イエスの再臨による万民の救い

イエスは、終わりの時にご自身の家を整えるために再び来られることを、使徒たちに何度も予告しておられました。このキリストの再臨の日は、使徒たちや初期のキリスト教徒たちによって「主の日」あるいは「主の来臨」と呼ばれました（テサロニケの信徒への手紙二 2:1-2）。

この再臨はどのように起こるのか？
そして、なぜイエスは再臨されるのか？
これらは解明すべき二つの問いである。

要約すると：
この再臨はどのように行われるのでしょうか？この再臨は、物質的に目に見え、触れることのできる肉体によるものではありません。イエスは、復活した肉体、つまり人間には捉えられない非物質的な姿で再臨されます。それは心で感じ取ることができるでしょう。

そして、なぜイエスは再臨されるのでしょうか？それは、ご自身の「家」に秩序をもたらすためです。イエスは、ご自身の出現に先立つ「終わりの時の試練」において、反キリストを暴き、その同盟者たちを追い出すために再臨されます。この世界的な試練に耐え抜いた者たちと共に、イエスは「普遍的な回復」を始め、地上の神の住まいを刷新されます。こうして、すべての人々のために、世界には新たな霊的な時代が築かれるのです。

私たちは、イエスの再臨を次の4つの段階に分けて追っていきます：

イエスの再臨の予告。
イエスの再臨はどのように行われるのか？
イエスの再臨の動機。
イエスの再臨の日付。

1. イエスの再臨の予告

イエスは、裁きのために地上に戻ってくると、何度も、また様々な形で繰り返されました：

「人の子が来るとき、地上に信仰が見いだされるだろうか？」 (ルカ 18:8)
「…人の子がその栄光のうちにやって来る時…」 (ルカ 9:26)
「婚礼から帰って来る主を待つ人々のようでありなさい。」 (ルカ 12:35)
「…『あなたの再臨と世の終わりのしるしは、どのようなものですか』」（マタイによる福音書 24章3節）
「…人の子が天の雲に乗って来るのが見えるでしょう…」」（マタイによる福音書 24章30節）
「ノアの日のように、人の子の到来もそうなる。」（マタイによる福音書 24章37節）
「主が到着したとき、その務めを果たしているのを見つけた人は幸いである…」（マタイによる福音書 24章46節）
「あなたがたは、人の子が天の雲に乗って来るのを見るであろう……」（マタイによる福音書 26章64節）
「もしわたしが、彼（ヨハネ）をわたしの再臨まで残しておきたいと願うなら、それがあなたにとって何の関係があるか」（ヨハネによる福音書 21章22節）
「『ある方』、『かつておられた方』、『来られる方』から、あなたがたに恵みと平安がありますように……見よ、雲に包まれて来られる。すべての人が彼を見るであろう……」（黙示録 1:4-7）
「……あなたがたが持っているものを、私が戻ってくるまでしっかりと保ちなさい。」（黙示録 2:25）
「…もし目を覚ましていなければ、私は泥棒のようにやって来る。いつあなたを襲うか、あなたは知らないだろう…私の再臨は近い。」（黙示録 3:3 / 3:11）
「見よ、わたしは（心の）戸口に立って、たたいている…」（黙示録 3:20）

使徒たち、そして彼らに続く初期のキリスト教徒たちは、イエスの再臨が差し迫っていると期待しており、それが自分たちの時代にあると信じていました。それゆえ、パウロは彼らにこの期待に対して警告し、まず「不義の人」（反キリスト）が現れなければならないと説明している：

「兄弟たちよ、私たちの主イエス・キリストの来臨について、キリストの来臨について、兄弟たちよ、[…] 預言的な言葉によって、あまりに早く心を動揺させたり、不安にさせられたりしないようにしてください […] あたかも私たちから出たかのように、主の（再臨の）日がすでに到来したかのように思わせる言葉によって […] その前に背教が起こり、不義の人、すなわち（キリストの）敵（反キリスト）が現れなければなりません […] 主は御口の息によって彼を滅ぼし、御降臨の輝きによって彼を打ち砕かれます…」（テサロニケの信徒への手紙二 2:1-8）

