聖書に登場するマリア

「見よ、あなたの母」

旧約聖書：
創世記 3:8-15 / 知恵の書 6:12-21 / 7:22-30 / 8:1-8 / 15:3 / 雅歌 3・6・11 / 4・7-15 / 6・1-3 / 6・8-10 / 8・1-2 / 8・5 / 箴言 8・17-21 / 8・32-36 / シラ書 6:29 / 詩編 44:7,10,14 / イザヤ書 7:14 / 60:1-6 / 66:7-11

新約聖書：
マタイによる福音書 1:18-25 / ルカ 1:26-56 / 2:1-35 / 2:46-52 / ヨハネ 2:1-12 / マルコ 3:31-35 / ヨハネ 19:25-27 / 使徒言行録 1:12-14 / 2:1 / ヨハネの黙示録 12 / 22:17

1. 旧約聖書

創世記 3:8-15：初めから、私たちの父は、一人の女性を通して人類を救うという計画を立てられました。私たちの父は、神の啓示の最初、すなわち創世記の冒頭において、マリアとサタンとの戦いを描きたかったのです。 罪が現れるやいなや、マリアが現れます。彼女が生まれる前から、神は「女」とその子孫（イエス、そしてマリアを母とする私たちすべて）を通してサタンを打ち負かすことを予告しておられました。 マリアは蛇の頭を踏み砕きました。なぜなら、彼女は無原罪の御宿りであり、サタンは決して彼女を罪に陥れることができなかったからです。

知恵の書6章12-21節：「彼女を愛する者たちは、苦労することなく彼女を仰ぎ見ます…… 彼女自身、自分にふさわしい人々を求めて至る所へ赴く……」愛することを知る者にとって、これらの聖句は知恵とマリアの両方に当てはまるものである。なぜなら、私たちの母は、いかなる被造物よりも知恵によって形作られることを許されたからである。 マリアは常に完全に賢明であり、恵みのあらゆる働きに忠実であった。母なる心をもって、彼女は自分を求める人々の前に進み出て、私たちを神の知恵と永遠の王権（黙示録1:6）へと導いてくださる。

知恵の書7:22-30： これらの聖句は、無原罪の御宿りに関連しています。「汚れのあるものは何一つ彼女の中に入らない……彼女は神の御業の汚れなき鏡である」。ムハンマドもまた、その『高貴な論説』の中で、私たちの母の無原罪の御宿りを次のように強調していました： 「悪魔に侵されずして生まれる者はいない。人は生まれた瞬間から悪魔に侵され、その悪魔的な侵襲（原罪の穢れ）ゆえに泣き叫ぶ。ただし、マリアとその子だけは例外である。」 （『ジャラレイン』による『イムラーンの家』第35節の解釈）。イスラム世界全体に受け入れられているこれらの言葉は、マリアの無原罪の御宿りを認めるものである。
『知恵の書』の節は、聖母の執り成し、力、そしてその他の徳についても言及している。「神は知恵と共に生きる者だけを愛される」

という言葉を深く黙想すべきである。『知恵の書』8章1-8節：マリアのその他の資質と、彼女の御出現に関する言及。 彼女を深く愛する者だけが、これらの霊感に満ちた聖句の中に彼女を見出すことができる。「……神との親密な関係は、彼女の高貴な出自を明らかにする。なぜなら、宇宙の主は彼女を愛されたからである。」

知恵の書15章3節：「まことに、あなたを知ることは完全な正義であり、あなたの力を知ることは不死の根源である。」

雅歌3章6-11節：6節の「香り」は、黙示録8章3節の祈りを表している。 イエス（ソロモン）は、御言葉の剣を振るう術を知る勇敢な戦士たち（終わりの時の使徒たち）に支えられて帰還する。王の玉座はレバノンの木で造られており、黙示録の天使とその使命を表している。 マリアは、小羊の婚礼の日にイエスを即位させる（黙示録19章7節も参照）：「…王ソロモン（イエス）は、婚礼の日、すなわちその心の喜びの日に、母が彼に戴かせた冠を戴いている」 （雅歌3:11）。イエスに冠を授けるのはマリアである。なぜなら、イエスが勝利を収めるのは、マリアの憐れみ深い執り成し、祈り、そして使徒たちと共に戦ったおかげだからである（黙示録12章）。

