ムハンマドによる黙示録、終末

『ヨハネの黙示録』は聖書の最後の書です。そこには、イエスだけが明らかにできる神秘が記されています。この神秘は、1970年5月13日にある人物に啓示されました。それは、黙示録の「獣」の正体に関するものであり、その正体は他ならぬイスラエル国家に他なりません。

予告された反キリストである「黙示録の獣」のすべての特徴は、現在のイスラエル国家に完全に当てはまります。このことは、当サイトの「黙示録の鍵」という記事で実証されており、本稿を読む前にそちらを参照されることをお勧めします。また、事前に「イスラムにおける反キリスト」および「コーランへの信仰的視点」という記事も併せてお読みになることをお勧めします。

「開かれた書」、獣、終わりの時、審判の時、ラッパ、イエスの再臨、終わりの時の使徒たち、世界的な回復――これらはすべて、黙示録と密接に関連したテーマです。旧約聖書と新約聖書の預言はこれらについて語っています。コーランにおけるムハンマドもまた、これらの主題に触れています。本稿では、黙示録とコーランという二つのテキストの類似性を示し、現代に関わるこれらのテキストにおける「啓示の一致」を強調するために、これらの節をテーマ別にまとめました。

1. 『黙示録』

1.1. 清き者たちの書

クルアーンにおける神は、非常に繊細かつ比喩的な方法で、黙示録への注意を私たちに喚起している。神はそれを「イリユーン」、すなわち「高位にある者たちの書」と呼んでいる。この書が重要性を帯びるのは終末の時であり、というのもムハンマドは直前に「審判の日」について語っているからである。その文はこう述べている：

「その日、偽りだと叫んだ者たち、審判の日を偽りだとした者たちには災いあれ……いや！……清き者の書こそがイリユーンである。 - イリユーンとは何なのか、お前はどうして理解できようか？ - それは封印された書物であり、神に近き者たちがその証人である……清き者たちは幸福の中にあり、寝台に横たわり、周囲のすべてを見渡している。彼らの顔には、幸福の輝きが浮かんでいる……」（クルアーン第83章『欺く者たち』10-36節）

この封印された書とは、七つの封印が施された黙示録の書（黙示録5:1）であり、第10章の天使（使徒）によって開かれたものである。前述の節でムハンマドが強調しているように：「神に近き者たちは、その証人である」。
これらのコーランの節は、黙示録を参照し、その内容を「噛みしめる」よう招くものであり、それによって神の敵を識別し、「多くの民、国、言語、王たちに対して再び預言する」（黙示録10:8-11）、すなわち今日、獣を支えているこの膨大な群衆に対して、再び預言する能力を得るためのものです。

1.2. 目立つ場所に置かれた書物

ムハンマドはまた、この書物がいつ重要になるかについても次のように述べている：

「ラッパが吹かれる。天にいる者も地にいる者も、神が救おうと望まれる者を除いて、皆、雷に打たれるだろう……地は主の光に照らされる。書物は目立つ場所に置かれる。預言者たちと証人たちが現れ、裁かれる。正義に従い、すべての人に対して判決が下される。誰一人として不当な扱いを受けることはない。各人は、自らの行いに応じた正確な報いを受ける。」（クルアーン第39章「集団」、68-70節）

審判の時に「目に見える場所に置かれる」この「書」とは、黙示録のことである。黙示録にはこう記されている。「書物が開かれ、さらに別の書、すなわち命の書が開かれた。そして、死者は書物の内容に従って、各自の行いに応じて裁かれた」（黙示録20:12）。この「開かれた」「もう一つの書」こそが、黙示録の書である。それは、霊感を受けた「書物」を開く、すなわち神の御心に従ってそれらを深く理解することを可能にする。
黙示録は「いのちの書」である。なぜなら、それは、神の敵である「獣」を見抜き、それに立ち向かい、それによって神と正義への愛を表明するすべての人々に、いのちを再び与えるからである。

ムハンマドもまた、次のように述べて同じことを表現している（クルアーン第81章；『脱落』1-14）：「太陽が脱落し、星々が暗くなり、山々が動き出し……書物が開かれる時……あらゆる魂は、自分が何を提示すべきかを知るであろう」。これは「開かれた書物」を通じた審判となる。そして、これらの書は、黙示録の使徒によって開かれたものであり、彼は黙示録の鍵を用いて、旧約聖書、新約聖書、クルアーンから黙示録に至るまでの神の啓示のすべてを深く解き明かした。

神はまた、クルアーンの中で次のように述べている：

「われらが山々を動かし、大地が平原のように平らになるのを見るその日、われらは一人も残さず、すべての人間を集めるであろう。 …その書が広げられる。その時、罪人たちはその内容に不安を抱くであろう。」（クルアーン第18章「洞窟」、47-49節）

彼らが不安に駆られるのは、黙示録の書が彼らの不正を暴き出すからである。彼らは、イエスやムハンマドと共に獣と戦う代わりに、獣を支持してきたのである。

1.3. 広げられた巻物

ムハンマドは「避けられない」懲罰を予告している。彼は『山』の章を次のように始めています：

「山にかけて！　広げられた羊皮紙に記された書物にかけて！… 沸き立つ海にかけて！　あなたの主の懲罰は避けがたい。天が渦巻き、山々が動き出すその日、それを退ける者はいない。その日、嘘だと叫ぶ者たちには災いがある… その日、彼らは地獄の火の中に乱暴に突き落とされる……そう、神を畏れる者たちは、至福の園の中にいるであろう……」（クルアーン第52章「山」、1-18節）

この「広げられた巻物」、すなわち開かれた巻物は、黙示録のことである。黙示録において、神は玉座に着き、右手に「表裏に書かれ、七つの封印で封じられた巻物」を握っておられる（黙示録5:1）。この書を開くこと、すなわちその内容を解き明かすことができるのは、イエスだけである（黙示録5:2-5）。イエスは、天から降りてきて「開かれた小さな書」を手に持つ天使（使者）を通じて、それを行う（黙示録10:2）。これが、ムハンマドが語る「広げられた巻物」である。用いられた用語の類似性は印象的であり、神がコーランの読者に、獣との戦いの全容を理解するために黙示録を参照するよう促していることを示している。『ヨハネの黙示録』は、神の「大いなる怒りの日」と、獣およびそのすべての同盟者に対する懲罰を予告している（黙示録6:17）。これは、ムハンマドが前述の節で次のように述べていることで強調されている。「… その日、偽りを叫ぶ者たちには災いがある…」と述べている（クルアーン第52章「山」、11節）。これはシオニズムの偽りについてである。

「山」の章は、「山にかけて！広げられた羊皮紙に書かれた書物にかけて！」という言葉で始まる。この「山」とは、シオンの山のことである。しかし、ここで言及されているのは、政治的なものではなく、精神的な真のシオニズムである。約束の地は精神的なものであり、内面にある。それは、ヨエルの言葉にあるように、私たちの父が住まわれる聖なる山である：

「太陽と月は暗くなり、星々は輝きを失う。主はシオンから咆哮し（天使の叫び：黙示録10章3節）、（天の）エルサレムからその声を響かせられる。天と地は震える！しかし、主は御自分の民にとって避難所となり、イスラエルの子ら（真の者たち！）にとっての要塞となる！その時、あなたがたは、わたしがシオン、わたしの聖なる山に住む、あなたがたの神、主であることを知るであろう。エルサレムは聖なる場所となり、異邦人（政治的シオニスト）はもはやそこを通ることはない！」（ヨエル書4章15-17節）

『ヨハネの黙示録』は、イエスとその仲間たちが霊的なシオンの山に集まり、新しい歌を歌うことについて語っている：

「すると、見よ、小羊（イエス）が私の目の前に現れた。彼はシオンの山に立ち、14万4千人の人々（12×12×1000＝12部族と12使徒、そして1000は普遍的な数であるため、神の民全体を意味する）が、額にその名と父の名を記して立っていた……彼らは新しい歌を歌っている…… 彼らの口は決して（シオニスト的な）偽りを語ったことがない。彼らは汚れのない者たちである。」（黙示録14:1-5）

神の勝利は、物質的なシオンから神に挑もうとした敵たちを打ち負かすために、霊的なシオンの山で成し遂げられる。それゆえ、ムハンマドはこのスーラを「山にかけて！」という言葉、すなわち神が御住まいであり、神の勝利が成し遂げられる場所にかけて、その冒頭で述べているのである。

2. 天国への扉

黙示録の時代、天への門が開かれる。ムハンマドもまた、この門について言及している。彼は、預言者たちを嘲笑する不信仰者たちについて、次のように述べている。

「たとえ我々が彼らに天への門を開き、彼らがそこへ登ることができたとしても、彼らはこう言うだろう。『我々の目は確かに狂っている。いや、むしろ、我々は魔法にかけられた者たちだ』と。」（クルアーン第15章『アル・ヒジュル』14-15節）

言い換えれば、彼らは登らないための言い訳を見つけるだろう。
黙示録もまた、この天の門について言及している。ヨハネは次のように記している：

「その後、私は次のような幻を見た。天の門が開いており、以前、ラッパのような声で私に語りかけていたその声が、こう言った。『ここに上って来なさい。これから起こることをあなたに見せてあげよう。』」（黙示録4:1）

これは、人間の考え方ではなく、神の御心に従って起こるべき出来事を見るために、霊的に「上る」よう招くものである。この「天に開かれた門」とは、黙示録の使者が解説する黙示録そのものである。
それは預言の門である。
聖霊の視界を得るために高みへと昇り、狭く人間的な視野を捨て去ることである。私たちの内なる目は清められなければならない。私たちは、神の御霊に従って「視力を取り戻す」ために、黙示録的な「目薬」を必要としている（黙示録3:18）。そうでなければ、私たちは「不幸で、哀れで、貧しく、盲目で、裸のままである！」（黙示録3:17）——まさに現在のバチカンのように。モハメッドが指摘するように、多くの人が「昇る」ことを避けるための言い訳を見つけるだろう。

