聖書とコーランにおける命のパン

旧約聖書、新約聖書、そしてコーランの以下の聖句は、神の救いの計画において、「命のパン」、「祝福された杯」、そして「天の食卓」がいかに極めて重要であるかを証ししています。

特に旧約聖書とコーランにおけるこの点に関する調査により、これらについて言及し、その重要性を強調する数多くの重要な聖句が明らかになりました。

1. 旧約聖書において

1.1. メルキゼデク

創世記14章17-20節：神がアブラハムに啓示を与え始めたまさにその初期に、謎めいた人物が登場する。アブラハムは、甥のロットのために解放戦争を戦った後、「至高の神の祭司」であるメルキゼデクと出会い、彼は供え物として「パンとぶどう酒」を携えてきた。メルキゼデクは、「天と地を創造された至高の神」によってアブラハムを祝福した。彼は「シャレムの王」（エルサレム）である。彼は、パンとぶどう酒のいけにえをささげる王であり祭司であるメシアを予表している。事実、アブラハムはメシアの御姿を目撃したのである。神はこうして、最初の信者であるアブラハムに対し、初めから、どのような捧げ物が御心に適うものであるかを強調されたのである。
詩篇110篇は、メシアに対して「あなたはメルキゼデクの位に従い、永遠の祭司である」と述べることで、これを裏付けています（ヘブライ人への手紙5章から7章の解説を参照）。

1.2. イサクによるヤコブへの祝福

創世記27章28節／創世記27章37節：イサクは息子ヤコブを祝福して、こう言いました。「…神があなたに天の露と肥沃な土地、小麦と新酒を豊かに与えてくださいますように…」！
神の祝福（露）は、小麦（パン）と新酒（新しいぶどう酒）を通して注がれます。メシアの到来によって、この祝福は、聖別されたパンとぶどう酒を通して日々私たちと共にいるイエスの御体と御血の犠牲によって、「神のイスラエル」（ガラテヤ6:16）に真に注がれたのです。私たちは今日、ヤコブに約束された祝福を満ち溢れるほどに享受しています。そして、この祝福はすべての人に開かれています。それゆえ、イサクは二度目の祝福を与えることができなかったのです。

1.3. ヤコブによるユダの祝福

創世記49章11節：ユダの系譜から来るべき王であり指導者は、「ぶどうの木に子ろばを結びつけ、ぶどうの木に雌ろばの子を結びつける（ゼカリヤ9章9節／ルカ19章32-37節）。彼はその衣をぶどう酒で洗い、その着物をぶどうの血で洗う……」
「ぶどう酒」はイエスの受難への直接的な言及であり、「ぶどうの血」は聖別されたぶどう酒を指している。そここそが、私たちが毎日衣を洗い、婚礼の衣をまとう場所である（黙示録19:7-8）。これほど古くからのテキストの中で、私たちの父がどれほど鋭く永遠の真理を表現されているかを見るのは、なんと美しく、また感銘深いことだろうか。
この文章は、メシアの描写を次のように続けています。「……その目はぶどう酒で濁っている」、それは彼が永遠の愛に酔いしれているからであり、「その歯は乳のように白い」、それは彼の無垢の象徴です。

1.4. マナ

出エジプト記16章4節：荒野にて、「主はモーセに言われた。『わたしは天からパンを降らせてやる。人々は出てきて、その日ごとの分量を毎日集めるのだ…』」
そして、「イスラエルの民は、人が住む地に着くまで、四十年間マナを食べた」（出エジプト記16章35節）。
荒野でイスラエルの民を養ったマナは、天から「日ごとに」降りてきて、世界に命を与える真の「命のパン」の象徴に過ぎなかった（ヨハネによる福音書6章51-54節）。イエスはこう言われた。

「わたしは命のパンである。あなたがたの先祖は荒野でマナを食べたが、死んでしまった。しかし、このパンは、食べても死なずに、永遠の命を得るために天から下ってくるものである。」（ヨハネ6:48-50）

また、こうも言われました。

「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠の命を持ち、わたしは最後の日にその人をよみがえらせる。わたしの肉はまことに食物であり、わたしの血はまことに飲み物だからである。」（ヨハネ6:54-55）

この最後の箇所は、イエスが聖別されたパンとぶどう酒の中に真に現存しておられるという事実を明確に証ししています。それは単なる象徴ではありません。

私たちが生きているこの終末的な時代において、私たちは「女」と共に荒野にいます（黙示録12章6節）。そして、この世の荒涼さに耐え、内なる真の約束の地に到達できるよう、家族と共に日々「命のパン」を食しています。「隠されたマナ」、すなわち家庭の静寂の中で糧として自らを授ける神ご自身が、獣とその一味に打ち勝った者への究極の報いである（黙示録2:17）。

知恵の書16章20-21節：「…あなたは御自分の民に天使の糧を与え、天から絶え間なく、あらゆる喜びをもたらし、あらゆる味を満たすことのできる、すでに用意されたパンを送られた。」

