旧約聖書におけるメシアに関する預言

私たちの父は、旧約聖書の書物において、メシアの到来を予告し、その使命、生涯の特徴、あり方について多くの預言を啓示されました。
イエスと接した使徒たちは、イエスがモーセや預言者たちが語っていたその方であることを確信していました：

ヨハネによる福音書1章45節：「『モーセの律法や預言者たちによって語られていた方、私たちは見つけました。それは、ナザレのヨセフの子イエスです。』」

そして後に、復活の後、イエスご自身が、ご自身に関する旧約聖書の預言について彼らに説明されました：

ルカによる福音書24章25-27節：「そこで、イエスは彼らに言われた。『ああ、無知な者たちよ。預言者たちが語ったすべてのことを信じるのに、なぜそれほど鈍いのか。キリストが、このように苦しみを受け、その栄光に入らなければならないのは当然のことではないか。」そして、モーセの書から始め、すべての預言者の書を通し、聖書全体において、ご自身に関する箇所を彼らに解き明かされた。」
ルカによる福音書24章44-45節：「そこで、イエスは彼らに言われた。『私がまだあなたがたと共にいたとき、あなたがたに言ったことばは、まさにこれである。すなわち、モーセの律法と預言者たちと詩篇に、わたしについて書かれていることは、すべて成就しなければならない。』そして、聖書の理解が彼らに開かれた。」

イエスは使徒たちにどのような預言について語られたのでしょうか？

1. メシアの誕生地と活動に関する預言

ミカ書5章1節：「しかし、あなた（ベツレヘム）エフラタよ、ユダの氏族の中で最も小さい者よ。イスラエルを治める者が、あなたから生まれる。その起源は、太古の昔、永遠の日にまでさかのぼる。」
イザヤ書8章23節および9章1節：「かつて主はザブルンの地とネフタリの地（ガリラヤ）を辱められたが、やがて主はヨルダン川を越えた海の道、諸国の地を栄光に輝かせられる。暗闇の中を歩んでいた民は、大きな光を見た。暗闇の地の住民の上に、光が輝いた。」

要約：旧約聖書の預言によれば、メシアはベツレヘムで生まれ、ガリラヤで活動することになる。イエスの誕生時、大祭司や律法学者たちはこのことをよく知っていた。彼らは、東方の博士たちに脅かされたヘロデ王に対し、メシアの誕生地としてベツレヘムを告げたからである（マタイ2:3-4、またマタイ4:12-16も参照）。

2. メシアの出現時期に関する預言

ダニエル書2章1-49節：預言者ダニエルは、バビロニアの王ネブカドネツァルの幻を解き明かす。

「…王よ、あなたは幻を見ました。見よ、一つの像、大きな像、極めて輝かしい像が、あなたの前に立っており、その姿は恐ろしいものでした。その像の頭は純金（バビロニア帝国）、胸と腕は銀（メディア・ペルシャ帝国）、腹と太ももは青銅（ギリシア帝国）、脚は鉄（ローマ帝国）、足は鉄と粘土が混ざったものであった（ローマとユダヤの同盟、参照：マカバイ記第一 8章17節／マカバイ記第一15章15節+）……これらの王たちの時代に、天の神は決して滅びることのない王国を築き上げ、その王国は他の民に移されることはない（キリストの王国、すなわち霊的な王国）。それは、これらすべての王国を打ち砕き、滅ぼし、それ自身は永遠に存続する。同様に、あなたは、人の手が触れることなく、山から切り離され、鉄、青銅、テラコッタ、銀、金を塵へと変えた石を見た。全能の神は、王にこれから起こることを明らかにされた……」。

要約：予告された四つの帝国とは、バビロニア、メディア・ペルシャ、ギリシャ、そしてローマの帝国である。ダニエルのこの預言によれば、キリストはローマ帝国の時代に現れることになっていた。

3. メシアの先駆者に関する預言

マラキ書3章1節：「見よ、わたしは、わたしの使者を遣わし、わたしの前に道を整えさせる。」
マラキ書3章23節：「見よ、わたしの大いなる恐るべき日が来る前に、わたしは預言者エリヤをあなたがたに遣わす。」
イザヤ書40章3-8節：「荒野で声が叫ぶ。『荒野に主の道を整えよ。荒野に我らの神の道筋をまっすぐにせよ。すべての谷は埋められ、すべての山と丘は低くされ…そうすれば、主の栄光が現れる…すべての肉は草のようだ…草は枯れ、花はしぼむが、私たちの神の言葉（御言葉）は永遠に存続する。」

