사랑과 정의의 하나님의 얼굴

예수님께서는 우리 아버지 하나님의 사랑의 모습을 우리에게 드러내시기 위해 이 세상에 오셨습니다:

요한복음 1장 18절: “아무도 하나님을 본 적이 없으나, 아버지의 품에 계신 독생자께서 그분을 나타내셨느니라.”

그분은 우리에게 구원의 왕도를 보여 주십니다:

요한복음 15,9-12: “아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 나도 너희를 사랑하였다. 내 사랑 안에 머물러라… 이것이 내 계명이다. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하라.”
요한복음 14,23: “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지키리니, 내 아버지께서 그를 사랑하시고, 우리가 그에게로 가서 그와 함께 거처를 삼으리라.”

그리고 요한은 강조합니다:

요한일서 4,7-8: “사랑하는 이들이여, 우리가 서로 사랑합시다… 하나님은 사랑이십니다.”

예언자 무함마드는 다음과 같이 말하며 이 영원한 진리를 확인합니다:

코란 11장; 후드, 90: “너희 주님께 용서를 구하고 그분께 회개하라. 나의 주님은 참으로 자비로우시며 자애로우신 분이시다(와두드).”
코란 19장; 마리아, 96: “믿고 선행을 하는 자들에게, 전능하신 자비로우신 분은 그분의 자애(우드)를 베푸실 것이다.”

우리 아버지께서는 단순히 사랑이신 것뿐만 아니라, 자애로운 사랑이십니다.

예수님께서는 평생에 걸쳐 아버지께서 지니신 사랑의 모습을 우리에게 드러내 주셨습니다. 그러나 동시에 그분의 정의로운 모습도 우리에게 보여주셨습니다:

마태복음 6,33: “먼저 하느님의 나라와 그 의를 구하라. 그러면 이 모든 것이 너희에게 더해질 것이다.”
누가복음 11,42: “그러나 화 있을진저, 너희 바리사이들아! 너희는 박하와 뽕나무와 모든 채소의 십일조를 바치면서, 하나님의 의와 사랑을 소홀히 하느냐! 이것도 행하고 저것도 소홀히 하지 말았어야 했다.”

그리고 성령의 감동으로 사가랴는 하나님을 찬양하며 말합니다:

누가복음 1,72-75: “그가 우리 조상들에게 자비를 베푸시며, 거룩한 언약과 우리 조상 아브라함에게 맹세하신 약속을 기억하사, 우리를 원수들의 손에서 건져내어 두려움 없이, 우리 평생 동안 그분 앞에서 거룩함과 의로움으로 그분을 섬기게 하셨습니다.”

또한 예언자 무함마드께서는 우리에게 다음과 같이 경고하십니다:

코란 11장, 후드 113절: “불의한 자들의 편에 서지 말라. 그렇지 않으면 불길에 휩싸일지니! 그 때 너희에게는 하나님 외에 보호자가 없으리니, 너희는 구원을 받지 못하리라.”

그리고 그분은 우리 아버지 하나님의 공의로운 모습을 우리에게 드러내십니다:

코란 24장; 빛, 25절: “그날, 하나님께서는 그들의 행위에 대해 온전히 공정하게 보응하실 것이며, 그들은 그때 비로소 하나님께서 곧 정의 그 자체이심을 알게 될 것이다.”

사랑과 정의는 떼려야 뗄 수 없습니다. 정의를 실천하지 않고는 사랑할 수 없습니다. 정의가 결여된 사랑은 사랑이 아닙니다. 그것은 사랑의 환상일 뿐입니다.

1. 구약성경

이미 구약성경에서 우리 아버지는 우리에게 이 길을 알려 주셨습니다:

미가 6,8: “사람아, 네게 무엇이 선한지, 주님께서 네게 무엇을 요구하시는지 알려 주셨다. 그것은 오직 공의를 행하고, 자비로이 사랑하며, 네 하나님과 겸손히 동행하는 것뿐이다.”

그리고 이사야는 다음과 같은 말로 메시아의 오심을 예언합니다:

이사야 9,5-6: “한 아기가 우리에게 태어났고, 한 아들이 우리에게 주어졌으니, 그 어깨에 통치권이 놓여 있도다… 그 통치권은 끝없는 평화 가운데 넓어지리니, 다윗의 왕좌와 그의 왕권을 위하여, 그가 법과 정의로 세우고 굳건히 하리라. 이제부터 영원토록 만군의 하느님의 질투하는 사랑이 이를 이루시리라.”

시편 기자는 메시아에게 예언적으로 말하며 선포합니다:

시편 45:4-8: 「…가서, 진리와 경건과 공의를 위하여 말을 타고 나아가라… 의의 홀, 곧 네 통치의 홀이여! 주께서는 공의를 사랑하시고 불의를 미워하시나이다…」

법과 정의는 우리 아버지의 왕국의 기초입니다. 이 정의의 정신은 말세에 하나님의 참된 신자들에게도 특징이 되어야 합니다. 이는 우리 아버지의 영에 따른 보편적 회복의 일부입니다.

이사야 28,5-6: “그 날에 만군의 주님께서 그 백성의 남은 자들에게 영광의 면류관과 아름다운 관이 되시며, 공의를 행할 자들에게는 공의의 영이 되시고, 성문에서 적을 물리치는 자들에게는 힘이 되시리라.”