雅歌4章7-15節：マリアは無原罪の御宿りである。「あなたは、私の最愛の人よ、すべて美しく、一点の汚れもない」。レバノンから来る花嫁とは、レバノンから来る黙示録の天使とその使命のことである。 処女の蜜は、反キリストに対する預言の言葉を表している。封印された泉は、マリアの処女性と、7つの封印で封じられた黙示録を表している（12節）。 希少なエッセンスと香りは、黙示録の天使の書物と、彼が祭壇に捧げた聖人たちの祈りを指している（黙示録8:3-4）。 15節は、黙示録22章1節の「いのちの川」を指しています。

雅歌6章1-3節：

「最も美しい女よ、あなたの愛する人はどこへ行ったのか。
あなたの愛する人はどこへ向かったのか。私たちもあなたと共に彼を探そう。[ああ、彼女と共に彼を探し求め、見つけ出そう]。
私の愛する方は、香りのよい花壇のあるご自身の庭へ下りて行かれ、庭で羊の群れを牧し、ユリを摘まれました。
私は私の愛する方のもの、そして私の愛する方は私のものです！ 彼はユリの間に羊の群れを牧しておられます。」

そして、ピエールがこう解説したように：「ユリとは、周囲を芳しい香りで満たす、優雅で素晴らしい香りの花です」。そう、私たちの素晴らしい母、この『雅歌』のユリは、その羊飼いを香りで包み込み、『羊飼いの香油』という称号にふさわしいのです （2008年6月20日（土）のピエールへのメッセージ）。
私たちの心はその香りに酔いしれています……ああ、この天のユリがどれほど素晴らしく、活力を与えてくれるか、感じましょう……
その母性的な優しさは私たちを酔わせ、守り、無敵になるよう強めてくれます。

雅歌6:9-10：すべての選ばれた者たちがマリアに捧げるよう招かれている賛美の歌は、次の節にも表れています：

「わが鳩はただひとり、わが完全な者はただひとり。
彼女は母のただひとり、彼女を産んだ者の最愛の子。
若い女たちは彼女を見て称え、王妃や側室たちは彼女を讃えた。
『この方は誰か。夜明けのように現れ、
月のように美しく、
太陽のように輝き、
軍勢のように威厳ある方は』」

これらの節は、マリアを愛する者たちにとって、マリアについて語られる最も美しい節の一つです。 第10節の問いかけに「マリア」と答える者は幸いである。太陽のように輝き、黙示録12章1節の「太陽に包まれた女」（すなわち、イエスに満ちた女）のように、また「軍勢のように恐ろしい」 というのは、彼女は人生のあらゆる細部において常に蛇の頭を踏み砕いてきたからであり、私たちにも同じようにすることを教えてくれるからです。彼女は私たちの父へと至る王の道です。

雅歌8:1-2：それゆえ、イエスは「御母の家」で私たちに教えを授けてくださるのです。 そしてマリアは私たちを花嫁の部屋へと導いてくださいます。そこでは、私たちの花婿（イエス）が、香りのよいぶどう酒を私たちに与えるために待っておられます。 このぶどう酒は、マタイによる福音書26章29節にある「新しいぶどう酒」、すなわち、私たちの家の内なる親密さの中で受け取るイエスの血（黙示録3章20節）である。コーラン（第83章； 詐欺師たち、22-26節）もまた、この「ムスクの封印で封じられた希少なぶどう酒」について語っており、それを「清らかな者たち」が「顔に幸福の輝きを宿して」飲むと記されています（コーラン第76章「人間」、21節も参照）。

雅歌8章5節：花婿、すなわちイエスは、マリアによって宿され、「真夜中の叫び」、すなわち黙示録のラッパ（マタイ25章）によって目覚めさせられた私たちに語りかけています。

箴言8:17-21：マリアはすべての恵みの仲介者である（21節）。

箴言 8:32-36：「…わたしを見いだす者は命を見いだす。主の恵みを得る。しかし、わたしを侮る者は、自分の魂を傷つける…」（ルカ 2:35参照）。

シラ書 6:26-31：「…彼女の跡を追い、彼女を求めよ。彼女は自ら現れる…そして、あなたは彼女を栄光の冠として身にまとう…」

詩編45（44）篇7/10/14節：メシアに対してこう言われている。「神よ、あなたの王座は永遠に、そしていつまでも続く」。そして少し先には：「あなたの右には、オフィル産の黄金を身にまとった王妃が立っている」。この王妃こそが私たちの母であり、「王の王、主の主」の母である（黙示録19章16節）。 彼女は天においても地においても女王である。彼女は「金で織られた衣をまとう」が、それは御子の十字架に至るまで、