要約：メシアのために道を備える先駆者がいなければならない。洗礼者ヨハネは、ユダヤ人たちに悔い改めを呼びかけることで、イエスのための道を備えた。そしてイエスご自身が、洗礼者ヨハネこそが「すでに来たエリヤ」であることを私たちに明らかにされた（マタイ17:11）。

4. メシアの特定の特徴に関する預言

イザヤ書42章1-4節：「見よ、わたしのしもべ、わたしが支える者、わたしの選んだ者、わたしの魂が喜ぶ者。わたしは彼にわたしの霊を授けた。彼は諸国民に正義をもたらす。彼は叫ばず、声を張り上げず、街角で声を響かせることもない。彼は、折れかけた葦を折らず、消えかかった灯火を消さない。」（彼は、世間の注目を集めようともせず、知られようともせず、極めて繊細に振る舞う。
）ゼカリヤ書9章9-10節：「シオンの娘よ、全力を尽くして喜び踊れ！エルサレムの娘よ、喜びの声を上げよ。見よ、あなたの王があなたのところに来る。彼は正義に満ち、勝利を収める者。謙遜な者であり、ろば、すなわち雌ろばの子に乗っている。彼はエフライムから戦車を、エルサレムから馬をなくし、戦いの弓も廃される。」
イザヤ書 61:1-2：「主ヤハウェの御霊が私の上にあります。主が私に油を注がれたからです。主は、貧しい人々に福音を伝え、傷ついた心をいやすために、わたしを遣わされた。捕らわれの身にある者に解放を、囚人に自由を告げ知らせ、主からの恵みの年を告げ知らせるために……」。
イザヤ書 35章5-6節：「その時、盲人の目は開かれ、耳の聞こえない者の耳は開かれる。その時、足の不自由な者は鹿のように跳ね回り、口のきけない者の舌は喜びの声を上げる。」（マタイによる福音書11章2-6節参照）
詩編69篇10節：「あなたの家の熱意が私を焼き尽くし、あなたを侮る者たちの侮辱が私の上に降りかかるからです。」
イザヤ書28章16節：「見よ、わたしはシオンに、証しとなる石、隅の石、尊い石、堅固な石を据える。これを信じる者は、決して揺らぐことはない。そして、わたしは正義をさしものとし、公正を水準器とする。」
詩編118篇22-24節：「建築者たちが捨てた石が、隅の石となった。これは主のなされたわざ、私たちの目には不思議なことである。これは主が造られた日、私たちにとって喜びと楽しみである。」（この隅の石とは、メシアのことである。ルカ20:9-19参照）
エレミヤ23:5-6：「見よ、主の御言葉。やがて来る日、わたしはダビデの子孫の中から、正しい者、真の王として治める知恵ある者を起こし、この国に正義と公正を行わせる。」
イザヤ書53章3節：「彼は軽んじられ、見下されていた。」

要約：来るべきメシアは謙虚で控えめな方である。彼は戦争を廃し、法と正義を確立する。宣伝活動は行わず、目立たない存在として病人を癒やす。神の家に対する深い熱意が、その特徴となる。旧約聖書の預言者たち自身によって示されたこのメシア像は、ユダヤ人が待ち望んでいた、戦士であり、征服者であり、ローマからの解放者であるというメシア像とは対照的である。それゆえ、彼らはイエスを軽蔑し拒絶したのである。それは、預言そのものが告げていた通り、「彼は自分の民に拒まれる」ということだった。

