普遍的な回復：キリストが信仰を回復させる

「…真実は、キリストの体にあるのです」（コロサイの信徒への手紙 2:17）

かつてのユダヤ人たちに語りかけて、ペトロはこう言った。「悔い改め、心を改めなさい。そうすれば、主が安息の時をもたらしてくださるでしょう。そうすれば、あなたがたのために定められたキリスト、すなわち、神が聖なる預言者たちの口を通して語られた、万物の回復の時が来るまで天に留め置かれるべきイエスを、神は遣わしてくださる」（使徒言行録3:19-21）。

ペトロの重要な言葉のいくつかを強調し、よく考えなければならない。

「神は、その時、キリスト・イエスを遣わされる」。神は将来、キリストを遣わされる。つまり、神はすでに一度キリストを遣わされたが、再び遣わされるということだ。「遣わされる」という動詞は未来形である。したがって、天はキリストを一定期間留めておき、その後、主は「万物の回復」の時、再びキリストを遣わされるのです。イエスは最初、神によって決して定められたことのない人間の儀式によって妨げられていた霊的な生活を再生させるために来られました。主はこの再生の業において御自身を支えてくれた使徒たちを称賛された。「…再生の業においてわたしに従ったあなたがたは、イスラエルの子らを裁くために十二の座に着くであろう」（マタイ19:28）。

もし、キリストの最初の来臨の後、普遍的な回復が必要とされるのであれば、それはキリストが再臨の際に「再生」の業を完成させなければならないからである。したがって、キリストは極めて明確な使命を持って再臨される。すなわち、聖職者たちとその奇抜な礼拝によって歪められた御業を、再生し、秩序を

回復し、一度とことん「回復」することである。「回復」という言葉は、ユダヤ人にとってよく知られた表現であった。しかし、彼らにとってそれは常に政治的な意味合いを帯びていた。すなわち、イスラエルにおける王権の回復、ダビデ王朝の復活、そして普遍的なシオニスト帝国である「大イスラエル」の樹立である。彼らによれば、この厳密に政治的な秩序の回復こそが、待ち望まれたメシアによって成し遂げられるべきものだった。それゆえ、使徒たち自身も、イエスによる霊的な回復を依然として理解しておらず、昇天の前にこう尋ねたのである。「今こそ、あなたがイスラエルに王国を回復されるのですか？」（使徒言行録1:6）。彼らは依然として、ユダヤ人の政治的王国の回復を念頭に置いていた。

預言者ゾフォニヤは、神の御名において、すでにこの回復を予告していた。しかし、ソフォニアにとって、またすべてのユダヤ人、預言者や使徒たちにとっても、それは、これまで見てきたように、ユダヤ人の捕囚からの帰還とダビデの王座の回復に他ならなかった。「その日、…… わたしは、あなたがたの目の前であなたがたを回復するとき、地の諸国民の中で、あなたがたに誉れと名声を与える」（ソフォニア書3章19-20節）。

しかし神の御心において、この回復は霊的かつ普遍的なものであり、政治的なものでもなければ、イスラエル人だけに限定されたものでもない。この恵みを受けるために、神はユダヤ人に対して、ペトロの言葉に見られるように、ある条件を課している。すなわち、悔い改め、イエスがメシアであると信じて回心することである。

ペトロの言葉を注意深く読むと、神はメシアを通して二段階にわたり人間を回復させると結論づけられる。第一段階は、2000年前にメシアが歴史の中に肉体をもって来られた時であり、第二段階は、その再臨の時である。この再臨は物理的なものではなく、人々の意識の中での霊的なものであり、それに先立ち、またそれを告げる特定の終末的な出来事によって示される（「イエスの再臨のしるし」のテキストを参照）。

実際、ペトロはキリストの来臨後に、神が「（将来）あなたがたのために定められたキリストを遣わされる。その方は、万物の回復の時が来るまで、天に留め置かれるべき方である」と明言している。したがって、復活後、天に昇られたイエスは、全宇宙の回復の時が来るまで、そこで「留め置かれる」必要があると理解すべきです。その時が来れば、神はイエスを再び遣わされます。しかし、どのようにでしょうか？再び肉体をもってでしょうか？決してそうではありません！（「イエスの再臨」のテキストを参照）。