そう、倦むことなく、日々、私たちの父は私たちに命のパンを与えてくださいます。イエスの御体と御血との交わりは、私たちを霊的な喜びで満たし、まっすぐに父の御心へと導いてくださいます。

「これらの聖体拝領の一つひとつが、父のもとへ、そして聖母マリアの御心における出会いへと私たちを駆り立てるのです。」（イエスからピエールへの言葉2、1989年12月22日）。

マナ、「強き者のパン」あるいは「天使のパン」（詩編78:23-25）は、「蜂蜜のケーキのような味」でした（出エジプト記16:31）。『知恵の書』16:21によれば、これは神の優しさを象徴しています。
「「あなたが与えられたその糧は、それを口にする者の好みに合わせて、それぞれの願い通りに変容したから、あなたの子供たちに対するあなたの優しさをよく表していたのです」。
それゆえ、私たちが受けるパンは甘いビスケットであり（2007年12月2日、ペトロへの啓示）、神の優しさとの交わりを思い起こさせるものである。

「味わって、主がいかに良き方であるかを知れ。主を頼みとする者は幸いである。」（詩編34:9）
「あなたの御言葉は、私の口に蜜よりも甘く、私の舌に蜜よりも甘い。」（詩編119:103）

マナは単なる準備的な象徴に過ぎませんでした（詩編78:24／詩編105:40も参照）。しかし、「真実はキリストの体です」（コロサイの信徒への手紙2:17）。

1.5. 杯と香りのよいぶどう酒

雅歌7:3：雅歌において、花婿（キリスト）は花嫁（マリア、あるいは場合によっては真の信者たち）にこう言います。「あなたのへそは杯のようで、そこにはぶどう酒が尽きることがない。あなたの腹は小麦の山、ユリの花に囲まれて……」。

この聖句は、私たちの母であるマリアに当てはまります。神のパンとぶどう酒は、彼女の祝福された胎内から出てきました。「あなたはすべての女のうちで祝福され、あなたの胎内の子も祝福されています」と、エリサベトは聖霊の導きにより、大声で叫びました（ルカ1:42）。私たちの天の糧の源は、私たちの母マリアです。私たちは彼女を取り囲むユリの花なのです……私たちの父は、
『雅歌』の中で、この不変の永遠の真理に、非常に繊細な方法で私たちの注意を向けさせています。

雅歌8:1-2：花嫁は花婿（キリスト）にこう言います。「あなたを連れて行き、私の母の家に案内しましょう。そこであなたは私に教えてくださるでしょう。私はあなたに香りのよいぶどう酒、私のザクロの酒を飲ませてあげましょう。」

イエスが私たちを教え、その親密な関係へと招き入れてくださる場所は、ただ私たちの母マリアの家の中だけです。そこで、イエスは私たちに、ご自身の血という「香り高いぶどう酒」、すなわち「あなたがたのために注がれる私の血による新しい契約の杯」（ルカ22:20）を飲ませてくださいます。

1.6. パンと小麦

イザヤ書55章1-3節：私たちの父は預言者イザヤを通してこう言われます。「渇いている者たちよ、みな水へ来なさい。たとえ金を持っていなくても、来なさい。小麦を買って食べなさい。金がなくとも、代価を払わなくとも、ぶどう酒と乳を飲みなさい。なぜ、パン以外のものに金を使うのか……わたしに耳を傾ければ、良いものを食べ、おいしいものを味わうことができる。耳を傾けてわたしのもとに来なさい。聞けば、あなたの魂は生き返る」。

預言者イザヤはすでに、無料で与えられるパンとぶどう酒（黙示録22:17）に私たちの注意を向けさせています。それは、渇き切った魂に命を与える、味わい深いご馳走です。そして、この約束がメシアの到来と結びついていることを確証するために、彼はその直後にこう言います。「わたしは、ダビデに約束された恵みによって、あなたがたと永遠の契約を結ぶ」。
神の無償の祝宴を味わうよう招くこの呼びかけは、すべての民に向けられています。なぜなら、聖書の記述は次のように続くからです。「見よ、あなたは、かつて知らなかった国々を呼び求め、見知らぬ人々があなたのもとに駆け寄ってくる」（イザヤ書55章4-5節）。
今日、どの国や人種に属していようとも、獣に打ち勝った者は、究極の報い、すなわちイエスとの親密な晩餐へと招かれている（黙示録3:20／黙示録2:17）。

