聖書とコーランにおける聖霊の働き

聖霊は私たちの内に働き、私たちを導いてくださいます。私たちの「知」が深まり、聖霊に自らを委ねていくにつれて、聖霊の働きは私たちの内で花開き、ますます強まってきました。これは歴史を通じて言えることです。

1. 旧約聖書における聖霊

旧約聖書において、神はまず、異教の偶像と比較してご自身の偉大さをユダヤ人たちに示そうとされました。信者たちと聖霊との関係は、畏れと緊張に満ちたものでした。聖霊は彼らを教育しようとされましたが、抵抗は大きかったのです。詩編の作者は聖霊から遠く逃げ出したいと願いました……彼らのシオニズム的、好戦的な精神ゆえに、聖霊は引き下がってしまう危険さえありました。

「だれが主の御霊に助言し、だれが主を教え得ようか。主は裁きを行うにあたり、誰に助言を求めようか……主は地の円環の上に座し、その住民は主の目には蝗のようだ……『誰を私の似姿とし、誰が私に等しいというのか』と聖なる方は言われる。上を見上げ、見よ。これらすべての星々を創造したのは誰か……」（イザヤ書40章12-26節）
「私たちを教育する聖霊は、偽りを嫌う……不義が起こると、御霊は憤りを感じられる。」（知恵の書 1:1-7）
「あなたの御霊からどこへ逃げようか、あなたの御顔からどこへ隠れようか？」（詩編139:1-7）
「神よ、私に清い心をお与えください。私の内に堅い霊を新たにしてください。あなたの御顔から私を遠ざけないでください。あなたの聖霊を私から取り去らないでください。」（詩編51:12）

2. 新約聖書における聖霊

2.1. 聖霊の特徴

イエスは私たちに聖霊の真の姿を明らかにされました：

ガブリエルはマリアに、イエスが聖霊によって彼女の中に宿ると告げました。「聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたを覆います。それゆえ、その子は聖なる者となり、神の子と呼ばれます。」（ルカによる福音書1章35節）
洗礼者ヨハネは、イエスが弟子たちを聖霊と火によって、もはや水ではなく（マタイ3:11／マルコ1:8）、洗礼を授けると告げました。
聖霊は、イエスが私たちを孤児にしないために遣わされた「もう一人の助け主」、すなわち「真理の御霊」です。聖霊は私たちのもとに戻って来られます（ヨハネ14:16-18）。
御霊は、イエスによって遣わされ、父から来る「助け主」です（ヨハネ15:26）。
御霊は父と子から出ます。「御霊はわたしを栄光に輝かせてくださる。なぜなら、御霊はわたしのものから取って、あなたがたに知らせるからである。父が持っておられるものはすべて、わたしのものです。だから、わたしは『御子はわたしのものから取って、あなたがたに知らせる』と言ったのです」（ヨハネ16:14-15）。
聖霊は、私たちが父に求めることができる最も偉大な賜物である（ルカ11:9-13）。
イエスが「栄光を受ける」までは、聖霊は与えられませんでした（ヨハネ7:39）。イエスは、御自身の受難と復活によって、まず、聖霊の到来を妨げていたシオニズム的、ナショナリズム的、排他的な精神を打ち砕かなければなりませんでした。

復活後、イエスは御自身の受難の果実である聖霊を使徒たちに遺産として残し、彼らに全権を与えられた。

「イエスは再び彼らに言われた。『平安あれ。父がわたしを遣わされたように、わたしもあなたがたを遣わす。』そう言って、イエスは彼らに息を吹きかけ、言われた。『聖霊を受けなさい。あなたがたが誰の罪でも赦せば、その罪は赦され、あなたがたが誰の罪でも赦さなければ、その罪は赦されない」」（ヨハネ20:21-23）。

そして宣教：イエスは昇天の直前に、使徒たちに次のような使命を与えられた：

「さあ、行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。父と子と聖霊の名によって彼らに洗礼を授け、私があなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい。そして、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（マタイ28:19-20）。

