コーランを忠実に見る：霊感を受けた統一 - クルアーンと福音書の主な共通点 (5/6)

1. クルアーンと福音書の主な共通点

聖書とクルアーンの大きな共通点は、唯一の神、すなわち宇宙の創造主の啓示である。さらに、クルアーンが福音書に対して示す主な証言は、イエスが真にメシアであることを確認している点である。もしクルアーンがこの福音書の根本的な真理を証言していなかったならば、それは誠実でも真実でもなかっただろう。とりわけこの証言こそがユダヤ人を困惑させ、ムハンマドに対する憎悪を煽ったのである。ましてや、コーランは福音のメッセージ全体を裏付けるものとして提示されているのだからなおさらである。しかし、福音書はユダヤ人、無神論者、異教徒によって忌み嫌われる書物なのである。

もしコーランが、イエスはメシアではないと断言していたならば、ユダヤ人はムハンマドと戦わなかっただろうし、それは、福音書において「反キリスト」として知られるシオニスト的なメシアを彼らが待ち望むことを正当化するものとなっていただろう。この点については、メシアについて論じる際に触れることとする。
コーランと福音書の主な共通点は以下の通りである：

メシア。
聖母マリア。
天の食卓。
（聖）霊。

1.1. メシア

クルアーンがアラブ人に啓示した最初の、そして最も重要な真理は、唯一の神の存在である。

第二の根本的な真理は、イエスがまさに神によって遣わされ、旧約聖書の預言者たちによって予告されたメシアであるということである。すでに述べたように、ユダヤ人を苛立たせ、彼らがクルアーンを支持することを妨げたのは、まさにこの真理がクルアーンによって啓示されたことでした。なぜなら、クルアーンを認めることは、シオニスト的なメシアへの期待を放棄することを意味したからです。
以下は、イエスがメシアであり、神の預言者であり、神の言葉であり、神の霊であることを裏付けるクルアーンの節です：

「おお、マリアよ。神は、御自身から発せられた御言葉の吉報をあなたに告げる。その名は、メシア、マリアの息子イエスである……」（クルアーン第3章「イムラーンの家系」、45節）
「……そして、彼ら（ユダヤ人）は言った。『我々は、神の預言者であるメシア、マリアの息子イエスを殺した……』」（クルアーン第4章「女性」157節）
「メシア、マリアの息子イエスは、神の預言者であり、神がマリアに授けた御言葉であり、神から発せられた霊である。」（クルアーン第4章「女性」171節）
「言え。『もし神が、マリアの息子であるメシアとその母を滅ぼそうと望まれたなら、誰が神に逆らうことができようか……』」（クルアーン第5章「食卓」17節）

もしユダヤ人がイエスのメシア性を認めたならば、彼らはもはやシオニストのメシアを待ち望むことはなくなり、その結果、シオニズムと、シオニストの理想を体現するイスラエル国家を放棄せざるを得なくなるだろう。ユダヤ人は過去にイエスをメシアとして拒絶し、今もなお拒絶し続けている。それは、イエスがユダヤ教の名の下での政治的実体の樹立を非難しているからである。聖ヨハネは福音書の中で、イエスが群衆が自分に向かって押し寄せ、イスラエルの王と宣言しようとするのを見て、一人で山へと逃げ去ったと伝えている（ヨハネ6:14-15）。イエスはさらに、神の国は人の内にある（ルカ17:20-21）と教えられた。それは、ユダヤ人や今日でも多くの人が信じているような、外側の政治世界にあるものではない。

イエスの12世紀前、軍人ゲデオンもまた、ユダヤ人から差し出された王位を辞退していた。

「イスラエルの民はゲデオンに言った。『あなたはミディアンの手から私たちを救ってくださったのだから、あなたと、あなたの息子、そして孫が、私たちを治めてください。』しかし、ゲデオンは彼らに答えた。『私があなたたちを治めるのでもなく、私の息子も治めるのでもない。神こそがあなたたちの王である。』」（士師記8:22-23）

その後、預言者サムエルは、神がイスラエルの王国を拒絶されたことを告げた（サムエル記上8章）。しかし、ユダヤ人たちは古くから、パレスチナにおけるイスラエル王国を通じてシオニスト帝国を築くことを望んでいた。彼らは、預言者サムエルによって宣言された神の戒めと御心を無視した（サムエル記上8章19節）。