5. 預言者、王、祭司としてのメシアに関する預言

申命記18章18-19節：「主はモーセに言われた。『わたしは彼らの兄弟の中から、あなたのような預言者を彼らに起こし、わたしの言葉をその口に授け、わたしが命じることをすべて彼に語らせる。もし、その預言者がわたしの名によって語るわたしの言葉に耳を傾けない者があれば、わたし自身がその者にその責任を問う。」（参照ヨハネ 5:45-46）
創世記 49:10：「ユダから王権の杖は離れることなく、その足の間から支配者の杖は消えることはない。王権の杖を持つ者が現れ、諸国民が彼に従うまで。彼はその子ろばをぶどうの木に、その雌ろばの子をぶどうの株につなぐ…」
民数記24:17：「私はそれを見るが、今はまだではない。私はそれを見定めるが、近くではない。ヤコブから出る星が君となり、イスラエルから出る王笏が立ち上がる。」」
詩編 2:2-7：「君主たちは主とその油注がれた者に対して陰謀を企てる……主は怒りをもって彼らに語りかける。『わたしこそが、わたしの聖なる山シオンにおいて、わたしの王を戴冠させたのだ』……」
イザヤ書 9:5-6：「見よ、私たちに子供が生まれ、私たちに息子を与えられた。その肩に支配がのしかかる……その支配は、ダビデの王座と王権のために、限りない平和の中で広がり、彼が正義と公正をもってそれを確立し、強固にする。今より永遠に、万軍の主の熱き愛がこれを成し遂げる。」
ゼカリヤ書6章12-13節：「主はこう言われる。『見よ、その名は「芽」という男がいる。彼がどこにいようとも、そこには何かが芽生える。彼こそが主の聖所を再建する者である。彼は王の威光をまとう。彼は支配者として王座に着く。」
ゼカリヤ書9章9節：「シオンの娘よ、全力を尽くして喜び躍れ。エルサレムの娘よ、喜びの声を上げよ。見よ、あなたの王があなたのところに来る。彼は義に満ち、勝利を収め、謙遜で、ろばに乗っている。」
詩編72篇1-17節：「神よ、王にあなたの裁きを、王の子にあなたの正義をお与えください。彼があなたの民に正しい判決を下し、あなたの幼子たちに裁きを行わせるように…… 彼は太陽と月の下で、代々続くであろう……彼の時代には正義が花開き、月の尽きるまで大いなる平和が……彼の前に獣はひれ伏し、敵は塵をなめる……地上のすべての民族は、彼によって祝福されるであろう。」
詩編110:4：「主（メシア）への主の御言葉：わが右の座に着け……主は誓われた。決してその言葉を撤回されることはない。『あなたはメルキゼデクの位に従い、永遠に祭司である。』」
マラキ書 2章4-8節、3章1-4節：「『わたしが、レビとの契約を破棄すると告げたのは、あなたがたのためであることを知るだろう』と主は言われる。わたしの契約は彼と結ばれていた……しかし、あなたがたは道から逸れ、あなたがたはレビとの契約を破った……あなたがたが待ち望む契約の御使い、見よ、彼は来る。彼はレビの子らを清め、金や銀のように精錬し、彼らは主のために、ふさわしい供え物をささげる者となる。」（この契約の御使い、すなわちメシアは、もはやレビによるのではなく、メルキゼデクによる新しい祭司職を設立する。創世記14:18-20／ヘブライ人への手紙5:5-7を参照）。
エレミヤ書31:31-33：「見よ、主の御言葉。やがて来る日、わたしはイスラエルの家と（予告されたメシアによって）新しい契約を結ぶ。それは、わたしが彼らの先祖と結んだ契約のようではない……この契約――わたしの契約――を破ったのは、彼ら自身である…… わたしはわたしの律法を彼らの内に深く刻み、彼らの心に書き記す。そうすれば、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。」（参照：ルカ22:19-20／コリントの信徒への手紙一11:23-25）

要約：メシアはモーセに匹敵する偉大な預言者であり、ユダヤ人はその言葉に耳を傾けなければならない。さもなければ、神ご自身が彼らにその責任を問うことになる。彼は王となり、その統治に終わりはない。彼は祭司となり、新しい祭司職を確立する。