우리가 행해야 할 이 정의에는 두 가지 차원이 있습니다: 영적인 차원과 인간적인 차원입니다. 사실 이 두 가지는 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다.

2. 영적 차원

정의의 영적 차원은 예수님을 믿는 데 있습니다. 그분은 하나님께서 보내신 메시아이시기 때문입니다. 예수님께서는 이에 대해 이렇게 말씀하셨습니다:

요한복음 16장 8-11절: “그분(성령)이 오시면 죄와 의와 심판에 대하여 세상을 책망하시리니… 의에 대하여는 내가 아버지께로 가므로 너희가 나를 다시는 보지 못할 것이기 때문이라…”

그러므로 영적인 의란 예수님이 메시아이시며 아버지 곁에서 영광 중에 계신다는 것을 믿는 것입니다. 이것이 바로 바울이 다음과 같이 말한 이유입니다:

고린도전서 12장 3절: “...성령의 역사 없이는 아무도 ‘예수는 주님이시다’라고 말할 수 없다.”

이것이 요한계시록의 상징적인 1000년을 특징짓는 부활의 첫 번째 기준입니다(요한계시록 20:4-5).

1948년 짐승이 나타난 이래 1000년이 지났으며, 이제 영적 의에 대한 두 번째 기준이 있습니다. 그것은 요한계시록의 ‘짐승’이 바로 이스라엘이라는 것을 믿는 것이다. 1970년부터 ‘열린’ 요한계시록의 책은 하나님의 새 성전을 측정할 수 있게 해주는 이 새로운 영적 정의의 ‘척도’를 드러낸다(요한계시록 11,1).

이 새로운 정의의 ‘척도’는 많은 ‘죽은 자’들이 부활할 수 있게 했다. 그들은 모두 짐승과 그 불의에 맞서 싸웠고, 이 거룩한 대의를 위해 피를 흘린 이들입니다. 정의를 위해 흘린 피는 그들에게 세례의 역할을 하며(물이 피로 변함: 요한계시록 11,6), 하늘에서 면류관을 받게 해 줍니다. 그리하여 그들은 첫 번째 부활에 참여하게 됩니다.

짐승이 패망한 후 많은 이들이 영적으로 부활하여 이 첫 부활에 참여하게 될 것이니, 그들은 짐승이 누구였는지를 깨닫고 구원을 위해 회개의 눈물을 흘릴 것이기 때문이다(요한계시록 1,7). 바로 그들이 “천 년이 차기 전에는 다시 살아날 수 없었던” 죽은 자들이다(요한계시록 20,5).

이처럼 심판과 정의라는 이 두 가지 기준이 천 년의 기간을 규정합니다. 천 년이 지난 후, “모든 민족과 종족과 백성과 언어”(요한계시록 7,9)에 속한 많은 이들이 참된 신앙으로 돌아올 것입니다. 그들은 짐승에게 저항했고 “유명한 창녀”(요한계시록 17,1)와 함께 더럽혀지지 않았기 때문입니다. 그들은 자신들의 헌신이 우리 아버지와 그분의 메시아의 승리에 기여했음을 깨닫게 될 것이다.

요한계시록에서 예수님은 흰 말을 타고 돌아오신다. 그분의 전쟁은 정의의 전쟁이다:

요한계시록 19,11: “그때에 내가 하늘이 열린 것을 보았더니, 보라, 흰 말이 있었고, 그 말을 탄 이는 ‘신실하고 참되신 분’이라 불리며, 그는 공의로 심판하고 전쟁을 치르시느니라.”

예수님은 짐승과 그 동맹자들에 맞서 전쟁을 치르십니다. 이 전쟁에 동참하는 모든 이들은, 때로는 자신도 모르게, 그분과 함께 싸우며 구원의 큰 은총을 얻습니다. 이것이 바로 예언자 무함마드가 토론 제1806호에서 적그리스도에 대해 말씀하시며 우리에게 밝혀주신 내용입니다:

“하나님께서는 마리아의 아들 예수를 보내시리니, 그가 적그리스도를 추격하여 텔아비브 근처 로드(Lod) 성문에서 그를 붙잡으리라… 그러고 나서 예수는 한 백성을 일으키리니, 하나님께서 그들을 적그리스도에 대항하여 무적의 존재로 만드시리라…”

이 “무적의 백성”은 예수의 전쟁에서 그분을 따르는 “하늘의 군대”에 해당합니다(요한계시록 19,14).
예수의 적들에 대한 이 전쟁은 누가복음에 기록된 예수의 예언이 성취된 것입니다:

누가복음 19장 27절: “내 원수들, 곧 내가 그들 위에 왕이 되는 것을 원치 않았던 자들은 여기로 데려와 내 앞에서 목을 베어라.”

이것이 바로 요한계시록에 나오는 정의의 전쟁이다. 그리고 누가복음은 이 원수들이 누구인지 밝혀준다:

누가복음 19장 14절: “그의 동족들은 그를 미워하여 사절단을 보내어 말하기를 ‘우리는 이 사람이 우리를 다스리는 것을 원치 않는다’고 전하게 하였다.”

예수님의 동포들은 그분이 그들의 시온주의적 야망을 거절하시기에 그분을 왕으로 받아들이지 않았습니다. 그래서 그들은 그분을 십자가에 못 박았습니다.
오늘날 팔레스타인 사람들도 시온주의자들의 야망에 굴복하지 않으며, ‘그들의 주님’(요한계시록 11:8)과 함께 그들로부터 똑같은 운명을 겪고 있습니다.
예수님께서는 말씀하셨습니다:

마태복음 5,10: “의를 위하여 박해를 받는 사람들은 복이 있나니, 천국이 그들의 것이니라.”