イスラエル王国の樹立を拒むことで、メシアはユダヤ教、ひいてはあらゆる宗教の目的が政治的なものではなく、霊的なものであることを明らかにしている。これは、信者による政治活動の行使を排除するものではない。むしろ、社会に奉仕する社会的・道徳的改革を推進するために、信者が権力の座に就くことが望ましい。しかし、一部のユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒が望むように、宗教の名の下に新たな国家を創設して霊的なものを政治化することは、神の計画に反する。なぜなら、神は信者のためであるが、国家は信者も非信者も含むすべての人々のためであり、クルアーンが言うように：

「宗教において強制はない。」（クルアーン第2章『雌牛』256節）

このような啓示は、金文字で記されるべきであった。

イエスをメシアとして信じることは、福音の教えの頂点である。

「聖霊の導きなしには、だれも『イエスは主である』（すなわち、イエスはメシアである）と言うことはできない。」（コリントの信徒への手紙一 12:3）
「イエスがメシアであると信じる者は、みな神から生まれた者である。」（ヨハネの手紙一 5:1）

イエスご自身も、ご自身に対して陰謀を企てていたユダヤ人たちにこう言われた：

「もしあなたがたが、わたしが（メシアである）と信じないなら、あなたがたは自分の罪の中に死んでしまう。」（ヨハネによる福音書 8章24節）

イエスが待ち望まれたメシアであることを証言する、もう一つのコーランの節に注目すべきである：

「彼らは、神の代わりに、自分たちの学者（ユダヤ人のラビ）や修道士（キリスト教徒）、そしてマリアの息子であるメシアを主として崇めた。しかし、彼らには唯一の神を崇めるよう命じられているだけである。神は彼以外にいない。」（クルアーン第9章「悔悟」、31節）

「マリアの息子」であるイエスがメシアであることを証言するこの節は、メシアの神性を否定するものだと解釈する者たちによって、しばしば誤って解釈される。しかし、福音書の啓示を裏付けるものとして提示されているクルアーンの意図は、そのようなものではない。（クルアーン第4章「女性」47節）しかし、福音書は、イエスという人物に受肉した神性を明らかにしている。（「論争点」の章、第3部「メシアの神性」を参照）。したがって、マリアの息子を、神の「代わりに」主であり神として受け入れるのではなく、聖書の預言によって予告された受肉した神として受け入れるべきである。そうでなければ、互いに独立した二つの神、すなわち一方に神、他方にメシアを崇拝することになり、「彼らには唯一の神を崇拝するよう命じられている」という教えに反することになる。なお、「主たち」という言葉が複数形で用いられていることは、多神教を示唆している点に留意すべきである。この微妙な点は、コーラン第29章『クモ』46節で規定されているように、「最善の論証」によって解釈する努力を怠ったすべてのコーラン解釈者によって認識されているわけではない。

また、福音書の啓示は、聖ヨハネによって「反キリスト」と呼ばれるシオニストの偽メシアの出現に対して私たちに警告している。

「あなたがたは、反キリストが来るという話を聞いたことがあるでしょう……イエスがキリストであることを否定する者、それこそが反キリストです。」（ヨハネの手紙一 2:18-22）

ユダヤ人、とりわけシオニストたちが、イエスがメシアであることを否定していることは周知の事実である。

では、この福音書の言葉から何を導き出せばよいのか。我々は二つの結論を導き出す。

ムハンマドは、イエスをメシアとして認めることで聖霊に導かれており、彼は「神から生まれた」のである。
イエスがメシアであることを否定するすべての人々、すなわちイエスを拒み、別のメシアを待ち望むユダヤ人たちは、総じて反キリストという法的人格を形成している。要するに、現代のイスラエル国家は、反キリストの勢力を体現しているのだ。

福音書の霊感により、反キリストが現れた際、イエスご自身が反キリストを滅ぼすことが明らかにされている。聖パウロによれば、メシアの到来に先立ち、「不敬虔な者」、すなわち「敵」が現れるが、メシアであるイエスは、その到来の輝きによってこの者を滅ぼす（テサロニケの信徒への手紙二 2:3-12）。聖パウロが予告した不敬虔とは、シオニストたちの不敬虔かつ人種差別的な振る舞いのことであり、神は普遍的であり、人種差別などなさらない。聖パウロが語る「不敬虔な者」、「滅びの子」、「敵」とは、シオニストのことである。その行いは神に喜ばれず、パウロが説明するように（テサロニケの信徒への手紙一 2:15）、彼を「すべての人々の敵」としている。