6. ダビデの子、神の子であるメシアに関する預言。メシアの神性

サムエル記下 7:12-16：神は預言者ナタンを通してダビデにこう言われた。「あなたの生涯が終わり、先祖たちのもとに眠るとき、わたしはあなたの身から出る子孫をあなたの後に立て、その王位を永遠に堅くする。わたしは彼にとって父となり、彼はわたしにとって子となる。わたしは、あなたの先代から取り去ったように、彼からわたしの恵みを取り去ることはない。あなたの家と王権は、わたしの前で永遠に続き、あなたの王座は永遠に堅く保たれる。」
ナタンは、これらの言葉と啓示のすべてをダビデに伝えた。」詩編2篇2-7節：「君主たちは主とその油注がれた者（メシア）に対して陰謀を企てる…… 主は怒りをもって彼らにこう言われる。『わたしは、わたしの聖なる山シオンで、わたしの王を立てた……わたしは主の定めを告げよう。主はわたしに言われた。「あなたはわたしの子。わたしは今日、あなたを産んだ。」』」
詩編110篇3節：「主はわが主（メシア）にこう告げられた。『あなたの誕生の日に、聖なる山々において、胎内から、若さの明け方から、あなたに支配権が与えられる。』」
イザヤ書 7章14-15節：「主ご自身が、あなたがたにしるしを与えられる。見よ、おとめは身ごもって、男の子を産む。その名をインマヌエルと呼ぶ。」（インマヌエルとは、「神は我々と共におられる」という意味である）。
イザヤ書9章5-6節：「見よ、私たちに子供が生まれ、私たちに息子を与えられた。その肩に支配の重荷がのしかかり、その名は『驚くべき助言者、力ある神、永遠の父、平和の君』と呼ばれる。その支配は限りない平和の中で広がり、ダビデの王座と王権のために、彼はそれを確立し、正義と公正をもって強固にする。今より永遠に、万軍の主の熱き愛がこれを成し遂げる。」
ミカ書5章1節：「イスラエルを治めるべき者は、あなた（ベツレヘム）から生まれる。その起源は、太古の昔、永遠の日にまで遡る。」
ダニエル書7章13-14節：「私は夜の幻の中で見ていると、見よ、天の雲に乗って人の子のような方が来られた。彼は年老いた方のところまで進み、その御前に連れて行かれた。彼には権威と栄光と王国が与えられ、すべての民、国、言語が彼に仕えた。その権威は永遠に続き、決して滅びることなく、その王国は決して滅ぼされることはない。」
イザヤ書 11章1-9節：「イッサイ（ダビデの父）の幹から一本の若枝が伸び、その根から一本の若芽が芽生える。主の霊、すなわち知恵と知恵の霊、助言と力の霊、知識と主を畏れる霊が、その上に宿る……」。
エレミヤ書 23章5-6節：「見よ、その日が来る。わたしはダビデのために、正しい子孫を興し、真の王として治めさせる……その名は『主は私たちの義』と呼ばれる。」
詩編110篇1節：「主の御言葉。主はわが主（メシア）に言われた。『わたしの右の座に着きなさい。わたしがあなたの敵をあなたの足の下に置くまで。』」（このダビデの詩篇において、ダビデはメシアを「わが主」と呼んでいる。では、どうして彼がダビデの子となり得るのか。マタイによる福音書22章41節を参照。）

要約：メシアは「ダビデの子」と呼ばれる、つまりダビデの血筋に属する。神は彼を御子と呼びます。彼は永遠の統治を持ち、「力ある神、永遠の父、主、私たちの義」と呼ばれます。その起源は永遠の日にまで遡ります。

7. すべての国々の救い主であるメシアに関する預言：メシアの普遍性

イザヤ書49章5-6節：「今、主は語られた。主は、わたしを母の胎内からそのしもべとして形造られた方である。あなたがわたしのしもべとなって、ヤコブの部族を興し、イスラエルの残された者たちを連れ戻すだけでは、まだ足りない。わたしはあなたを諸国の光とし、わたしの救いが地の果てに至るようになさる」（ヨハネ8:12参照）。
イザヤ42:1,6：「見よ、わたしの選んだ者、わたしの魂が喜ぶ者。わたしは彼にわたしの霊を授け、諸国に正義をもたらさせる。わたし、主は、正義をもってあなたを呼び、民の契約、諸国の光としてあなたを任命し、盲人の目を開かせるために……」
（イザヤ55:3-5）：「わたしは、ダビデに約束された恵みによる永遠の契約を、あなたがたと結ぶ（メシアの恵み）。見よ、わたしはあなたを諸国民への証人、諸国の指導者、教師とした。見よ、あなたは知らぬ国民を呼び、見知らぬ人々があなたのもとに駆け寄る。」
ゼカリヤ書9章9-10節：「見よ、あなたの王があなたのところに来る。彼は義に満ち、勝利を収める者である……戦いの弓は取り除かれる。彼は諸国民に平和を告げる。その支配は海から海へ、川から地の果てに至る。」
マラキ書 1:11：「しかし、東から西に至るまで、わたしの名は諸国において尊ばれ、あらゆる場所で、わたしの名のために香のいけにえと清い供え物がささげられる。（メシアによる新しい契約を通して。）『わたしの名は諸国において尊ばれる』と主は言われる。」