2.2. 聖霊の働き

聖霊によって私たちは新たに生まれる：ヨハネ3:5-6：「水と御霊によって生まれなければ、だれも神の国に入ることはできない。肉から生まれたものは肉であり、御霊から生まれたものは御霊である」。
私たちは聖霊の印を押されている：エフェソの信徒への手紙1章13節／黙示録7章2節／黙示録13章18節
聖霊の働きによってのみ、私たちは「イエスは主である」と告白することができる（コリントの信徒への手紙一 12:3）。
御霊は私たちを通して語られます：マルコ13:11／コリント人への手紙第一2:13-14（御霊によって教えられる言葉）。私たちは、自分の中にある聖霊の御声に敏感でなければなりません。聖霊は内なる存在であり、繊細で優しいお方です。
聖霊は私たちを喜びで震え上がらせて
くださいます：- ルカ1:46-47：聖霊がマリアの上に臨まれたため、マリアは喜びで震え上がりました（ルカ1:35）。
- ルカ1:39-42：洗礼者ヨハネは、母の胎内でマリアの声を聞いて喜び
躍りました。- ルカ10:21：イエスは、聖霊の働きによって喜びに満ちておられました。
聖霊は私たちに力と権能を与え、あらゆる恐れを取り除いてくださいます：使徒言行録1:8／使徒言行録2:1-36／ローマ人への手紙14:13-17：他者の信仰に配慮し、教える者となることを知る。
聖霊は私たちに喜びと平安を与えてくださいます：ローマの信徒への手紙 15:13／テサロニケの信徒への手紙一 1:4-6。
主は私たちを新しくしてくださる：テトスへの手紙 3:5：聖霊による刷新の洗礼＝罪から清められること。
主は私たちの弱さを助けてくださる：ローマの信徒への手紙 8:26-27。
御霊は、私たちが「文字」を打ち破ることを可能にしてくださいます：ヨハネ6:63。「文字は殺すが、御霊は生かす」／コリントの信徒への手紙二3:4-6。
御霊は私たちに御自身の賜物を授け、私たちの中に御自身の実を結ばせてくださいます：ヘブライ人への手紙2章4節／ガラテヤ人への手紙5章22-26節。
御霊は私たちを神の子とし、キリストの共同相続人にしてくださいます：ローマ人への手紙8章5-17節：
「神の御霊に導かれる者は皆、神の子です。あなたがたは、再び恐れに陥るための奴隷の霊を受けたのではなく、養子としての霊を受けたのです。その霊によって、私たちは『アバ、父よ』と叫ぶのです。御霊ご自身が、私たちの霊と共に、私たちが神の子であり、キリストと共に相続人であることを証ししてくださいます。私たちはキリストと共に苦しみ、キリストと共に栄光を受けるためです。」

2.3. 聖霊との関係

私たちは聖霊の宮です：コリントの信徒への手紙一 6章17-19節／コリントの信徒への手紙一 3章16-17節。
聖霊を悲しませてはならない：エフェソの信徒への手紙4章30節。
聖霊を消してはならない：テサロニケの信徒への手紙一 5:19（教会がそうしているように）。
御霊において、私たちは一つのからだをなし、互いに補い合っています。聖霊を通して、私たちは一つのからだとその肢体として、それぞれに使命を持ち、それぞれの役割を果たしています：コリントの信徒への手紙一 12章1-30節／エフェソの信徒への手紙 4章1-6節。
聖霊は、私たちの心に神の愛を注いでくださいます（ローマ人への手紙5章5節）。
聖霊は私たちに自由を与え、私たちの父の栄光へと導いてくださいます：
「主は御霊であり、主の御霊があるところには、自由があるからです。また、私たちは皆、顔を覆うものを取り去り、鏡に映るように主の栄光を映し出している。こうして、私たちは、御霊である主の働きにふさわしく、ますます栄光に満ちたその御姿へと変えられていくのである。」（コリントの信徒への手紙二 3:17-18）
御霊は私たちに、「隠されていた神の奥義、すなわち、神が御自身を愛する者たちのために備えられたすべてのことを」啓示してくださいます。「御霊は、神の奥義までも見通しておられるのです」（コリントの信徒への手紙一 2:6-12）。
聖霊は私たちを神の満ち溢れる豊かさの中へと導き入れ、神の愛の偉大さを理解させてくださいます：エフェソの信徒への手紙3章14-19節。