かつて、シオニストのユダヤ人たちは、ローマ帝国の支配下で密かに活動し、イスラエル国家の樹立を目指していた。しかし、ローマ人によってその企ては阻止された。現在、この国家の出現により、彼らはかつて以上に公然と、そしてより強力な力で活動し、その影響力を拡大することが可能となっている。今日、この反キリスト的な勢力は、イエスの弟子であると称する同盟者たちによって武装されている。ここに、福音書（マタイ24章）が予言する終わりの時の誘惑と裏切りが存在する。

預言者ムハンマドは、その『尊い説教』の中で、この不敬の勢力の出現について語り、反キリストの額には「K. F. R.」という3文字が刻まれていると述べた。アラビア語でこれらの文字は「クフル（Kufr）」という単語を構成し、これは不信仰や冒涜を意味する。預言者はさらに、この悪の勢力がユダヤ人から発せられるものであると明言した。福音書の啓示においても、黙示録の「獣」の頭に刻まれた冒涜の言葉として、これと同じものが確認される。

この獣には、「高慢と冒涜の言葉を語る」ことが許された。（黙示録13:5）
「私は……緋色の獣を見た。その体は冒涜的な名で覆われており……その額には『謎』という名が記されていた。」（黙示録17:1-5）参照：『黙示録の鍵』。

預言者ムハンマドは聖パウロの言葉を裏付けるように、自身の『高貴な談話』の中で、反キリストが現れた際、イエスとその選ばれた者たちが立ち上がり、彼と戦い、滅ぼすであろうと強調した。今日のイエスの弟子たちとは、霊感と神の預言の意図によれば、イスラエルと協力し、それを支持する伝統的なキリスト教徒のことではない。イスラエルに対するこの罪深い「キリスト教徒」による支持もまた予言されていた。なぜなら、福音書によれば、誘惑者である反キリストは、イエスの偽りの弟子たちを惑わすことに成功するからである（マタイ24章）。今日、真の信者とは、正義を渇望し、シオニズムの不義の重荷に耐え、イスラエルおよび国際シオニズムに抵抗する者たちである。

福音書の預言や預言者ムハンマドの預言によれば、イスラエル国家は永遠に消滅する。その崩壊は、シオニズムおよびそれに類するあらゆる物質主義的思考の破綻を象徴するものである。この出来事を通じて、多くの人々は、イエスが真のメシアであり、預言者たちの告げ通り、その王国が地上に永遠に確立されていることを悟るだろう。

1.2. 聖母マリア

クルアーンには、聖母マリアに関する最も美しい節が含まれている。それは、メシアの母を人間の聖性の頂点に位置づけている。

「天使たちは言った。『おお、マリアよ。神はあなたを選ばれた。神はあなたを清め、全宇宙の女性たちの中からあなたを選ばれた。』」（クルアーン第3章『イムラーンの家』42節）

この証言は、コーランが明らかにしているように、マリアに対して凄惨な中傷をでっち上げたユダヤ人たちを非難するものである（コーラン第4章「女性」155節）。神は、コーランの啓示において、福音書の中でマリアについて啓示されたことを裏付けておられる：

「あなたはすべての女性の中で祝福されている。」（ルカによる福音書1章42節）

また、クルアーンは、マリアの並外れた清らかさと、彼女およびイエスの無原罪の受胎についても明らかにしている。次の二つの節において、イムラーンの妻、すなわちマリアの母（イムラーンの家族とはマリアの両親のことである）は、次のように祈っている。

「主よ、私はあなたに、私の胎内の子を捧げます。どうかそれをお受け入れください。あなたはすべてをお聞きになり、すべてをご存知です。彼女が出産すると、こう言いました。『主よ、私は娘を産みました。その名をマリアム（マリア）と名付けました。彼女とその子孫（イエス）をあなたの保護の下に置きます。どうか、サタンの策略から彼らをお守りください。』」（クルアーン第3章「イムラーンの家系」、35-36節）