他にも多くの箇所で、「命のパン」や「命の麦」について言及されている。

主は私たちを満たし、喜びで満ちあふれさせてくださる。詩編132篇15-18節：「その義人たちを、私は幸いをもって祝福し、その貧しい者たちを、パンで満たし、その祭司たちを、救いの衣で着せ、その忠実な者たちは喜び歌おう」（詩篇81:17／詩篇147:14／詩篇104:14-16も参照）。
主は私たちを祝福と喜びと歌で満たしてくださる（詩編65:10-14）。
小麦の豊穣：メシアの到来とともに、「（霊的な）山々の頂に至るまで、地には小麦が溢れかえる！レバノンの木々が実を結ぶ時のような豊かさ（終末的な使命）！地の草のように咲き誇る！… 「地上のすべての民族は彼によって祝福され、すべての異邦人は彼を幸いな者と称えるであろう（普遍的救い）」（詩編72:16-17）。
神の招きとは、小麦とぶどう酒（新酒）の招きである。「地は小麦とぶどう酒に答えるであろう……」（ホセア書2章10節および2章23-25節）。

1.7. パンとぶどう酒の豊かさによる回復

旧約聖書の多くの箇所は、回復をパンとぶどう酒の豊かさに関連付けています。しかし、普遍的な回復とイエスの再臨は、まさに今日、家族と共に分かち合うイエスの晩餐によって実現しつつあります。この回復は全世界に広がらなければなりません。そうして初めて、旧約聖書の預言は成就するのです：

ヨエル書4章18節：「その日、山々は新しいぶどう酒を滴らせ、丘は乳（純潔、無垢）を流れ出し、ユダのすべての小川には水が溢れ出る（いのちの川、黙示録22章1節）。主の宮からは泉が湧き出る…」
「山々から新しいぶどう酒が滴り落ちる」のです。天への開かれた門（黙示録4章1節）を「登る」、すなわち預言的な霊に心を開き、この祝福されたぶどう酒を味わわなければなりません。
小麦を耕すこと：終わりの時における私たちとすべての選ばれた者たちの使命は、小麦を耕すことである。
ホセアはこう言っている。「彼ら（悔い改めた民）はレバノンの香りを放つ。彼らは私の陰に戻って座り、小麦を繁栄させ、レバノンのぶどう酒の名声を持つぶどう畑を耕す……賢者はこれらの言葉を悟れ！」（ホセア書14章7-10節）
レバノンから届く黙示録的なメッセージのおかげで、家庭の親密な場において受け取られる「命のパン」と「命のぶどう酒」こそが、繁栄をもたらすのです！
小麦とぶどうによる回復：
「……彼らは血をぶどう酒のように飲み、祭壇の角のようにそれに満たされる。その日、彼らの神、主は彼らを救い、羊の群れのようにその民を牧される……ああ、なんと幸いなことか！なんと美しいことか！小麦は若者たちを花開かせ、甘いぶどう酒は処女たちを花開かせる。」（ゼカリヤ書 9:15-17）
予告された回復において、信者たちを花開かせるのは小麦とぶどう酒である…

1.8. 神が用意された食卓

詩編23:1-6：善き羊飼いの詩編において、私たちの父は聖なる食卓についてこう示しておられる：
「主は私の羊飼い。私は、何一つ欠けることがない。主は私を緑の牧場に休ませ、静かな水のほとりに導き、そこで私の魂を生き返らせてくださる……私の敵の前で、あなたは私のために食卓を設け、私の頭に油を注いで香りを与えてくださる（王と祭司への油注ぎ：黙示録1:6）。私の杯はあふれている。」
これは、敵に立ち向かう力を与えてくれる、イエスの血の杯を伴う「食卓」です。私たちの「杯はあふれています」。
箴言9:1-6：箴言においても、神はすべての純真な人々に、御自身の食卓に加わるよう呼びかけておられます：
「知恵は……そのぶどう酒を備え、食卓を整えた。彼女は女中たちを遣わし、こう告げた……『単純な者は誰か。ここへ来なさい！』」愚かな人に対しては、こう言う。「さあ、私のパンを食べ、私が用意したぶどう酒を飲みなさい。愚かさを捨てれば生き、知恵の道をまっすぐに歩むことができる。」

このように、旧約聖書は、神が信者たちのために備えられた食卓について語っています。
新約聖書において、イエスはこの食卓が何であるかを次のように説明しています。「わたしは、天から下った生けるパンである。このパンを食べる者は永遠に生きる。そして、わたしが与えるパンとは、世の命のためのわたしの肉である」（ヨハネ6:51）。
コーランにおいても、ムハンマドは「天から下る」この食卓に言及し、「それは、我々の最初の人から最後の人に至るまで、我々のための祝宴となるであろう」（コーラン第5章「食卓」、112-115節）と強調しています。

それゆえ、神はすべての真の信者たちを、イエスの体と血による同じ食卓で養ってくださる。この招きは、誠実なユダヤ人、解放されたキリスト教徒、そして過激ではないイスラム教徒に向けられている。今日、知恵は一人ひとりにこう告げている。

「さあ、私のパンを食べ、私が用意した私のぶどう酒を飲みなさい。愚かさを捨てれば生き、知恵の道をまっすぐに歩みなさい……」（箴言9:5-6）

また、黙示録の中でイエスはこう言われます。「見よ、わたしは戸口に立って、たたいている。もしだれかがわたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしは彼の中に入り、彼と共に食事をし、彼もわたしと共に食事をする」（黙示録3:20）。