예수님의 정의에 대한 호소인 “내 앞에서 그들을 죽이라”는 말은 요한계시록에 나오는 이 전투의 호소와도 일치한다:

요한계시록 18,6-7: “그녀(큰 바빌론, 즉 예루살렘)에게 그 자신의 화폐로 갚아 주라! 그녀의 악행에 두 배로 갚아 주라! 그녀의 독주 잔에 두 배의 독을 섞어 주라! 그녀의 호화롭고 사치스러운 생활에 비례하여, 그녀에게 고통과 재앙을 주라!…”

사랑의 왕이시며 “마음이 온유하고 겸손하신”(마태복음 11,29) 예수님께서는 “큰 바빌론”에게 “고통과 재앙”을 “두 배로” 내리라고 요청하십니다.
이것이 바로 그분의 참된 얼굴입니다: 사랑과 정의.
우리 아버지의 이 얼굴을 제대로 알지 못하고 그에 따라 행동하지 않는 이들은 예수님의 가르침을 아직 전혀 이해하지 못한 것입니다.

3. 인간적 차원

정의의 인간적 차원은 두 가지 차원에서 드러납니다:

항상 정의에 따라 스스로 행동하고 모범이 되는 것.
주변과 사회 차원에서 모든 종류의 불의를 고발하는 것.

3.1. 항상 정의에 따라 스스로 행동하기

정의에 따라 행동한다는 것은 각자에게 마땅한 권리를 부여하려는 마음가짐으로 행동하는 것이다. 이는 예수님께서 제자들을 불의의 원인이 되었던 인종차별적 사고에서 점차 해방시키시며 행하신 일이다.

나사렛에서 설교를 시작하시자마자 예수님께서는 회당에 모인 유대인들의 사고방식에 충격을 주시고, 그들에게 다음과 같이 말씀하시며 열린 마음을 가지라고 촉구하셨다:

누가복음 4,24-29: “진실로 너희에게 말하노니, 선지자는 자기 고향에서 환영받지 못한다. 내가 진실로 너희에게 말하노니, 하늘이 삼 년 육 개월 동안 닫혀 온 땅에 큰 기근이 들었던 엘리야 시대에 이스라엘에 과부가 많았으나, 엘리야는 그들 중 누구에게도 보내지지 않고 시돈 땅 사르밧의 한 과부에게로 보내졌느니라. 또한 선지자 엘리사 시대에도 이스라엘에 나병 환자들이 많았으나, 그들 중 누구도 깨끗해지지 못했고, 오히려 시리아 사람 나아만이 깨끗해졌습니다.’
이 말을 듣고 회당에 있던 모든 사람이 분노에 차올랐다. 그들은 일어나 예수를 마을 밖으로 끌어내어, 그들의 마을이 세워진 언덕의 절벽으로 데려가 그곳에서 그를 밀어 떨어뜨리려 하였다…»

이방인들에게 열린 이러한 마음가짐은 그들에게는 너무나 견디기 힘든 것이었다. 그들은 예수를 죽이려 했다.

마태복음 15,25-28: 예수님께서는 그 태도를 통해 사도들이 가나안 여인, 즉 이방인의 딸의 치유를 위해 중보하도록 이끄셨습니다. 이 때 예수님께서는 사도들 앞에서 그 여인의 믿음을 칭찬하셨습니다. 이를 통해 예수님께서는 사도들의 마음을 이방인들에게 열게 하셨습니다.

예수님께서는 예수님의 기적을 보고 회개했을 티레와 시돈을, 코라진이나 벳세다 같은 유대 도시들보다 훨씬 더 높이 칭찬하셨다:

마태복음 11,20-24: “그때 예수님께서는 가장 많은 기적을 보았으면서도 회개하지 않은 도시들을 꾸짖기 시작하셨다. ‘화 있을진저, 코라진아! 화 있을진저, 벳세다야! 너희 가운데서 일어난 기적들이 티레와 시돈에서 일어났더라면, 그들은 오래전에 베옷을 입고 재를 뒤집어쓰고 회개했을 것이니라. 그러므로 내가 너희에게 말하노니, 심판의 날에 티레와 시돈이 너희보다 덜 심판을 받을 것이니라. “그리고 너, 가버나움아, 네가 하늘까지 높이 들려질 것이라고 생각하느냐? 너는 음부까지 내려갈 것이다. 네게서 일어난 기적들이 소돔에서 일어났더라면, 소돔은 오늘날까지 남아 있었을 것이다. 그러므로 내가 너희에게 말하노니, 심판의 날에 소돔 땅이 너보다 덜 심하게 벌을 받을 것이다!”