1. キリストの再臨の目的

このメシアの二度目の現れの目的は、「全宇宙の回復」である（使徒行伝3章19-21節）。さて、回復について語られるということは、衰退があったことを意味します。イエスのメッセージが、長きにわたり歪められてきたことは明らかです。全面的な回復が不可欠であり、その主導権は神にのみあるものでした。これこそが、イエスの再臨の目的です：イエスは、自らの真の姿——身内による裏切りや、異教の影響を受けた「キリスト教」と称される諸教団によって引き裂かれたその姿——を明らかにする使命を、マタイによる福音書24章31節で「天使」と称される新たな使徒たちに託すために再臨されるのです。

キリストの再臨は、預言によって確実な事実として告げられていた。イエスご自身がこう言われた。「わたしは再び来る……」（ヨハネ14:3）。これは絶対的な確信である：「人の子は、御父の栄光のうちに、御使いたち（新しい使徒たち）を伴って来なければならない……」（マタイ16:27）。キリストは、金に目がくらんだ聖職者たちによって押し付けられた礼拝から信者たちを解放し、すべてを回復するために再臨される。

この回復は、家族の中で、簡素にイエスの食事を分かち合うことによって具現化される。イエスはそれを制定され、初代キリスト教徒たちは、儀式や形式にとらわれることなく、深い愛をもってそれを実践した。「彼らは毎日、心を一つにして……家々でパン（キリストの体）を裂き、喜びと純粋な心をもって糧（キリストの体と血）を食していた」（使徒言行録2章46節）。それゆえ、イエスは私たちに御自身の再臨を待ち望むよう求めておられるのです。イエスの切なる願いは、私たちを御自身の食卓に招き、神秘の食事を共に分かち合うことなのです。これは、キリストがこう言われた箇所からも明らかです。「見よ、わたしは戸口に立って、たたいている。もしだれかがわたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしは彼の中に入り、彼と共に食事をし、彼もわたしと共に食事をする」（黙示録3:20）。イエスとのこの親密な分かち合いは、主ご自身が切に望んでおられるものです。主は使徒たちにこう言われました。「私は、この過越の食事をあなたがたと共に食べたいと切に願っていた」（ルカ22:15）。この切なる願いは、何世紀にもわたって隠されたままでしたが、普遍的な霊的回復を見据えて、現代になって初めて、イエスご自身によって明らかにされたのです。

初臨の際、イエスは「沈黙に包まれていたが、今や明らかにされた神の奥義、すなわち、聖書によって予告されていたもの」であったと、パウロはローマの信徒への手紙に記している（ローマの信徒への手紙16章25節）。今日、イエスは『ヨハネの黙示録』に記された「沈黙に包まれた神の神秘」の残りを明らかにするために再び来られます（黙示録10:7）。今こそ、神の神秘的な計画を完全に明らかにするために、聖書に再び目を向ける時です（ローマ16:25／黙示録20:12）。

なぜなら、聖書は、これまで謎に包まれていた神の究極の御心を解き明かすために、イエスが再び現れると預言しているからです。これらの計画は、一言で言えば「回復」として具現化されます。この回復は、聖書の解説によって成し遂げられなければなりません。これらの聖書を精査し、理解しようと努力しない者は、遠くまで進むことはできないでしょう。実際、パウロはテモテにこう記している。「聖書は、キリスト・イエスへの信仰による救いへと導く知恵を与えることができる。すべての聖書は神の霊感によるものであり、教え、戒め、矯正（回復）、義に導くために有益である……」（（テモテへの手紙第二 3:15-16）。

したがって、聖書によって次のように予告されていたのです。キリストは二度目に現れなければならない。しかしその前に、「不義の人、敵対者」が現れるでしょう（テサロニケの信徒への手紙第二 2:3-4）。イエスは彼を滅ぼすために再臨し、その後、新しい使徒たちの助けを借りて、地上の御国を完全に回復されるのです：「その時、不義の人（反キリスト）が現れるが、イエスは御口の息によって彼を滅ぼし、来臨の輝きによって彼を打ち倒される」（テサロニケの信徒への手紙二 2:8）。この回復は、家族による神秘の晩餐を通じた、イエスご自身の絶え間ない臨在に基づいています。