モハメッドはスーラ『告知』において、ラッパと天が開かれることとの関連性も示している：

「彼らは互いに何について議論しているのか。それは、彼らが意見の分かれるあの荘厳な告げのことである。いや、そうではない！…彼らはまもなく知るだろう！もう一度言う。いや、そうではない！彼らはまもなく知るだろう！… そう、審判の日は定められている。ラッパが吹かれるその日、お前たちは大群となってやって来るだろう。天は開かれ、その門も開かれる。山々は動き出し、幻影となる。待ち構える地獄は、背信者たちの避難所となる……それは、神を畏れる者たちにとっての勝利となる……」（クルアーン第78章「告知」、1-5節および17-31節）

ムハンマドは、スーラ「告知」のこれらの節において、人々が「意見が一致していない」審判の日を告げている。しかし「彼らはまもなく知るだろう」。
彼らはまもなく、「開かれた」黙示録によって知るだろう。この開かれた書物こそが、まさに予告されたラッパそのものである。この書物は、ラッパのように力強く、威厳に満ちたメッセージである。それは審判の時、そして神が獣とその同盟者たちに対して勝利を収めることを告げている。その時、「天は開かれ、その門も開かれる」と、ムハンマドの言葉にある通りである。このメッセージを受け入れ、それに従う者は皆、天へと開かれたこの素晴らしい門（黙示録4章1節）を通って天に昇り、神との親密な交わりに入り、この地上からすでに神の優しく聖なる御臨在を享受することができる。

3. 獣とゴグとマゴグ

『ヨハネの黙示録』の中心には、一頭の獣がいる。この聖なる小さな書の全貌は、獣の正体を理解した時に明らかになる。

3.1. 獣

ムハンマドもまた、『蟻の章』の中で獣について言及している。彼はこう述べている。

「彼らに裁きの言葉が下る時、我々は彼らのために地から一頭の獣を出現させ、その獣は、人々が我々の御印を堅く信じなかったと告げ知らせるであろう。我々が、我々の御印を偽りだとした者たちを、あらゆる国々から集めて、（パレスチナへ）分け隔てられる。彼らが到着すると、神は彼らにこう言われる。『お前たちは、私の印を知りもしないのに、それを嘘だと断じたではないか？』……彼らは不義を働いたゆえに、裁きの言葉が下され、彼らは沈黙する…… ラッパが吹かれるその日、天と地にいる者たちは皆、恐怖に襲われる。ただし、神が救おうと望まれる者たちは例外である。すべての者は、謙虚な心で神のもとに来るであろう……」（クルアーン第27章「蟻」、82-88節）

彼らに下るこの言葉とは、黙示録のことである。それは獣の正体を暴く書物である。

クルアーンがこれらの節で明確に指摘しているように、この獣、すなわち反キリストは、偽りによって特徴づけられる。ヨハネは手紙の中でこう述べている。「イエスがキリストであることを否定する者こそ、偽り者ではないか。それこそが反キリストである！」（ヨハネの手紙一 2:22）。この大いなる嘘を基に、獣は神のすべてのしるしを嘘として扱う。獣自身も、「…人々は我々のしるしを堅く信じなかった」と言うことで、嘘を宣言している。したがって、獣は神のしるしについて全く誤った解釈を持ち、人々を欺いている。ムハンマドが非難する嘘の一つは、例えば、ユダヤ人たちが「自分たちだけが神の友である」と主張していることである（クルアーン第62章「金曜日」、6-7節）。もう一つの嘘は、ソロモンの帝国に関する神話である（クルアーン第2章「雌牛」、102節）：「彼らは、悪魔たちがソロモンの統治について語ったことを是認した」。しかし、この統治こそがシオニズムの基盤である。それはソロモンの統治を復活させることである。これこそが、惑わす者、すなわち反キリストの欺瞞である（第二ヨハネの手紙7節）。それゆえ、獣の滅亡と神の近き勝利を告げる黙示録のラッパの響きは、彼らを不意打ちにし、彼らを当惑させるだろう。恐怖が彼らを襲う。

「それゆえ、ただ一日にして、疫病、悲嘆、飢饉という災いが彼女に降りかかり、彼女は火によって焼き尽くされる。彼女を裁かれた主なる神は力強いからである。」（黙示録18章8節）

3.2. ゴグとマゴグ、そして二角の者（ズー・アル・カルナイン）

『イスラムにおける反キリスト』で説明されたように、二角の者はアメリカである。クルアーンにはこう記されている。

「人々は言った。『おお、二角の者よ。ゴグとマゴグ（ヤジュージとマジュージ）が地上に混乱をまき散らしている。我々があなたに貢ぎ物を捧げ、彼らと我々の間に防壁を築いていただけないだろうか？』」（クルアーン第18章『洞窟』94節；83節から101節までを読み、深く考えよ）

ゴグとマゴグを理解するには、旧約聖書の預言者エゼキエルにまで遡る必要がある。エゼキエルは、終わりの時に、北の王であるゴグとマゴグが、パレスチナにいる神の民を侵略すると預言していた（エゼキエル書38章1節～39章20節）。イスラエル人は、この記述が神の民である自分たちに関するものであり、ゴグとマゴグは彼らを攻撃してくるイランとシリアを表していると見なしている。しかし、『ヨハネの黙示録』はこの誤った解釈を正し、ゴグとマゴグの正体を明らかにしている。ゴグとマゴグとは、パレスチナに侵攻するために地の四方から集まるイスラエルの民のことである（黙示録20章7～9節）。そして、その多くはまさに北からやってくる。

前述の引用文に戻ると、実際、一部のアラブ諸国は、イスラエルからの保護を得るために、その富と石油をアメリカに提供してきた。これこそが、ムハンマドが語った「防波堤」である。彼らは最近、ゴグとマゴグ（イスラエル）がまもなく引き起こすであろう事態から身を守るため、最先端のミサイル防衛システムに資金を提供さえした。この防波堤は、物質的にも具現化された。しかし、この防護は一時的であり、幻想に過ぎない。一部のアラブ諸国がアメリカを通じてイスラエルを封じ込めようとあらゆる策を弄しているにもかかわらず、この防壁は結局のところ崩壊するだろう。その日こそ、神の慈悲が働く日となるのだ：

「これこそが、わが主の慈悲である！わが主の約束が成就する時、主はこの防壁を打ち砕かれる。わが主の約束は真実である！その日、我々は人々を波のように騒がせ、互いに押し寄せさせるであろう。 ラッパが吹かれ、我々は彼らをすべて一か所に集める。その日、我々は、わが啓示に対して目が覆われ、耳が聞こえなかった不信仰者たちに、地獄を提示する。」（クルアーン第18章「洞窟」、98-101節）

この「呼びかけ」とは、黙示録と、我々の時代に関するムハンマドの預言のことである。これこそが、堤防が崩れ落ちる瞬間に鳴り響くラッパであり、人々は「波のように互いに押し寄せる」のである。それは、ゴグとマゴグが引き起こす第三次世界大戦である。そして「堤防」は、我らの父の慈悲の働きによって崩れ落ちるだろう。

3.3. 野獣たち

ムハンマドはまた、終わりの時に獣たちが集められるとも述べている。彼はこう言っている。

「太陽が引き剥がされ、星々が暗くなり、山々が動き出し……野獣たちが集められ、海が沸き立ち……魂たちが群れ分けられ……書物が開かれ、天が移され、炉に火が煽られ、楽園が近づいた時、あらゆる魂は、自分が何を提示すべきかを知るだろう。」（クルアーン第81章「天の崩落」、1-14節）

こうして集められた野獣とは、黙示録の二匹の獣のことである。黙示録によれば、三つの不浄な霊（竜、すなわち悪魔、獣、そして偽預言者とも呼ばれる第二の獣）が、「全世界の王たちを集めて戦いに赴き、万物の主なる神の偉大な日のために」出向くという。彼らは、ヘブライ語でハルマゲドンと呼ばれる場所に彼らを集めた」（黙示録16:13-16）。それは神の怒りの大いなる日となり、二つの獣の敗北と選ばれた者たちの勝利を目撃することになる。ある者たちは「燃え盛る炉」を味わい、またある者たちは「近づいた楽園」を味わうことになる、とムハンマドは強調している。
終わりの時に「集められた野獣たち」について言及するよう、我らの父がムハンマドに啓示されたという事実は、あらゆる立場の独立した信者たちに、ヨハネの黙示録を参照するよう招いていることを明確に示している。なぜなら、この書の光なしには、そのような象徴を理解することは不可能だからである。

3.4. 誘惑者

クルアーンの以下の節は、十人の乙女のたとえ（マタイによる福音書25章1-13節）を別の形で語っている：

「その日、あなたは、光に包まれた信者たちを見るだろう。『今日、あなた方に吉報がある。小川が流れる楽園がある。そこでは永遠に生き、限りない幸福に満ちている』と。偽信者である男女が信者たちに『待っていてください。あなたの光をもらいたいのです』と言うその日、彼らにはこう告げられるでしょう。『光を求めて戻りなさい！』彼らの間には、門のある堅固な壁が築かれる。その内側には慈悲があり、外側、つまり向かい側には懲罰がある。偽信者たちは信者たちに叫ぶだろう。「我々はあなた方と共にいたではないか。」すると、信者たちは答えるだろう。「そうだ！しかし、あなたがたは自らを欺き、優柔不断に振る舞い、陰謀を企てた。神の命令が下るまで、欲望があなたがたの目を曇らせていた。その誘惑者は、神についてあなたがたを欺いたのである。」（クルアーン第57章「鉄」、12-14節）

この欺く誘惑者とは、反キリストのことである。ヨハネは第二の手紙（2:7）でこう述べている。「世には多くの惑わす者が現れている。彼らは、肉において来られたイエス・キリストを告白しない。これこそが、惑わす者、すなわち反キリストである。」シオニズムこそが、終わりの時の大いなる惑わしであり、大いなる試練である。シオニズムは、「二心を抱き、陰謀を企てた」多くのユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒を欺いてきた。彼らは獣に買収され、ムハンマドが指摘するように、「欲望に目がくらんで」しまったのである。