3. コーランにおける聖霊

以下の節は、聖霊がコーランにおいても深く存在していることを示しています：

3.1. イエスは神から発する霊である。彼は聖霊によって強められた

「メシア、マリアの息子イエスは、神の使徒であり、神がマリアに授けた御言葉である。彼は神から来た霊である。」（クルアーン第4章「女性」171節）
「われは、確かにモーセに啓典を与え、彼の後に預言者たちを遣わした。また、マリアの息子イエスには明白な証拠を与え、聖霊によって彼を強めた。」（クルアーン第2章「雌牛」87節）
「神は仰せられた。『おお、マリアの息子イエスよ。あなたとあなたの母に対するわが恩恵を思い起こせ。われは聖霊によってあなたを強めた。あなたは、まだゆりかごの中にいる時から、老人として人々に語りかけていた。」（クルアーン第5章「食卓」110節）
「あなたの主が天使たちにこう言われた時、『わたしは、粘土から人間を創ろう。私が彼を美しく形作り、彼に私の霊を吹き込んだ後、彼の前でひれ伏せ。」すべての天使たちは一斉にひれ伏したが、イブリスだけはひれ伏すことを拒んだ。」（クルアーン第15章「岩」29-31節）

神がその霊を吹き込まれたこの人間こそ、イエスである。パウロもまた、天使たちが彼の前にひれ伏していることを明らかにしている（フィリピの信徒への手紙2章6-11節／ヘブライ人への手紙1章）。

3.2. 霊はマリアに吹き込まれた。これは彼女の処女性を証しするものである。イエスとマリアの奇跡

「聖典において、マリアについて言及せよ……彼女は身内との間にベールを置いた。われは彼女に御霊を遣わした。御霊は、完全な人間の姿をとって彼女の前に現れた。」（クルアーン第19章「マリア」16-17節）

これは、聖霊に導かれてマリアに妊娠を告げた天使ガブリエルのことである。この節は、イスラム世界において聖霊とガブリエルとの区別を混乱させる原因となってきた。しかし、聖書とクルアーンの啓示全体に照らせば、後に使徒たちが聖霊に満たされたのと同様に、聖霊に満たされていたのはガブリエルであったことは明らかである（第2節「新約聖書の書物における聖霊」を参照）。

「そして、処女であった彼女……われは彼女にわれの霊を吹き込んだ。われは彼女とその子を、諸世界への奇跡とした。」（クルアーン第21章「預言者たち」、91節）

聖霊は、奇跡によってイエスを宿らせるためにマリアに吹き込まれた。クルアーンは福音書と一致している。このクルアーンの節によれば、聖霊はガブリエルであるはずがない。

「……そして、イムラーンの娘マリアは、その処女性を守った。われは彼女にわれの霊を吹き込んだ。彼女は主の御言葉と御書に信仰を置いた。彼女は敬虔な女性の一人であった。」（クルアーン第66章「禁じられたもの」12節）

この節は、マリアの処女性を支持するコーランの明確な証言である。マリアを妊娠させたのは聖霊である（『信仰の視点から見たコーラン』のテキストを参照）。

3.3. 神は、創造の際、人間に御霊を吹き込まれた

「神は人間を調和の取れた姿で造り、その内に御霊を吹き込まれた。神はあなたがたのために聴覚、視覚、内臓を創造された。あなたがたは実に感謝を知らない。」（クルアーン第32章「ひれ伏し」9節）