神はマリアの母の祈りを聞き入れ、その願いを叶えられた。マリアとイエスだけが悪魔から守られたのである。これはムハンマドが『尊い談話』の中で次のように伝えている通りである。

「悪魔に襲われずして生まれる者はいない。そして、その悪魔の襲撃（原罪の穢れ）ゆえに、人は泣き叫ぶ。ただし、マリアとその子だけは例外である。」

『高貴な議論』のこの一節は、『イムラーンの家系』第35節の『ジャラレイン』による解釈の中で引用されている。これはアビー・フーライラが伝えたハディースであり、http://www.el-ilm.net/t1333-maryam-bint-imranを参照のこと。また、アル＝ブハーリーによって若干の改変を加えて伝えられている。詳細は『イスラームの真正な伝承、ハディース選集』（ファスケル著、p.48）を参照のこと。
イスラム世界全体で受け入れられているこの言葉は、マリアの無原罪の御宿りを認めるものである。

この言葉を通じて、預言者ムハンマドは、預言者たちや彼自身を含むすべての人間は、無原罪のマリア、そして当然ながらその子であるメシアを除き、この罪の汚れを持って生まれることを教えている。

1.3. 天の食卓

クルアーンは、神がイエスの使徒たちを養うために天から「食卓」を下されたことを明らかにしている。この天の食糧は、聖書とクルアーンの共通点であり、信者の大多数には知られていない点である。それは、メシアの御体と御血による聖餐、すなわち神の霊的な食卓のことである。実際、コーランは、イエスが使徒たちと分かち合った最後の過越の晩餐、すなわちイエスが御自身の体と血によって霊的な食事を制定された出来事を、比喩的かつ簡潔な形で教育的に伝えている。この事実は、当時のアラブ世界が福音のメッセージを知らなかったことを配慮し、コーランによって巧妙に語られている。

「使徒たちは言った。『おお、マリアの息子イエスよ、あなたの主は、天から私たちのために食卓（食事が並べられたもの）を下してくださるでしょうか。』彼は言った。『もしあなたがたが信者であるならば、神を畏れなさい。』彼らは言った。『私たちはそれを食べ、心を安らかにし、あなたが私たちに真実を語られたことを知り、その証人になりたいのです（食卓の証人として）。マリアの子イエスは言った。『おお、我らの主なる神よ、天から我らに食卓を下してください。それは我らにとって、最初の人から最後の人に至るまで、祝宴となり、あなたからのしるしとなるでしょう。そして、最良の養い主であるあなたよ、我らを養ってください。』神は言われた。「私はそれをあなたがたの上に降らせる。それゆえ、その後もなお不信仰である者があなたがたの中にいれば、私は彼に、これまで世界のどこにも誰にも味わわせたことのないような苦しみを与えるであろう。」（クルアーン第5章「食卓」、112-115節）

天から下されたこの「食卓」とは、どのようなものなのか。使徒たちが「その証人となる」と誓った以上、その真の性質を知ることは重要である。さらに、この証言は地上に最後の信者が残るまで続けられなければならない。なぜなら、イエスはこの食卓を神に求め、「我々の最初の人から最後の人までが祝うためのもの」とするよう求めたからである。そこで神は、不信仰者たちに最も厳しい懲罰を警告しつつ、それを降らせたのである。

一部の解釈者は、この食卓を魚や肉からなる物質的な食物と見なしている。彼らは、福音書（ヨハネ6章）に記されているイエスによるパンと魚の増殖という物質的な奇跡と、コーランが明記するように「天から降りてくる」霊的な食卓、すなわち「霊的な食事」の奇跡とを混同しているのである。

福音書（ヨハネによる福音書第6章）は、この極めて重要な「霊的な食事」について、メシアの言葉を伝えている。彼は、「自分の肉と血」こそが、信者たちに「永遠の命」を与える霊的な糧であり飲み物であると語った。多くの弟子たちは、この言葉を聞いて「過激すぎる」と感じ、イエスから離れていきました（ヨハネ6:48-66）。今日でもなお、多くの「信者」がこの言葉を拒み、「どうしてこの人が、自分の肉を私たちに食べさせることができるというのか！」と疑問を抱いています（ヨハネ6:52）。