これらの霊感を受けた聖句は、イエスが再臨されること、反キリストがそれに先立って現れるが、キリストの栄光ある再臨によって永遠に滅ぼされることをはっきりと示している。

2. イエスの再臨はどのように起こるのか

聖パウロは『ヘブライ人への手紙』の中で、そのことを明らかにしています。イエスの二度目の出現を確認した後、彼はそれがどのように行われるかを次のように説明しています：

「キリストは、多くの人の罪を取り除くために、ただ一度、ご自身をささげられた後、罪とは無縁の状態で、待ち望む人々の前に二度目に現れ、彼らに救いをもたらされるのです」（ヘブライ人への手紙9章28節）。

この預言は明確です。キリストは、十字架上で一度犠牲としてご自身を捧げた「後」に、二度目として現れるのです。しかし、このキリストの二度目の現れは、

「罪とは無関係に」；
もっぱら「彼を待ち望む者たち」に対して；
「彼らに救いを与えるために」。

これら3つの点をそれぞれ詳しく見てみましょう：

2.1. 「罪から離れて」

パウロにとって、ここでの「罪」とは人間の肉体を意味します。なぜなら、肉体によって、人は罪にさらされるからです。彼はこう言うこともできたでしょう。「キリストは、肉体から離れて、二度目に現れる」。実際、コリントの信徒への手紙二5章21節で、パウロは次のように書いています。「罪を知らない方（イエス）を、神は私たちのために罪とされた……」。つまり、神はイエスを肉体とされ、人間が近づけるようにされたのです。これは、イエスが、すべての人間の肉体と同様に罪に服する肉体をとられたことを意味します。しかし、一度も罪を犯すことなく、十字架の苦難に至るまで父の御心を成し遂げられたため、御自身の肉体において罪に勝利されたのです。
パウロは次のようにその考えを説明しています。「神は、御子を罪ある者と同じような肉をもって遣わし、（キリストの無罪性によって）肉における罪を裁かれたのです」（ローマ8:3）。また、ガラテヤ人への手紙の中で、パウロは次のように記している。「キリストは、私たちを律法の呪いから贖い出してくださいました。キリストご自身が私たちのために呪いとなられたのです。それは、異邦人がキリスト・イエスにあって、アブラハムの祝福を受けるためです」（ガラテヤ3:13-14）。イエスは私たちのために「のろい」となられた。それは、人間の肉体をとられたことであり、それによって肉体の危険にさらされた。その最も明白な現れは、イエスが肉体的に捕らえられ、十字架につけられたことである。この事実は、ユダヤ人によってのろいとして見なされている。「私たちは、彼が懲らしめられ、神に打たれた（呪われた）のだと思った……」とイザヤは言いました（53:4）。現代でも多くのユダヤ人は、イエスが捕らえられ、十字架にかけられたため、神に呪われていると信じています。

キリストの再臨は、その受肉とは異なるものとなる。彼は肉体から離れて現れる。それは意識の中、「罪から離れた」状態で、人間の肉体を持たず、今回は敵たちには物理的に捉えられない姿で、彼が現れるのである。「……主イエスは、御力の天使たち（終わりの時の使徒たち）と共に、天から現れる」とパウロは言っている（テサロニケの信徒への手紙二 1:7）。

イエスは「泥棒のように」、物音も立てずに戻って来られる。その再臨を待ち望む者たちだけが、イエスを見ることになる。主は私たちにこう予告しておられた。「わたしは泥棒のように来る」（黙示録3:3）。使徒たちはこれをよく理解し、私たちに警告していた（テサロニケ人への手紙第一5:2／ペトロの手紙第二3:10／黙示録16:15）。この祝福された再臨は霊的なものであり、意識の中で起こる。

したがって、イエスはもはや肉体の変遷や危険にさらされることはない。キリストの再臨におけるこの霊的な側面は、すでに「天の雲に乗って」来る人の子を見たダニエルによって（ダニエル書7章13節）、そしてイエスご自身によって（マタイによる福音書26章64節）明らかにされています。雲は、この再臨の非物質的な側面を的確に表している。まさにそこ、すなわち魂と意識の中で、キリストは「天から降りて」きて、選ばれた者たちに御自身を現されるのである。「主ご自身が、御使の大天使の声と神の（黙示録的な）ラッパの合図とともに、天から降って来られる」（テサロニケの信徒への手紙一 4:16）。神は、その無敵の霊的体を通して、イエス、すなわち御自身のメシアを再び遣わし、2000年前に福音によって始められた回復を、今日、『ヨハネの黙示録』によって完成させようとしておられる。