私たちの父の御計画に完全に沿った生涯による霊的な金である。イザヤ書7章14節： 「見よ、処女が身ごもって、男の子を産む。その名はインマヌエル（神は我々と共におられる）と呼ばれる。」

イザヤ書60章1-6節：これらの聖句は、イエスの誕生だけでなく、天のエルサレムの誕生（黙示録21章）をも指しています。 5節は、イエスの誕生時に羊飼いや東方の三博士からの贈り物を受け取ったマリアの心の状態を描いています（ルカ2:19）。 また、終わりの時の使徒たちと共に最終的な勝利を生きる際の彼女の心情にも関連しています。「その光景を見て、あなたは喜びに満ち、心は感動で高鳴るでしょう……あなたの息子たちが遠くからやって来るのです……」（黙示録20章13節も参照）。

イザヤ書66章7-11節：マリアは、黙示録12章2節および12章5節に登場する「女」であり、男の子（イエス）を産み、また黙示録の御使いを通して、再生された新しい民を「一日」のうちに産み出すのです。 すべては「一日」という極めて短い期間のうちに成し遂げられる。新しいエルサレムに関する聖句は、この新しいエルサレムを産み出した私たちの母にも当てはまる。「……あなたがたが、その慰めの乳房によって乳を飲み、満ち足り、その栄光の乳房を喜びをもって味わうため」。私たちは今、その栄光の乳房を喜びをもって味わっているのではないだろうか？

要するに、私たちの慈愛に満ちた母は旧約聖書の中に遍在していますが、彼女を発見するには繊細さと愛が必要です。ある聖句は、天使によって黙示録の書が開かれる（黙示録10:1-2）ことによってのみ理解できます： 「書物が開かれた（黙示録の光に照らして聖書の書物を理解すること）、そしてもう一つの書物（黙示録）が開かれた」（黙示録20章12節、「黙示録の鍵」）。

2. 新約聖書において

マタイによる福音書1章18-25節：マリアの態度は称賛に値する。彼女は聖霊の働きによって身ごもっていることを知りながら、ヨセフには何も言わなかった。彼女はすべてを天の父に委ねたのである。 彼女の中で起こった奇跡はあまりにも偉大であり、その繊細さゆえに、彼女にはそれを口にすることはできなかった。彼女は沈黙を選び、天の父にすべてを委ねた。
同様にヨセフも、彼女を守るために密かに彼女を離縁しようと考えていた。 彼は、あまりにも気高く、清らかで、輝きに満ちた若い婚約者を深く敬愛していたため、それ以外の行動はとれなかったのです。彼の目の前にあった、恵みに満ちたこの若い娘の純粋な輝きは、「他の誰か」による妊娠とは一致しませんでした。 その「他者」が自分の神であるとは、想像もできなかったのです。このジレンマに心を引き裂かれ、彼は密かに彼女を離縁することを決心しました。
その時、私たちの力以上の試練を与えない御父が介入し、夢の中で天使を遣わして、人間には不可能だが神には可能なことを彼に告げられた。

ルカによる福音書1章26-56節： 私たちの父によって遣わされたガブリエルの証言によれば、マリアは「恵みに満ちている」。この三つの言葉を深く黙想し、掘り下げる必要がある。私たちの母は「恵みに満ちて」おり、その恵みは溢れ出し、その余剰を私たちに注いでくださる。 大天使からこのように挨拶されるに値する者は、これまで誰もいませんでした。
マリアは慎重でした。「彼女はこの挨拶が何を意味するのかと不思議に思いました」。もしエバが、最初から蛇に対してこのような慎重な態度をとっていたなら、罠にはまらなかったでしょう。
マリアの信仰は揺るぎない。天使の前に立ったザカリアのように、一瞬たりとも疑うことはなかった。彼女は理解するために尋ねた。「どうしてそのようなことがあり得るのでしょうか」。それは当然のことだ。理解した途端、彼女は信じた。 「主から告げられたことが成就すると信じたあなたは、まことに幸いである」と、聖霊の導きを受けたエリサベトは彼女に言いました。
マリアは、私たちの父の御心へと完全に身を委ねています。 謙虚で柔軟な彼女は、父なる神の計画に、些細な点に至るまで常に忠実でした。告げられたことの偉大さの前でも、彼女はためらいませんでした。「私は主のしもべです。あなたの言葉どおりになりますように」。 この言葉を口にした直後、聖霊がマリアの上に降り、彼女を妊娠させた。彼女の心は震えた。彼女は「喜びで身震いした」と、後に語っている。永遠の御言葉が人となられたのである。