예수님께서 사도들 앞에서 한 로마 백부장의 믿음을 칭찬하시다:

마태복음 8,5-12: “예수님께서 가파르나움에 들어가시자, 한 백부장이 그분께 다가와 간청하며 말하였다. ‘주님, 제 아이가 집에 누워 있어 마비에 걸려 몹시 고통받고 있습니다.’ 예수님께서 그에게 말씀하셨다. ‘내가 가서 그를 고쳐 주겠다.’ - ‘주님,’ 백부장이 다시 말했습니다. ‘제가 감히 주님을 제 집 안으로 모실 자격은 없습니다. 다만 한 마디만 하시면 제 아이가 나을 것입니다. 저는 하급 장교에 불과하지만, 제 밑에 병사들이 있습니다. 한 병사에게 ‘가라!’ 하면 가고, 다른 병사에게 ‘오라!’ 하면 오며, 제 종에게 이것을 하라 하면, 그가 그대로 합니다.’ 이를 들으신 예수님께서 놀라시며 따라오던 사람들에게 말씀하셨다. ‘진실로 너희에게 말하노니, 이스라엘에서 이만한 믿음을 본 적이 없다. 자, 내가 너희에게 말하노니 동쪽과 서쪽에서 많은 사람이 와서 하늘나라에서 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 잔치에 앉을 것이나, 그 나라의 아들들은 바깥 어두운 곳으로 내쫓길 것이니, 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다.”

누가복음 10,29-37: 예수님께서 유대인들이 경멸하던 사마리아인들을 존중하고 사랑하라고 가르치시다.

이러한 확고하고 용기 있는 태도를 통해 예수님께서는 사도들에게 정의의 정신을 심어주셨습니다.
수년 후, 루카는 사도행전에서 이방인들에 대한 베드로의 큰 깨달음을 다음과 같이 전합니다:

사도행전 10,34-35: “그때 베드로가 입을 열어 말하였다. ‘내가 진실로 깨닫노니, 하느님께서는 사람을 외모로 보시지 않으시고, 어떤 민족에서든 그분을 경외하며 의를 행하는 이가 그분께 기쁘시게 여겨지나이다.’”

예수님의 태도와 가르침은 마침내 베드로 안에서 결실을 맺었습니다. 유대인의 사고방식으로 볼 때, 이는 엄청난 변화이자 큰 해방이었습니다.

오늘날 예수님께서는 모든 이에게 멸시받고 테러리스트로 낙인찍힌 팔레스타인 사람들에 대해서도 똑같은 말씀을 하실 것입니다.

예수님께서는 이러한 강력한 증언들을 통해 사도들에게 바리새인들의 의를 뛰어넘도록 가르치셨습니다:

마태복음 5,20: “내가 너희에게 말하노니, 너희의 의가 서기관과 바리사이들의 의보다 더 낫지 아니하면, 너희는 결코 하늘나라에 들어가지 못하리라.”

오늘날, 그 동일한 성령께서는 피상적이고 허영심에 차 있으며 물질주의적인 정신으로 우리를 침범하는 세상에 맞서 싸우라고 우리에게 요청하십니다.

이것이 바로 우리가 규탄해야 하며 우리를 질식시키려는 현대의 우상들입니다.

부자들에 대한 태도에 관해 야고보는 다음과 같이 경고합니다:

야고보서 2,1-9: “그러므로 너희가 성경에 기록된 왕의 율법, ‘네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라’는 말씀을 지키면 잘하는 것이요, 그러나 사람을 차별하여(부자를 지나치게 존중하고 가난한 자를 멸시하며) 대한다면, 너희는 죄를 짓는 것이요, (사랑과 정의의) 율법은 너희를 범법자로 정죄하리라.”

그리고 예수님께서는 우리에게 가르치십니다:

마태복음 5장 3절: “가난한 자의 마음을 가진 자들은 복이 있나니 천국이 그들의 것이니라.”

마지막으로, 구약성경에서 예언자 에스겔은 의를 다음과 같이 묘사합니다:

에스겔 18,5-17: “의로운 사람은 누구든지, 법과 정의를 실천하며, 산에서 (우상에게 바친 제물을 먹는 것; 오늘날, 세상과 그 현대적 우상들…) …이웃의 아내를 더럽히지 아니하며…, 아무도 압제하지 아니하고, 빚진 담보를 돌려주며, 강탈하지 아니하고, 굶주린 자에게 먹을 것을 주고, 벌거벗은 자에게 옷을 입혀 주며, 고리대금으로 빌려주지 아니하고, 이자를 받지 아니하며, 악에서 손을 떼고, 사람들 사이에서 진실한 판결을 내리며, 내 법(사랑의 법)에 따라 행하고, 진리에 따라 내 규례를 지키는 자, 그런 사람은 의로운 자니, 그가 살리라, 주 여호와의 말씀이니라…»

그러므로 의는 우리가 진리에 따라 행동하게 하고, 악으로부터 우리를 지키며, 우리를 살게 하는 온전한 삶의 방식이다.

마태복음 5,6: “의를 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이라.”

우리 아버지의 승리는 그분의 의를 통해 이루어질 것이다:

이사야 45,23-24: “내가 나 자신을 두고 맹세하노니, 내 입에서 나오는 말은 진리요, 돌이킬 수 없는 말씀이니라. 참으로 내 앞에서 모든 무릎이 꿇을 것이요, 모든 혀가 나를 두고 맹세하며 말하기를 ‘오직 야훼께만 의와 힘이 있도다’ 하리라. 그를 대적하여 분노하던 자들은 모두 수치를 뒤집어쓰고 그에게로 올 것이다.”

3.2. 모든 종류의 불의를 고발하라

모든 형태의 불의를 고발하는 것은 신성한 의무이다. 불의 앞에서 침묵해서는 안 된다. 침묵하는 자는 공범이 된다.

