聖書とコーランに描かれる楽園の奪還

アダムによる罪と、それが後世へと受け継がれることについて、コーランと聖書には違いがあると確信している人々もいる。

『信仰の視点から見たコーラン』で提示された原則に照らし合わせ、創世記にあるアダムの堕落に関する聖書の記述と、アダムの誘惑および神の反応に関するコーランの記述を分析・比較しました。これにより、必然的に楽園（天国）の回復という主題にも触れることになる。

したがって、本研究では、聖書とコーランという「啓示された書物」（コーラン第22章『巡礼』8節）に立脚し、文字通りの解釈にとどまらず、テキストの「霊的な意味」を追求するという、すでに提示された原則に基づき（クルアーン第22章「巡礼」11節）、そして最後に「最良の議論によって」（クルアーン第29章「蜘蛛」46節）議論すること、という原則に基づいている。

1. コーランにおけるアダムの罪に関する最初の物語

この最初の物語（クルアーン第2章「雌牛」、34–39節）において、神は次のように啓示される：

「『おお、アダムよ！　その妻と共に楽園に住め。その果実を好きなだけ食べよ。しかし、あの木には近づいてはならない。さもなくば、お前たちは不義を行う者たちの仲間となるだろう』悪魔は彼らを躓かせ、彼らがいた場所から追い出した。われは言った。『下りて行け。そうすれば、互いに敵となるだろう。地上には、一時的な住処と享楽の場がある』。」（クルアーン第2章「雌牛」、35–36節）

創世記におけるアダムの堕落の記述は、別の言葉で同じ真理を明らかにしている：

木の実を食べてはならない：「神はアダムに言われた。『園にあるすべての木の実を食べてよい。しかし、善悪の知識の木の実だけは食べてはならない。それを食べたその日、あなたは必ず死ぬ』。」（創世記2章16-17節）。
悪魔は彼らを陥れた。「蛇はアダムの妻を次のように誘惑した。『とんでもない！あなたがたは決して死なない。神は、あなたがたがそれを食べるその日、目が開かれ、善悪を知る神のようになることを知っているのだ』。女は、その木の実が食べて美味しそうで、目にも美しく見えるのを見て……その実を取って食べた。そして、夫にも与えた……」（創世記3章6-7節）。
追放：「主なる神は、彼をエデンの園から追い出し、彼を土から造られたその地を耕すようにされた。神は人を追放された……」（創世記3:23-24）。
互いに敵となる：楽園から追放された後、アダムにはカインとアベルという二人の息子が生まれた。カインは嫉妬からアベルを殺した。「カインは弟のアベルに襲いかかり、彼を殺した」（創世記4章8節）。この行為を受けて、神は以前蛇を呪ったように、カインを呪われた。その後、地上では悪がさらに増大した。これは創世記4章23-24節にあるレメクの暴力を歌った言葉によって象徴的に語られている。したがって、人間はコーランに描かれている通り、互いに敵対するようになったのである。

前述のコーランの箇所において、神はアダムに対し、ある特定の木の実を食べてはならないと警告し、「あなたがたは不義を行う者となるだろう」と告げられた。そしてさらに、「あなたがたは互いに敵となるだろう」と述べられている。これは霊的な死に等しい。これが、創世記2章16-17節における神の警告の意味である。「善悪の知識の木の実を食べてはならない。それを食べたその日、あなたは必ず死ぬ」。

クルアーンにおけるアダムの誘惑に関する最初の記述は、次のように続きます：

「アダムは主の御言葉を受け入れ、悔い改めて主のもとに帰った。神は、まことに、悔い改める罪人のもとへ絶えず帰られる方であり、慈悲深き方である。われらは言った。『皆、下りてきなさい！『私から、確かに導きが与えられるであろう』と。――私の導きに従う者たちには、恐れも悲しみも及ばない――。」（クルアーン第2章「雌牛」、37–38節）

アダムの悔い改めとは、彼が自分の過ちを後悔したことを意味する。しかし、悪事はすでに成されていた。彼は「善悪の知識の木」の実を口にしてしまったのである。つまり、悪魔の言葉を聞き入れ、何が善で何が悪かを自ら決めようとしたのである。要するに、彼は神に対して自立しようとしたのである。
これが、クルアーンが「不義を行う者たちの中にいる」と呼ぶものである。罪はアダムを通じて人間に入り込んだ。しかし、彼にはある種の悔い改めがあった。これはコーランでは明確に、また聖書では象徴的な形で語られている。「主なる神は、人とその妻のために皮の衣を作り、彼らに着せられた」（創世記3:21）。つまり、神はアダムを憐れみ、その裸を覆われたのである。神は彼を慈しんだ。これは、神が彼を見捨てないという象徴である。
なお、アダムは、後に弟を殺した子孫カイン（創世記4章11節）のように、神から呪われることはなかった。