しかし今、この誘惑に抵抗したすべての人々のために、解放のラッパが鳴り響いている。彼らは「光に包まれ……限りない幸福に満たされる」だろう。これはクルアーンの言葉である。

4. その時、審判の日

4.1. 予期せぬ時に

ムハンマドは、審判の日に相当する「その時」の到来について、繰り返し言及している。彼は、その「その時」のいくつかの特徴を私たちに伝えている。

ムハンマドは、終末の出来事が予期せぬ時に起こるという事実を強調している：

「彼らは『その時はいつ来るのか』と問う。彼らにこう答えよ。『それを知るのはわが主のみである。主のみが定められた時にそれを起こし得る。その時、天と地は激しく揺れ動くであろう！ましてや、それはあなたがたを不意に襲うのだ。」人々は、あたかもあなたがその秘密を知っているかのように、そのことについて問いかけてくる。彼らにこう答えよ。「神のみがそれを知っておられる。」しかし、人々の多くはそれをほとんど疑いもしない。」（クルアーン第7章「城壁」187節）

そのことをほとんど疑いもしないのは大多数の人々である。少数の人々は警告を受けているが、パウロも次のように強調している。

「あなたがた自身、主の日は、夜中に泥棒が忍び込むようにやって来ることをよく知っている。人々が『平安だ、安全だ』と言っている時、突然、破滅が彼らに襲いかかる。それは、産みの苦しみが妊婦に襲いかかるように、彼らはそこから逃れることができない。しかし、兄弟たちよ、あなたがたは暗闇の中にいるのではありません。ですから、その日が泥棒のようにあなたがたを襲うことはないのです。」（テサロニケの信徒への手紙一 5:2-4）

言い換えれば、光の中にいる者たちは警告を受けることになる。彼らは、獣の正体を暴く開かれた『ヨハネの黙示録』によって警告を受ける。また、私たちの時代に関するムハンマドの預言によっても警告を受ける。

ムハンマドはまたこう言っている。

「彼らは、神の懲罰が彼らに降りかからないと確信しているのか。あるいは、彼らが最も予期しない時に、その時が彼らを不意打ちに襲うことはないのか。」（クルアーン第12章「ヨセフ」、107節）

ある者たちにとっては驚きとなるだろうが、少数の信者たちに対しては、我らの父が彼らに警告される。ムハンマドは次のように述べてこれを裏付けている。

「星々が消え去り、天が裂け、山々が粉々に砕かれて散らされ、使徒たちに『その時』が告げられる時。彼らはいつの日へと移されるのか。それは審判の日である。」（クルアーン第77章「使徒たち」8-13節）

したがって、神は御使いたちに「その時」について警告される。それが現在起きていることである。

4.2. 世界大戦

以下の文章には、神の懲罰が核戦争を通じて下されることを示す象徴が含まれている。

「天が、人々の周りを覆う、はっきりと見える煙をもたらすその日を、よく見守れ。これこそが、痛ましい懲罰である。」（クルアーン第44章「煙」10-11節）
「…まことに、大地が激しく揺さぶられ、さらに二度目の震動に襲われるその日、多くの心は恐怖に襲われ、多くの目は屈辱に打ちひしがれるであろう！人々は言うだろう。『我々は、腐った骨となるあの最初の状態へと戻されるのだろうか…』と。」（クルアーン第79章「引き裂く者たち」、1-11節）

地震については、イエスによっても預言されています：

「その時には、あちこちで飢饉や地震が起こる。しかし、それらは産みの苦しみの始まりに過ぎない。」（マタイによる福音書24章7-8節）

そして『ヨハネの黙示録』も次のように述べている：

「彼が第六の封印を開いたとき、激しい地震が起こり、太陽は荒布のように黒くなり、月は全体が血のようになった。天の星々は、暴風で曲げられたイチジクの木から落ちた未熟な実のように、地上に落ち、天は巻物のように巻き上げられ、山々や島々は、その場所から引き剥がされた……。」（黙示録 6章12-14節）

この「激しい地震」とは、すべてを覆す第三次世界大戦のことである。

預言者ヨエルはすでにこのことについて預言していた。

「主の御前にて、地は震え、天は揺れ動く。太陽と月は暗くなり、星々は輝きを失う。主は御軍勢の先頭に立って御声を響かせられる（黙示のメッセージ）！その軍勢は数知れず、その命令を執行する者は力強く、主の日は偉大で、恐るべき日である。誰がそれに立ち向かえるだろうか？」（ヨエル書 2:10-11）

ムハンマドはこのことについて次のように述べている：

「天が裂け、星々が散り散りになる時、海が爆発し、墓がひっくり返る時、すべての魂は、自分が善を行ったか悪を行ったかを知るだろう…… そう、善人は至福の中に浸され、放蕩者は炉の中に投げ込まれ、審判の日にそこへ落ち、そこから逃れることはできない……その日、いかなる魂も他の魂のために何一つ成し得ない。その日、裁きは神に属する！」（クルアーン第82章「天の裂け目」、1-19節）

このムハンマドの言葉は、ペテロによる「審判の日」の描写と符合する。ペテロはこう述べている。

「しかし、現在の天と地は、同じ御言葉によって、審判の日と不信心な者たちの滅びを見据えて、火のために脇に置かれ、蓄えられている…… 主の日は、盗人のようにやって来る。その日、天は轟音と共に裂け、燃え上がる元素は溶け、地はそこに含まれるすべてのものと共に焼き尽くされる…… これらすべてのものがこのように解きほぐされるならば、あなたがたは、聖なる行いと祈りによって、燃え上がる天が解きほぐれ、燃え盛る要素が溶け去る神の日の到来を待ち望み、それを早めるべきではありませんか……」（ペトロの手紙二 3:7-13）

この箇所は、「不敬虔な者たちの滅び」をもたらす第三次世界大戦を明確に示唆している。

「しかし、大騒動が訪れる時、人が兄弟、母、父、妻、そして息子たちから逃げ出すその日、その日には、各人は自分自身のことに精一杯になるだろう。その日には、顔は輝き、微笑み、喜びに満ちている。その日、ある人々の顔は塵に覆われ、闇に包まれる。それこそが、不信仰者たちと放蕩者たちである！」（クルアーン第80章「彼は顔をしかめた」、33-42節）

これから訪れる「轟音」とは、核戦争による恐ろしい轟音のことである。これは、前述したペテロの聖句と符合する。「天は轟音と共に裂けていく……」
ムハンマドは、選民の勝利を次のように表現している。「その日、人々の顔は輝き、笑顔に満ち、幸福に満ちているだろう」。また、マタイは、不信心者への懲罰の後、収穫の時について次のように述べている。「…義人は、父の御国において、太陽のように輝き出すであろう」（マタイ13:43）。

以下に、同様の趣旨を持つ他の節を挙げる：

「それは塔のように大きく、黄色いラクダのような火花を散らす（硫黄である）。」（クルアーン第77章「使徒たち」29-34節）
「その日、天は溶けた金属のようになり、山々は羊毛の塊のようになる。互いに顔を合わせても、親しい友同士でさえ、互いの安否を尋ね合うことはないだろう…」（クルアーン70章：階段、8-14節）
「……最後の時の地震は、まことに恐ろしいものとなるだろう。あなたがたがそれを見るその日、授乳中の女は乳飲み子を忘れ、妊娠中の女は流産する。あなたは、酔っていないのに酔っているかのように見える人々を見るだろう。—神の懲罰は極めて厳しいものである。—」 (クルアーン第22章「巡礼」、1-2節)
アッラーの使徒はこう言った。「わが魂を御手の中に握っておられる御方にかけて誓う。この世が終わりを迎える前に、人は墓の前を通りかかり、その上に身を乗り出してこう言うだろう。『ああ、私がこの墓の住人であったなら、どれほど良かったことか！』と。彼がそうするのは信仰心からではなく、試練の厳しさゆえにそうせざるを得なくなるのだ。」（ハディース（尊い言行録）1821、第370章）

また、黙示録も同様の趣旨でこう述べている。「その日、人々は死を求めても見つからず、死にたいと願っても、死は彼らから逃げていく」（黙示録9章6節）。

「ラッパが鳴らされる時、その日は恐ろしい日であり、不信仰者たちにとっては困難な日となる。私が創造した者とは、私と二人きりにさせてくれ。私は彼に莫大な富を与え、彼を取り囲む息子たちを与えた。私は彼にとってあらゆることを容易にしたが、彼はさらに多くを私に求める。決してそうはさせない！彼は我々の御印に対して頑なであった。だから私は彼を険しい坂道を登らせる。彼は熟考し、決断した。彼が自ら決めたように滅びよ！そう！　彼が自ら決めた通りに滅びよ！」（クルアーン第74章「外套をまとった者」、8-20節）

黙示録はこの態度を「第二の死」と呼んでいる。それは、いかなる意識状態にあってもこの結末を選んだ魂の、決定的な死である。もはや後戻りはできない。
一方、信者たちにとっては、「第二の死は彼らには及ばず、彼らは神とキリストの祭司となり、彼らと共に千年間統治するであろう」（黙示録20章6節）。

「しかし、それにもかかわらず、人は放蕩のままでありたいと願う。彼は問う。『復活の日はいつ来るのか？』視界が眩み、月が消え、太陽と月が一つになる時である。その日、人は言うだろう。『どこへ逃げればよいのか？』と。しかし、いや！逃げ場などないのだ！その日、主のもとへの帰還が果たされる。その日、人は自らの行いすべてを告げ知らされる……その日、輝く顔たちが主へと視線を向けるであろう。」（クルアーン第75章「復活」、3-25節）

これらの「輝く顔」とは、イエス、マリア、ムハンマドの偉大なる勝利のために、狂信的ではなく自由な精神をもって、獣との熾烈な戦いを最後まで貫き通した者たちの顔である。