예수님은 생애 동안 여러 가지 방법으로 불의를 고발하셨으며, 때로는 매우 강력한 말씀과 태도로도 그러하셨다:

마태복음 21,12-13: 예수님은 성전에 들어온 장사꾼들을 규탄하시고 성전 안에서 상들을 뒤엎으셨습니다.
마태복음 23,13-39: 예수님은 서기관들과 바리사이들의 위선을 맹렬히 공격하고 규탄하셨습니다.
마태복음 16,21-23: 베드로는 여전히 영광스럽고 승리하는 메시아의 이미지를 마음에 품고 있어, 그리스도의 고난이라는 생각을 거부합니다. 예수님은 단호하게 말씀하시며 이러한 시온주의적 사고방식을 몰아내십니다. “사탄아, 내 뒤로 물러가라. 네가 나를 방해하고 있다. 네 생각은 하나님의 것이 아니라 사람의 생각이다.”
마태복음 17,14-17: 예수님은 제자들의 믿음 부족을 이유로 그들을 강하게 질책하신다. 그들은 간질병을 앓는 귀신 들린 자를 고치지 못했다. 예수님은 그들에게 말씀하신다. “믿음이 없고 타락한 자들아, 내가 언제까지 너희와 함께 있어야 하겠느냐? 내가 언제까지 너희를 참아 주어야 하겠느냐?”

그리스도의 본을 따라 말과 행동으로 정의의 예언적 정신을 거부했기 때문에, 교회들은 오늘날 적그리스도인 늑대를 양 우리에 들여보내게 되었다. 그들은 연약해지고 외교적이 되어, 잘못 이해된 사랑의 이름으로 모든 논쟁과 모든 사상을 받아들이고 있다. “모든 사람을 사랑해야 한다”는 거짓 슬로건으로 그들은 참된 사랑을 십자가에 못 박았습니다.

이것이 예수님께서 우리에게 가르치신 바가 아닙니다! 예수님은 언제나 악을 단호히 정죄하셨습니다.

예수님은 아브라함을 조상으로 삼는 것을 자랑으로 여기면서도 그분의 말씀을 듣지 않고 오히려 그분을 죽이려 했던 유대인들을 분노로 맞서며 고발하셨습니다:

요한복음 8,44: “너희의 아버지는 마귀요, 너희는 너희 아버지의 욕망을 이루고자 한다. 그는 태초부터 살인자였으니…”

파드레 피오는 이렇게 말씀하셨습니다. “악은 사랑받을 수 없다.”

예수님께서 “너희 원수를 사랑하라”(누가복음 6,27)고 말씀하셨을 때, 그분은 모든 비유대인을 미워하고 멸시하던 인종차별적인 유대인들을 향해 하신 말씀이었습니다. 그분은 이를 통해 그들에게 이방인들에게 마음을 열도록 권유하셨습니다. 반면, 예수님께서는 유대인 대제사장 앞에서 부당하게 뺨을 때린 경비원에게 매우 단호하고 위엄 있게 대답하셨습니다(요한복음 18,22-24). 그분은 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 잘못 말했으면, 무엇이 잘못되었는지 지적하라. 그러나 내가 옳게 말했으면, 왜 나를 때리는가?” (요한복음 18,23).
예수님은 강인하셨으며, 부당한 행위에 맞서 반응하셨기에 “다른 뺨을 내밀지” 않으셨습니다.
바울은 다음과 같이 말하며 우리에게 이러한 태도를 갖도록 권면합니다:

디모데전서 5,22: “...남의 죄에 연루되지 말고, 네 자신을 깨끗하게 하라.”

공범이 되지 않는다는 것은 고발할 줄 아는 것입니다. 침묵하는 자는 동의하는 것입니다. 우리는 불의 앞에서 침묵할 수 없습니다. 그렇지 않으면 우리는 그리스도의 참된 증인이 아닙니다.

우리 아버지는 사랑이시지만, 동시에 정의이시기도 하십니다. 이것이 바로 그분의 참된 얼굴입니다.

한쪽만 보고 다른 한쪽을 인정하지도, 실천하지도 않는 이들은 크게 착각하고 있으며 악한 자의 함정에 빠집니다. 그들은 자기들 수준에 맞춘 겉치레의 정의를 만들어내며, 그렇게 하여 우리 아버지께로부터 멀어집니다. 그들은 바울이 지적한 다음과 같은 오류에 빠집니다:

로마서 10,3: “하나님의 의를 알지 못하고 자기 의를 세우려 하여 하나님의 의에 복종하지 아니하였으니.”

하나님의 의의 차원으로 나아가기 위해 자기 부인을 통해 성장하는 대신, 비좁고 인간적인 자기만의 의를 세우는 자들에게는 화가 있을 것이다.

그리고 바울은 다음과 같이 강조한다:

로마서 14,17: “하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니라, 성령 안에서 의와 평화와 기쁨입니다.”

마지막으로 바울은 자신의 투쟁과 고난 속에서 우리에게 놀라운 증언을 전합니다:

고린도후서 6장 4-7절: “오히려 우리는 모든 일에 있어서 하나님의 일꾼들로서, 환난과 곤고와 고통과 매질과 감금과 난처함과 수고와 잠 못 이루는 밤과 금식 속에서, 순결함으로, 지식으로, 인내로, 친절로, 거룩한 영으로, 거짓 없는 사랑으로, 진리의 말씀으로, 하나님의 능력으로; 의의 공격과 방어의 무기로…»

“의의 공격과 방어의 무기”는 우리의 힘입니다. 이는 예수님의 입에서 나오는 진리와 정의의 “날카롭고 양날이 있는 칼”을 다루는 법을 아는 것입니다(요한계시록 1,16). 이 칼은 “영혼과 영을 쪼개는 데까지 뚫고 들어가… 마음의 생각과 뜻을 심판할 수 있는” 능력을 지녔다(히브리서 4:12).