私たちの待ち合わせの場所は、命のパンとぶどう酒の聖なる食卓です。

旧約聖書の書物において、命と祝福の源であるパンとぶどう酒について、私たちの父がこれほど強く強調されていることは、救いの普遍的な計画において、イエスの晩餐がいかに極めて重要であるかを証ししています。これらの聖句は、この天からのマナを通して、私たちの間に神が実在しておられるというこの偉大な奇跡に私たちの意識を向けさせ、その重要性を強調するために霊感を受けて記されたものです。

2. 新約聖書において

聖体の制定は、イエスの受難の直前に、使徒たちとの最後の晩餐の席で行われました。マタイは次のように記しています：

「さて、彼らが食事をしているとき、イエスはパンを取り、祝福の祈りをささげてから、それを裂き、弟子たちに与えて言われた。『これを受け取り、食べなさい。これはわたしの体である』。それから、杯を取り、感謝をささげて、彼らに与え、こう言われた。『皆、これを飲みなさい。これは、多くの人の罪の赦しのために流される、わたしの血、契約の血である。』」（マタイ26:26-28）

命のパンは、私たちの罪を洗い清めてくださいます。

ルカはさらに、イエスの重要な言葉を伝えています。「…これは、あなたがたのために与えられるわたしの体である。わたしの記念としてこれを行いなさい」（ルカ22:19）。イエスは、その言葉によって、「私の記念としてこれを行いなさい」という大きな恵みを私たちに与えてくださいます。イエスは、清い心を持つすべての人々に、聖別の言葉によって日々新たになるこの聖なる食卓から養いを受けるよう招いておられます。

命のパンに関する新約聖書のその他の重要な箇所は以下の通りです：

「命のパン」の全貌は、ヨハネによる福音書のこの素晴らしい箇所（ヨハネ6:32-58）において、イエスご自身によって説明されています。イエスはそこで、とりわけ次のように言われています。「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、わたしの中に住み、わたしもその人の中に住む。そして、わたしは最後の日にその人をよみがえらせる」。
イエスは、弟子たちと共にこの過越の食事をとることを切に望んでおられました（ルカ22:14-16）。イエスは、その愛の熱意をもって、この神聖な食事を通して、日々ご自身を私たちに与えようとしておられるのです。
イエスは、使徒たちと共に「二階」にある「クッションが敷かれた広い部屋」で過越の祭りを祝い、天の晩餐を制定されました（マルコ14:12-16）。これらのクッションは、安らぎ、イエスとの親密さ、そして心地よさというものを象徴しています。イエスは、使徒たちに御自身を捧げるために、儀式的な堅苦しさ（立ったり、座ったり、ひざまずいたり…）を選ばれませんでした。
初代使徒たちは、それぞれの家の親密な環境の中で、「喜びと純粋な心」をもってイエスの晩餐を共にしていた（使徒言行録2:46）。
パウロは、イエスの晩餐について、主ご自身から受けたことを私たちに伝えています（コリントの信徒への手紙一 11:23-34）。この箇所で、パウロは次のように述べています。「主のパンを食べ、主の杯を飲むのにふさわしくない者は、主の体と血に対して責任を負うことになる」。この箇所は、聖別されたパンとぶどう酒が、多くの人が考えるような単なる象徴ではなく、深遠な現実であることをはっきりと示しています。イエスは、聖別されたパンとぶどう酒の中に、その体、魂、霊、そして神性をもって、まことに臨在しておられるのです。
「命のパン」は「罪の赦しのために」取られるのです（マタイ26:26-28）。そしてイエスはこう言われました。「健康な人は医者を必要としない。病んでいる人こそ必要とするのだ……わたしは、正しい人を招くために来たのではなく、罪人を招くために来たのだ」（マタイ9:10-13）。命のパンは私たちの罪を洗い清めてくれます。そして、私たちが最もそれを必要とするのは、とりわけ弱っている時なのです。

3. 『黙示録』において

『ヨハネの黙示録』は、私たちが信仰と愛をもってイエスを受け入れ、その敵であるイスラエルに立ち向かう限り、私たちは皆イエスの祭司であるという、永遠の福音を告げ知らせています。これこそがイエスの再臨です。
命のパンは、裏切り者となった教会の司祭たちの手を経由することなく、すべての人に無償で与えられています（マタイ24:10）。なんと大きな解放でしょう！