この新たな回復によって、イエスは新しい司祭職を確立されます。すべての信徒は祭司であり、望むなら、家庭においてイエスと共に主の晩餐を執り行うことができる。なぜなら、「主は私たちを愛し、御血によって私たちの罪を洗い清め、私たちを御父なる神のための祭司の王国とされたからである… （黙示録1:5-6）……あなたは、御自身の血の代価をもって、あらゆる民族の人々を神のために贖い、彼らを、私たちの神のために、地上で支配する祭司の王国とされた」（黙示録5:9-10）（「イエスは祭司職を回復される」のテキストを参照）。

この司祭職の新しい概念は、「新しい天と新しい地」と呼ばれています。それは熱心に待ち望まれていました。「私たちは、その約束に従って、新しい天と新しい地を待ち望んでいるのです」とペトロは言っています（ペトロの手紙二 3:13）。ヨハネは、反キリストの堕落の後、幻の中でこれを悟りました。「それから、私は新しい天と新しい地を見た。最初の天と最初の地は、すでに過ぎ去っていたからである……」（黙示録21:1）。これこそが地上の神の王国である。

この地上の神の王国とは、この世において神が御子らと共に住まわれることを意味する。ヘブライ語では、これは「エマヌエル」という言葉となり、「神は我らと共に」という意味を持つ。これはイエスに与えられた象徴的な名である（マタイによる福音書1章23節）。黙示録は、回復された民について次のように述べている。「見よ、神の御住まいが人々と共にある。神は彼らと共に住まわれ、彼らは神の民となり、神（彼らと共にいる神、インマヌエル）は彼らの神となる」（黙示録21:3）。

したがって、神の住まいとは、もはやエルサレムの神殿でも、サン・ピエトロ大聖堂でも、メッカのモスクでも、また世界中の他のいかなる宗教的中心地――パゴダなどであっても――と理解されるべきではありません。

真の神殿とは、信者たちの集まりであり、イエスの食卓を囲み、愛の絆によって結ばれた、熱心で国際的な霊的共同体である。「私は神殿を見ない。主、万物の主なる神ご自身が神殿であり、また小羊も神殿だからである」（黙示録21:22）。パウロは、すでに2000年も前にこう言っていた。「あなたがたは、自分が神の神殿であり、神の御霊があなたがたのうちに宿っていることを知らないのか…？神の神殿は聖なるものであり、その神殿とは、あなたがた自身のことである」（コリントの信徒への手紙一 3:16-17）。イエスはすでに、私たちの中で、そして私たちを通して、その回復を始められています。「神は人の手で作られた神殿には住まれないからです」（使徒言行録 7:48 / 17:24）。イエスは、このことを私たちに思い起こさせ、すべてを回復するために再び来られます。

消え去る運命にある世界とは、あらゆる宗派のいわゆる「宗教」の世界であり、その儀式や礼拝は異教の精神に染まっています。この古い世界は、神の真の姿を反映していません。それは「新しい天」に道を譲ることになります。それは、新しく真実な霊的な概念であり、神の単純さに対するより深い理解であり、堕落前のアダムのように、人間をその創造主と親密かつ自発的に結びつけるものです。

それは「新しい地」である。なぜなら、すべてが刷新されるのは「地上」においてだからだ。今日、すべての家庭、すべての家族は、神の神殿となるよう招かれている。神は人の心に住まわれるからだ。旧約の時代、エレミヤはすでに次のように預言していました。「わたしは、わたしの律法を彼らの内に置き、それを彼らの心に書き記す。そうすれば、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる」（エレミヤ31:33）。