5. イエスの再臨

終わりの時におけるイエスの再臨は、福音書、書簡、そして黙示録において預言されている。以下に、その主要な聖句をいくつか挙げる：

「ノアの日のように、人の子の到来もそうである。大洪水の前の日々に、人々は食べたり飲んだり、嫁がったり婿を取ったりしていた。ノアが箱舟に入ったその日まで、人々は何も知らず、洪水が来て彼らを皆さらうまで気づかなかった。人の子の到来も、そのようである。」（マタイによる福音書 24:37-39）
パウロはこう書いている。「人は一度死ぬだけで、その後にはさばきがある。それと同じように、キリストも、多くの人の罪を取り除くために一度だけご自身をささげられた後、二度目に現れ、 - 罪（肉）を離れて、- 彼を待ち望む者たちに救いを与えるために。」（ヘブライ人への手紙9章27-28節）

使徒行伝の中で、ペトロはユダヤ人たちに次のように勧めています。

「だから、悔い改め、心を改めなさい。そうすれば、あなたがたの罪が赦され、主が安息の時をもたらしてくださるでしょう。 そうすれば、神はあなたがたのために定められたキリスト、すなわちイエスを遣わされる。この方は、神が聖なる預言者たちの口を通して語られた、万物の回復の時が来るまで、天に留め置かれるのである。」（使徒言行録 3:19-21）

『ヨハネの黙示録』は次のように締めくくられている。

「これらの啓示の保証人はこう言います。『はい、私の再臨は近い！』ああ、主イエスよ、来てください！」（黙示録22:20）

イエスは、獣を滅ぼし、すべてを回復するために再臨されます。

ムハンマドもまた、コーランの様々なスーラにおいて、イエスの再臨について証言しています：

5.1. 王は至る所におられる

「来るべき方！来るべき方とは誰か？来るべき方を、いかにして知るのか……ラッパが一回鳴らされるとき、大地と山々が一瞬にして吹き飛ばされ、粉々に砕かれるとき、避けがたいその日が到来する。その日、天は裂け、口を開く。王は至る所にあり、主の玉座は八人によって担がれる。その日、あなたがたは白日の下に晒され、あなたがたの秘密は一つも隠されたままにはならない……」（クルアーン第69章「来るべき者」、1-52節）

この「至る所におられる王」とは、獣に忠実に抵抗し続けたすべての人々と親密に共におられる、私たちの父なる神のことである。私たちと共にいる神のこの臨在は、命のパンとしてのイエスの再臨、すなわち、家族の親密な交わりの中で受けられるイエスの御体と御血を通して実現する（「聖書とクルアーンにおける命のパン」のテキストを参照）。神は、日々の生活の中で私たちと親密に共に生きたいと願っておられます。神は、獣の誘惑に最後まで抵抗したイエスの真の弟子たちによって形成される天のエルサレムについて、黙示録の中で次のように語っておられます：

「見よ、神の御住まいが人々と共にある。神は彼らと共に住まわれる。彼らは神の民となり、神は彼らと共にいて、彼らの神となられる。神は彼らの目からあらゆる涙をぬぐい去られる。もはや死もなく、嘆きも、叫びも、痛みも、もはやない。かつての世界は過ぎ去ったからである。」（黙示録21:2-4）

ムハンマドは、神の御座を支える「八人」について語っている。この「八人」は、エゼキエルが記述した「四つの生き物」を連想させる。彼らは翼をもって天の穹蒼と神の御座を支えている。この四つの生き物とは、四人の福音記者である。
エゼキエルはこう言っている。

「中央に、四つの生き物のようなものが見えた。その姿は次の通りである。彼らは四つの顔を持ち、それぞれ四つの翼を持っていた…… その翼の下には人間の手が見えた（書く手である）……彼らの翼は上に向かって広げられていた。それぞれ二つの翼は互いに触れ合い、二つの翼は体を覆っていた。彼らはそれぞれ前を向いて進み、御霊が導くままに進み、歩む際に方向を変えることはなかった…… そして、生き物の頭の上には、水晶のように輝く天蓋のようなものが、彼らの頭の上に張り巡らされており、その天蓋の下で、彼らの翼は互いに向き合うように立てられていた。それぞれが体を覆う二つの翼を持っていた…… 彼らの頭の上にある天蓋の上には、サファイアのような、玉座の形をしたものがあり、その玉座のような形の上、最も高いところには、人の姿をした存在がいた……」（エゼキエル書 1:1-28）

したがって、神の御座を支える「八つ」とは、天に向かって広げられた四つの生き物の八つの翼のことである。神の玉座は、私たちに神の御言葉をもたらした四人の福音書記者によって担われている。この御言葉は、コーランの中でムハンマドによって確認された。
ムハンマドの幻視の微妙な点を理解するには、エゼキエルの幻視を参照する必要がある。これはまさにムハンマドが受けた幻視である。なぜなら、同第69章の終わり近くにある43節で、彼は「これは諸世界の主からの啓示である！」と述べているからである。この啓示を通じて、ムハンマドは、私たちの父の救いの計画における四人の福音書記者の重要性を確証しています。

四つの生き物もまた、黙示録に登場します。彼らは、小羊が神の手から黙示録の書を受け取るとき、その前にひれ伏します。

「そして、小羊は、御座に着いておられる方の右の手からその書物を受け取った。 小羊がそれを受け取ると、四つの生き物と、二十四人の長老たち（神の民全体）が小羊の前にひれ伏した。彼らはそれぞれハープと、香油（聖徒たちの祈り）を満たした金の杯を持っており、新しい歌を歌った。『あなたは、その書物を受け取り、その封印を解くにふさわしい方です。あなたは屠られた方であり、御自身の血によって、あらゆる部族、言語、民族、国民の中から人々を神のために贖い、彼らを、地上で支配する王たち、また祭司たちとして、私たちの神のために造り上げられたからです。』」（黙示録 5:7-10）

小羊の前にひれ伏す四つの生き物を通して、象徴的には、福音書が黙示録の神秘の啓示の前に頭を垂れているのである。神は再び語られ、黙示録の天使に、終わりの時の出来事を引き起こし、歴史の流れを変えるこの聖なる小さな書の神秘を啓示される。

そして、すべての天使と聖人たちは、この啓示ゆえに、神と小羊を賛美する（黙示録5:11-14）。この啓示は、まさに地上の私たちの父の勝利へと導き、彼を王として即位させるのである。

今日、この黙示録的な啓示こそが、四つの福音書に代わって、神の御座を私たちの心の中に運んでくるのです。

5.2. イエスはその時を知っておられる

「その時」の知識について、ムハンマドは次のように述べている。

「まことに、イエスは『その時』を知る者である。それを疑うことなく、わたしに従え。これこそが正しい道である。」（クルアーン第43章『装飾』61節）

この言葉によって、ムハンマドはクルアーンの信徒たちを『ヨハネの黙示録』へと導いている。なぜなら、終わりの時にイエスが「その時」の兆しを明らかにするのは、『ヨハネの黙示録』の中だからである。イエスが御使いに啓示した終末のメッセージに従うことで、解放されたムスリムはムハンマスに従うことになる。なぜなら、ムハンマスは「
それを疑うことなく、私に従いなさい」と確認し、保証しているからである。
ここでムハンマドは自らをイエスと同一視し、神の啓示の一体性を改めて証言している。彼はさらに、「これこそが正しい道である」と強調している。

さて、「正しい道」に従うことは、すべてのムスリムにとっての至高の目的である（クルアーン第1章『ファティハ』6-7節）。

したがって、終末において、「正しい道」とは、すべての信者にとって、その「時」を知るイエスに従うことなのである。

『装飾章』第61節の前述の三つの短い言葉を通じて、ムハンマドは『黙示録』の天使の革命と通じる真の革命を起こしている。今日、私たちに必要なのは、あらゆる固定観念やレッテルから解放され、黙示録とクルアーンに記された神の言葉と神の計画を共に発見することである。

イエスは、その黙示録的な天使を通じて再び来られ、私たちに「その時」について啓示してくださる。

5.3. イエスは二人の証人と共にダマスカスに再臨する

ハディース（尊い言行録）1808、第370章（『リヤード・アス＝サリヒーン』、『徳の庭』、イマーム・アン＝ナワウィ著、メサウド・ブジェヌン訳、ユニヴェルセル社、2007年）において、ムハンマドは反キリストについて語り、続いてイエスの再臨について次のように述べています：

「その間、アッラーはマリアの息子キリストを遣わし、彼はダマスカスの東にある白いミナレットの近くに降り立ち、両手のひらを二人の天使の翼の上に置く。彼が頭を下げれば、そこから水滴が落ち、頭を上げれば、その水は真珠のように降り注ぐ。その香りを嗅いだ不信仰者は即座に死に、その香りは視界の届く限り広がる。彼は反キリストを追跡し、ロド（テルアビブ近郊）の入り口で追いつくと、彼を殺すだろう。その後、イエスはアッラーが反キリストから守られた人々のもとへ行き、彼らの顔を拭いてあげ、楽園での彼らの居場所について語りかけるだろう。」

キリストがダマスカスに戻られるのは、獣によるあらゆる試練や凄まじい外交的圧力にもかかわらず、シリアが預言の言葉「イスラエルにノー」に忠実であり続けたからである。この「イスラエルにノー」は、イエスの御霊によって啓示されたものである。ムハンマドが、イエスがダマスカスに降りてくると述べたのは、まさにこのことを強調しているのだ。シリアの姿勢は、神とそのメシアを賛美するものである。

イエスは両手のひらを二人の天使の翼の上に置く。この二人の天使とは、黙示録第11章に登場する、獣によって殺害される二人の証人のことである。すなわち、パレスチナの証人とレバノンの証人である。獣によって虐殺されたこの二人の証人は、彼らの主であるイエスによって支えられている。黙示録にはこう記されている。

「しかし、彼らが証しを終えるや否や、深淵から上って来る獣が彼らと戦いを交え、彼らを打ち負かし、殺すであろう。そして、彼らの死体は、大いなる都（エルサレム）、すなわち象徴的にソドムやエジプトと呼ばれる場所（今日、エルサレムは異教の都となっているからである）に置かれる。そこは、彼らの主もまた十字架につけられた場所である……」（黙示録11章7-8節）