2.2. 「待ち望む者たちへ」

キリストはまず、「彼を待ち望む者たち」、すなわち「賢い乙女たち」（マタイによる福音書25章5-7節）のもとに戻られます。そして彼らを、終わりの時の使徒とされます。彼らは誰なのか？

彼らは愛と真理と正義に渇き、主を待ち望んでいる人々である……しばしば、自分でも気づかぬうちに。彼らは、初期の使徒たちの一部がそうであったように（ルカ5:8）、貧しい罪人かもしれないが、黙示録の書、すなわち「いのちの書」と呼ばれるその書が開かれることで、新たな命を得るのである（黙示録20:12）。それは、獣を見分け、それに抵抗できる者たちに、霊的な命を再び与えるのです。もしイエスご自身が1970年5月13日にその正体を明らかにされなかったならば、誰もこの「獣」を特定することはできなかったでしょう。（「黙示録の鍵」という文章をお読みください）。

この黙示録的な時代において、イエスは「新しい名」を帯びておられます（黙示録3:12）。この新しい名と、獣の名（黙示録13:18）を見出し、それに立ち向かう者たちこそ、イエスを待ち望む者たちです。イエスは、彼らだけにすでに御自身を現し始めておられます。それは、黙示録の「獣」に他ならない反キリストの誘惑から彼らを救うためです……

かつて、キリストは選ばれた者たちだけに御自身を現されました（使徒行伝10章40-41節）。変容の際、キリストはペトロ、ヤコブ、ヨハネにのみ御姿を現されました（マタイ17章）。また、復活後、まずマグダラのマリアに、次いで使徒たちに現れました。その後、パウロに現れて彼を使徒とした。しかし、例えばサンヘドリンのメンバーには決して現れなかったし、カイアファを説得するために彼だけに個別に現れることもなかった。キリストはこう言わなかったか。「世はもはやわたしを見ることはない。しかし、あなたがたはわたしを見るだろう……わたしを愛する者は、わたしの父に愛され、わたしもその人を愛し、その人に現れる」（ヨハネ14:19-21）。「心清き者は幸いである。彼らは神を見るからである。」（マタイ5:8）。

今日においても、イエスは御自身を愛し、「待ち望む」者たちにのみ再び御姿を現されます。しかし、黙示録には「すべての目が彼を見る。彼を刺し貫いた者たちでさえも」（黙示録1:7）。したがって、敵もまた主を見るでしょう。つまり、彼らはついに、自分たちが拒み、戦い、十字架につけた方が、唯一の真のメシアに他ならなかったことを、恥じ入り、困惑しながら理解するのです。復活と福音の広がりの後、サンヘドリンとイエスに反対したすべてのユダヤ人は、心の奥底で、イエスがその勝利によって彼らを裁いているのを見たのです（マタイ26:64）。今日、反キリストとその同盟者たちもまた、敗北の後、イエスに直面し、自らの良心の中で裁かれることになる。その時、「地のすべての部族は、彼を嘆き悲しむ」（黙示録1:7）のである。この嘆きは、意識的か無意識的かを問わず、反キリストと結託してイエスに戦いを挑んだ者たちの運命である。

キリストの友も敵も、しばしば自らの知らぬ間に、深層心理の奥底で、キリストのために、あるいはキリストに背いて行動しているのだ。この偉大な教えは、裁きに関するマタイによる福音書25章31-46節のたとえ話の中で、イエスによって私たちに示されています。善人も悪人も、隣人に対する自分の振る舞いが、実はキリストご自身に対するものであることを知らなかったのです。

イエスの真の友とは、「全地の人々を試すために」（ルカ21:34-36／黙示録3:10）すでに「全世界」に降りかかっている終末的な試練の中で、イエスへの愛を証明した者たちである。