コーランによれば、この神への反逆の結果として、神は彼らに「下りなさい」と告げられた。つまり、その場所、すなわちエデンの園、楽園を去るということである。そして前述の第38節において、神は「皆、下りなさい！」と強く命じている。これは、直前に記述されたアダムの悔い改めにもかかわらずである。これは、アダムとイブだけでなく、彼らの子孫もまた、園（楽園）を去らなければならなかったことを意味する。

創世記はこの件について次のように記している：

「神は人を追放し、エデンの園の入口にケルビムと、命の木への道を守るために、炎の剣を置かれた。」（創世記3章24節）

アダムが犯した罪、すなわち悪魔の誘いに耳を傾ける傾向であり、これはすべての人間に受け継がれているものですが、例えば私たちの両親が犯した罪など、私たちに帰せられない罪とは区別する必要があります。

この点について、クルアーンは次のように述べている：

「人は、自らに害を及ぼす悪を行うに過ぎない。誰も他人の罪を負うことはない。」（クルアーン第6章「家畜」、164節）

聖書もまた、同じ真理を宣言している。預言者エゼキエルはすでにこう述べています：

「罪を犯す魂こそが死ぬのである。子は父の罪を負わず、父は子の罪を負わない。」（エゼキエル18:20）

また、生まれつき目の見えない人について弟子たちが尋ねた際、イエスは次のように答えられました：

「ラビ、彼が生まれつき目が見えないのは、彼自身か、それとも両親のどちらかが罪を犯したからでしょうか。 – 彼も両親も罪を犯したのではない、とイエスは答えられた。ただ、神の御業が彼の中で現れるためである。」（ヨハネによる福音書 9:1-2）

最後に、アダムの過ちの後、神は将来の和解への扉を開いてこう言われている：

「皆、降りてきなさい！私から、必ず導きが与えられるであろう。」（クルアーン II；雌牛、38）

この導きは、後に旧約聖書の預言者たちによって、そして神のメシアであるイエスによって、最後に預言者ムハンマドによって与えられた。

創世記もまた、神への道を取り戻すためのこの将来的な導きについての約束を記している:

「そこで、主なる神は蛇に言われた。『…わたしは、あなたと女との間に、また、あなたの子孫と彼女の子孫との間に、敵意を置く。彼はあなたの頭を砕き、あなたは彼の踵を噛むであろう。』」（創世記3章15節）

この女とは、旧約聖書の預言者たちによって予告され、後に預言者ムハンマドによって証言された、神のメシアであるイエスを産んだ聖母マリアのことです。彼女は蛇を打ち砕いた。なぜなら、彼女とその子イエスこそが、預言者ムハンマドがハディースの中で証言しているように、罪を知ることのなかった唯一の存在だからである：

「悪魔に襲われずに生まれる者はいない。その悪魔の襲撃によって、人は泣き叫ぶ。ただし、マリアとその子だけは例外である。」

（この「尊い言説」の節は、『ジャラレイン』による『イムラーンの家』章第35節の解釈の中で引用されている。これはアブー・フライラによるハディースであり、http://www.el-ilm.net/t1333-maryam-bint-imranを参照のこと。また、アル＝ブハーリーによって若干改変された形で伝承されており、『イスラームの真正な伝承、ハディース選集』（Fasquelle刊、p.48）を参照のこと）。

アダムの罪の汚染から守られたのは、イエスとマリアだけである。彼らは悪魔の誘惑に決して耳を傾けなかった（クルアーン第114章「人間」、1-6節）。彼らは内面において、神の楽園、神の庭に生き、神と完全に調和していた。彼らはそこから決して離れることはなかった。

