믿음과 율법

복음서에서 ‘율법’이라는 단어는 ‘토라’를 뜻합니다. 본문의 의미를 제대로 이해하기 위해서는 항상 ‘토라’로 번역해야 합니다. 따라서 바울이 “우리는 사람이 율법(토라)을 행함 없이 (예수님에 대한) 믿음으로 의롭다 함을 받는다고 생각합니다”(로마서 3,28)라고 말할 때, 독자는 여전히 “율법의 저주”(갈라디아서 3,13)에 대해 언급하는 바울의 의도를 항상 이해하지는 못합니다. 그러나 사람이 저주가 된 토라의 행위가 아니라 예수 그리스도에 대한 믿음으로 구원받는다는 내용을 읽을 때, 우리는 믿음의 중요성과 토라가 규정하는 물질적인 예배의 무용함을 이해하게 된다. (관련 본문: “예배와 예배 장소”)

이에 대해 어떤 이들은 이렇게 반문한다. “예수님께서 ‘내가 율법(토라)과 선지자들을 폐하러 온 줄로 생각하지 말라. 내가 폐하러 온 것이 아니라 성취하러 왔노라. 진실로 너희에게 이르노니, 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법(토라)의 한 자, 한 획도 없어지지 않고 다 이루어질 것이라’고 말씀하셨다” (마태복음 5,17-19). 이는 사실이다! 예수께서는 율법(토라)의 예배 방식이 아니라, 그분의 오심을 예고하는 예언들을 통해 율법을 성취하러 오셨다. 메시아이신 예수님의 오심으로 인해, 율법(토라)에 있는 모든 것은 이미 성취된 것이다.

실제로 율법(토라)에는 두 가지 범주가 있다:

1. 예수님께서 성취하러 오신 십계명(출애굽기 20,1-17)과 메시아 예언들(창세기 3,15 및 49,10 / 민수기 24,17 / 신명기 18,15)의 범주.
2. 예수님께서 폐지하러 오신 예배의 범주입니다. 본문의 나머지 부분에서는 바로 이 범주에 대해 자세히 다루고 있습니다.

1. 제사장 임명

출애굽기 29:22: “…수양에서 기름과 꼬리, 내장을 덮고 있는 기름과 간에서 나오는 지방 덩어리, 신장과 그에 붙어 있는 기름, 그리고 오른쪽 다리를 취할지니 이는 성임 수양이기 때문이라…”
출애굽기 29,29-30: “아론의 성의는 그 뒤를 이을 그의 아들들에게로 넘어가, 그들이 기름 부음을 받고 성직에 임명될 때 입을 것이다. 아론의 아들들 중에서 그 뒤를 이어 제사장이 되어 만남의 장막에 들어가 성소에서 섬길 자는 칠 일 동안 그것을 입을 것이다.”

그리스도의 사제직과 비교하라:

히브리서 4,14-5,10: “그러므로 하늘을 통과하신 대제사장, 곧 하나님의 아들 예수님을 모시고 있으니, 우리가 가진 믿음을 굳게 지키자… (5,9-10) …하나님께서 그분을 멜기세덱의 계통에 따른 대제사장이라 칭하셨기 때문이다.”

요한계시록 1,6: “그분은 우리를 그분의 하나님이자 아버지께 대한 왕들과 제사장들로 삼으셨으니, 그분께 영원토록 영광과 권능이 있기를. 아멘.»

요한계시록 5,10: «주님께서 그들을 우리 하느님을 섬기는 왕들과 제사장들로 삼으사 땅에서 다스리게 하셨나이다.»

요한계시록 20,6: «첫 부활에 참여하는 사람은 복되고 거룩하니, 둘째 죽음이 그들을 지배할 수 없으며, 그들은 하느님과 그리스도의 제사장이 되어 그분과 함께 천 년 동안 다스릴 것이니라.»

2. 매일 드리는 번제

출애굽기 29,38-42: “네가 제단에 바칠 것은 이러하니, 일 년에 한 살 된 수양 두 마리를 매일 영원토록 바칠지니라. 이 어린 양 중 하나는 아침에, 다른 하나는 해 질 무렵에 바칠 것이며, 첫 번째 어린 양과 함께 고운 밀가루 십 분의 일과 으깬 올리브 기름 사 분의 일 세테르, 그리고 포도주 사 분의 일 세테르를 부어 바칠 것이다. 두 번째 어린 양은 해 질 무렵에 바칠 것이며, 아침 제물과 같은 소제물과 부어 드리는 제물을 함께 드릴지니, 이는 여호와께 드리는 화목 제물이요 번제물이라. 이는 너희 대대로 영원한 번제물이 될 것이니, 내가 너와 만나 말하리라 한 여호와의 임재 앞, 회막 입구에서 드릴지니라.”