2.3. 「彼らに救いを与えるために」

この救いとは何でしょうか？

それは、反キリストの支配下における世界的な試練に打ち勝つことです。実際、神は、この終わりの時に、キリストの敵である反キリストが力強く現れることを許しておられます。それは、信者たちを試み、心の奥底を明らかにするためです。パウロは次のように説明している。「不義の人（反キリスト、すなわち『獣』）の到来は、サタンの働きによって特徴づけられる……真理の愛を受け入れなかったために滅びに定められた者たちに対して…… それゆえ、神は彼らに、彼らを迷わせる力（獣）を送り、偽りを信じさせるようにし、真理を信じず、悪の側に立った者すべてが裁かれるようにされるのです」（テサロニケの信徒への手紙二 2:9-12）。

救いは、この最後の試練におけるキリストの支えによってもたらされる。「あなたがたが、わたしの忍耐の教えを守ったからには、わたしもまた、全世界に降りかかり、地上の住民を試す試練の時から、あなたがたを守ろう。わたしの再臨は近い。今持っているものを堅く保て。そうすれば、だれもあなたの冠を奪うことはない」（黙示録3:10-11）。この試練は現在、シオニスト国家の出現によって世界中で猛威を振るっている。

私たちの冠は、「イエスに対する証し」（黙示録19:10）を揺るぎなく守ることによって守られる。この証しとは「イスラエルにノー」ということである。なぜなら、イエスを拒み、別のメシアを待ち望むこの国家を認めることは、イエスを唯一のメシアとして否定することになるからである。

「大いなる群れ」の多くは、警戒に関する勧告を全く無視しました。「だれにも惑わされないように気をつけなさい……不法が増すにつれて、多くの人々の愛は冷めてしまう。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる」と、イエスは警告していた（マタイ24:4-13）。それにもかかわらず、指導者たちを筆頭に、イエスの「弟子」の大多数は、反キリストの側に加わった。
1993年12月30日のバチカンとイスラエルの間の協定の調印は、この「多くの人々の愛が冷める」という状況を完璧に示しており、イエスが予言し（マタイ24:12）、黙示録（黙示録2:4）でも繰り返された「多くの人の愛が冷める」という現象を、見事に示している。「わたしは、あなたがかつて持っていた愛を失ってしまったことを、あなたに非難する」。それゆえ、イエスは苦々しい思いを抱きつつ、「人の子が来るとき、地上に信仰を見いだせるだろうか」（ルカ18:8）と問われたのである。キリストのいわゆる弟子たちは、反キリストの共犯者となっている！彼らは、イエスの勝利の後、自分たちの恥ずべき「最終的な状況」に気づき、共に嘆き悲しむことになる（マタイ12:43-45）。黙示録の中でイエスが語りかけているのは、まさにこうした背信者たちである。「あなたは生きているように見えているが、実は死んでいる…… わたしは、あなたの行いに、満ち足りたものを見いださなかった……わたしは盗人のように来る。いつあなたを襲うか、あなたには分からない」（黙示録3:1-3）。

3. イエスの再臨の動機

キリストが再臨される理由は二つある。

反キリスト、すなわち黙示録の獣を暴くため。
ペテロが予告した「万民の回復」を確立するため。

3.1. 反キリスト、すなわち黙示録の獣を暴くため

パウロが、反キリストの出現を予告していたことはすでに見てきました。彼はそれを「不義の人」、「敵対者」などと呼んでいました（テサロニケの信徒への手紙二 2:3-12）。一方、ヨハネもまた、反キリストについて警告していた（参照：ヨハネの手紙一 2:22／ヨハネの手紙二 1:7-11）。ヨハネは『ヨハネの黙示録』でもこのことについて言及しており、そこでは反キリストは「獣」として象徴されています（黙示録13章および17章）。
1970年5月13日、キリストはある司祭の前に現れ、この獣の正体を明らかにしました。この出現はキリストの再臨の一形態であり、反キリストの正体を暴くことで、その再臨の幕開けとなった。（『黙示録の鍵』を参照のこと）。

3.2. 普遍的な回復

かつてユダヤ人に向けて、ペテロはこう語った：

「悔い改めなさい。そうすれば、主は安息の時をもたらしてくださる。その時、主はあなたがたのために定められたメシア、イエスを遣わされる。天は、普遍的な回復の時が来るまで、この方を留めておかなければならないのだ…」(使徒行伝 3:19-21)