要約：ユダヤ人のうちから現れるメシアは「諸国民の光」であり、地上のすべての国々に救いと平和をもたらす。こうして、神が当初アブラハムに語られたこの言葉、

「あなたによって、地上のすべての国々が祝福を受ける」（創世記12:3）

メシヤの到来による「イスラエルの神」のすべての国々への開かれた姿勢は、上述のマラキ書1:11のような多くの預言的テキストに暗に示されている。もう一つの例はアモス書9章7節に見られ、そこでは神がイスラエルに対し、他の国々に対するいかなる特権も認めないとおっしゃっています。

「イスラエルの子らよ、あなたがたはわたしの目にはクシュ人と同じではないか。主の御言葉。わたしはイスラエルをエジプトの地から導き出したではないか。カフトルのペリシテ人やキルのアラム人のように。」

また、イザヤ書65章1-2節にも次のようにある。「わたしを尋ね求めもしなかった者たちに、わたしは近づかせ、わたしを求めもしなかった者たちに、わたしを見出させた。わたしの名を呼び求めもしなかった国民に、わたしは『見よ、わたしはここにいる』と言った。わたしは毎日、背き、自分の気ままに、正しい道ではない道を歩む民に向かって、手を差し伸べていた」（イザヤ書19章22-25節も参照）。

8. 苦難のメシアに関する預言

旧約聖書の以下の聖句は、キリストの受難を時系列で描いたものである。聖句を順に挙げる：

創世記49:10：「ユダから王権の杖は離れることなく、その足の間から支配者の杖は消えることはない。王権にふさわしい者が現れ、諸国民が彼に従うその日まで。彼はその子ろばをぶどうの木に、その雌ろばの子をぶどうの株につなぎ、その衣をぶどう酒で洗い、その着物をぶどうの血で洗う。」（ヤコブによって語られたメシアに関する最初の預言であり、すでに象徴的な形でメシアの苦難と命のパンを予告している。）
ゼカリヤ書11章12-13節：「彼らは私の報酬を量った。銀三十シェケルであった。しかし、主は私に言われた。『彼らがいかに私を評価したか、その高価な代価を、陶工に投げつけよ。』」
ゼカリヤ書13章7節：「わたしは羊飼いを打つ。そうすれば、羊は散らされる。」
イザヤ書 50章5-6節：「わたしを打つ者たちに背中を向け、ひげを引き抜く者たちに頬を差し出し、侮辱や唾を吐かれることにも顔を背けなかった。」
イザヤ書53章7節：「ひどく虐げられ、彼はへりくだり、口を開かなかった。屠殺場へ連れて行かれる小羊のように……」
イザヤ書 52章14節：「その姿はひどく損なわれ、その顔は人間の姿とはほど遠く、多くの民が彼を見て恐れたが、多くの国々もまた、彼を見て驚くであろう。」
イザヤ書 53章2-4節：「（我々が目にしたように）美も輝きもなく、愛すべき容貌もなく、人々の軽蔑の対象、世の捨て子、苦難の人、病に熟知された者、顔を覆いたくなるような者、彼は軽蔑され、見下されていた。しかし、彼が負ったのは私たちの苦しみであり、彼が背負ったのは私たちの痛みであった。私たちは、彼が神に懲らしめられ、打たれ、辱められているのだと思った。」
詩篇22:8：「わたしを見る者はみな、あざけり、口では嘲り、頭を振って言った。『彼は主を頼んだ。主が彼を救い出せ。主が彼を救い出せ。主の友なのだから』。」
詩編22:17-18: 「彼らは私の手と足を刺し貫く……私の骨はすべて数えきれる。」
詩編22:15-16: 「……私の骨はすべて砕け散る……私の口蓋は陶器の破片のように乾き、私の舌は顎に張り付いている。」
詩編22:19：「彼らは私の衣を分け合い、私の着物をくじ引きで分け合う。」
詩編69:22：「彼らは私に毒を食わせ、渇いている私に酢を飲ませた。」
詩編22:2：「わが神、わが神、なぜわたしを見捨てられたのですか。」
イザヤ書53:5：「彼は、わたしたちの罪のために刺し通され、わたしたちの咎のために砕かれた。私たちの平和をもたらす懲らしめが彼の上にあり、彼の傷によって私たちは癒やされた。」
ゼカリヤ書12章10節：「彼らは、自分たちが刺し貫いた者を見上げる。」
イザヤ書53章10-12節：「主は、彼を苦しみのうちに打ち砕くことを喜ばれた……わたしのしもべは、その苦しみのゆえに、多くの人の罪を背負い、彼らを義と認める…… 彼は自ら死へと身を委ね、罪人の中に数えられた。それは、多くの者の咎を負い、罪人のために執り成したからである。」
イザヤ書53章8節：「まことに、彼は生ける者の地から断たれた。私たちの罪のために、彼は打ち殺された。」
詩編22篇16節：「彼らは私を死の塵の中に横たえる。」
イザヤ書53章9節：「彼は、悪しき者たちの間に葬られ、富める者たちと共に墓に置かれた。しかし、彼は悪を行わず、その口から偽りを語らなかった。」