3.4. 神は人間に御霊を吹き込み、預言者とする

「彼は最も高い位階に上げられた。玉座は彼に属する。彼の命令による霊を、彼はそのしもべのうち、望む者に送り、人々に『審判の日』、すなわち彼らが裁きを受ける日について警告させる。 - 彼らに関することは、神にとって隠されたものはない - 『その日、王権は誰のものとなるのか？ - 唯一にして至高の支配者、神のものとなる。』」（クルアーン第40章「寛容なる方」、15-16節）

これらの節において、神は、預言者たち、すなわち神の御名において語り、警告する者たちを育成するために、御自身の霊が遣わされることを明らかにされている。ムハンマドはここで、神の王権が地上において勝利を収めるその日、人々が神との出会いに備えるよう導く使命を帯びた、終末の使者の到来を暗示的に告げている。この勝利は私たちの時代に関わるものであり、聖ヨハネの黙示録（黙示録11章15節／「黙示録の鍵」のテキストを参照）において予告されている。

3.5. 神は御霊によってクルアーンを啓示される

「定めの夜は、千ヶ月に勝る。その夜、天使たちと御霊が降りてきて、万事を整える。」（クルアーン第97章「定めの夜」、3-4節）

これは、クルアーンが「下された」夜である。したがって、クルアーンは聖霊によって啓示されたものである。

「確かに、クルアーンは諸世界の主からの啓示である。－忠実な御霊は、あなたが警告者の一人となるよう、これと共にあなたの心に下った。－これは明瞭なアラビア語による啓示である。これは、すでに古の書（聖書）にも記されていた。」（クルアーン第26章「詩人たち」193-196節）

この節は、聖書とクルアーンの連続性を強調している。神の視点から見れば、それは同じメッセージである。

「言え。『聖霊が、真理をもって、あなたの主からこれを（クルアーンの節を）下した。それは、信仰する者たちを堅固にするための、導きであり、服従する者たちへの吉報である。』」（クルアーン第16章「ミツバチ」、102節）

クルアーンの啓示によれば、神は「聖霊があなたの主からこれを下した」とされているように、クルアーンやその節を啓示するために御霊を遣わされるのです。

したがって、クルアーンは神とその御霊を明確に区別している。しかし、この区別を理由に、イスラム教徒が二つの神を崇拝していると非難するのは不適切である。それは、唯一無二の存在を成す神とその御霊のことなのである。

また、クルアーンは神と「マリアに授けられた」神の言葉（クルアーン第4章『女性』171節）とを区別している。イエスは神の言葉である。この言葉は聖霊によって啓示されたものである。それゆえ、ムハンマドは、イエスが聖霊によって強められていたこと、そして「彼女とその子を諸世界への奇跡とする」ために（クルアーン第21章『預言者たち』91節）、聖霊がマリアに吹き込まれたことをこれほど強く強調しているのです。

当時、まだ偶像崇拝や多神教の環境に浸っており、旧約聖書の教えを十分に受けていなかったアラブ人の霊的知識の水準を考慮すれば、神はこれ以上を語ることはできなかった。実際、神はムハンマドにこう告げている。

「彼らはあなたに『霊』について問う。言え。『霊はわが主の命令によるものである』。あなた方にはわずかな知識しか与えられていない。」（クルアーン第17章「夜行」85節）

より多くの知識を得るために、ムスリムは聖書を参照するよう勧められている。なぜなら、「これはすでに古人の書に記されていた」からである（クルアーン第26章『詩人たち』193-196節）。