神は、信者たちに救いの新たな門を開いてくださるキリストによって、彼らを新しくされます。「わたしは、だれも閉ざすことのできない門を、あなたの前に開いた」とイエスは言われました（黙示録3:8）。この新しい門は、純粋に人間的な儀式的慣習という不必要なくびきから解放してくれます。キリストの「くびき」は、単純で軽いものである（マタイ11:29-30）。それは、人間によって課され、神に不快とされるような、むなしい複雑さに煩わされることはない（マタイ15:8-9）。聖パウロは私たちにこう警告していた。「哲学のむなしい惑わし、人間的な伝統、この世の要素に従って、キリストに従わない者によって、あなたがたが奴隷にされることのないよう、気をつけなさい……なぜ（人間的な）規定に従わなければならないのか…… 『取ってはいけない、味わってはいけない、触れてはいけない…』これこそまさに、人間による規定や教えではないか！　こうした規則は、体を労わらないような、見せかけの敬虔さや謙遜を装うことで、知恵のように見えるかもしれない。しかし実際には、肉の放縦に対しては何の価値もないのである」（コロサイ人への手紙 2:8-23）。私たちは、こうした演劇的で狭量

な宗教儀式によって「奴隷とされていた」のです。それらを正当化し、信者たちを恐れさせ、霊的な成熟に達することができないようにするために、一連の「人間の理屈」が構築された。人々は儀式によって信仰を複雑にし、それぞれが独自の規則と明確に定められた動作を持っていた。神への礼拝は、手を合わせたり伸ばしたり、立ったり跪いたり、あるいは地面に這い蹲ったりといった、狭量な形式に縛られています。特定の服装、様々な十字架の印、多様な断食の方法、手の甲への接吻などです……。神によって否定されているこれらの宗教的表現は、信仰が未熟で揺らいでいる人々を満足させる。彼らは、安心感を得るための手すりとして、そのような規則を必要としているのだ。もし彼らの信仰が成熟し、揺るぎないものであれば、神が「崇拝」されることではなく、知られ、愛されることを望んでおられることを理解していたはずだ。

聖書のいくつかの箇所は、真の信者たちに、こうした有害な慣習を拒絶するよう促している。

ホセア書6章6節：「私は愛を好む。いけにえではなく、神を知ることを好む。全焼のいけにえよりも。」
ミカ書6章6-8節：「私は何をもって神の御前に出るべきか。全焼のいけにえや注ぎのいけにえをもってか。人よ、何が善であり、主があなたに何を求めておられるか、あなたはすでに告げられている。それはただ、正義を行い、慈しみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことである。」

イエスは言われた。

「父を礼拝する時は、この山でもエルサレムでもなくなる。…真の礼拝者は、霊と真理をもって父を礼拝する。父が求めておられるのは、そのような礼拝者だからである。神は霊である。だから、礼拝する者は、霊と真理をもって礼拝しなければならない。」（ヨハネ4:21-24）

イエスはまたこう言われた。

「永遠の命とは、唯一のまことの神であるあなたと、あなたが遣わされた方、メシアであるイエスとを知ることである。」（ヨハネ17:3）

様々な華美な礼拝はむなしい。

「この民は、口先ではわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れている。彼らがわたしに捧げる礼拝はむなしい。彼らが教える教えは、すべて人の戒めに過ぎない。」（マタイによる福音書 15章8-20節）

回復するためには、こうした無益な礼拝や、心から感じられていない空虚な言葉を捨て去らなければならない。その代償を払ってこそ、キリストの弟子たちは、神が求めておられるように、地上の霊性を刷新することができるのだ。人間の禁じ事を打ち破り、黙示録が求めるように（黙示録4:1）「さらに高い所へ上る」ためには、信仰と勇気が必要である。臆病者は、人間の伝統から自らを解き放つことはできない。大多数の人々は、霊による礼拝とは何かをまだ理解しておらず、肉体的な礼拝で満足している！実際、真の信者とは、「肉（様々な儀式）に頼るのではなく、神の御霊によって礼拝をささげる者たち」（フィリピ3:3）である。

霊による礼拝に惹かれる者たちは、「この世に倣った」宗教儀式から解放される（ローマ12:1-2）。一方、こうした人間の儀式に固執する者たちは、「信仰を捨てて、惑わす霊たちに従う」（テモテへの手紙一 4:1-2）ことになり、それによって「イエスから遠ざけられる」のです。