二人の証人は、主イエスと共に殉教の栄光を分かち合う。

イエスの頭から滴り落ちる水滴は、二人の証人と、この聖なる戦いに加わるすべての人々の上に、真珠のように注がれる恵みを表している。

反キリストを追い詰め、ロド（テルアビブ）の近くで捕らえ、殺すのはイエスである。パウロは不信心者（反キリスト）について次のように述べている。

「主は、御口の息によって彼を滅ぼし、御降臨の輝きによって彼を滅ぼされる。」（テサロニケの信徒への手紙二 2章8節）

主の来臨の輝きは、敵を指し示し、真の戦いへと人々を動員する『黙示録』の開かれた書を通じて現れます。

最後に、「イエスは、アッラーが反キリストから守られた人々のもとへ赴き、彼らの顔を拭い、楽園における彼らの居場所について語りかける」でしょう。
それは、獣の灰の中から生まれ出る神の新しい民への慰めの時となるのです。そして神は「彼らの目からあらゆる涙をぬぐい去られる。もはや死もなく、嘆きも、叫びも、痛みもない。なぜなら、以前の世界は過ぎ去ったからである」（黙示録21:4）。

この新しい時代は、今や目前に迫っている。

6. 黙示録の天使、あるいは「最も偉大な証人」

6.1. 出会いの準備

ムハンマドは使徒について次のように述べている。

「不信仰者たちを顧みず、純粋な崇拝をもって神を呼び求めよ。神は最も高い位におられる。玉座は神のものである。御命令から発する御霊を、御使いは御自分のしもべたちのうち、御望みの者に送り、人々に『出会いの日』、すなわち彼らが裁きを受ける日について警告する使命を授ける…… 彼らに関することは、神の御前において何一つ隠されることはない。その日、王権は誰のものとなるのか。それは、至高の支配者である神のものだ。その日、すべての人は、自らの行いに応じて報いを受ける。その日、いかなる不正も残されることはない。神は清算を迅速になさる……」（クルアーン第40章「寛容なる御方」、14-20節）

終わりの時に「人々に『出会い』の日を告げる」という使命を負う者は、黙示録の天使（あるいは使徒）である。この使命のために、御霊が彼に「注がれた」。彼は、イエスの再臨、ムハンマドの言葉による「対面」、そして神の勝利の日に備えるため、神によって「開かれた」小さな書、すなわち黙示録を携えて遣わされたのである。その日、ムハンマドによれば、「王権は神に属する」ことになる。
黙示録もまた、同様の真理を表現している。第七のラッパが鳴り響く時、「天から声が響き渡った。『世の王権は、我らの主とそのキリストのものとなった。主は世々限りなく統治される……万物の主なる神、主よ、私たちはあなたに感謝します。「主は今もおられ、かつてもおられた方」であるあなたに。あなたは、御自身の偉大な力を用いて御国を確立されたからです』（黙示録11章15-17節）（ルカ19章11-19節も参照）。黙示録の天使の使命は、私たちの父を王座に就かせることである。

ムハンマドは次のように述べてこれを裏付けている（クルアーン第6章「家畜」、73節）：「ラッパが吹かれるその日、王権は彼に属する」。さて、ラッパとは、すでに述べたように、開かれた『ヨハネの黙示録』のことである。

6.2. 反キリストの指名

黙示録の使徒の使命は、反キリストを特定することである。
ムハンマドは彼について次のように述べている：

「彼らは彼を反キリストのもとへ連れて行く。そして信者が彼を見ると、こう言うだろう。『おお、人々よ。これこそが、アッラーの使徒が私たちに語った反キリストである』と。」反キリストは、彼を地面にうつ伏せに投げつけるよう命じ、こう言うだろう。『彼を捕らえて、打ちのめせ』。彼は腹と背中を激しく殴打される。反キリストは彼に言うだろう。『それでも、お前は私を信じないのか？』彼はこう答えるだろう。『お前は反キリスト、偽者だ！』すると反キリストは、のこぎりで彼を真っ二つに切るよう命じ、その通りにされる。反キリストは二つの半身の間に歩み寄り、彼にこう言うだろう。「起き上がれ！」彼は立ち上がり、反キリストは彼に言うだろう。「（今）私を信じるか？」彼は答えるだろう。「（お前の偽りであることに）ますます確信した。」すると（その信者は）こう付け加えるだろう。「おお、人々よ！彼は私以外の誰に対しても、二度とこのようなことをすることはできない！」そこで反キリストは彼を捕らえて喉を切り裂こうとするが、アッラーは彼の首に銅の層を敷かれるため、反キリストは彼に何一つすることができない。そこで反キリストは彼の手足をつかみ、人々が火だと見なすものの中に投げ込むが、実のところ彼は楽園へと導かれるのである。アッラーの使徒はこう言われた。「この男は、宇宙の主の御前で最も偉大な証人となるであろう。」（第370章、ハディース1815）

この文章は、終末の使徒とサタンとの恐ろしい戦いを描いている。預言者ムハンマドによって予言されたこの恐ろしい戦いは、ごく最近起こった。我々は、それが悪魔との白兵戦であり、サタンが彼を支配しようと試みたことを目撃している。サタンは千通りの方法で彼を虐待し、目には見えないが実在する打撃を与えた。しかし、終末の使徒はサタンに立ち向かい、「戦いの戦い」から勝利を収めた。彼は「楽園へと導かれる」であろう。
「黙示録の天使」のその他の特徴については、「イエスの再臨の兆し」という文章で説明されています。

7. 終末の使徒たち

クルアーンの以下の節は、終末に介入する「天使たち」について言及している：

7.1. 天使たちを伴ったイエスの再臨

「いや、そうではない！……大地が粉々に砕け散る時、あなたの主が天使たちと共に、列をなして来られる時、その日、地獄が引き出され、その日、人は思い出す……その日、神のように罰する者は誰もいない……」（クルアーン第89章「夜明け」、21-29節）

この文章は、終末におけるイエスと天使たちの再臨について述べている。ムハンマドは言う。「あなたの主が来られる時」。この主とは、主イエスのことである。主は、直接的あるいは間接的に悪魔的なシオニストの計画を支持した敵たちを、決定的に懲らしめるために再臨される。
ルカは、イエスを「憎み」、「我々は彼を王とは望まない」と言わせたイエスの「同胞」たちへの懲罰について言及している。王権を授けられて再臨された際、イエスは彼らについてこう言われるだろう。「わたしを王として受け入れなかった敵たちについては、彼らをここに連れて来て、わたしの目の前で首を斬り落とせ」（ルカ19:11-27）。

マタイはイエスの再臨について次のように記している。

「あの日の苦難の直後、太陽は暗くなり、月は輝きを失い、星は天から落ち、天の力は揺るがされる。その時、人の子のしるしが天に現れる。そして、地上のすべての民族は胸を打ち、人の子が力と大きな栄光を帯びて、天の雲に乗って来るのが見える。そして、彼はラッパを鳴らして御使いたちを遣わし、地の果てから果てまで、天の端から端まで、選ばれた者たちを集める。」（マタイによる福音書 24章29-31節）

これらの天使たちは、黙示録に啓示された響き渡るラッパと共に、イエスによって遣わされ、全世界から選ばれた者たちを集める、終わりの時の使徒たちである。

選ばれた者たちとは、この黙示録的なメッセージを信じる者たちである。

これらの天使たちは、ムハンマドの言葉によれば、イエスと共に「列をなして」やって来る。すなわち、彼らはイエスと完全に同期している。彼らは聖霊が彼らに啓示するもののみに従う。彼らは聖霊のあらゆる働きかけに反応できるよう、しっかりと「整列」している。彼らは聖霊の導きがある時のみ語る。ムハンマドはこのことについて次のように述べている：

「御霊と天使たちが一列に並んで立つその日、彼らは語らない――慈悲深き御方が許しを与え、正しい言葉を語る者を除いては――その日は真実の日である。望む者は誰でも、主のもとに避難所を見出すであろう。そう、我々は、間近に迫る懲罰について、あなたがたに警告した。その日、人は自らの行いを顧み、不信仰者は言うであろう。『ああ、私は不幸だ！もし私が塵となることができたら！』と。」（クルアーン第78章「告知」、38-40節）

ムハンマドはまたこう言った。

「天が雲によって裂け、天使たちが急いで降臨するその日、その日こそ、真の王権は慈悲深き御方のものとなる。それは不信仰者たちにとって恐ろしい日となる。その日、不義を行う者は手を噛みしめてこう言うだろう。『ああ、私は不幸だ！『預言者と共に道を歩んでいればよかったのに！』と嘆く日である。」（クルアーン第25章「法」、25-27節）

「天は雲によって裂かれる」のは、雲に乗って再臨するイエスを再び現すためである（マタイによる福音書24章30節）。イエスは、終末の出来事やイエスの再臨について信者たちに啓示するために「速やかに降りてくる」天使たちを伴って再臨する。ムハンマドが語るこの「速さ」は、稲妻のようにやって来るイエスの再臨（マタイ24:27）の速さと、聖霊の命令に素早く従う終わりの時の使徒たちの熱意を想起させる。
クルアーンの以下の節は、これらの「天使たち」の他の特徴について明らかにしている：

7.2. 群れをなして現れる者たち

「大地が激しく揺れ動く時、大地がその重荷を吐き出す時、人が『彼に何が起きているのか』と問う時。その日、大地は主が啓示された通りに、自らの物語を語るだろう。その日、人々は集団となって現れ、彼らの行いが明らかにされるであろう……」（クルアーン第99章「地震」、1-8節）

群れをなして現れるこれらの人々は、獣の堕落後に地を照らす使命を負った終末の使徒たちである。彼らは、終末の預言と預言者ムハンマドの預言を明らかにするために、「群れをなして」遣わされる。彼らの使命は、神の言葉によって大地を刷新することである。それゆえ、その時、大地は「主が啓示されたことに基づいて、自らの物語を語る」ことになる。唯一の基準は、神の言葉である。