何世紀にもわたる準備を経てきたユダヤ人たちは、イエスを理解することができませんでした。今日でも、多くの自称キリスト教徒は、イエスの言葉の深い意味を捉えきれていません。では、聖書について何も知らなかったアラビア半島のアラブ人たちに、この「霊的な食事」、この「設えられた食卓」を、どのように説明すればよいのでしょうか。したがって、コーランは、真理を愛するアラブ人の心に聖なる好奇心を喚起し、福音書の中にこのメッセージの深遠な意味を探求させるために、暗示やたとえ話を通じて聖書のメッセージを提示せざるを得なかった。そこで彼らは、天から降りてくるコーランの食卓の神秘に関する光の充満を見出すことになるだろう。前述したように、多くの人はこの事実を信じがたいと感じている。これは「信じるか信じないか、受け入れるか否か」という問題である。責任は各人に委ねられている。

一部の解釈者は、この供えられた食卓はまだ神によって送られていないと主張する。しかし、これはクルアーンの「神は言われる。『私はそれをあなたがたの上に降らせる』」という言葉と矛盾する。したがって、神はかつてすでに使徒たちの上にそれを降らせ、不信仰者たちには比類なき苦しみを与えるとさえ脅かされた。さらに、イエスは、信者たちの「最初の人と最後の人」がそれを証しできるようにと、神にそれを求めた。つまり、最初の使徒たちはすでにそれに与っていたのである。それは、地上の最後の信者たちがそれを証しできるよう、世の終わりまで存続しなければならない。

メシアは、天から降るこの「食卓」を使徒たちに与えられた。それは「天から降る命のパン」である（ヨハネ6:32-36）。イエスは、そのことを語ってから一年後に、この天のパンを与えられた。それは、使徒たちと共にした最後の過越の食事の席でのことであった。イエスはパンを取り、彼らに与えながらこう言われた。

「これを受け取り、食べなさい。これは、あなたがたのために与えられるわたしの体である。」そして、杯を取り、彼らに差し出し、こう言われた。「これを受け取り、皆で飲みなさい。これは、あなたがたのために、また多くの人のために流される、わたしの血、新しい契約の血である。それは罪の赦しのためである。」（マタイ26:26-29）

その時、使徒たち、そしてその後を継ぐ信者たちは、メシアがいかにして彼らに食物と飲み物として自らを捧げられるかを理解したのです。生けるメシアが「最初の人から最後の人」に至る信徒たちに供する「食事」、すなわち「食卓」とは、聖霊のことである。聖霊は、信徒たちが口にするパンと、飲むぶどう酒の中に宿っており、そこには永遠に生きるメシアの体、血、そして魂が永遠に宿っている。

この天上の飲み物は、クルアーンの「偽信者」の章で言及されているものである。この稀有なぶどう酒を飲む者は清き者、神に選ばれた者であり、それを飲むことを拒む者は呪われた者である。クルアーンは次のように啓示している。

「清らかな者たちは至福の中にあり、寝台に横たわり、周囲のすべてを見渡している。彼らの顔には至福の輝きが浮かんでいる。彼らは封印された酒を飲まされる。その封印はムスクであり、そここそが競い合う者たちが競い合う場所である。その混合物はタスニームの水であり、それは天上の泉で、神に近き者たちがそこから飲むものである。罪人（それを飲むことを拒む者たち）は、（この封印された酒を）信じた者たちを嘲笑っていた……」（クルアーン第83章『欺く者たち』22-29節）

クルアーンは、この神秘的な「封印された酒」を、詩的かつ調和のとれた形で信者たちに提示することで、ヨハネの福音書におけるイエスの言葉、すなわち、同じく神によって封印され、天から降りてくる糧である「封印されたパン」、すなわちイエスご自身について、「父なる神が、御自身の印（封印）を彼に押されたからである」（ヨハネ6:27）という言葉を裏付けている。この天の糧は、絶えず天から降りてくる神の天の食卓に豊かに供されるパンとワインの中にあります。

食卓（供え物）の章でイエスが語った言葉を思い出しましょう。

「おお、我らの主なる神よ、天より我らに食卓（設けられたもの）を下してください。それは我らにとって、我らの最初の人から最後の人に至るまでの祝宴となり、またあなたからのしるしとなるでしょう……」（クルアーン第5章「食卓」、114節）

