コーランを忠実に見る：霊感を受けた統一

本書は、アラビア語の原著者が自ら翻訳したものである。これは、時代遅れの宗教的伝統や恣意的な偏見によって課せられた狂信の束縛から解放されたいと願うすべての人々に向けたものである。本書は、真実と正義を渇望し、兄弟愛を求める、誠実なすべての人々に捧げられる。

「もしあなたがたが誠実であるならば、その証拠を提示せよ」
（クルアーン第27章『アリ』64節）

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献辞

メシアの母
である聖母マリアに、

信者たちの母ファティマに、

そして

あらゆる宗派、宗教、人種を超えた独立
した信者たちへ。

colombes

聖書とクルアーンを表す、同じ種類の二羽の鳥

1. はじめに

多くの人々は、コーランと聖書には違いがあると考えています。しかし、聖書とコーランにおける神の啓示は一つです。旧約聖書と新約聖書を啓示された神は、コーランをも啓示された。コーランは聖書の真正性を証明している。したがって、違いは啓示そのものではなく、解釈にある。神はコーランの中でこう述べている。

「啓典（聖書）を授かった者たちよ、神が天から下されたもの（クルアーン）を信じなさい。それは、あなたがたが持っているもの（聖書）を確証するものである……」（クルアーン第4章「女性」47節）

本書は、神の啓示という概念の真髄を簡潔に論じたものである。それは、信仰をもってコーランの啓示に心を開くよう招いている。そしてそれを通じて、コーランによってその正しさが証明されている福音書とトーラー（
コーランは旧約聖書の全書を総称して「トーラー」という言葉を用いている）にも心を開くよう

招いている。これは、聖書とクルアーンの啓示の一体性を発見することで信者たちを一つに結ぶため、神の啓示全般に対する信仰に基づく考察である。実際、クルアーンは、その二つの先駆者であるトーラーと福音書を確証し、神こそが聖書とクルアーンの唯一無二の啓示者であることを証言している：

「…われらの神、またあなたがたの神は唯一であり、われらは彼に服従する。」（クルアーン第29章「クモ」、46節）

（「服従する」という言葉は、アラビア語の「ムスリム」の訳語である。イスラムとは（神への）服従を意味する。）

しかし、私たちは、宗教的宗派が、代々受け継がれてきた伝統によって、キリスト教徒とイスラム教徒を分断してきたことを知っています。これらの人間的な伝統に起因するこの分断は、イスラム教徒とキリスト教徒のコミュニティ間に留まらず、この二つの姉妹コミュニティの内部にまで及び、キリスト教徒同士、イスラム教徒同士を分断してきました。だからこそ、読者の皆様には、ご自身が属する儀礼の枠組みを超え、あらゆる狭隘な宗派意識を乗り越え、客観的な心構えで本書の内容に接していただきたいと願う。なぜなら、この研究の目的は、私たち一人ひとりの内に無意識のうちに浸透している、宗派的な排他精神や精神的差別主義から解放されることにあるからである。私たちがこの不健全な精神から解放されるのは、神が霊感を受けた書物の中で真に啓示されたことを知ることによってのみです。この知識こそが、私たちを聖書とコーランの教えから逸らしてしまう伝統や偏見の鎖から解き放つことができるのです。

これらの伝統や偏見は、時を経て人々の血肉となり、父から子へと受け継がれ、その真正性や正しさが問われることなく受け入れられてきました。一部の「信者」は、その真実性を確かめることさえせず、これらの空虚な伝統を触れてはならない絶対的なものとして捉え、反対者を殺害するほどに固執してきました。私たちは皆、こうした伝統に神聖な根拠などないことを知らずに、この現状に苦しんできた。したがって、聖書とクルアーンに立ち返り、一部の者たちが陰謀を煽るために広めた噂の真偽を見極める必要性を自覚することが重要である。