바울은 또 이렇게 말한다:

고린도후서 4장 2절: “우리는 부끄러움으로 숨지 않고, 교활하게 행하지도 않으며, 하나님의 말씀을 왜곡하지도 않습니다. 오히려 진리를 드러냄으로써 하나님 앞에서 모든 사람의 양심에 호소합니다.”

이러한 진리의 드러남은 하늘 예루살렘의 특징입니다.

마지막으로 요한은 의의 중요성을 다음과 같이 잘 요약합니다:

요한일서 2:29: “그분이 의로우신 줄 아시는 줄로써, 의를 행하는 모든 사람은 그분에게서 난 줄을 아십시오.”

4. 의는 확고함을 전제로 한다

요한계시록에서 예수님은 “철장으로 모든 민족을 다스리실 것”입니다(요한계시록 12,5).

이 철장은 의에 대한 확고함입니다. 요한계시록은 ‘이기는 자’에게 기도와 개인적인 헌신을 통해 세계적 사건들 속에서, 그리고 사적·공적 생활에서 모든 불의에 대해 단호한 태도를 취함으로써 이 철의 지팡이를 휘두르라고 권면합니다(요한계시록 2,26-28).

성령의 길을 따르지 않는 형제를 바로잡을 때에도 이러한 단호함이 우리를 특징지어야 합니다. 이에 관한 예수님과 사도들의 가르침은 다음과 같습니다:

마태복음 18,15-18: “만약 네 형제가 죄를 짓게 되면, 가서 그와 단둘이서만 이야기하여 책망하라. 그가 네 말을 들으면, 네가 그 형제를 얻은 것이다. 그러나 듣지 않으면, 또 한두 사람을 데리고 가서, 모든 일이 두세 증인의 증언으로 결정되게 하라. 그가 그들의 말을 듣지 않거든 교회에 알리라. 만일 교회 말도 듣지 않거든 이방인과 세리처럼 여기라. 진실로 너희에게 이르노니, 너희가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매여 있을 것이요, 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀려 있으리라.”
디도서 3,10-11: “파벌을 따르는 자(자기만의 진리를 고집하는 자)에 대해서는, 한 번, 두 번 경고한 뒤에 그와 관계를 끊으라. 그런 사람은, 네가 아는 바와 같이, 길을 잃은 자요, 스스로 정죄하는 죄인이다.”
데살로니가후서 3,14: “만일 이 편지의 지시를 따르지 않는 자가 있다면, 그를 기록해 두어라. 그리고 그를 부끄럽게 하기 위해 그와 교제하지 말라.”
로마서 16,17-18: “형제들아, 너희가 받은 가르침에 반하여 분열과 스캔들을 일으키는 자들을 조심하고, 그들을 피하라. 왜냐하면 이런 사람들은 우리 주 그리스도를 섬기는 것이 아니라 자기 배를 섬기며, 아첨하는 말로 순진한 사람들의 마음을 유혹하기 때문입니다.”
고린도전서 5:11-13: “… 내가 너희에게 편지하여, 형제라는 이름을 가지고 있으면서도 음란하거나 탐욕스럽거나 우상 숭배자이거나 모욕을 일삼거나 술주정뱅이거나 탐욕스러운 자와는 교제하지 말라고 하였으니, 심지어 그런 자와는 식사조차 하지 말라고 하였노라. 내가 어찌 밖의 사람들을 심판하겠느냐? 오히려 너희는 안의 사람들을 심판해야 하지 않느냐? 밖의 사람들은 하나님이 심판하실 것이다. 너희 가운데서 그 악한 자를 내쫓아라.”
고린도후서 6,14: “믿지 않는 자들과 멍에를 같이 메지 말라. 의와 불의가 어찌 함께하겠느냐? 빛과 어둠이 어찌 연합하겠느냐?”

그리고 요한계시록은 하늘 예루살렘에 대해 이렇게 가르칩니다:

요한계시록 22,14-15: “그 옷을 씻은 자들은 복이 있나니, 그들은 생명나무의 열매를 먹고 성문으로 들어갈 수 있으리라. 개들과 마술사들과 더러운 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 악을 행하기를 좋아하는 모든 자들은 밖으로 내쫓으리라!”

그러므로 누가 부정한 자나 우상 숭배자인지 판단하고 정죄하여 밖으로 내쫓아야 합니다!

그리고 우리가 누군가를 문 밖으로 내쫓을 때, 예수님의 말씀대로 그가 깊은 회개와 긍정적인 열매를 보여줄 때에만 다시 받아들여질 것입니다:

누가복음 17:1-4: “그가 제자들에게 말씀하셨다. ‘실족하게 하는 일이 일어나지 않을 수는 없으나, 그것을 일으키는 자에게는 화가 있을 것이다! 차라리 그 목에 맷돌을 매고 바다에 던져지는 것이, 이 작은 자들 중 한 사람이라도 실족하게 하는 것보다 낫다. 너희는 조심하라. 네 형제가 죄를 짓거든 그를 책망하고, 그가 회개하면 용서해 주라. 하루에 일곱 번 네게 죄를 짓고 일곱 번 ‘회개합니다’라고 말하며 네게 돌아오면, 너는 그를 용서해 주어야 한다…»

따라서 조건은 회개, 즉 진실하고 눈에 보이는 회개입니다.