ここに重要な聖句があります：

私たちは皆、王であり祭司です：黙示録1章5-6節。神の当初の御計画が回復されました（出エジプト記19章6節）。
イエスは私たちの心の扉の前に立ち、親密な交わりの中で私たちと共に食事をしたいと願っておられます：黙示録3章20節。こうして、イエスは再び来られます。
主は、獣に打ち勝った者に「隠されたマナ」を与えます。この「隠されたマナ」こそが、いのちのパンです（黙示録2章17節）。
主はご自身の血の代価をもって私たちを救い、人種や国籍を問わず、私たちすべてを王とし、祭司とされました（黙示録5:9-10）。これはすべての民への招きです。
「最初の復活」（内なる父との出会い、そして父と兄弟たちへの愛による、私たちの霊の復活）に与る者は皆、「神とキリストの祭司」です（黙示録20:6）。そして神の御国には、「男も女もありません」（ガラテヤ3:29）。
イエスが再臨の際、心の扉を「叩いて来られる」時、すぐに扉を開く人々は幸いである（ルカ12:35-38）。

より詳しい説明については、「命のパンと新しい司祭職」および「イエスは司祭職を回復される」という文章を参照してください。これらの文章には、家庭でいかにしてパンとぶどう酒を簡素に聖別できるかも記されています。

4. コーランにおいて

注：この文章を読む前に、「信仰の視点から見たコーラン」および「イスラムにおける反キリスト」という文章を学び、深く理解しておくことをお勧めします。
聖書を裏付けるために啓示されたクルアーンは、当然ながら旧約聖書や福音書と同じ視点に立っています。そこでは、「食卓」、「美味しいぶどう酒」、そして「絶妙な飲み物が注がれた杯」の重要性が強調されています。

4.1. 天から降りてくる食卓

ムハンマドは、キリストがどのようにして天から食卓を降ろしたかを次のように伝えている（クルアーン第5章「食卓」、112-115節）：「使徒たちは言った。『おお、マリアの息子イエスよ、あなたの主は、天から私たちに食卓（食事が並べられたもの）を下ろしてくださるでしょうか？』彼は言った。『もしあなたがたが信者であるならば、神を畏れなさい。』彼らは言った。『私たちはそれを食べ、心を安らかにし、あなたが私たちに真実を語ったことを知り、その証人（食卓の証人）になりたいのです。』マリアの子イエスは言った。「おお、我らの主なる神よ、天から我らに食卓（供え物）を下してください。それは我らにとって、最初の人から最後の人に至るまで、祝宴となり、あなたからのしるしとなるでしょう。そして、最良の養い主であるあなたよ、我らを養ってください。」神は言われた。「私はそれをあなたがたの上に降らせる。それゆえ、その後もなお不信仰である者があなたがたの中にいれば、私は彼に、これまで世界のどこにも誰にも味わわせたことのないような苦しみを与えるであろう。」

この食卓は、詩篇23篇1-6節（「あなたは私の前に食卓を設け、敵の前で…」）や箴言9章1-6節（「知恵は…そのぶどう酒を備え、食卓も整えた…さあ、私のパンを食べ、私が用意したぶどう酒を飲みなさい！」）で言及されているものと同じである。これは、ルカが次のように伝えているイエスの晩餐の食卓である。

「時が来ると、イエスは使徒たちと共に食卓に着かれた……そして、パンを取り、感謝をささげてから、それを裂いて彼らに与え、こう言われた。『これは、あなたがたのために与えられるわたしの体である。わたしの記念としてこれを行いなさい』。食事の後、杯についても同じようにされ、こう言われた。『この杯は、あなたがたのために注がれるわたしの血による新しい契約である』。」（ルカによる福音書 22章14-20節）

クルアーン第5章「食卓」112-115節の詳細な解説については、著書『信仰の視点から見たクルアーン』第3章第3節を参照のこと。

4.2. 封印されたぶどう酒

神は、その「あの日」、すなわち「審判の日」
（クルアーン第83章『欺く者たち』10-11節）について語った後、クルアーンの中で次のように述べている。

「いや、…清らかな者たちの書は『イリユーン』である。―『イリユーン』とは何なのか、お前は理解できるだろうか？―それは封印された書であり、神に近き者たちがその証人である…清らかな者たちは至福の中にあり、寝台に横たわり、周囲のすべてを見渡している。彼らの顔には幸福の輝きが浮かんでいる。彼らは封印された酒を飲まされる。その封印はムスクであり、そここそが競い合う者たちの競い合う場所である。その混合物はタスニームの水、すなわち神に近き者たちが飲む天上の泉である。罪人（それを飲むことを拒む者たち）は、（この封印されたワインを）信じた者たちを嘲笑っていた……」（クルアーン第83章『欺く者たち』18-29節）

イリユーン（Illiyoun）は文字通り「高き所」（www.iiu.edu.my/deed/glossary）を意味する。これは「選ばれた者たちの名が記されている書」である（解説：クルアーン、D. マッソン、S. エル＝サレハ博士による校訂）。この封印された暗号の書は、黙示録の書、すなわち「命の書」（黙示録20:12、3:5）であり、7つの封印（黙示録5:1）が施され、天から降りてきた天使によって「開かれた」（黙示録10章；「黙示録の鍵」のテキスト参照）。コーランが明確に述べているように、「神に近き者たちのみが、その証人となる」