妊娠して間もなく、彼女は年老いた従姉妹エリサベトのもとへ「急いで」向かい、彼女の妊娠を助けるために駆けつけた（39節）。奉仕の精神が彼女を駆り立て、自身の妊娠を忘れて、すぐに助けに行かせたのである。
マリアの声を聞いて、ヨハネは喜びで身震いした。 同様に、私たちもまた、内なるマリアの声を聞くとき、喜びで身震いします。なぜなら、エリサベトの時と同じように、彼女は常にその御子、「その胎内の祝福された実」を私たちに授け、恵みのあふれる聖霊を私たちに与えてくださるからです。

46節からは、父を賛美するマリアの魂と、メシアに関する預言が成就したことに喜びを爆発させるマリアの精神とが、いかに区別されているかが浮かび上がる。そしてマリアは、その深い謙遜の中でこう認める。「すべての世代は、私を幸いな者と呼ぶでしょう。」

ルカ2:1-35：イエスが神殿に捧げられた際、シメオンは「その母マリア」にこう語りかけます。「…あなた自身も、剣があなたの魂を貫くでしょう。それは、多くの人の心の思いが明らかにされるためです」 （なお、一部の翻訳では35節に括弧やダッシュが挿入されているが、これらの追加は混乱を招くものであり、ギリシャ語の原文には存在しない）。
十字架のふもとで、私たちの母の魂を貫いたその剣は、選ばれた者を見分ける試金石である。彼女と、その子が共に耐え忍んだすべての苦しみに憐れみを抱く者だけが、選ばれた者となるのである。 苦しみと完全な犠牲の中にいるマリアは、人々の心を明らかにする。私たちの救い主の慈愛に満ちた母を軽んじる者は、御子の愛を理解しておらず、自ら救いから身を遠ざけているのである。そして、聖霊に導かれたシメオンが、これを文字通り私たちに明らかにしている。

ルカ2:46-52：51節において、私たちは、神の子イエスが、無原罪の御宿りのマリアにどのように従順であったかを見ることができます。神に「命じる」ことができるためには、彼女が完全で、全く清らかでなければならないのは当然のことでした。「『そして、その母は、これらのことをすべて心の中に大切に留めていた』（51節；ルカ2:19）。私たちの母であるマリアには、深く思索にふけるべきことがあった。貧しい馬小屋での誕生から、神殿での博士たちへの教えに至るまで、イエスはユダヤ人の少女としての彼女の考え方を一変させたからである。 そして彼女は、その導きに従っていった。しかし、当時はまだ、天使によって告げられた息子の「御座」が、十字架であることを想像することさえできなかった。

ヨハネ2章1-12節：マリアは息子の力強さを知っており、カナの婚礼の場で、極めて優しい眼差しで彼を見つめている。 「女よ、あなたと私とには何の関係があるのですか」とイエスは彼女に言われました（これは原文の正確な訳です。「女」という言葉は、この地域の国々では一般的で非常に敬意を表する言葉であり、今日でもアラビア語で使われています。彼女はまさに「女」の象徴なのです。） ここでイエスは、母に対して計り知れない敬意と愛をもって応えている。イエスとマリアの間の視線の交わり、親密さ、そして完全な理解を深く黙想すべきである。この視線の交わりの直後、他の言葉は交わさず、マリアは使用人たちに言った。「彼が何と言おうと、その通りにしなさい」。 彼女は、息子が承諾したことを悟っていた。イエスは母の願いを叶えずにはいられず、母の取り成しによって自らの使命を先取りする。彼は母のために計画を変えたのだ。
マリアは、物質的な事柄においても、私たち、その子供たちを慈しんでくださる。 カナの婚礼でのぶどう酒は、後にイエスの血へと変容する、もう一つのぶどう酒の前兆である。

