, 똑같이 절박한, 아니 그보다 더 절박하고 더 가슴 찢는 외침이 되어야 한다: “아! 오소서, 예수님!” 단순히 “오소서, 예수님”이 아니라 “아! 오소서, 예수님!”입니다.

그 모든 뉘앙스는 이 타오르는 “아!!”에 담겨 있습니다. 그분을 맞이하고자 하는 간절한 기다림과 열망으로 고통받는, 타오르는 사랑과 조바심이 가득한 마음의 외침입니다. 미지근한 자들을 위한 자리는 없습니다: “오! 그렇다! 오소서, 예수님!” (요한계시록 22,20).

이사야는 오늘날 우리 중 한 사람이 되었을 것이고, 우리는 어제 그의 제자가 되었을 것입니다. 그는 이 간절한 기대를 “아! 주님께서… 내려오신다면…!”이라고 표현했습니다. 그리고 우리는 대답합니다: “오! 그렇습니다, 오소서.” “목마른

자는 다 오라. 갈망하는 자는 생명수를 값없이 받으라.” 이미 생명의 양식 안에서(요한계시록 22,17). 이 양식은 우리 영혼의 신랑과의 대면 만남을 준비시켜 줍니다. 우리의 선조들은 이미 그분께 “마란 아타”(주님이 오신다)라고 외쳤습니다(고린도전서 16,22).

예수님께서는 저항하던 유대인들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “…너희는 다시는 나를 보지 못할 것이니, 너희가 ‘주님의 이름으로 오시는 분을 찬양하리라’고 말할 때까지” (마태복음 23,39)라고 말씀하셨습니다. 왜냐하면 그 사람들은 그분을 거부했고 “그분을 볼 수 없었기” 때문입니다. 누군가를 사랑하지 않을 때, 우리는 “그 사람을 볼 수 없어!”라고 말하기 때문입니다. 그러므로 우리가 예수님을 사랑한다면, 그것은 우리가 이미 그분을 보고 싶어 하고 볼 수 있다는 뜻입니다… 혹은 온전히 뵙기를 기다리며 그분을 엿볼 수 있다는 뜻입니다. 우리는 그분께서 우리가 그분을 보지 못하게 하는 우리 눈의 장막을 찢어 주시기를 함께 간절히 기도합니다. 아! 그분이 그 장막을 찢으시고 오시기를. 우리가 그분을 보게 하소서! 왜냐하면 “그분은 구원을 주려고 그분을 기다리는 이들에게 나타나실 것” (히브리서 9,28)이며 영혼의 평화를 주실 것이기 때문입니다.

우리는 사랑으로 그분이 우리 안에 나타나시기를 기다립니다(디모데후서 4,8), 하지만 우리가 전혀 깨닫지 못한 채 이미 그분을 영접하지는 않았을까요?
이사야 63장의 주제에 이어, 이사야가 “아! 주님께서 하늘을 찢으시고 내려오신다면…”이라고 외친 그 간절한 외침에, 유일하신 전능하신 하느님께서는 인간에게 더욱 간절한 외침을 보내십니다. “나는 이사야의 기도를 들어주었다! 내가 내려왔다!! 아! 아! 인간아, 네 어둠을 찢고 네가 직접 올라와서, 네 눈앞에서 이미 일어나고 있는 일과 앞으로 일어날 일을 보라! 잠든 어리석은 처녀들아!!!” (요한계시록 4,1 / 마태복음 25).

아버지께, 그분의 신성한 구세주 아드님께, 위로자 성령께, 우리의 다정한 어머니 마리아께, 요셉께, 미카엘께, 그리고 우리가 올라갈 수 있도록 도와주시는 하늘의 모든 형제자매들에게 감사를 드립시다. 매일 조금씩 더 높이 올라가, 하늘의 영광과 우리의 영원한 구원을 위해 매일 조금씩 더 깨달아 봅시다.
우리가 “올라가라”(요한계시록 4,1)는 신성한 초대에 응답했는지 알기 위해, 우리의 상승 수준을 드러내는 한 가지 기준이 있습니다. 바로 라 살레트에서 우리 다정한 어머니 마리아의 눈물입니다.

우리는 그분의 쓰라린 눈물의 이유를 이해했습니까?
우리는 그 눈물의 수많은 이유를 이해했습니까?

그 쓰라린 눈물의 이유와 그 수를 더 깊이 이해할수록, 우리는 성모님과 더 깊이 공감하게 되고, 그만큼 더 높이 올라갑니다. 그리고 우리가 더 높이 올라갈수록, 우리는 성모님과 요한계시록 6장 10절의 영혼들과 함께 더 깊이 기도하게 됩니다.

이것이 바로 그 기준이자 단계입니다.