のである。この書が開かれる時（黙示録10章1-3節）、多くの人々が希少なワインを通して幸福を見出すことになる。ムスクの香りを帯び、極めて独特な芳香を持つこの封印されたワイン（雅歌8:1参照）は、魂に命と永遠の幸福をもたらすイエスの血である（『コーランへの信仰の眼差し』第III章第3節の解説参照）。

4.3. 美味しいワイン、回される杯、美味しい酒で満たされた杯

クルアーンの以下の節（D. マッソンによる翻訳、Dr. ソビ・エル＝サレフによる校閲、yabiladi.com に基づく翻訳）は、約束された楽園を「飲み心地の良い美味しいワインの川……澄み切った、絶妙な味わいの酒が注がれた杯が回される……絶妙な味わいの酒で満たされた杯」と描写している。

クルアーン第47章（ムハンマド章）15節：「ここに、アッラーを畏れる者たちに約束された楽園の描写がある。そこには、腐敗することのない水の川、味が変わることのない乳の川、飲む者にとって喜びとなるワインの川、清められた蜂蜜の川がある。また、彼らはあらゆる種類の果実と、主からの赦しを見出すであろう……」（雅歌5:1と比較せよ）。

この約束された楽園は、すでにこの地上において、イエスの御体と御血による聖体拝領によって始まっている。それは私たちに聖霊を与え、この世にいながらにして永遠の命と幸福へと導いてくれる。約束された楽園の描写は、黙示録（黙示録21章1-2節）に描かれた「新しい天と新しい地」、すなわち天のエルサレムという新しい時代と完全に一致している。そこには、「神と小羊の御座から流れ出る、水晶のように澄んだ命の川、実を結ぶ命の木々……その葉は異邦人を癒やすことができる」（黙示録22:1-2）が見出されます。
この約束の園において、信者たちはムハンマドが述べたように「主からの赦し」を見出すのです。したがって、約束の園は、多くの人が考えるような未来の楽園ではない。なぜなら、その楽園においては、すでに赦しは与えられているからである。約束の園とは、私たちがこの地上ですでに体験できる状態のことである。イエスの言葉にあるように、「…『皆、これを飲みなさい。これは、多くの人の罪の赦しのために流される、わたしの血、すなわち契約の血である』」（マタイ26:27-28）。イエスの御体と御血との交わりは、私たちの罪を洗い清めてくれます。これはイエスの犠牲との交わりです。なぜなら、イエスはこう言われているからです：

「この杯は、あなたがたのために注がれるわたしの血による新しい契約である。」（ルカ22:20）

メシアの苦しみによるこの贖いは、預言者イザヤによってすでに強調されていました。

「彼は私たちの罪のために刺し通された……その傷によって、私たちは癒やされた。」（イザヤ53:5）

また、黙示録においては、四つの生き物（福音記者たち）と二十四人の長老（解放された神の民）が、小羊（イエス）に向かって新しい歌を歌っています。

「あなたは、その書物を受け取り、その封印を解くにふさわしい方です。あなたは屠られ、御自身の血によって、あらゆる部族、言語、民族、国民から人々を神のために贖われたからです。あなたは彼らを、地上で支配する王たち、また祭司たちとして、私たちの父なる神のために造り上げられました。」（黙示録5:9-10）

「その水が朽ちることのない川」とは、イエスの晩餐を通して豊かに注がれる聖霊のことです。イエスはこう言われました。「『だれでも渇いている者は、私のところに来て飲みなさい。私を信じる者は』と。聖書の言葉にあるとおり、『その腹からは生ける水の川が流れ出る』のです。イエスは、御自身を信じる者たちが受けることになる御霊について語っておられたのです……」（ヨハネ7:37）約束

された園にある「清められた蜜の川」は、黙示録の書と、霊感を受けたすべての「他の書物」が開かれることによって得られる知識の豊かさを象徴しています（黙示録10:9、20:12）。黙示録の神秘に関する知識は、「蜜の甘さ」を持っています（黙示録10:9；レバノンから来る黙示録的な遣わされた者を描写する雅歌4:11も参照）。私たちが生きているこの黙示録的な時代において、すべての聖書は「開かれている」、すなわち、私たちの父なる神の御霊に従い、預言者たち、イエス、そしてムハンマドの深い意図に従って、深く理解されている。これこそが、ムハンマドが見た「清められた蜜の川」である。

詩編の作者はこう言っている。「…その言葉は、蜜よりも、蜂の巣の蜜よりも甘い」（詩編19:11）。

「蜜の川」はまた、天のマナ（知恵の書16:21）を通して示される神の臨在の甘美さを想起させる。

「ムハンマドが描写した約束の園にある「味が変わることのない乳の川」は、無垢さと純潔を象徴している。黙示録は、終末の試練に打ち勝った者たちについてこう述べている。「彼らの口は（シオニスト的な）偽りを知らず、彼らは汚れがない」（黙示録14:5）。