この箇所には二つの重要な点がある：
神は「メシアを遣わされる」：動詞は未来形である。つまり、神は再びメシアを遣わされるということだ。これはイエスの再臨を指している。

天はメシアをしばらくの間留めておかなければなりません。メシアは明確な目的を持って再臨するのです。すなわち、反キリストを暴き打ち倒した後、地上において普遍的な回復をもたらすためです。

詳細については、「普遍的な回復」というテキストを参照してください。

4. イエスの再臨の日

イエスによれば、その日は誰にも分からない。しかし、その前には「時代のしるし」と呼ばれる前兆が現れる。イエスは私たちに、これらのしるしを見分けるよう招いておられます：

その日は知られていません。実際、イエスはこう言われています：

「その日と時刻については、天の御使いたちも、子も、父のみが知っておられる。」（マタイによる福音書24章36節）

前兆となるしるし：

「あなたがたは、これらすべて（これらの出来事）を見たら、彼（人の子、イエス）が近く、戸口に立っておられることを悟りなさい。」（マタイによる福音書24章33節）

「イエスの再臨のしるし」というテキストを参照。
使徒たちは、イエスが次のように言われたため、この再臨が差し迫っていると信じていました：

「この世代が過ぎ去る前に、これらすべてが起こる。」（マタイによる福音書24章34節）

しかし、イエスがここで意味していたのは、ご自身がその破壊を予言されていたエルサレム神殿の破壊のことでした：

「弟子たちは、神殿の壮麗な建物についてイエスに話した。しかし、イエスは彼らに言われた。『あなたがたは、これらすべてを見ているね。まことに、あなたがたに告げる。ここには、石一つ残らず、すべて取り壊される。』」（マタイによる福音書 24章1-2節）

実際、この神殿は預言から約35年後の西暦70年にティトゥスによって破壊された。

聖パウロ自身も、自分の時代にキリストの再臨を期待していました:

「主の御言葉について、私たちがあなたがたに告げなければならないことは、次のとおりです。私たち生きている者、すなわち、主の来臨の時にまだここにいる者たちは……」 (テサロニケの信徒への手紙一 4:15)。

パウロが言及しているこの「主の御言葉」とは、次のものです：

「この世代が過ぎ去る前に、これらのことがすべて起こる。」（マタイによる福音書24章34節）

信者たちは、自分たちの時代にキリストがまだ再臨していないことに焦りを感じていました。聖ペテロは彼らを戒めます：

「主は、ある人々が遅れていると非難するように、ご自身の約束の成就を遅らせているのではありません。むしろ、だれも滅びることなく、すべての人が悔い改めに至ることを望んで、あなたがたに対して忍耐しておられるのです。主の日は、泥棒のようにやって来る。その日、天は轟音と共に消え去り……」（ペトロの手紙二 3:9-10）。

一方、パウロは言葉を改め、キリストの再臨の前に、その敵である、ヨハネが「反キリスト」と呼ぶ不敬虔な者が現れることを信者たちに告げ、その言葉を補足している：

「私たちの主イエス・キリストの来臨について……預言的な言葉によって、すぐに心を動揺させたり、不安にさせたりしてはなりません……あたかも私たちから出たかのように、主の日がすでに到来したかのように思わせる言葉によって…… その前に、背教が起こり、不義の人、すなわち敵（反キリスト）が現れなければなりません……」（テサロニケの信徒への手紙二 2:1-4）。

『ヨハネの黙示録』は、キリストの再臨と反キリストの出現について記されています。その神秘は、主の日と同様に、神のみが知っておられます：

「天にも地にも、その奥義を解き明かすことのできる者は、だれもいなかった」（黙示録5章3節）。

キリストの再臨の最初のしるしは、1970年5月13日、キリストが現れて「獣」、すなわち反キリストの正体を明らかにされた日であった。（「黙示録の鍵」のテキストを参照）。
主の日はすでに到来している。主の再臨は始まっており、それは『ヨハネの黙示録』の幕開けと、現在世界中で起きている預言された出来事によって確認できる。主を迎えるために目を覚ましている者たちは幸いである。