神、その御霊、そしてその御言葉は、唯一の神を構成する三つの側面、すなわちその唯一なる存在の三つの現れである（『信仰の視点から見たクルアーン』参照）。

クルアーンと聖書は完全に一致している。そうでないはずがありません。なぜなら、クルアーンを啓示したのは神の御霊であり、福音書に霊感を与えたのも神の御霊だからです。「わたしがあなたがたに語る言葉は、霊であり、命である」（ヨハネ6:63）。また、「神が遣わされた者は、神の言葉を語る。神は、その者に限りなく御霊をお与えになる」（ヨハネ3:34）ともあります。

4. 『ヨハネの黙示録』における聖霊

4.1. 天のエルサレムと御霊

天のエルサレムにおいて、1970年5月13日にイエスご自身が御使いに啓示された黙示録のメッセージを信じる自立した信者たちは、聖霊に完全に導かれています：エゼキエル書1章20-28節（四つの生き物は四人の福音記者であり、車輪は終わりの時の使徒たちである）：「御霊が彼らを動かすところへ、車輪は進み、また上昇した。生ける者の霊が車輪の中にあったからである」。

一方、ヨエルは次のように預言している。「その後、わたしはすべての肉なる者にわたしの霊を注ぐ。あなたがたの息子や娘は預言し、年長者は夢を見、若者たちは幻を見る。その日には、男女を問わず、奴隷たちにも、わたしはわたしの霊を注ぐ。わたしは天と地にしるしを示す。血と火と煙の柱だ！主の大いなる恐るべき日が来る前に、太陽は暗闇に変わり、月は血のようになる。主の御名を呼び求める者は、みな救われる」（ヨエル書3:1-5）。
これは、終わりの時に聖霊が豊かに注がれることである。この時代は、「太陽が暗闇に変わる」（黙示録6:12参照）ことで象徴されている。

以下の聖句は、黙示録的な時代に与えられる聖霊の満ち溢れを証ししている。

黙示録の書を開く使命を負った御使い（黙示録10章）は、天の真上に飛んでいる（黙示録14章6節）。これは、彼が御霊において極めて高いところまで昇ったことを意味する。
これは「小羊の婚礼」の時であり、完全な合一、成就の時である。神はご自身を完全に与えられている（黙示録19章7-9節）。
聖なる都は、「花婿のために飾られた花嫁のように」（黙示録21:2）美しく整えられました。数え切れないほどの試練が、私たちを清め、洗い清めてくれました。私たちは「純白の亜麻布」（黙示録19:8）を身にまとい、御霊によって、私たちの間に再び来られるイエスをお迎えするのです。
「彼女は、太陽の光（伝統的な教会）も月の光（モスク）も必要としない。神の栄光が彼女を照らしているからである」（黙示録21:23）。イザヤが預言したように：「彼らはみな、神によって教えを受ける」（イザヤ書54章13節）。
これと対比して、パウロは「聖霊の初穂」を受けたと言っている（ローマ人への手紙8章23節）。
小羊には「七つの目があり、それは全地を巡る七つの御霊である」（黙示録5:6）。この七つの目とは、反キリストを糾弾し、イエスの再臨を告げ知らせるために全地を巡る使命を帯びた、私たち自身のことである。「七つの霊」という言及は、私たちを導く御霊の満ち溢れを示している。
クルアーンは、別の形で同じことを表現している。「確かに、審判の日は定められている……ラッパが吹かれる日である。天は開かれる……その日、霊と天使たちは一列に立ち並ぶ……」（クルアーン第78章「告げ知らせる章」、17-40節）。
「裁きの日」とは、「神が『裁きの谷』において、周囲のすべての国々を裁くために座される」という終末の時代への極めて明確な言及である（ヨエル書4章9-16節）。これらの天使、すなわち使徒たちは、終わりの時の使徒たちであり、聖霊と共に「一列に並び」、同じ波長で立つことになる。彼らはイエスご自身によって遣わされるのである。「主は、ラッパを吹き鳴らす御使いたちを遣わし、四方の果てから選ばれた者たちを集められる」（マタイによる福音書24章31節）。ムハンマドも言及している「ラッパ」とは、「開かれた」黙示録の書のことである（黙示録10章2節）。
契約の箱が神殿に現れる（黙示録15:5）。現代の契約の箱とは、聖霊の働きによって私たちの内に現れるイエスである。これはヨハネ14章23節の成就である。「もしだれかがわたしを愛するなら、わたしの言葉を守る。そうすれば、わたしの父もその人を愛し、わたしたちは彼のところに行き、彼の中に住まいを構える」。黙示録21章3節を参照。