彼を裁いたユダヤ人たちの心の内さえも、まるで鏡のように預言されていた。

知恵の書2章10-24節：「貧しい義人を虐げよう……私たちの力を正義の法としよう。弱いものは役に立たないのだから。「義人を追い詰めよう。彼は我々の邪魔をし、我々の行いに反発し、律法への違反を非難し、我々の教育を裏切っていると告発するからだ。
彼は神を知ることを誇り、自らを主の子と呼ぶ。
彼は我々の思いに対する生きた非難であり、その姿を見るだけで我々は重荷を感じる。彼の生き方は他者と相容れず、その振る舞いは風変わりだ。
我々は彼にとって偽物のようであり、彼は汚れのように我々の交わりを避ける。彼は義人の最期を幸福だと宣言し、神を父とすることを誇っている。その言葉が真実かどうか確かめよう。彼の最期がどうなるか見てみよう。もし義人が神の子であるなら、神は彼を助け、敵の手から救い出されるだろう。侮辱と苦痛をもって彼を試してみよう。そうすれば、彼の柔和さを知り、その諦念が実際に働くのを見ることができるだろう。彼を不名誉な死に処そう。彼の言うところによれば、助けが来るというのだから。」

要約：メシアは、多くの人々を贖うために苦しみと死を経なければならない。彼は私たちの罪のために死に打たれる。ユダの裏切りから鞭打ち、そしてある金持ちの墓への埋葬に至るまで、イエスの受難のすべての詳細は、旧約聖書において私たちの父によって予告されていた。

そして、十字架上で「わが神、わが神、なぜわたしを見捨てられたのですか」と叫ばれたイエスは、その場にいたパリサイ人たちに、メシアの受難の核心を記した詩篇22篇を想起させた。まさにその受難が、彼らの目の前で今まさに繰り広げられていたのである。彼らの嘲笑や、イエスに対する挑発的な言葉さえも、あらかじめ予告されていたのです。「わたしを見る者はみな、あざけり、口では嘲り、頭を振って言った。『主を頼んだというのに、主は彼を救い出せ。主は彼を救い出せ。主は彼の友ではないか』」（詩編22篇8節）。

そして結局、しるしとして荒れ狂う自然の猛威を前にして、ローマの百人隊長や彼と共にいた者たちでさえ、イエスの死を前にしてこう認めた。「まことに、この人は神の子であった」（マタイ27:54）。

旧約聖書の以下の箇所は、神の義なる方を拒む者たちに対する裁きを予見している。

知恵の書5章1-7節：「その時、義人は、自分を虐げ、その苦しみを嘲笑った者たちの前に、確信に満ちて立ち向かう。彼を見るや、彼らは恐ろしい恐怖に襲われ、予想に反して彼が救われたことに呆然とする。彼らは互いに語り合い、後悔に満ち、苦しむ魂の中で嘆き悲しむだろう。『見よ、かつて我々が嘲り、愚かな我々の皮肉で侮辱したあの者が、ここに立っているではないか！我々は彼の生涯を狂気と呼び、その死を不名誉とした。それなのに、どうして彼は神の子らの中に数えられたのか…』」