3. 죄 사함을 위한 제사

레위기 4,3: “만약 기름 부음을 받아 성별된 제사장이 죄를 지어 백성을 죄에 빠뜨렸다면, 그는 자신이 범한 죄를 위해 여호와께 흠 없는 수소 한 마리, 곧 큰 가축을 속죄 제물로 바쳐야 한다.”

비교할 구절

마태복음 26,26-28: “그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 들어 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 ‘받아 먹으라. 이는 내 몸이니라’ 하셨다. 그리고 잔을 들어 감사기도를 드리시고 제자들에게 주시며 말씀하셨다. ‘모두 마시라. 이는 내 피요, 많은 사람을 위하여 죄 사함을 얻게 하려고 흘릴 언약의 피이다.’»

4. 부정한 짐승

레위기 11,1-7: “반추하거나 발굽이 갈라진 짐승 중에서 너희가 먹어서는 안 될 종류는 다음과 같다. 너희는 낙타를 부정한 것으로 여길지니, 이는 낙타가 되새김질은 하나 발굽이 갈라지지 않았기 때문이라; … (11,7) 너희는 돼지를 부정한 것으로 여길지니, 이는 돼지가 발굽이 갈라져 두 발톱으로 나뉘어 있기는 하나 되새김질하지 않기 때문이라, 등등.”

다음 구절과 비교하라

마태복음 15,10: “예수님께서 무리를 가까이 부르시어 말씀하셨다. ‘들으라. 그리고 깨달아라. 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽히는 것이 아니라, 입에서 나오는 것이야말로 사람을 더럽히는 것이다.’ ”

사도행전 10,9-16: “다음 날, 그들이 길을 떠나 그 도시에 다다를 무렵, 베드로가 여섯 시쯤 되어 기도하러 옥상에 올라갔다. 배가 고파서 먹을 것을 찾으려 했다. 그런데 음식을 차려 주는 동안, 그는 황홀경에 빠졌다. 그는 하늘이 열리고, 네 모퉁이에 매듭이 지어진 큰 천과 같은 것이 땅으로 내려오는 것을 보았다. 그 안에는 온갖 네 발 짐승과 기어 다니는 것들, 그리고 하늘의 모든 새들이 들어 있었다. 그때 한 목소리가 그에게 말하였다. ‘자, 베드로야, 잡아 먹어라.’ 그러나 베드로가 대답했다. “아닙니다, 주님! 저는 더럽거나 부정된 것을 한 번도 먹어 본 적이 없습니다!” 그러자 그 목소리가 다시 두 번째로 그에게 말했다. “하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 더럽다고 말하지 말라.” 이 일이 세 번이나 반복되자, 그 천은 곧바로 하늘로 올라갔다.”

5. 할례

레위기 12,3: “여덟째 날에 아이의 포피를 할례할 것이다.”

신명기 10,16: “너희 마음을 할례하고 더 이상 목을 굳히지 말라…”

비교할 구절

예레미야 4,4: “여호와를 위하여 너희 마음을 할례하고, 유다 백성과 예루살렘 주민들아, 너희 마음의 포피를 베어라. 그렇지 않으면 너희 행위의 악함 때문에 내 분노가 불처럼 타올라, 꺼줄 사람이 없이 타버릴 것이다.”

로마서 2,28-29: “유대인은 겉으로 보이는 유대인이 아니요, 할례는 겉으로 육체에 행하는 것이 아니니, 참된 유대인은 속사람이요, 참된 할례는 마음의 할례니, 곧 글자대로가 아니라 영으로 하는 것이니라. 이런 사람은 사람에게서 칭찬을 받는 것이 아니라 하나님께로부터 칭찬을 받는 자니라.”

6. 안식년

출애굽기 31,12-14: “야훼께서 모세에게 말씀하셨다. ‘너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 너희는 내 안식일을 잘 지키라. 이는 너희 대대로 나와 너희 사이의 표징이 되게 하려 함이니, 그리하여 내가 너희를 거룩하게 하는 야훼임을 알게 하려 함이라. 너희는 안식일을 지켜야 한다. 이는 너희에게 거룩한 날이기 때문이다. 이를 더럽히는 자는 반드시 죽임을 당할 것이며, 그 날에 어떤 일을 하는 자는 자기 백성 중에서 끊어지리라.’”

비교할 구절

누가복음 6,1-11: “어느 안식일에 예수님께서 곡식 밭을 지나가시는데, 제자들이 이삭을 뜯어 손으로 비벼서 먹었다. 그러자 어떤 바리사이들이 말하였다. ‘안식일에 해서는 안 될 일을 왜 하느냐?’ 예수님께서 그들에게 대답하셨다. ‘다윗이 자기와 동행자들이 배고플 때, 하나님의 집에 들어가서 제사 빵을 가져다가 먹고 동행자들에게도 주었던 일을 너희는 읽지 못했느냐? 그 빵은 제사장들만 먹을 수 있는 것이 아니었느냐?’ 또 그들에게 말씀하셨다. ‘인자는 안식일의 주인이니라’…»

7. 간음한 여인의 돌로 쳐 죽임

레위기 20,10: “이웃의 아내와 간음한 남자와 그 여자는 반드시 죽임을 당할 것이다.”