彼らの使命は、私たちがそこへ戻るための道を再び開くことである。

2. クルアーンにおけるアダムの罪に関する第二の物語

クルアーンにおけるアダムの罪に関する第二の記述は、さらなる詳細を伝えている。

「悪魔は、彼らにはまだ隠されていた自らの裸体を彼らに見せるために、彼らを誘惑した。悪魔は言った。『あなたがたの主は、あなたがたが天使になったり、不死身になったりすることを防ぐために、この木を禁じられたのだ』と。彼は彼らに誓って言った。『私は、あなた方にとって信頼できる助言者である』と。そして、彼はその誘惑によって彼らを堕落させた。彼らがその木の果実を口にしたとき、彼らの裸体が露わになった。そこで彼らは、楽園の葉で身を覆った。」（クルアーン第7章；城壁章、18-22節）

これは聖書の記述と完全に一致している：

「彼女（イヴ）はその実を取って食べた。また、彼女と共にいた夫にも与えたので、彼も食べた。すると、二人の目が開かれ、自分たちが裸であることを知った。彼らはいちじくの木の葉を縫い合わせて、腰布を作った。」（創世記3:6-7）

つまり、蛇はアダムとエバの前に、「天使になる、あるいは不死になる」、あるいは「神になる」という展望をちらつかせたのである。そして二人はその誘惑に負けてしまった。コーランが言うように、彼らは悪魔の誘惑によって「堕ち」、自分たちが裸であることを知った。要するに、彼らは無垢さと、神との内なる調和を失ってしまったのである。もともと自然で純粋であった裸体は、欲望と恥の対象となってしまった。罪と不均衡が優勢となったのである。聖書とコーランによれば、それは欲望、夫婦間の不和、つかの間の快楽、過酷な労働、不正、そして互いに敵対することである。アダムは「不幸」になった。

コーランはさらに続けてこう述べている：

「彼ら（アダムとイヴ）は言った。『主よ！私たちは自らを傷つけてしまいました。もしあなたが私たちを赦さず、憐れみを与えてくださらなければ、私たちは失われた者たちの仲間入りをすることになります』」。神は言われた。『下りなさい。あなたがたは互いに敵となるであろう。地上には、限られた期間の住処と楽しみがある。』また神は言われた。『あなたがたはそこで生き、そこで死に、そこから連れ出されるであろう。』」（クルアーン第7章「城壁」、23-25節）

この文章は、アダムとイヴが悔い改めたことを裏付けている。彼らは神の赦しを必要としていることを認めた。それにもかかわらず、神は彼らに「下りなさい」と告げられた。そして、彼らが地上で死ぬことを告げられた。これは明らかに『創世記』の記述を裏付けるものである。神はアダムとイブを楽園から追放し、彼らは肉体の死を経なければならない。『創世記』は、神が彼らにこう告げられたと明かしている

。

「あなたは額に汗を流してパンを食べ、土に帰るまで働く。あなたは土から取られたのだから。あなたは土から造られたのだから、土に帰るのである。」（創世記3:19）

コーランのこの同じスーラ（章）のさらに先で、神はすでに言及された将来の方向性を明らかにしている：

「アダムの子らよ！もし、あなたがたの中から選ばれた預言者たちが、わが印を説いてあなたがたのところに来るならば、神を畏れ、改心する者たちは、もはや恐れることはなく、悲しむこともない。わが印を偽りだとし、高慢のゆえにそれを背く者たち、それこそが火獄の住人であり、彼らはそこで永遠に留まるであろう…」（クルアーン第7章「城壁」、35-36節）

今や、預言者の言葉に耳を傾け、生き方を根本から改めることによってのみ、人は神へと至る道を取り戻すことができる。ムハンマドは、同じスーラの中でこの道を次のように要約している：

「『わが主は正義を命じられた。礼拝の場において、顔を向けよ。純粋な崇拝をもって、彼を呼び求めよ。」（クルアーン第7章「城壁」、29節）
「『わが主は、表立っても隠れても、あらゆる不道徳（恥辱）と、罪と、不当な暴力を禁じられた。主は、主から何の権威も与えられていないもの（金、不道徳な快楽など）を神に並べることを禁じ、また、あなたがたが知らないことを神について言うことを禁じられた。」（クルアーン第7章「城壁」33節）