最後に、神は預言者イザヤを通してこう言われる。「ああ、もしあなたがわたしの戒めに耳を傾けていたなら！あなたの幸福は川のように溢れていたであろう……」（イザヤ書48章18節）。

クルアーン第37章「整列する者たち」、42-49節：「彼らは楽園において栄誉に包まれ、向かい合って玉座に就く。 彼らの間には、杯に注がれた澄み切った、味わい深い飲み物が回される。それは、酔わせることも、不快な気分にさせることもない。そして、彼らの傍らには、大きな瞳を持ち、清らかな眼差しを湛え、汚れのない白い肌をした妻たちがいる。」

私たちが今、家族と共に簡素にイエスの食事を分かち合うことで体験している「普遍的な回復」において、聖餐の杯は私たちの間をただ巡っている。これは、イエスの再臨に関する預言の成就である。

「…主は彼らを食卓に着かせ、一人一人に回って、ご自身で彼らに給仕される。」（ルカ12:37）

伝統的な教会では、信徒たちが列を作り、司祭が一人ひとりに神のパンを配ります。しかし、普遍的な回復においては、イエスご自身がパンと杯を通して一人ひとりへと巡り来られます。
ムハンマドは、現在の回復の時代を示すこの繊細かつ重要な詳細を見抜き、記録しました。

クルアーンと聖書は、「楽園」で巡らされるこの天の杯の重要性について一致している。それは、キリストの御言葉にある「この杯は、あなたがたのために注がれるわたしの血による新しい契約である」（ルカ22:20）という、イエスの血の杯である。そして、「皆、これを飲みなさい」（マタイ26:27）。
今日、イエスは再び私たちにこう言われます。

「皆、これを飲みなさい…」

この呼びかけは、昔も今も変わりません。ムハンマド自身も、天の食卓について次のように強調しています。「…それは、私たちにとって、最初の人から最後の人に至るまで、祝宴となるであろう…」（コーラン5:114）。（クルアーン第5章114節）。そして、ムスクの香りを封じ込めたワインについて、彼がこう述べたとき、その招きはさらに確かなものとなります。

「……そここそが、競い合う者たちが競い合うべき場所である。」（クルアーン83章26節）

言い換えれば、この神聖な饗宴に参加し、永遠の命という実りを得るためには、自らの考え方を捨て（マタイによる福音書11章12節）、自らを乗り越え、自己を超越し、自らに「厳しい要求」を課さなければならないのである。

クルアーン第43章「装飾」71-72節：「…あなた方とあなたの妻たちは、楽園に入りなさい。そこでは、あなた方は良く扱われるであろう。そして、彼らの間には、魂を喜ばせ、目を楽しませるあらゆるものが盛られた金の皿や杯が回されるであろう。『そして、あなたがたはそこで永遠に過ごすであろう』。これこそが、あなたがたの過去の行いの報いとして、あなたがたに相続として与えられる楽園である…」

この楽園は、「最初の復活」（黙示録20章6節）に対応するものである。黙示録にはまたこう記されている。「勝利者には、わたしの神の宮の柱として立て、二度とそこから出ることはない」（黙示録3章12節）。そしてクルアーンにはこう記されている。「……あなたがたはそこで永遠に過ごすことになる……」と。そこでは「金の皿」や「杯」が巡り、「魂を喜ばせ、目を楽しませるあらゆるもの」が盛られているからだ。
クルアーンと黙示録の記述は、見事に一致し、互いに補い合っている。

クルアーン第56章（不可避なるもの）、1-19節：「不可避なるものが到来する時――その成就を疑う者はいない――彼はある者を低くし、ある者を高くする。大地が激しく揺れ動き、山々が粉々に砕け散り、散らばる塵となる時、あなたがたは三つのグループに分けられる。右の仲間たちよ！ - では、右の仲間とは誰か？ - 左の仲間だ！ - では、左の仲間とは誰か？ - そして、最初に到着した者たちこそが真に最初となる者たちであり、彼らこそが、至福の楽園において、神に最も近い者たちとなるのだ。そして、彼らの真ん中には、先着者の中から選ばれた大勢と、後着者の中から選ばれたごく少数がおり、宝石で飾られた玉座に腰かけ、互いに向き合って肘をついている。その間、彼らの間を永遠の若さを保つ美少年たちが、杯や水差し、そして絶妙な飲み物で満たされた盃を携えて行き来し、彼らはそれで飽きることも、酔うこともない。」

これらの節は明らかに終末を指している。「避けがたいもの」とは、審判の時である（『コーランの解説』D. マッソン著、ソビ・エル・サレフ校訂による）。神に「最も近い者たち」とは、「極上の飲み物で満たされた杯」を口にする者たちである。
まさに終末の時こそ、すべての自立した信者たちに対して、「命のパンと杯」による「普遍的な回復」という霊的次元が開かれるのである。ムハンマドはこれ以上ないほど明確に述べている。もちろん、私たちの父の言葉の繊細さを理解し、「手の届くところにある」果実を収穫するためには、黙示録にも参照する必要がある。（コーラン第76章『人間』14節参照）。（「黙示録の鍵」および「普遍的復興」のテキストを参照）。