신명기 22,23-24: “처녀가 한 남자와 약혼한 상태에서 다른 남자가 성 안에서 그녀를 만나 그녀와 동침하면, 너희는 그 둘을 그 성문으로 데려가 돌로 쳐 죽여야 한다…”

다음 구절과 비교하라

요한복음 8,4-10: «…그들이 예수님께 말하였다. ‘선생님, 이 여자는 간음하는 현장에서 잡혔습니다. 율법에 따르면 모세가 우리에게 이런 여자들은 돌로 쳐 죽이라고 명하셨습니다. 그러니 선생님은 어떻게 생각하십니까?’ 그들은 예수님을 시험하여 고발할 구실을 잡으려고 그렇게 말한 것이었다. 그러나 예수께서는 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 무언가를 쓰기 시작하셨다. 그들이 계속해서 묻자, 예수께서는 몸을 일으키시며 그들에게 말씀하셨다. ‘너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌을 던지라!’ 그리고 다시 몸을 굽혀 땅에 무언가를 쓰셨다. 그러나 그들은 이 말씀을 듣고 나이 많은 자부터 하나씩 떠나갔고, 예수님만 홀로 남으셨고, 그 여자는 여전히 가운데 서 있었다. 예수님께서 몸을 일으키시어 그 여자에게 말씀하셨다. “여인아, 그들은 어디 있느냐? 너를 정죄한 사람이 아무도 없느냐?” 그녀가 대답했다. “주님, 아무도 없습니다.” 예수님께서 말씀하셨다. “나도 너를 정죄하지 않겠다. 가서 이제부터는 다시는 죄를 짓지 마라.”

8. 피를 먹지 말라

레위기 17,10-14: “이스라엘 집의 모든 사람이나 너희 가운데 거주하는 이방인 중 누구든지 피, 어떤 피든지 먹으면, 내가 그 피를 먹은 자를 대적하여 그 사람을 그의 백성 중에서 끊어 버리리라. 실로 생명의 피는 피 속에 있으니, 내가 그 피를 너희에게 주어 제단 위에서 너희 생명을 위한 속죄 예식을 행하게 하였노라. 피가 생명을 속죄하느니라…»

다음 구절과 비교하라

요한복음 6:53: “예수께서 그들에게 말씀하셨다. ‘진실로, 진실로 너희에게 말하노니, 너희가 인자의 살을 먹고 그 피를 마시지 아니하면 너희 안에 생명이 없느니라.’”

9. 부정한 임신

레위기 12,2-4: “이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 여자가 임신하여 아들을 낳으면, 월경 때와 같이 칠 일 동안 부정할 것이니라. 여덟째 날에는 아이의 포피를 할례하고, 그 후 33일 동안은 피의 정결 기간을 지내야 한다. 그녀는 정결 기간이 끝날 때까지 성물에 손을 대지 말며 성소에 들어가지 말아야 한다.”

10. 성적인 부정

남자의 경우:

레위기 15,1-2: “이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 남자의 몸에서 분비물이 나오면 그 분비물은 부정하니…”

여자의 경우:

레위기 15,19: “여자가 피가 흐르는 병이 있어 몸에서 피가 나올 때, 그녀는 생리 기간 동안 7일 동안 부정하게 지내야 한다. 그녀를 만지는 자는 저녁까지 부정하게 된다…”

예수님께서 “내가 율법과 선지자들을 폐하러 온 줄로 생각하지 말라. 내가 폐하러 온 것이 아니라 완성하러 왔노라…”(마태복음 5,17-19)라고 말씀하셨을 때, 그분은 토라 예배의 행위가 아니라 그 안에 기록된 자신의 오심을 예고하는 예언들을 가리키신 것입니다. 그분은 그 예언들을 완성하기 위해 오셨습니다. 물론 그분은 십계명도 언급하십니다. “그러므로 이 계명 중 가장 작은 것 하나라도 어기고 다른 사람들에게도 그렇게 하도록 가르치는 자는 천국에서 가장 작은 자로 여겨질 것이니…” (마태복음 5,19).

반면, 예수님은 율법(토라)의 예배 관행들을 서기관들과 바리사이들이 지어낸 것이라고 비난하십니다(마태복음 15,1-20 / 마태복음 23).

마찬가지로 성 바오로는 이러한 관습들을 저주라고 규정하며 강력히 반대합니다: “그리스도께서는 우리를 율법(토라)의 저주에서 속량해 주셨습니다”(갈라디아서 3,13).

11. 결론

우리는 율법(토라)의 실천이 아니라 예수님에 대한 믿음으로 구원을 받습니다(갈라디아서 3,2-9). 이는 모든 종교의 모든 예배 법규(토라, 교회법, 샤리아 등)에 적용됩니다.