これは、降ろされた食卓が使徒たちだけのためのものではなかったことを意味する。それは今もなお、毎日、あらゆる場所で降り続け、「最初の人から最後の人まで」、すなわちあらゆる場所の信者たち、最後の信者に至るまで、復活の日まで祝宴となるためであり、地上でその食卓のために証しをした者たちのために、神の前で永遠に証しをするのである。

天から降る供えられた食卓と、ムスクの香りで封印されたこの神聖なぶどう酒は、人類を二つに分けることを目的としている。一方には神に選ばれた者たち、すなわちこの食卓を糧とする者たちがおり、他方にはそれを拒み、それを信じる者たちを嘲笑する、呪われた者たちがいる。

最後に、極めて重要な事実を指摘しておかなければならない。すなわち、神聖なクルアーンは、信者たちに、天から降りてくるこの神秘的な飲み物を求めて競い合うよう促している（クルアーン第83章『欺く者たち』26節）。この飲み物は、この世のアルコール飲料とは全く異なるものである。この神聖なワインを拒む者たちは皆、知恵を身につけるべきである。「競争」に身を投じる信者たちを嘲笑する者たちは、自分たちにとって手遅れになる前に、正気を取り戻すべきである。

1.4. 「精神」

イスラム世界において、「霊」とは漠然とした概念に過ぎない。この言葉はクルアーンに頻繁に登場するが、その本質は明らかにされていない。そのため、信者たちはこの言葉が正確に何を意味するのかと疑問を抱きがちである。第17章『夜行』85節には次のように記されている。

「彼らはあなたに『霊』について問う。言え。『霊はわが主の御手の中にある。そして、あなたがたは（クルアーンにおいて）わずかな知識しか与えられていない。』」（クルアーン第17章『夜の旅』85節）

コーランがムスリムに対し、霊とは何かを隠しているのは、神の英知によるものである。神は、前述したように、コーランの啓示が聖書、とりわけ福音書への開かれた扉であり、その道筋となることを望まれた。また、コーランが聖書の啓示の真実性を証明する証言となることも望まれたのである。

クルアーンにおいて、「霊」の問題は、神が天から使徒たちに下された「テーブル」の問題と類似している。信者は、聖書に依拠して初めてその意味を理解することができる。実際、クルアーンそのものが、信者に聖書や聖書の人々に相談するよう促している。「ヨナ」の章には次のように記されている。

「もし、われがあなたに下したことに疑いがあるならば、あなたより前に『書』（聖書）を読んでいた者たちに尋ねなさい。確かに、真理はあなたの主からあなたのもとに下ったのである。だから、疑ってはならない。」（クルアーン第10章「ヨナ」94節）

このように、クルアーンは聖書への入り口のように見えます。そこでは、信者たちはクルアーンで部分的に啓示された事柄の解明を見出すでしょう。実際、クルアーンは、当時無知であったアラブ人たちに、知識の一部、いや「わずかな知識」しか与えておらず、その補完は聖書にあると明確に宣言しています：

「あなたがたは（クルアーンにおいて）わずかな知識しか授けられていない。」（クルアーン第17章「夜行」、85節）

聖書を貶める者たちは、「疑う者たち」（クルアーン第10章「ヨナ」、94節）の一員である。しかし、神の啓示全体に対して心を開こうとする信者は、聖書の啓示の中に「霊」という言葉の意味に対する答えを見出すだろう。それは神の聖霊であり、神ご自身がアブラハム以来の預言者たちにその永遠の霊を送り、その後、聖書とクルアーンにおいて神が啓示された通り、聖母マリアの胎内に受肉されたのである。

実際、福音書には次のように記されている：

「…マリアは御使いに言った。『私は男を知りません。どうしてそのようなことがあり得るのでしょうか。』御使いは答えて言った。『聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたを覆います。それゆえ、生まれる聖なる御子は、神の子と呼ばれるのです。』」（ルカによる福音書 1章34-35節）

同様に、クルアーンには次のように記されています：

「マリアの子メシアは、神の使徒であり、マリアに授けられた神の言葉であり、神から発せられた霊である。」（クルアーン第4章「女性」171節）

また、預言者ムハンマドの使節たちがネグスの前に現れ、預言者の教えを説明した際、ジャアファル・イブン・アビ・ターリブは、イエスについて「神のしもべであり、神の使徒であり、神の霊であり、処女マリアに授けられた神の言葉である」と答えた。