黙示録の時代には、御霊の川が勢いよく流れています。イエスの時代には、まだ泉が湧き出し始めたばかりでした：ヨハネ4章12-14節（永遠の命へと湧き出る水の泉）／ヨハネ7:37-39（生ける水の川）／黙示録22:1-2（水晶のように澄んだ命の川）。エゼキエルはすでに、泉が激流へと変わり、「その激流が流れるところでは、そこに群がるあらゆる生き物が生き返る」という幻を見ていた（エゼキエル47:1-12）。これは終末の時代を指しており、ヨハネが『黙示録』において同じ象徴（実を結ぶ命の木、御座から湧き出る川）を取り上げていることからも明らかである（黙示録22:1-2）。
私たちは、命のパンから流れ出る命の川に包まれている。

4.2. 御霊を持つ者は聞く

「真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理へと導いてくださる。」（ヨハネ16:13）

このイエスの預言が成就したのは、まさに黙示録的な時代であった。『ヨハネの黙示録』は、黙示録の使者によって「開かれた」（黙示録10:2）、すなわち解き明かされ、聖書全体とコーランもまた解き明かされたのである：「書物が開かれ、さらに別の書物、すなわちいのちの書が開かれた」（黙示録20:12）。この「別の書物」とは、黙示録のことである。（「黙示録の鍵」のテキストを参照）。

黙示録は、御霊を持つ者たちに向けられている。

「耳のある者は、御霊が諸教会に語られることを聞きなさい。」（黙示録2章7節／2章17節）

御霊を持つ者だけが、獣を見分け、それと戦うことができる。聖霊の働きによってのみ、私たちは「獣とはイスラエルである」と言えるのである（コリントの信徒への手紙一 12章3節と比較せよ）：

「霊に満たされた者は、獣の数字を計算せよ。それは人の数字である。その数字は666である。」（黙示録13章18節；列王記上10章14節と比較せよ）

御霊を持つ者は聞き、理解するでしょう。こうして、私たちの父は信者たちの「心と腎臓」を「探り出される」のです（詩篇7:10）。

御霊は、献身した者たちに安息を約束されます：

「今や、主の内に死んだ人々は幸いである。そう、御霊は言われる。『彼らは労苦から解き放たれ、安らぎを得よう。彼らの行いは彼らに付き従うからである。』」（黙示録14:13）

4.3. 御霊と花嫁はイエスを呼び求めている

御霊と花嫁は、イエスの再臨を呼び求めています：

「御霊と花嫁は言う。『来なさい！』聞く者は、『来なさい！』と言いなさい。渇いている者は、だれでも来なさい。望む者は、だれでも、いのちの水を、ただで受けなさい。」（黙示録 22:17）

花嫁とは、マリアであり、私たち自身です。真理の「太陽に包まれた」女（黙示録12:1）である私たちの母、マリアと一つとなり、御霊によって、私たちはイエスに、すべてを回復するために来られるよう呼び求めているのです。

聖書は、蛇の頭を砕くという女の約束（創世記3章）から始まり、勝利の花嫁であるマリアが「来なさい」と言うところで終わります。彼女こそが、その憐れみ深い執り成しによって、私たちに聖霊の満ち溢れる恵みをもたらしてくださるのです。

聖霊の喜びとは、「あらゆる国、種族、民族、言語」に属する御子らの霊の中に、あふれんばかりに注がれることなのです（黙示録7:9）。

BR (2009年5月4日)