7.3. 遣わされる者たち

非常に美しいスーラ「使徒たち」は、全文を読むべきである。そこでは、終末と審判の日について語られている。その冒頭は次のように始まる。

「遣わされた者たち、そして激しく吹き荒れる者たちにかけて！広大に展開し、その後、四方八方に散らばり、呼びかけを放つ者たちによって――（受け入れる者への）赦しとして、あるいは（他の者への）警告として――あなたがたに脅かされていることは、必ずや訪れるであろう！」（クルアーン第77章「使徒たち」、1-50節）

これらの節は、迫り来る懲罰の日に人々を警告するために遣わされた、終わりの時の使徒たちに関するものである。彼らは「広範囲に展開し」、「地平線の四隅から、天の果てから果てまで、選ばれた者たちを集める」（マタイによる福音書24章31節）。
クルアーン『アル・ミザン』の解説によれば、「遣わされた者たち」とは、知識を携えて来る霊感を受けた天使たちのことである。これは、黙示録の天使に啓示された「黙示の鍵」によって、私たちの時代に関する聖書とコーランのすべての預言の知識を指すものである。

『使徒たち』の章は次のように続けている。

「星々が消え去り、天が裂け、山々が粉々に砕かれて散らされ、使徒たちに『その時』が告げられる時。彼らはいつの日へと移されるのか。審判の日に。審判の日がどのような日であるか、お前はどうして知ることができるだろうか。その日、嘘だと叫ぶ者たちには災いがある。」（クルアーン第77章『使徒たち』8-15節）

「嘘だと叫ぶ者たち」とは、シオニストの嘘を宣言する者たちのことである。彼らは、イエスが予告した偽預言者たちである。イエスは、世の終わりについて語るとき、こう言った。

「もし、『見よ、キリストだ』とか、『あそこにいる』と言われることがあっても、決して信じてはならない。実際、偽キリスト（自分たちをメシアだと自認するシオニストの指導者たち）や偽預言者たちが現れ、驚くべきしるしや奇跡（とりわけ軍事的なもの）を行い、可能であれば選ばれた者たちさえも惑わそうとするだろう。だから、あなたがたはあらかじめ警告されているのだ。」（マタイによる福音書 24章23-25節）

そうです、私たちは警告を受けており、また、より多くの人々が「起こるべきすべての事から逃れ、人の子の御前に立つ力を持つ」（ルカ21:36）ことができるよう、他の人々にも警告しています。

7.4. 死から救い出す者たち

ムハンマドは、これらの使者についてさらにこう言っている。

「死から救い出す者たちよ！　素早く走る者たちよ！　軽やかに走る者たちよ！　万物を導くために真っ先に進む者たちよ！まことに、大地が激しく揺さぶられ、さらに二度目の震動に襲われるその日、多くの心は恐怖に襲われ、多くの眼差しは屈辱に打ちひしがれるであろう！」（クルアーン第79章「引き抜く者たち」、1-11節）

「死から引き離す者たち」、すなわち「素早く」「軽率に」走る者たちは、神の正義の時である収穫の時に、イエスによって遣わされ、毒麦、すなわち雑草を引き抜く終末の使徒たちである。
彼らは、義人を救うために不義な者たちを引き抜く。

イエスは福音書の中で、このことについて次のように語っている。「…収穫の時、私は刈り取り人たちにこう言うだろう。『まず雑草を集めて束にし、それを焼き払え。それから、小麦を私の倉に集めなさい』」（マタイ13:30）。そして少し先で、イエスは次のように説明されています：

「人の子は御使いたちを遣わし、御国からすべてのつまずきの種と不義を行う者たちをすべて集め、燃える炉に投げ込む。そこでは泣き叫び、歯ぎしりする。その時、義人たちは、父の御国で太陽のように輝き出す。」（マタイによる福音書13章41-43節）

今日の「つまずきの石や不法を行う者」とは、隠された数々のスキャンダルを抱えるバチカンの者たちやその他の宗教指導者たち、そして「獣」とその同盟者たちを直接的または間接的に支持するすべての人々を指します。

不義な者たちへの懲罰は、義人たちを「死から引き離す」ために用いられる。

7.5. イエスの仲間たち

ハディース（尊い言行録）1808、第370章：終わりの時の使徒たちは、ハディースにおいてムハンマドによって「イエスの仲間」と呼ばれている。彼らの使命は、獣を糾弾し、その滅亡を祈ることである。ムハンマドはハディース1808において次のように述べている：

「アッラーの預言者イエスとその仲間たちはアッラーに祈願し、アッラーはゴグとマゴグに対して、彼らの首を襲う虫を送り込む。彼らは皆、死んで倒れるだろう。」（ハディース1808全文を読む）

ムハンマドは、反キリストとの戦いにおける彼らの祈りの効力を証言している。

8. 新しい天と新しい地、普遍的な回復

8.1. 新しい天と新しい地

福音書と黙示録は、獣の堕落後の時代について、普遍的な回復と「新しい天と新しい地」を予告している：

「私たちは、その約束に従って、正義が住まう新しい天と新しい地を待ち望んでいる。」（ペトロの手紙二 3:13）
「それから、私は新しい天と新しい地を見た。最初の天と最初の地は過ぎ去り、海ももうなかった…… すると、御座に着いておられる方がこう言われた。『見よ、わたしは新しい世界を造る……』。」（黙示録21章1-5節）

ムハンマドもまた、創造の刷新を告げている：

「創造の始まりを与え、その後、それを新たにされるのは、まさに彼ではないか。天と地の恵みをあなたがたに授けるのは、彼ではないか。それとも、神のほかに神が存在するのか。『もしあなたがたが真実であるならば、決定的な証拠を提示してみよ』と言え。」（クルアーン27章「蟻」64節）
「創造の始まりを定め、その後、それを再び創造されるのは、まさに彼である。それは彼にとって容易なことである。天と地において、最も崇高な模範は御身に属する。御方は全能にして英知に満ちた方である。」（クルアーン第30章「ローマ人」27節）
「彼らには大いなる恐怖は及ばない。天使たちは彼らを迎え入れ、『これが、あなたがたに約束された日である。我々が天を、書き記された巻物を巻くように巻き上げる日である」。我々が最初の創造を行ったように、我々はそれを再び行う。これは我々の約束であり、我々は必ずそれを果たす。我々は『聖書』において、『啓示』の後にこう記した。『まことに、わが正しいしもべたちは、大地を相続するであろう』。これは、崇拝する民に向けた啓示である。」（クルアーン第21章「預言者たち」103-105節）

神は「創造を再び始める」、すなわち、それを回復される。黙示録は、消え去る旧世界について、同じ言葉を用いている。「… 彼が第六の封印を開いたとき、激しい地震が起こった……そして天は巻物のように巻き上げられ、山々や島々はその場所から引き剥がされた……」（黙示録6:12-14）。これは、獣とその同盟者たちに下る懲罰であり、それによって旧世界は消え去るのです。
その時、御座に着いておられる私たちの父は、「見よ、わたしは新しい世界を造る」と宣言される（黙示録21:5）。

ここに、刷新された創造と、新しい天と新しい地について語る他の聖句がある：

「神が預言者たちにされた約束を破られるなどと思ってはならない。神は全能であられる。大地が別の大地に、天が別の天に置き換えられるその日、神は報復の主であられる。」（クルアーン第14章；イブラヒーム、48節）
「それとも、彼らは、天と地を創造された神が、それらを再び創造する力もお持ちであることを見ないのか。」（クルアーン第17章「夜行」、99節）
「…彼は、創造の始まりを与え、それを再び更新される方である。彼は寛容な方であり、人々を愛される方である…」（クルアーン第85章「星座」、12-16節）

聖書とクルアーンは、「天と地」のこの「再生」あるいは「刷新」について完全に一致している。それらはどのようなものなのか。

8.2. 再生：解放されること

新しい天と新しい地に入るためには、人間の伝統、慣習、そして偏狭な考えという重荷から解放されなければならない。

「『神が啓示されたことに従いなさい』と言われると、彼らは『いや、我々は先祖の慣習に従う』と答える。」（クルアーン第2章「雌牛」、170節）

今日でもなお、多くの人々は、啓示された書物に直接立ち返るよりも、人間の慣習や伝統に従うことを好んでいます。ムハンマドはこう言いました：

「一冊の書があなたに下された……あなたがたの主から下されたものに従え。主以外のいかなる導き手にも従ってはならない……」（クルアーン第7章「アル・アラーフ」、2-3節）

ムハンマドはこの節を通じて、私たちの唯一の導き手は聖典でなければならないことを明確に示している。

また、イエスは次のように語り、私たちに成熟した判断力を求めている。

「しかし、なぜあなたがたは、何が正しいかを自分たちで判断しないのか。」（ルカによる福音書12章57節）

これは特に終わりの時に当てはまることであり、ムハンマドは次のように述べている。

「私は、あなたがたにとって、反キリスト以外のことを恐れている。もし彼が現れ、私があなたがたの中にいるならば、私はあなたがたの前で、あなたがたの助けを借りることなく、決定的な論証をもって彼を論破するだろう。しかし、もし彼が現れ、私があなたがたと共にいないならば、あなたがた一人一人が彼を論破しようと努めなければならない。そしてアッラーは、すべてのムスリムに対して、私を代わりの者として遣わされるだろう。」（ハディース1808）

言い換えれば、その時には、私たちの父との直接のつながりが「正しい道」となるのです。宗教的階層制度は、消え去ろうとしている「古い世界」の一部です。

『ヨハネの黙示録』にはこうあります：

「私は、その中に神殿を見なかった。それは、万物の主なる神と、小羊とが、その神殿だからである。彼女（天のエルサレム）は、太陽や月の光（教会、モスク、神殿など）を必要としない。神の栄光が彼女を照らし、小羊が彼女の明かりとなるからである。」（黙示録21章22-23節；「礼拝と礼拝の場所」の項目も参照）