「あなたがたは、彼（イエス）のうちに留まりなさい。そうすれば、彼が現れたとき、私たちは確信を持って、彼の来臨の時に彼から遠く離れて恥をかくことがないようにするためです。」（ヨハネの手紙一 2:28）

私たちには、偽善的な宗教指導者たちに従うか、それとも今日この瞬間も「扉を叩き」、私たちと「共に食事をする」ために来ようとしているキリストに従うかという選択が与えられています（ルカ12:36／黙示録3:20）。

今日、すべての家庭は、霊的な神殿、すなわち「汚れたものは何一つ入り込むことのできない神殿」（黙示録21:27）となるよう招かれています。「忌まわしい行いや悪を行う者たち」は、「偽りの霊や悪魔的な教えに執着する」ことによって、自らを排除している（テモテへの手紙一 4:1-2）。こうして彼らは、「新しい霊的な世界」（黙示録21章5節）の一員となることを拒んでいるのです。今日、真の過越、紅海の横断、死から命への移行は、家族と共にイエスと共にする過越の食事によって実現します。

使徒たちは、終わりの時の出来事がいつ、どこで起こるのかイエスに尋ねました（マタイ24:3、ルカ17:37）。イエスは彼らにこう答えられました。「死体がどこにあるか、そこにはハゲタカも集まる」。キリストの御体は今、各家庭の中にあります。そここそが、飢えた「鷲」たちが集まり（黙示録19章17節）、この「婚礼の宴」を分かち合う場所なのです（マタイ22:1-14）。目と耳を持つ者は、御霊の言葉を視て、聞いて、理解し（黙示録2:11）、それによって永遠に生きるであろう（ヨハネ6:51-54）。
物質的な礼拝の喧騒や儀式の雑音から遠く離れた、家族との親密な中で分かち合うイエスの食事は、イエスご自身によって預言されていた。主の再臨を待ち望む信者たちは、主が近づいてくる最初の兆しが見えた時点で、主のために門を開くであろう。

「婚礼から帰って来る主を待ち、主が来て戸を叩くやいなや、すぐに開ける人々のようでありなさい……主は彼らを食卓に着かせ、一人一人に回って、ご自身で彼らに食事を供される。」（ルカ12:35-37）

イエスが食卓で「一人からもう一人へと巡り」ていくのは、命のパンを通してのことである。

私たちはすでにイエスと共に食卓を囲んでいる。それは、イエスの足音を聞いた途端に門を大きく開いて、「イエスが私たちのそばに、私たちがイエスのそばにいて、共に食事をする」（黙示録3:20）。

普遍的回復の始まりを示す大きな目に見えるしるしは、逆説的ですが、獣の再出現です。その帰還は、すでに死んだ古い世界の終焉を告げる鐘を鳴らしました。それゆえ、私たちにとって、創造主との本来の絆を回復するのは、もはや単なる儀式ではなく、家族と共にキリストのパンを分かち合うことなのです。イエスと使徒たちのように（ルカ22:14-20／使徒言行録2:46）、私たちは、イエスと共に、そして主が一人ひとりのそばにいてくださる中で、簡素かつ質素な心で、この「回復のパン」を家庭でいただくのです。

神秘の食卓はすでに整えられています！それは全人類に与えられた神の恵みです。それを迎え入れるのは、真理と愛に渇く心を持つ者たちだけです。キリストは、そうした者たちにのみ現れるのです。これこそが「小羊の婚礼の宴」、選ばれた者たちだけが応える「いのちの宴」なのです（マタイ22:1-14）。今こそ、目を覚まし、自らを奮い立たせて神の国を掴み取る時です：「神の国は宣べ伝えられており、人々は皆、力ずくでそこに入ろうとしている」（ルカ16:16／マタイ11:12）。躊躇する者たちの居場所はない（ヤコブ1:6-7）。

これこそが、すべての独立した信者によって実践
される「普遍的回復」である。
すべてを刷新する時が来た。

1994年3月19日完成

聖ヨセフの祝日

ピエール