人間は、示された道を通じて神のもとへ戻ることも、悪魔の唆しに従い続けることも自由である。

アダムの罪とは、悪魔の言うことを聞く傾向にあることである。この傾向が、人間と神の間に壁を築いた。預言者イザヤはすでにこう言っていた：

「しかし、あなたがたの罪が、あなたがたとあなたがたの神との間に隔たりを築いている。あなたがたの罪が、神の御顔をあなたがたから隠している。」（イザヤ書 59:2）

そして預言者ダビデは次のように確認している：

「見よ、わたしは不義のうちに生まれ、罪のうちに母の胎に宿った。」（詩篇51:7）

アダムとエバは、決して蛇の声に耳を傾けるべきではなかった。悪魔とは議論すべきではない。彼には扉を閉ざすべきである。

『知恵の書』は、アダムの罪を次のように要約している：

「確かに、神は人を朽ちることのない者として創造し、ご自身の性質の像として造られた。悪魔のねたみによって、死がこの世に入り込んだのである。悪魔に属する者たちは、その死を経験することになるのだ！」（知恵の書 2:23-24）

これらの言葉に対して、イエスの次の言葉を対比させなければならない

。

「まことに、まことに、あなたがたに告げる。わたしの言葉を聞き、わたしを遣わした方を信じる者は、永遠の命を持ち、さばきを受けることはない。その人は、死から命へと移ったのである。まことに、まことに、あなたがたに告げます。時が来ます――そして今、その時が来ています――死者が神の子の声を聞き、それを聞いた者は生きるのです。「父がいのちを御手の中に持っておられるように、父は子にもいのちを御手の中に持つことを許された。また、子が人の子であるゆえに、父は彼を裁きの主とされた。」（ヨハネ5:24-27）

また、ラザロの姉マルタに対するイエスのこの言葉も：

「わたしは復活である。わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる。また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがない。」（ヨハネ11:25-26）

それは、命の言葉に耳を傾け、それを糧とし、ムハンマドの表現によれば「改心」して人生を「正す」魂の復活である。「神を畏れ、改心する者たちは、もはや恐れることは何もない」（クルアーン第7章；城壁章35；また、ヨハネの手紙一3:14も参照）。

今日、この改心は、反キリストに対する闘いを通じて実現される。この点においても、イエスとムハンマドは完全に一致している（「イスラムにおける反キリスト」および「ムハンマドによる黙示録」を参照）。

結局のところ、コーランと聖書のテキストを概略的に比較してみると、この二つの啓示された書物は完全に一致していることがわかる。預言者ムハンマドは、アダムの堕落とその子孫の歴史の概要を伝えている。コーラン自身が述べているように、一方の記述は他方の記述を補完している：

「これは（コーランという）一冊の書であり、その節々は、知性ある人々のために、アラビア語のコーラン（朗読）となるよう整えられ（あるいは提示され）ている。（ムハンマドよ）あなたに伝えられることは、かつての使徒たち（聖書の預言者たち）に伝えられたこと以外には何もない……」（クルアーン第41章『明瞭な節』3節および43-44節）。（『信仰の視点から見たクルアーン』参照）

したがって、聖書におけるアダムの堕落の記述と、コーランにおけるアダムの罪の記述との間には、何ら矛盾はない。
このように、コーランは、アダムの堕落に関する最初の記述の直後に続く神の言葉において、聖書の物語と完全に一致している。

「おお、イスラエルの子らよ！…私が啓示した（クルアーン）ものを信じなさい。それは、あなたがたがすでに受けた（聖書）ものを裏付けるものである。」（クルアーン第2章「雌牛」、40–41節）

3. コーランにおけるアダムの罪に関する第三の記述

クルアーンにおけるアダムの罪に関する第三の記述は、さらに他の側面についても明らかにしている：

「われらは言った。『おお、アダムよ！この者は、あなたとあなたの妻にとって敵である。彼に、あなたたち二人を楽園から追い出させてはならない。さもないと、あなたは不幸になるだろう。』そこでは飢えることもなく、裸になることもなく、渇くこともなく、太陽の暑さに苦しむこともない。悪魔は彼を誘惑して言った。『アダムよ。不死と朽ちることのない王国への木を、お教えしようか』」（クルアーン第20章；タハ章、117-120節）

神はここで楽園の状態を次のように描写している。飢えもなく、裸になることもなく、渇きもなく、太陽の熱による苦しみもない。それは、神の愛と輝きによって完全に満たされた魂の内面の状態である。そこでの魂は清らかで純粋であり、裸であることを知らない。その渇きは、神の完全性を仰ぎ見ることで満たされる。それは、偽りの太陽である嘘の熱には無縁である。これは、神と完全に結びついている者の、幸福と内なる調和の状態である。