8.3. 回復：神との親密さ

この新しい天と新しい地とは、私たちの父である神との親密な交わりの中で生きることに他なりません。ムハンマドはこう言っています：

「ラッパが吹かれる……大地は主の光に輝き渡る。」（クルアーン第39章「集団」68-70節）

言い換えれば、信者たちは神の光に照らされることになる。それは愛の光であり、すべての啓示された書物への理解を通じて、私たちの父を知る光となる。

それは、心から心へ、霊から霊へと、神との直接的な交わりである。
ムハンマドは次のように付け加えている。

「しかし、あの大音響が響き渡る時……その日、人々の顔は輝き、微笑み、喜びに満ちている。」（クルアーン第80章「不機嫌な顔」、33-42節）

復興は慰めの時となるでしょう。
黙示録にはこうあります。「…そして神は彼らの目からすべての涙をぬぐい去られる」（黙示録7:17）。

ムハンマドもまたこう言っています：

「天が裂ける時……その時、主に向き直る者よ、あなたは主と出会うであろう。」（クルアーン第84章『裂け目』1-6節）

獣の堕落の後、多くの人々が神に向き直るだろう。復興は、私たちの父なる神との出会いの時となる。

この出会いは「命のパン」の中で実現する。

黙示録は、勝利者たちについて、同じ精神で次のように述べている：

「彼らはその御顔（神の御顔）を仰ぎ見、その名が彼らの額に記される。」（黙示録22章4節）

神の御顔を見ることは、ムハンマドによって預言されたこの出会いを体験することである。
そしてヨハネは次のように続けている：

「もはや夜はなく、彼らは明かりを灯すためにランプや太陽を必要としない（もはや神殿や教会、モスクは必要ない）。主なる神が彼らに御自身の光を注ぎ、彼らは世々限りなく支配するからである。」（黙示録22章5節）

回復の時代には、神は人間の内側から直接、光を照らされる。

8.4. 回復：一つの共同体

回復は、すべての真の信者たちの間の結束を通じてもなされる。もはや障壁はなく、天にあるように、ただ一人の父とその子供たちだけが存在する。

ムハンマドはこのことについて次のように述べている。

「われは、あなたに啓典と真理を啓示した。それは、それ以前にあった啓典（聖書）を確証し、いかなる改竄からも守るためである。神が啓示されたことに基づいて、これらの人々を裁きなさい。真理として受け取ったものから背を向けて、彼らの欲望に迎合してはならない。我々は、彼ら一人一人に規範と律法を与えた。もし神が望まれたならば、あなた方を一つの共同体としてお造りになったであろう。しかし、神はあなたがたに与えた賜物によって、あなたがたを試そうとされたのである。善行において互いに競い合いなさい。あなたがたは皆、神のもとに帰るのである。その時、神はあなたがたの間の相違について、あなたがたに明らかにしてくださるであろう。」（クルアーン第5章「食卓」、48節）

神は、啓示の天使を通じて、私たちの間の相違について啓示してくださった。これらの相違は、何世紀にもわたって蓄積されてきた誤った解釈に起因するものである。神の御心において、文字を超え精神に到達するならば、そこには相違など存在しない（『コーランへの信仰の眼差し』参照）。

「回復」の時代は、同時に「成熟」の時代でもある。かつては教育的意義を持っていたいくつかの相違も、今や過去のものとなった。

獣に対する熾烈な戦いは、人間の介入なしに、直接的に聖霊を、二人の証人であるパレスチナ人とレバノン人の戦士たちの心に吹き込んだのである。清め（洗礼）は、流された血によってもたらされた。彼らの勇敢な戦いによって、水は血へと変えられた。黙示録はこのことについて次のように述べている：

「彼ら（二人の証人）には、水を血に変える力も与えられている……」（黙示録11:6）
「彼らは、小羊の血と、殉教の証しによって、彼に打ち勝った。彼らは、死に至るまで自分の命を惜しまなかったからである。」（黙示録12章11節）
「彼らは大患難から出て来た者たちである。彼らは小羊の血で自分の衣を洗い、白くした。それゆえ、彼らは神の御座の前にいて、神の宮で昼も夜も神に仕えている……」（黙示録7章14-15節）（黙示録 7:14-15）

反キリストとの戦いにおける彼らの苦難と殉教は、彼らを「神の御座」の前に立たせた。それによって、彼らは神に直接近づくことが許されたのである。これは、単なる霊的な現実の象徴に過ぎない洗礼の水よりもはるかに深いものである。

ムハンマドはまた、信者たちの結束について次のように述べている。

「そしてザカリア……彼は主に向かって懇願した。『主よ！私を独りにしないでください！あなたは最良の相続人です』。我々は彼の願いを聞き入れ、彼にヨハネを与え、彼の妻に子を産む力を与えた。彼らは善行に励み、愛と畏れをもって我々に祈りを捧げた。彼らは我々の前で謙虚であった。そして処女のままだった彼女……我々は彼女に我々の霊を吹き込んだ。我々は彼女とその子を、諸世界へのしるしとした。「あなたがたのこの共同体こそ、唯一無二の共同体である。私はあなたがたの主である！だから、私を崇めよ！彼らは互いに分かれたが、やがて皆、我々のもとに戻ってくるであろう。」（クルアーン第21章「預言者たち」、89-93節）

神の視点から見れば、そこにはただ一つの共同体がある。

ムハンマドはこの点を強調して次のように述べている。

「われはムーサーに啓典を与えた。――もしそうすれば、彼らは正しい道に導かれたかもしれない――われはマリアとその母の子を、一つのしるしとした。われは彼らを、静かで水に恵まれた丘に避難させた。「預言者たちよ！良き食物を食べよ。善行に励め。私はあなたがたが行うことをよく知っている。あなたがたのこの共同体こそ、まことに唯一の共同体である。「私はあなたがたの主である。だから、私を畏れよ。しかし、彼らは派閥に分かれ、それぞれの派閥は自分たちが持っているものを喜んだ。だから、しばらくの間、彼らをその深淵の中に置いておけ。」（クルアーン第23章『信者たち』49-54節）

分裂したのは人間たちである。神は当初から、「唯一の共同体」のみを望まれていた。

別の箇所で、ムハンマドは次のように付け加えている。

「神は、あなたがたに対する宗教的義務として、ノアに命じられたこと、われらがあなたに啓示すること、そしてわれらがイブラヒーム、ムーサー、イーサーに命じたことを定められた。『礼拝を全うせよ。宗派に分かれてはならない。 ……神は御心に適う者をこの宗教に選び、招き入れられる。悔い改めて神に帰依する者を、神はこの宗教へと導かれる。」彼らが互いに反目し合い、分裂したのは、彼らの間から現れた不信心者たちから知識を受け取った後のことである…… だから、人々に信仰を呼びかけよ。命じられた通り、真っ直ぐに歩め。彼らの欲望に従ってはならない。こう言え。『私は、神が啓示されたすべての啓典を信じる。私は、あなたがたに対して公正であるよう命じられている。神は我らの主であり、あなたがたの主である！我らには我らの行いがあり、あなたがたにはあなたがたの行いがある。我らとあなたがたとの間に論争があってはならない。神は我らを一つに集められる。帰還は神のもとにある。」（クルアーン第42章「審議」、13-15節）

この再会と帰還は、今日、『コーランへの信仰の眼差し』という書物を通じて実現している。この書物は、私たちの父、そしてとりわけイエスの母マリアによって霊感を与えられ、求められたものである。

この霊感を受けた書物の後、なおも議論を続けようとする者たちは、ムハンマド自身によって次のように断罪されている。

「神について議論し、その答えが与えられた後の者たちの議論は、彼らの主の御前では無価値である。主の怒りは彼らに向けられ、彼らは恐ろしい懲罰を受けるであろう。」（クルアーン第42章「審議」、16節）

この一節は、黙示録の天使を通じて光を受けた後も、狂信的な執念から議論を続け、分裂をまき散らそうとする者すべてを断罪するものである。
黙示録が次のように述べているのは、まさにこの天使のことである。

「また、私は、大いなる権威を持つ別の御使いが天から下って来るのを見た。その輝きによって、地は照らされた……」（黙示録18:1）

また、次のように記されている。

「また、私は、雲に包まれ、頭の上に虹を帯び、顔は太陽のようで、足は火の柱のようである、力強い御使いが天から下って来るのを見た。」（黙示録10:1）

その顔は太陽のようである。なぜなら、彼は私たちに神の光をもたらしてくれるからである。

そして、私たちの父に啓示を受けたムハンマドは、彼を「宇宙の主の御前に立つ最も偉大な証人」と呼んでいる（ハディース1815）。

それでは、彼の証言に従い、私たちが皆、ただひとりの父の子であることを認めましょう。その時、私たちはイエスの預言の成就によって、神に栄光を帰することになるでしょう。

「わたしには、この囲いにはいない別の羊たちがいる。それらもまた、わたしが導かなければならない。彼らはわたしの声に耳を傾けるだろう。そして、ただ一つの群れ、ただ一人の羊飼いがいることになる。」（ヨハネによる福音書 10章16節）

最後に、クルアーンの以下の節は、神の視点においては、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教を包含する唯一の信仰があるという事実を強調しています。これは、あらゆる狂信を排し、神のメシアであるイエス、イエスの母マリア、そしてムハンマドの周りに結集した、今日の自立した信者たちの信仰である。

クルアーン第4章（女性）、125節、136節、150-152節
クルアーン第6章「家畜」、161節
クルアーン第16章「蜂」、123節

8.5. 和解の偉大なる日

獣の倒壊後、私たちの慈愛に満ちた父は「和解の偉大なる日」を宣言される。

誠実なユダヤ人たちは、パレスチナ人やレバノン人に与えた苦しみ、そしてシオニズムに加担したことについて赦しを請うだろう。
誠実なキリスト教徒たちは、過去にユダヤ人に与えた苦しみと、シオニズムを支持したことについて赦しを請うだろう。
悔い改めたイスラム教徒たちは、自らの狂信と福音に対する閉ざされた態度について赦しを請うだろう。そしてキリスト教徒も同様であり、その他も同様である。

各人は、黙示録に描かれた天のエルサレムの大家族に加わる前に、心の底から公に、そして誠実に自らの過ちを認めるであろう。黙示録は、イエスの再臨に関連して、このことについて次のように述べている。

「見よ、彼は雲に乗って来る。すべての人が彼を見る。彼を刺した者たちさえも。そして、地上のすべての民族は、彼のために嘆き悲しむ。アーメン、アーメン。」（黙示録1章7節）