マルコによる福音書3章31-35節：「私の母とは誰か。私の兄弟とは誰か」。イエスは、私たちに肉的な絆から離れ、霊的な絆へと高まることを教えておられる。 その限りない寛大さの中で、イエスはマリアの母性を、すべての真の弟子たち、すなわち父の御心を行うために自己を超越するすべての人々に広げられます。こうして、私たちはマリアの母性に与る者となり、彼女の兄弟となるのです。 それは、御体と御血、そして肉的な絆を超越した永遠の愛の絆によって再生された、偉大な霊的な家族です。
だからこそ、物理的な側面にとらわれて、女性たちがイエスに叫んだとき、 「あなたを宿した胎と、あなたを養った乳房は幸いである！」と叫んだとき、主は彼女たちをさらに高い次元へと引き上げ、こう答えられた。「むしろ、神の御言葉を聞いてそれを守る者こそ幸いである」（ルカ11:27-28）。
マリアに関しては、彼女は霊的な次元において完全に御母である。なぜなら、彼女は他の誰よりも、常に父の御心を完璧に成し遂げてきたからである。

ヨハネ19:25-27：マリアは、世界の創造の初めから父の計画の中にありました。彼女は神の計画に「はい」と答え、神は彼女を御自身を人として現すために選び、彼女はイエスの死の瞬間に立ち会いました。十字架上のイエスは、私たちに御母マリアを遺産として残してくださいました。 そして、十字架の下で、イエスは力尽きかけていたにもかかわらず、極めて優しい口調でマリアに語りかけました。その一言一言が重くのしかかっていました。なぜなら、「私の口は陶器の破片のように乾き、舌は顎に張り付いていたから……」（詩編22:16）からです。 最後の力を振り絞って、イエスはヨハネに、そしてヨハネを通して私たちすべてに、遺言としてこう告げようとされました。「見よ、あなたの母である」。こうして十字架の上で、イエスは私たちに最も尊い方、すなわち御母マリアという、最も素晴らしい贈り物を遺してくださったのです。「そして、その弟子は彼女を自分の家に引き取った」…… その後に初めて、「すべてが成し遂げられたことを知って……」と、彼はこう言った。「渇く……」そして「すべては成し遂げられた……」と。これらの言葉を口にする前に、私たちにすべてを与えてくださった後、彼はさらにその母を私たちに与えなければならなかったのだ。
そして、十字架から降ろされたとき、彼女はイエスをその腕に抱きしめました。

使徒言行録1章12-14節：イエスの受難の後、弟子たちを自分の周りに集めたのはマリアでした。

使徒言行録2章1節：ペンテコステの時、マリアは弟子たちと共にいました。 聖霊は、私たちの母がいなければ降りてこられません。聖霊は、イエスに命を与えるためにマリアの中に降りてこられました。これが父なる神の救いの計画なのです。なぜなら、マリアこそが神にたどり着くための道だからです。

黙示録12章：マリアは、終わりの時の戦いにおいても中心的な役割を果たしています。 彼女は、「荒野」で竜と戦う使徒たちを伴い、養っている（黙示録12:14-17）。1節では、「太陽が彼女を包んでいる」とあり、これは雅歌6:10と同様である。 黙示録の天使もまた「顔は太陽のよう」であり、それはイエスの光をすべて放っているからである（黙示録10:1）。彼女とこの天使を通して、この終わりの時に、あらゆる国の人々に神の啓示の充満が与えられる。
マリアの勝利は、終わりの時の使徒たちとシーア派（反キリストと戦うファティマの子ら；月は女の足の下にある）を通して実現する。「そして、悪魔は燃える硫黄の池に投げ込まれた……」（黙示録20:10）。黙示録22:17：花嫁とは、私たちの母マリアと共にいる私たちのことである。彼女と共に、彼女の中で、私たちはこう呼びかける。「ああ、そうです、主よ、私たちの神よ、あなたはまことに来られました。 （黙示録20章10節）。

黙示録22章17節：花嫁とは、私たちの母マリアと共にいる私たちのことである。彼女と共に、また彼女の中で、私たちは主を呼び求める。「ああ、どうか来てください、主イエスよ。 アーメン。」（黙示録22章10-21節）。
主の再臨は、初臨と同様に、マリアを通して実現する。

聖書は、このようにマリアの存在をもって始まり、また終わる。

BR (2008年7月7日)