クルアーンが次のように明記している通りである：

「彼こそが、あなたに啓典（クルアーン）を授けた方である。その節の中には、確固として定められ、戒めを含むものがあり、それらは啓典の基盤である。また、比喩的なものもある。心に迷いを抱く者たちは、不和をまき散らし、また解釈しようとする欲求から、比喩的な言葉に固執する。しかし、その解釈を知るのはアッラーのみである。知識に堅固な人々は言うだろう。『我々は（クルアーンを）信じる。そこに含まれるすべてはアッラーからのものである』と。思慮深い者だけが、よく考えるのである。」（クルアーン第3章「イムラーンの家系」、7節）

一部の宗教指導者たちは、神の啓示の解釈を独占する権利を自らに与えてしまった。しかし、啓示は誰一人として独占できるものではない。前述の節にあるように、「その解釈を知るのは神のみ」であり、また、クルアーン第42章『協議』52節にもあるように、選ばれた者たちを「導くのは神」である。『審議』52節。

実際、ユダヤ教の宗教学者たちは、自分たちだけが聖書を解釈する権利を独占し、信者たちがそこに記されている、しかも明瞭なメシアの予言をイエスに当てはめることを妨げてきた。

キリスト教の宗教指導者や神学者たちもまた、福音書を解釈する権利を独占し、そこに記されている明白な預言を、明らかにそれらの預言が指し示している不正なイスラエルという実体を非難するために適用することを拒んでいる。この罪深い態度――それはイエスに対する偽りの証しである――は、キリスト教徒がイスラエルおよび国際シオニズムと連帯していることに起因している。しかし、聖ヨハネはこれらを、やがて現れる反キリストであると非難している（1ヨハネ2:22）。

同様に、多くのイスラム教の指導者や学者も、自分たちに都合の良い固定化された伝統を支持するために、コーランを解釈する権利を独占している。彼らは、神聖なものではなく個人的な解釈を提示し、そこから狂信的かつ分離主義的な精神が透けて見える。そうすることで、彼らは人々が、神の意図からかけ離れた彼らの狭隘な観念とは無関係に、コーランの節を理解することを妨げている。彼らは「寓話的な」節に固執し、「不和をまき散らす」ために、それらを自分たちに都合よく解釈する。

クルアーンは、信者に対し、神が導きとして啓示された「啓示の書」の知識に基づいて、神聖な主題に取り組むことを命じている。したがって、人間は、クルアーンが命じるように、「啓示の書」に頼ることなく、不和を招くようなあらゆる示唆を、無思慮に追従してはならない。

「知識もなくして神について論じる者たちがいる。彼らはあらゆる反逆する悪魔に従う……知識もなくして神について論じる者たちがいる。彼らは『光の書』に導かれることなく。」（クルアーン第22章「巡礼」、3節および8節）

それゆえ、私たちの議論においては、聖書とクルアーンという二つの「光り輝く書」に依拠する。そうすることで、私たちの信仰が、私たちを「あらゆる反逆の悪魔」や狂信者の餌食にしてしまう、噂という流砂の上に築かれることがないようにするためである。私たちは、知識と確信という岩盤の上に信仰を築きたいと願う。そうすれば、私たちは神聖な源から放たれる光に照らされ、単なる人間の作り話や伝統に支配されることなく、真に開花することができるだろう。それらの作り話や伝統は、「光り輝く書」に何の根拠も持たず、私たちを破滅へと導く性質のものだからだ。それゆえ、それらは失敗に終わり、兄弟間の分裂という苦い実を結んできたのである。それとは対照的に、神の御心は、唯一の啓示によって信者たちを一つに集めることであり、神が是認されない伝統によって彼らを分断することではない。

「主よ、わが心を広げてください……」（クルアーン第20章『ターハー』25節）

しかし、心は、固定化された伝統の産物である無知な信仰の束縛から解放されて初めて開かれるのである。もし我々が救いを求めるならば、この不健全な信仰を脱ぎ捨て、「光り輝く書」の知識に基づいた真の信仰を受け入れなければならない。この知識こそが、神聖な主題に関する我々の議論における指針となるのである。