요약하자면, 형제들 사이의 열린 마음, 온유함, 이해, 그리고 자발적인 용서는 정의의 선을 넘을 때 그 한계를 맞이합니다. 그럴 때는 악한 마음을 꺾기 위해 강력하고 단호하게 대응해야 합니다.

바울은 다음과 같이 기록할 때 이 한계를 잘 알고 있었습니다:

고린도전서 4:16-21: “그러므로 내가 너희에게 간청하노니, 나를 본받으라. 바로 그 때문에 내가 주 안에서 내 사랑하는 아들이자 신실한 사람인 디모데를 너희에게 보냈으니, 그가 내가 모든 교회에서 가르치는 대로 그리스도 예수 안에서 내가 세운 규례를 너희에게 상기시켜 줄 것이다. 내가 너희에게 가지 않을 것이라고 생각한 자들 중 어떤 이들은 교만해졌다. 그러나 주님께서 허락하시면 내가 곧 너희에게 갈 것이니, 그때에는 교만한 자들의 말만 보고 판단하지 않고 그들의 능력을 보고 판단하리라. 하나님의 나라는 말에 있는 것이 아니라 능력에 있기 때문이다. 너희는 무엇을 원하느냐? 내가 채찍을 들고 너희에게 가기를 원하느냐, 아니면 사랑과 온유한 마음으로 가기를 원하느냐?”

바울은 선을 분명히 구분할 줄 알았고, 필요하다면 성령 안에서 단호하고 강한 태도를 취할 줄 알았습니다. 그는 성령의 능력으로 행동했습니다.

이러한 분별력은 기도를 통해, 그리고 많은 성경 읽기와 형제들 간의 교류를 통해 길러진 영적 성숙함 속에서 시간이 지남에 따라 얻을 수 있습니다.

왜냐하면 언젠가는 우리가 ‘하나님의 전신갑주’를 입고 싸워야 할 때가 오기 때문입니다:

에베소서 6:10-17: “사탄의 궤계에 대항할 수 있도록 하나님의 전신 갑주를 입으십시오. 우리의 싸움은 혈과 육을 가진 자들을 상대로 하는 것이 아니라, 정사와 권세와 이 어두운 세상의 주관자들과 하늘에 있는 악한 영들을 상대로 하는 것입니다. 그러므로 악한 날에 대적하여 견딜 수 있고, 모든 일을 다한 후에 굳건히 설 수 있도록 하나님의 전신 갑주를 입으십시오. 그러므로 진리로 허리띠를 띠고, 의로 흉갑을 입으십시오…»

의는 우리가 원수의 화살을 막아낼 수 있게 해주는 갑옷입니다.

단호함이 없는 사랑은 연약함이며 불의를 용인합니다. 이것이 진정한 사랑이 아닙니다.

성육신하신 말씀이신 예수님을 통해 우리에게 자애로운 사랑의 참된 얼굴뿐만 아니라 정의의 참된 얼굴도 드러내 주신 우리 아버지께 영광을 돌립니다.

하늘 예루살렘의 승리는 사랑과 정의를 통해 이루어질 것입니다:

이사야 62,1-4: “시온(영적)을 위하여 나는 잠잠하지 아니하며, 예루살렘을 위하여 나는 쉬지 아니하리니, 그 정의가 빛처럼 비치고 그 구원이 불타는 횃불처럼 될 때까지라. 그때에 열방이 네 정의를 보고 모든 왕이 네 영광을 보리라. 그때에 주님께서 (계시록의 천사를 통해) 정하신 새 이름으로 너를 부를 것이다. 너는 주님의 손에 있는 영광의 면류관이요, 네 하느님의 손에 있는 왕의 관이 될 것이다. 더 이상 너를 ‘버림받은 자’라 부르지 않을 것이며, 네 땅을 ‘황폐한 곳’이라 부르지 않을 것이다. 오히려 너를 ‘내가 기뻐하는 자’라 부르고, 네 땅을 ‘신부’라 부를 것이다. 주님께서 너를 기뻐하시며, 네 땅이 신부가 될 것이기 때문이다. 청년이 처녀를 아내로 맞이하듯, 너를 세우신 이가 너를 아내로 맞이할 것이다. 신랑이 신부를 향한 기쁨을 네 하나님께서 너를 향해 느끼실 것이다.”

이것은 생명의 양식을 통한 어린 양의 혼인 잔치(요한계시록 19:7)입니다. 이사야는 이 놀라운 예언을 이어가며 이렇게 말합니다. “수확하는 자들은 밀을 먹고 여호와를 찬양하며, 포도 따는 자들은 포도주를 마시리니, 이는 나의 거룩한 뜰에서일 것이다.”(이사야 62:9)