クルアーン第76章「人間」4-7節：「不信仰者たちには、我々は鎖と枷、そして灼熱の火を用意した。しかし、清らかな者たちは、樟脳のような清涼さを持つ飲み物で満たされた杯を飲むであろう。それは、神のしもべたちが渇きを癒し、意のままに湧き出させる泉から汲み出されたものである。彼らは約束を忠実に守り、悪が遍く及ぶ日を恐れていた。」

この「悪が遍く及ぶ日」とは、私たちが今まさに生きているこの日のことである。黙示録の二匹の獣は、全地に悪をまき散らした。したがって、ここでもまた、終わりの時について語られているのである。
その日、私たちは「約束を守る」のである。なぜなら、私たちはイエスの血の杯によって守られ、渇きを癒やされているからであり、それは私たちが「意のままに湧き出させる」尽きることのない泉だからである……

クルアーン第76章「人間」11-20節：「しかし、神は彼らをその日の災いから守られた。神は彼らに栄光と喜びを与え、彼らが耐え忍んだことへの報いとして、楽園と絹の衣を授けられる。そこでは、彼らは安らぎと美しい装飾を施された大きな肘掛け椅子に寄りかかり、太陽の灼熱も厳しい寒さも味わうことはない。楽園の木陰が彼らを覆い、その果実は手の届くところにあるからだ。そして、銀の壺や透明な杯、銀製の水晶のような杯が彼らの間を巡り、その中身は彼らの好みに合わせて注がれる。彼らはその杯から、現地でサルサビルと呼ばれる泉から汲み出された、生姜の風味を持つ飲み物を飲む。また、彼らの間を、不死の美少年たち（天使や聖者たち）が行き交う。その姿は、まるで散りばめられた真珠のようだ。もしあなたがその場所を垣間見ることができたなら、そこには喜びと王侯貴族のような華やかさしか見られないだろう。」

サルサビールの解説（『聖クルアーン』ムハンマド・ハミドゥッラー訳、1973年による）：楽園にある泉の名。この言葉は、どうやら「サラス（容易な歩み）」と「サビール（小道）」から成る複合語であり、すなわち「流れ出る、心地よい水」を意味する。

また、ヨハネは『ヨハネの黙示録』の中で次のように記している：

「喜び、楽しみ、神に栄光を帰そう。見よ、小羊の婚礼の時が来た…」（黙示録19:7）
「渇いている者には、わたしがいのちの泉を、ただで与えよう…」（黙示録21:6）（黙示録21章6節）
「それから、御使いは、神と小羊の御座から流れ出る、水晶のように澄んだ命の川を、私に示した……」（黙示録22章1節）
「……彼らはもはや、太陽にも、いかなる灼熱の風にも、苦しめられることはない。」（黙示録 7:16）
「勝利者には、わたしの玉座のそばに座ることを許そう……」（黙示録 3:21）
「……川の両岸には、命の木があり、それは一ヶ月に一度、十二回実を結ぶ。その葉は、異邦人の病を癒やす。」（黙示録 22:2）
「彼女には、まばゆいばかりの白い亜麻布の衣を着ることを許された……」（黙示録 19:8）

クルアーンと黙示録は、ただ一つの現実を描いている。それは、獣とその一味に打ち勝った者たちへの報い、喜び、そして幸福である。

クルアーン第78章「告知」31-35節：「敬虔な者たちには、至福が約束されている。彼らは果樹園やぶどう畑を持ち、若々しい乙女たちと、溢れんばかりの杯を享受する。そこでは、無駄話も虚偽の言葉も聞かされることはない。」

これらは、聖書を裏付けるコーランの節である。これらの節は、私たちが現在生きている「終わりの時」について言及しているからこそ、なおさら美しく、印象深いものである。今こそ、これらのコーランの節が完全に理解され、その真価が認められる時である。

私たちの慈愛に満ちた父であり創造主である神に、賛美を捧げよう！

これらの聖句はすべて、「あらゆる種族、言語、民族、国民」（黙示録5:9）に属する独立した信者たちに対し、天から降る食卓によってすべての人に提供されるイエスの御体と御血による天の聖餐に心を開くよう、大いなる励ましとなっている。

「わたしは天から下った生けるパンである。このパンを食べる者は永遠に生きる…」（ヨハネ6:51）
「彼らの間には金の皿や杯が回される…そしてあなたがたは永遠にそこにいる…それ（食卓）は、私たちにとって、最初の人から最後の人に至るまで、祝宴となるであろう」（クルアーン第43章「装飾」、71節／クルアーン第5章「食卓」、114節）。
「小羊の婚礼の宴に招かれた人々は幸いである……さあ、神の偉大な宴に加わろう」（黙示録19章9節／黙示録19章17節）。

BR (2010年1月27日)