イスラームの真の精神性を理解するためには、クルアーンと大多数のムスリムとの間にある巨大な隔たりを自覚しなければならない。この隔たりは、聖書と大多数のユダヤ教徒やキリスト教徒との間にある隔たりに匹敵するものである。この隔たりを生み出しているのは、儀式や礼拝の伝統に固執し、人間による宗教的遺産を守ろうとする人々である。彼らは、イエスが命じた「霊と真理による礼拝」（ヨハネ4:24）を犠牲にして、物質的な礼拝に固執している。

預言者ムハンマドは『尊い説教』の中で次のように述べている。

「やがて人々の間には、クルアーンからはその形だけが残り、イスラームからはその名だけが残る時が来る。彼らはイスラームを名乗るが、実はそれから最も遠く離れている者たちである。」

故シェイク・ムハンマド・アブドもまた、この件について次のように述べている。

「我々が現在目にするイスラムは、イスラムではない。イスラムの行いから残されたのは、祈り、断食、巡礼の形式だけであり、その意味の一部が歪められたわずかな言葉に過ぎない。人々は、自らの宗教に侵入した異端や虚構を、あたかも宗教であるかのように受け入れてしまったために、私が述べたような停滞に陥ってしまった。神よ、私たちをそのような人々や、神とその宗教に対する彼らの誹謗中傷から守ってください。なぜなら、今日ムスリムに対して非難されていることのすべては、イスラムに属するものではないからです。それは、イスラムと呼ばれている別の何かなのです。」（著書『イスラムとキリスト教』より）

同様に、メシアもまた、終わりの時の信仰について語る中で、使徒たちにこう問いかけた。

「人の子が来たとき、地上に信仰を見いだせるだろうか？」（ルカによる福音書18章8節）

主は、終わりの時に蔓延する不正と不敬虔のゆえに、多くの人々の心から神への愛が失われると警告しておられる（マタイ24:12）。それゆえ、主は信者たちに次のように戒められた。

「『主よ、主よ』と言うからといって、だれでも天の国に入るわけではない。天におられるわたしの父の御心を行う者だけが、そこに入るのである。その日、多くの（偽りの信者たちが）、わたしが彼らに対して怒っているのを見て、こう言うだろう。『主よ、主よ。私たちはあなたの御名によって預言をし、あなたの御名によって悪霊を追い出しました。あなたの御名によって多くの奇跡を行いました。」と。そこで、私は彼らに面と向かってこう言います。『私はあなたがたを一度も知らなかった。不義を行う者たちよ、私から離れ去れ。』」（マタイによる福音書 7章21-23節）

使徒パウロもまた、その手紙の中で次のように証言している。

「……終わりの日には、困難な時が来る。人々は利己的で、金銭を愛し、自慢屋で、高慢で、無情……敬虔なふりをしながら、その実、敬虔の力を否定する者となる……」（テモテへの手紙第二 3:1-5）

このように、神の霊感は、多くの信者が執着している空虚で表面的な慣習に対して、至る所で私たちに警告を発しています。こうした虚構の礼拝は、神の裁き主の目には実りのないものと映る。神は、そのような異教的な行いに対しては憐れみを示さないが、真理を知り、正義を実践するために私たちが注ぐ善意、愛、そして努力には心を動かされるのである。

福音書の啓示において、終わりの時の信仰の試金石となるのは、使徒ヨハネが『ヨハネの黙示録』で予告した「獣」の出現である。この「獣」、すなわち反キリストは、この世における悪と不正の勢力の具現化である。それはパレスチナからエルサレムの中心部（黙示録11章2節および20章7-9節）にまで現れ、そこで「戦争」のために、平和のためではなく、その軍勢と臣民を集結させます。信仰の試金石は、この獣と戦うために注ぐ熱意の度合いにあります。信仰が深ければ深いほど、この怪物の正体を見抜く霊的な識別力が強まり、死を賭して戦う決意も強まる。一方、揺らぐ信仰や信仰の欠如は、人間を獣への服従へと導き、その表向きの力の前では、「獣に匹敵する者は誰か。誰がそれに立ち向かえるのか」（黙示録13章4節）と自問させるのである。福音の霊感は、信者たちに、獣、すなわち反キリストに対する彼らの勝利という良き知らせを告げている。