5. 피에르2가 받은 메시지

1971년 6월 8일 메시지: “비단 장갑을 낀 철의 손이 되어라. 그리고 그 철의 손은 나의 분노를 드러내야 한다.”
1971년 4월 21일 메시지: “… 너는 나의 의로운 분노의 도구가 될 것이다, 피에르. 내가 네게 말할 때, 그리고 내가 말할 때마다, 네 혀가 내 말씀으로 무자비하게 내리치기를 내가 너에게 기대한다…»
1971년 8월 20일 메시지: «이해되지 않는 하느님의 분노, 이해되지 않는 그리스도 하느님의 분노가 모두에게 드러날 것이다. 너를 통해».
1980년 5월 9일 메시지: “단호함”.
1984년 2월 23일 메시지: “내가 너희 머릿속에 심어주는 평안을 자각하라. 그것은 너희 이마와 눈빛에 비친다. 내가 너희에게 보내는 이들에게, 마음의 사랑으로 따뜻해진 눈빛으로 그것을 전하라. 그 시선으로 너희는 생명을 줄 것이다. 그 시선으로 너희는 죽음을 줄 것이다. 사랑과 다정함이 담긴 시선으로 생명을 주고, 예수님께서 하셨던 것처럼 분노와 심판이 담긴 시선으로 죽음을 주게 될 것이다. 함께 이를 실천하라. 그 위엄 있고 생명을 불어넣는 시선으로 너희를 알아볼 것이다.”
1988년 12월 27일 예수님의 메시지: “사람들이 너희 안에서 입으로는 표현되지 않으나 마음과 눈에서 넘쳐흐르는 사랑을 보게 하라. 사랑뿐만 아니라, 상황에 따라 힘, 분노나 책망, 연민 등도 그러해야 한다. 그렇게 함으로써 너희는 (너희를 통해) 세상에 나를 현존하게 하는 것이니, 그것이 정의로 행해질 때 바로 나이기 때문이다. 나는 너희 안에서, 너희를 통해 내가 인정받기를 간절히 기다린다. 그리하여 너희를 내 품에 안고 싶다. 너희는 나의 어린 손주들이며, 이 마지막 시대에 내가 의지할 수 있는 위대한 사도들이다. 나는 너희를 온 마음을 다해 거듭거듭 축복한다. 아무도 너희를 이길 수 없으니, 아무도 나를 이길 수 없으며, 너희와 나는 하나이기 때문이다. 이 말씀들을 깊이 묵상하라. 내가 이를 위해 너희에게 전하는 것이다.”
1989년 11월 22일 메시지: «…너희 내면의 공간이 너희의 견해로부터 해방된 것을 보게 될 때, 비로소 나는 나의 뜻을 분명히 할 수 있을 것이다. 너희가 그것을 이해하게 되면, 너희는 지상에서 내 영의 그릇이 될 것이다. 그때 너희의 침묵은 그 어떤 말보다도 더 많은 것을 말해 줄 것이다. 그때 너희의 시선은 그 어떤 논쟁보다도 더 무게를 가질 것이다. 내가 너희가 그러하기를 원한다: 헛된 말을 쏟아내는 자들 앞에서 침묵 속에 품위를 지키며; 너희의 힘이 될 확신 속에서 위대하게, 그 힘은 마귀와 결탁한 자들의 영적 토대를 내부에서 뒤흔들 것이다.
너희 영혼의 발코니에서 바라보며 사건들이 지나가게 하라. 그렇게 하여 너희는 세상 속에서 신비롭게 활동하는 그 핵심이 될 것이며, 사탄의 영들과 지상의 그 대리자들에게 신성한 광선을 치명적으로 반사하는 천상의 핵심이 될 것이다. 너희는 세상에 뿌리내린 ‘불의의 신비’가 미치는 해로운 영향을 무효화하기 위해, 실제로 ‘정의의 신비’가 되어 활동할 것이다. 너희는 내 불멸의 성전, 나의 불멸의 성전을 세우는 나의 석공들이 될 것이다.
내가 너희에게 바라는 모습 그대로 될 수 있는 은총을 내게 구하라.”
1990년 12월 5일 메시지: “… 너희는 말한다. ‘오소서, 나의 예수님, 저는 당신을 사랑하고 기다립니다.’ 나는 있는 그대로 온다. 나는 사랑이지만, 요즘 나는 분노이기도 하다. 내가 너희에게 내 사랑을 맛보게 하였으니, 예레미야가 그랬던 것처럼(예레미야 6,11) 내 분노로 너희를 채워 달라고 나에게 청하라. 너희는 내 분노로 가득 차서 이방인들에게 그 분노를 쏟아부어야 하기 때문이다(예레미야 25,15-38 / 요한계시록 16). 이것을 깊이 묵상하고 무엇보다 실천하라…»
1993년 3월 22일 메시지: «2요한서 10절에 묘사된 태도로 악마들을 쫓아내는 세대를 양성해야 한다(‘누구든지 이 교리를 가지고 오지 않는 자는 너희 집에 받아들이지도 말고 인사도 하지 말라. 그에게 인사하는 자는 그의 악한 일에 동참하는 것이다’). 그리고 이 세대가 또 다른 세대를 양성해야 한다. 그것이 바로 하느님의 나라일 것이다. 네 가르침과 네 분께 더 순종할수록, 우리는 더 큰 성공을 거둘 것이다.”
2006년 3월 6일 메시지: “분노하신 그리스도의 얼굴을 보아라.”
2008년 12월 1일 메시지: “예수님께서 분노와 엄한 표정으로 그들에게 말씀하셨다: ‘너희의 아버지는 마귀다!!! 그리고 너희는 너희 아버지의 욕망을 이루고자 한다!!!’”(요한복음 8,44)
2008년 8월 17일 메시지: “반복되는 그분의 이름: 정의.”

BR (2013년 2월 22일)