『ヨハネの黙示録』において、ヨハネは、獣による大いなる試練に打ち勝ち、白い衣をまとう者たちの内面の状態を、同じ言葉で次のように描写している：

「すると、長老の一人が口を開いて、私に言った。『白い衣をまとったこの人々は、いったい誰で、どこから来たのか。』私は答えた。『主よ、それはあなたがご存知です。』すると、彼は言った。『彼らは大いなる試練から来た者たちである。彼らは自分の衣を洗い、小羊（イエス）の血でそれを白くしたのだ。それゆえ、彼らは神の御座の前にいて、神の宮で昼も夜も神に仕えている。御座におられる方が、彼らの上に御幕を張ってくださる。彼らはもう飢えることも渇くこともなく、太陽や灼熱の風にもさらされることはない。御座の真ん中に立つ小羊が彼らの牧者となり、命の水の泉へと彼らを導くからである。そして神は、彼らの目からすべての涙をぬぐい去ってくださる。」（黙示録 7:13-17）

要するに、あらゆる面において「獣」に対して全面的に立ち向かうことで、人間は失われた内なる楽園を取り戻すことができる。これこそが、最後まで「獣」に抵抗し続けた忠実な証人たちに対する、神からの偉大な報いである。

最後に、前述のスーラ・ターハーにおいて、悪魔はアダムの前に「不死の木」と「朽ちることのない王国」をちらつかせます。悪魔は、アダムにこの世の王国と世俗的な権力を受け入れるよう説得しようとしています。アダムはその罠に陥り、それを受け入れた。本文は次のように続く。「二人はそれを食べた。すると、自分たちの裸が露わになったので、彼らは園の葉で体を覆った。アダムは主の命令に背き、誤った道に迷い込んだ」（クルアーン第20章タハ、121節）。

悪魔が差し出した地上の王国を受け入れたことで、アダムは「不幸」な境遇に陥った。

これが今日のシオニストたちの状況である。悪魔は彼らに強大な地上の王国を提示し、彼らはそれを受け入れた。その結果、イエスとムハンマドが予告した「反キリスト」である、不正な国家イスラエルが誕生した。この国家は神に逆らっているため、完全な破滅が待ち受けている（サムエル記上8章7節：「……彼らが拒んだのは、わたし（神）であり、もはやわたしが彼らの上に君臨することを望まなかったのだ」。『イエスの悲劇』を参照）。

一方、イエスは、悪魔が差し出した地上の王国を拒んだ：

「再び悪魔はイエスを連れて非常に高い山に登り、世界のすべての王国とその栄華を見せながら言った。『これらすべてを、もしひれ伏して私を礼拝するなら、あなたに与えよう。』するとイエスは彼に言われた。『去れ、サタンよ。聖書にこう書かれている。『あなたの神、主を拝み、主のみに仕えなさい』と書かれている。」すると、悪魔はイエスから離れた。すると、御使いたちが近寄ってきて、イエスに仕えた。」（マタイによる福音書 4章8-11節）

イエスは、この世の王国を拒むことによって、アダムの罪を消し去り、私たちに父なる神への帰還の道を開いてくださいました。

パウロはこう言っています。

「死が人を通して来たように、死者の復活もまた人を通して来るからです。「すべての人がアダムにおいて死ぬのと同様に、すべての人がキリストにおいて生き返るからです。」（コリントの信徒への手紙一 15:21-22；ローマの信徒への手紙 5:10-21も参照）

悪魔に対するイエスの勝利は、二段階を経て実現します。第一に、十字架の上で、「この世の支配者を打ち倒した」（ヨハネ12:31）。「わたしの王国はこの世のものではない」と、彼はピラトに答えた（ヨハネ18:36）。それは、彼が死刑を宣告される直前のことだった。イエスは、地上の王国を受け入れるよりも、十字架に至る道を選ばれた。十字架上で死を迎えることで、イエスは使徒たちの心から、シオニスト的なメシアやシオニスト的な王国へのあらゆる期待を根絶やしにした。また、イエスは、将来のすべての弟子たちの心から、シオニズムの別の形である物質主義や権力への誘惑をも根絶してくださる。