偉大な預言者ゼカリヤは、すでにこの嘆きを予告していました：

「わたしはダビデの家とエルサレムの住民の上に、寛容と懇願の霊を注ぐ。彼らは、刺し貫かれた方を見上げ、ひとり子のために嘆くように彼のために嘆き、長子のために泣くように彼のために泣くであろう。その日、エルサレムには、メギドの平野におけるハダド・リモンの嘆きのような、大きな嘆きが上がる。そして、その地は氏族ごとに嘆き悲しむ……」（ゼカリヤ書12章10-12節）

ある者たちは、救いを得るために悔い改めの涙を流して嘆く。頑なな者たちは、自らの失敗を嘆く。

そしてイザヤは預言する。

「慰めよ、慰めよ、わが民よ、とあなたの神は言われる。エルサレムの心に語りかけ、彼女に叫べ。彼女の奉仕は終わった、彼女の罪は贖われた、彼女はすべての罪に対して、主の手から二倍の懲らしめを受けたのだ（黙示録18:6-8参照）。ある声が叫ぶ。『荒野（黙示録的な）に主のための道を整えよ。荒野に、我らの神のための道をまっすぐに敷け。すべての谷は埋められ、すべての山と丘は低くされ（人間の誇り）、すべての険しい場所は平らになり、切り立った崖（あらゆる種類の逸脱）は谷となる。そうすれば、主の栄光が現れ、すべての肉なる者がそれを見る。主の口が語られたからである。」（イザヤ書40章1-5節）

主の栄光は、そのメシアであるナザレのイエスの決定的な勝利と、予告された反キリストであるイスラエルの決定的な堕落によって現れる。
主の栄光は、新しい天と新しい地への前奏となる「大いなる和解の日」によって現れる。「見よ、わたしは新しい世界を造る」（黙示録21:5）。
それは集団的な復活の日となる：

「そして海（諸国民の象徴）は、そこに留めていた（霊的な）死者たちを返し、死とハデスも、そこに留めていた（霊的な）死者たちを返し、各人はその行いに応じて裁かれた……」（黙示録20:13）

ムハンマドもまた、この復活について語っている：

「こうして我々は、過ぎ去った時代の物語をあなたに語る。我々は、我々から来たこの『啓示』をあなたに伝える。これから背を向ける者たちは、復活の日に重い荷を負い、それを永遠に背負い続けることになる。なんと忌まわしい重荷であろうか、復活の日に、ラッパが吹かれるその日に！……その日、執り成しは、慈悲深き御方がそれを許された者、その言葉を御心に適う者とされた者にのみ益となる…… 「生ける御方、自存する御方の御前に、人々の顔は謙虚に伏すであろう……」（クルアーン第20章「タ・ハ」、100-112節）

この復活は、最初の復活（黙示録20章5節）に相当する。それは、創造主との生ける触れ合いによって魂が蘇る復活である。それは「ラッパが吹かれる時」、すなわち、黙示録、すなわち神のラッパが明らかにされる時である。
その時、多くの魂が復活するだろう。なぜなら、彼らは自分たちを罠にかけたシオニズムと物質主義の網から解き放たれるからである。

8.6. 回復：家族としての「命のパン」

信者たちの究極の報いは、「天から下る食卓」（クルアーン第5章「食卓」114節）、すなわち命のパンと命の杯を通じた、神との親密な交わりとなるでしょう。ムハンマドはこの「命の杯」の重要性を強く強調しており（「聖書とクルアーンにおける命のパン」参照）、とりわけ次のように述べている。

「しかし、神は彼らをその日の災いから守られた。神は彼らに栄光と喜びを知らしめ、彼らが耐え忍んだことへの報いとして、楽園と絹の衣を授けられる。そこでは、彼らは安らぎに満ちた豪華な装飾の施された大きな椅子に寄りかかり、太陽の灼熱も厳しい寒さも味わうことはない。楽園の木陰が彼らを覆い、その果実が手の届くところにあるからだ。そして、銀の壺や透明な杯、銀製の透き通った杯が彼らの間を巡り、その中身は彼らの好みに合わせて注がれる。そして彼らは、その杯から、あちらではサルサビルと呼ばれる泉から汲み出された、生姜の風味を持つ飲み物を飲むだろう。また、彼らの間を、不死の美少年たち（天使や聖者たち）が行き交う。その姿は、まるで散りばめられた真珠のようだ。もしあなたがその場所を垣間見ることができたなら、そこには喜びと王家の華やかさしか見られないだろう。」（クルアーン第76章「人間」、11-20節）

回復は、パンと命の杯、すなわちイエスの御体と御血によって成し遂げられる。それは、家庭の親密な場において、心から心へと、簡素さと愛のうちに受け取られるものである。

9. 結論

神が無限の深遠さをもって、ヨハネと同じ言葉を用いてムハンマドに黙示録の一端を啓示されたことを知ることは、美しく、また心に響く。

この事実によって、神は私たちの注意を喚起し、まさに私たちの時代に関わる『黙示録』に目を向けるよう促しておられる。今こそ、神がすべての敵に対して最終的な勝利を収める時である。
クルアーンにはこう記されている。

「神は仰せられた。『私と私の預言者たちは、必ずや勝利するであろう』。神は強大にして力強い。」（クルアーン第58章「論争」、21-22節）

私たちは今、神の勝利と、予告された普遍的な回復の門の前に立っています。あらゆる偏狭さを捨て去り、婚礼の衣を身にまとう（マタイによる福音書22章11-13節）ならば、一人ひとりがこの刷新へと招かれているのです。私たちは、神の盛大な祝宴、ムハンマドが語った祝宴の食卓（クルアーン第5章「食卓」114節）へと招かれている。

私たちは、イエスの言葉に従い、共にこの偉大な人類の家族を形成するよう招かれている。「起こるべきことを待ち望みながら：人間が、その兄弟である人間を愛し、また超自然的な存在を愛すること」（『ピエールへのメッセージ』2、1960年）。

そして、ムハンマドが予言したように：

「神はあなた方を一つに集められる。帰還は神のもとにある……」（クルアーン第42章「審議」、15節）

また、こうも言われています：

「主の御赦しを求め、天と地のように広大な楽園を目指せ。それは、神とその預言者たちを信じた者たちのために用意されたものである。これこそが神の恩恵である。神は御心に適う者にこれを授ける。神は計り知れない恩恵の主である！」（クルアーン第57章「鉄」、21節）

神は、普遍的復興の時代に、真の信者たちを再生させるために、その恩恵を溢れんばかりに注ぎ出されるであろう。それは新たなペンテコステとなる。

幸いなことに、私たちの父は、共同体を一つにするために世の終わりを待たれた。なぜなら、バチカンの裏切りを鑑みれば、獣と戦うファティマの息子たちである私たちの戦士たちが、自由に活動し、彼らを鼓舞する聖霊の導きに従うことが必要だったからである。彼らは私たちが誇りに思い、愛し、祈りによって支えている最愛の兄弟たちです。彼らは聖ジャンヌ・ダルクの旗印の下、解放の戦いを繰り広げています。

イエスが予告されたように、麦（神の国の民）までも引き抜かれてしまう恐れがあるため、雑草（悪の民）を引き抜くには、収穫の時（終わりの時）を待たなければなりませんでした。
イエスは御使いたちにこう言われました：

「…あなたがたが毒麦を摘み取ろうとすれば、小麦も一緒に引き抜いてしまう恐れがある。収穫の時まで、両者を共に育たせておきなさい。そして収穫の時が来たら、私は刈り取り人たちにこう言うだろう。『まず雑草を集めて束にし、焼き払え。それから、麦をわたしの倉に集めなさい』と言う。」（マタイによる福音書 13章24-30節および36-43節）

不信心者たちの正体を暴き（テサロニケの信徒への手紙二 2:9-12 参照）、真の神の友たちの心の奥底を明らかにするためには、シオニストの悪が展開するのを許さなければならなかった。これこそが神の知恵である。

結局のところ、その「獣」は、私たちの慈愛に満ちた父の最大の栄光のために、イエス、マリア、そしてムハンマドを中心に全世界のすべての霊的共同体を一つに結ぶという神の計画に奉仕することになるだろう。

結局のところ、「あらゆる国、種族、民族、言語」に属する独立した信者たち（黙示録7:9）は、すべての啓示された書物に基づき、心を一つにし、声を揃えて次のように宣言するだろう。

イエスは神のメシアである。
マリアはメシアの無原罪の母であり、私たちの母である。
ムハンマドは神の愛する預言者である。
獣、反キリスト、アル・マシフ・アル・ダッジャールとは、イスラエルである。神はまもなく獣を滅ぼすことで、その力を現わされる。
神は地を新たになさる。
イエスはすべてを回復するために再び来られます。
イエスは私たちを天の食卓の周りに集め、愛という神聖な絆で結ばれたこの唯一無二の共同体を築くよう招いておられます。

そして、ムハンマドとヨハネの終末に関する預言は成就するでしょう：

「彼らは光に包まれる……それは限りない幸福である。」（クルアーン第57章「鉄」、12節）
「その日、主のもとへの帰還がある……その日、輝く顔たちが主の方へと視線を向ける。」（クルアーン第75章「復活」、12-23節）
「天と地の王権は彼に属する。万物は神のもとへ帰する。」（クルアーン第57章「鉄」、5節）
「この世の王権は、我らの主とそのキリストに帰する…… 主よ、万物の主なる神よ、『今もおられ、かつてもおられた方』よ、あなたに感謝します。あなたがその計り知れない力を振るい、御国を確立してくださったからです。諸国は激怒しましたが、しかし、今やあなたの怒りが臨み、死者が裁かれる時が来た。預言者たち、聖徒たち、そしてあなたの御名を畏れる者たち、大小を問わず、あなたのしもべたちに報いる時であり、地を滅ぼす者たちを滅ぼす時である。」（黙示録11章15-18節）

BR（ファティマの聖母に捧ぐ、2010年5月13日／2010年6月1日改訂）