9. メシアの復活に関する預言

ヨナ書 2章1-7節：「主は、ヨナを飲み込む大きな魚を用意された。ヨナは魚の腹の中で三日三晩を過ごした。魚の腹の中から、彼は主、その神に祈った。彼は言った。『私は苦難の中にあって主に向かって叫んだ。主は私に答えてくださった。陰府の底から叫んだ。あなたは私の声を聞いてくださった。 ……水は私の喉元まで迫り、深淵が私を取り囲んだ……しかし、主、私の神よ、あなたは私を穴から引き上げ、生かしてくださった。」（これらの聖句は、メシアの死と復活を予表している。マタイによる福音書12章40節を参照）。
ホセア書 6:1-3：「主は私たちを打ち砕かれたが、癒してくださる。主は私たちを傷つけられたが、その傷を包んでくださる。二日後には私たちを生き返らせ、三日目に私たちを立ち上がらせ、私たちは主の御前で生きる。」
イザヤ書 53:11：「その魂の苦しみの後、彼は光を見て、満たされる。」
詩編 16:10：「あなたは、わたしの魂を陰府に捨て置かず、あなたの聖なる者に朽ち果てることを許さない。」
詩篇18:5-6および17：「死の波が私を包み込み、悪の霊の激流が私を恐れおののかせ、陰府の網が私を取り囲んだ…… 主は天から手を伸ばして私を救い出し、大水（死の大水）から私を引き上げられる。」
詩篇110篇7節：「彼は道中で（死の）激流を飲み干す。それゆえ、彼は頭を高く上げる。」

要約：「魂の試練の後、彼は光を見る」、すなわち、彼は復活する：「彼は朽ち果てることはない。」

旧約聖書は、このメシアの復活について暗示的に語っている。なぜなら、この出来事が実際に起こって初めて、それを完全に理解できるからである。一方、ユダヤ人たちは、預言者エリヤのような神に遣わされた人々が、神の力によって死者をよみがえらせることができるという事実については、すでに備えられていた（列王記上17章17-24節参照）。これはすでに、メシアの復活に向けた心理的・霊的な準備となっていたのです。

10. 結論

ナザレ（ガリラヤ）のイエスがベツレヘムで生まれたとき、彼はダビデの血筋であり、その生涯において旧約聖書のすべての預言を体現していたため、多くのユダヤ人が彼を信じ、従った。しかし、パリサイ人を筆頭とする多くのユダヤ人は、イエスをメシアとして信じることを拒んだ。なぜだろうか。

それは、彼らがローマ人から自分たちを解放してくれる軍事的なメシアを待ち望んでいたからである。彼らは、地上のすべての国々に霊的な救いと内なる平安をもたらす、謙遜なメシアを予言していた神の御心へと高まるよりも、イスラエル国家という理想を掲げたシオニスト的な考え方に固執することを選んだのです（ヨハネ11:50）。

最後に、イエスを拒んだユダヤ人たちにイエスが語った言葉を思い起こそう。

「あなたがたは、永遠の命があると思い込んで聖書を調べている。しかし、その聖書こそが、わたしについて証ししているのだ。それなのに、命を得るために、なぜわたしのところに来ようとしないのか？」（ヨハネ5:39-47）

今日の終末的な出来事（「黙示録の鍵」参照）に照らして、皆で共に祈り、父なる神に切に願い求めましょう。すべての民族、あらゆる人種の、真実と愛を渇望する誠実な心すべてを、神が照らしてくださるように。

ナザレのイエス、真のキリスト、人類の唯一の救い主、そしてその聖母マリアを囲む、大いなる赦しと和解の時が近づいている、まさに目前に迫っている：

「見よ、彼は雲に包まれて来る（人々の意識の中へのイエスの栄光ある再臨）：彼を刺し貫いた者たちでさえも、誰もが彼を見るであろう。そして、地上のあらゆる民族が彼のために嘆き悲しむであろう。そう、アーメン！」（黙示録1章7節）

ピエール（1985年、2008年12月改訂）