私は著書『黙示録は反キリストの仮面を剥ぐ』の中で、イスラエルという実体が、パレスチナでの戦争のために、地球の四隅からシオニストの軍勢を集結させた、その「獣」であることを明らかにし、立証した。イスラエル国家、すなわち犯罪と血の上に築かれた、でっち上げの「代用品」は、不正と悪を象徴している。それは破滅へと向かっている。

今日の真の信者とは、黙示録の「獣」の正体を見抜き、イマーム・ムーサ・サドルの言葉にある通り、そこに「絶対的な悪」が具現化されていることを理解する者たちである。彼はさらにこう付け加えている。「イスラエルと協力することは罪である」。今日、信者とは、神の敵であるシオニストに立ち向かう者たちのことである。彼らは占領下のパレスチナに拠点を置き、全土を占領し、その不正義をレバノン南部にまで拡大させている。

黙示録の「獣」とは、神が信者の心を試す恐るべき尺度であり、それによって神は、獣と協力する者を断罪し、信仰をもって獣と戦う高潔で勇敢な心を永遠に祝福されるのである。このように、すべての信者間の団結は、今日、神と、そのメシアであるイエスの敵であるイスラエルに対する彼らの結束によってもたらされている。イスラエル国家との戦いは、新たな洗礼に等しい。

コーランの啓示もまた、終わりの時に「獣」が現れることを予告している。

「彼ら（不信仰者）に対する判決が執行されようとする時、われは大地から一匹の獣を出現させ、彼らにこう言わせるであろう。『まことに、人々はわれらの奇跡を堅く信じなかった。』」（クルアーン第27章『蟻』82節）

これはまた、黙示録（第13章および第17章）の「獣」でもある。ムハンマドは『尊い説教』の中で、反キリストとその一味がパレスチナに現れ、かつてユダヤ人の場合と同様に「至る所から押し寄せてくる」と予告した。預言者はさらに、彼らがティベリア湖を渡り、これらの「ペテン師」たちが多くの信者を欺くであろうと述べている。真の信者たちは彼らと戦い、勝利を収めるだろう。私は著書『イスラムにおける反キリスト』において、この「メシア」を名乗るペテン師とイスラエルという実体との関連性を示し、シェイク・ソビ・サレフの著書『マンハル・アル・ワリディーン』に収録された「尊い言説」を根拠として論証した。

多くの誤った教義が信者の間に浸透し、議論の余地のない確固たる伝統として定着している。その中には次のようなものがある：

多くのキリスト教徒が信じている、コーランは福音書と矛盾しているという主張
多くのムスリムが信じている、「福音書は改竄されており、4つの福音書の間には矛盾が存在する」という主張

一部のムスリムは、福音書がメシアの昇天後に書かれたという口実で、それを信用しない。彼らは、神の霊感の力は、メシアがこの世に肉体的に存在していた時期にも、特定の時間や場所にも限定されないことを知らないのである。こうした考えのすべては、そのような戯言を信じ込む人々の無知と幼稚さを露呈している。

本研究では、コーランという扉を通って、啓示の世界へと踏み込みたいと考えた。そこから、私たちは聖書にたどり着いた。そしてその時、私たちは聖書とコーランの啓示の一体性を発見したのである。それゆえ、私たちは、この二つの書物のいずれかを信じる人々が、もう一方を信じる人々を敵視する理由が理解できない。一方だけを受け入れ、もう一方を拒むことは非論理的である。