第二段階として、イエスは、今日すでに始まっている御再臨によって勝利を収められる。この勝利は、イエスの母である聖母マリアの子供たち（彼らはファティマの尊い子らでもある）と、彼らを支えるすべての人々が、イエスとムハンマドの霊に導かれて、イスラエル、すなわち黙示録の獣（『黙示録の鍵』および『ムハンマドによる黙示録』参照）を決定的に打ち砕く時、完全に成就する。

そうして多くの魂が真の命へと戻る（黙示録20:13）。これが最初の復活であり、命へと回帰する魂の復活である（黙示録20章5節）。彼らは再び、平和と愛と正義に満ちた内なる楽園に入り、再び「命の木」の実を食べることができるようになる:

「その衣を洗った人々は幸いである。彼らは命の木の実を自由に食べ、門を通って都に入ることができる。」（黙示録22:14）

私たちの間に再び来られたイエスの御霊とムハンマドの御霊に導かれて、反キリストとの戦いを通じて、人々はアダムによって失われた、神との調和と内なる愛の状態を取り戻す機会を得ます。人々は「命の木を手にすることができる」。これこそが、失われた楽園の奪還である。

この奪還は、「命のパン」によって特に効果的に成し遂げられる。それは、この戦いに身を投じたすべての人々への神からの賜物である（黙示録3:20）。これは、預言者ムハンマドが語った、天から降りてくる「食卓」である：

「使徒たちは言った。『おお、マリアの息子イエスよ、あなたの主は、天から私たちのために（供えられた）食卓を降らせてくださるだろうか。彼は言った。「もしあなたがたが信者であるならば、神を畏れなさい。」彼らは言った。「私たちはそれを食べ、心を安らげたいのです。あなたが真実を語られたことを知り、その証人（食卓の証人）になりたいのです。」マリアの息子イエスは言った。「おお、私たちの主なる神よ、天から私たちに食卓を降らせてください（食卓）を降らせてください。それは、私たちにとって、最初の人から最後の人に至るまで、祝宴となり、あなたからのしるしとなるでしょう。そして、最良の養い主であるあなたよ、私たちを養ってください。神は言われた。「私はそれをあなたがたの上に降らせる。それゆえ、その後もなお不信仰である者があなたがたの中にいれば、私は彼に、この世のどこにもまだ誰にも味わわせたことのないような苦しみを与えるであろう。」（クルアーン第5章「食卓」、112-115節）

楽園への扉を再び開いてくれるこの「祝宴」の食卓を糧とする者たちは、なんと幸いなことか！

（「聖書とクルアーンにおける命のパン」、「命のパンと新しい祭司職」、「イエスは祭司職を回復する」を参照）。

なぜこの食卓はそれほど重要なのでしょうか？

イエスは、罪の汚れを一切持たずにこの世に来られた唯一の方です。御母は、イエスを清さと天の環境に包むために、いかなる汚れからも守られました。

十字架上で御自身の血を流すことを受け入れることで、イエスは私たちの過ちを償われました。7世紀前に預言者イザヤが予告した通りです：「彼は私たちの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。私たちに平安をもたらす懲らしめは彼の上にあり、彼の傷によって私たちは癒やされた」（イザヤ書53章5節）。

その御血は、アダムの罪の汚れによる結果から私たちを清めます。神の御言葉であり、神の御霊（クルアーン第4章「女性」171節）である彼だけが、これを成し遂げることができたのです。

それゆえ、犠牲であるイエスの聖餐は、私たちの魂をこれほど力強く清めるのです。実際、この聖なる晩餐は、十字架への参与であり、イエスの死への参与である。なぜなら、そこでは、十字架の上と同様に、御体と御血が分離されているからである。

受難の前に、イエスはパンとワインの杯を取り、使徒たちにこう言われた

。

「これを受け取り、食べなさい。これは、あなたがたのために、また罪の赦しのために捧げられたわたしの体である。
皆、これを飲みなさい。これは、あなたがたのために、また多くの人のために、罪の赦しのために注がれた、新しい契約のわたしの血である。わたしの記念として、これを行いなさい。」（ルカ22:19-20／マタイ26:26-29）

「あなたがたのために犠牲となった」および「あなたがたのために流された」という表現は、現在進行形で成就している犠牲を示しています。こうして、マラキ書1章10-11節の預言が成就する。そこでは神がこう宣言されている。「東から西まで、わたしの名は諸国の中で偉大であり、あらゆる場所で、わたしの名のために犠牲がささげられ、清い供え物が捧げられる。わたしの名は諸国の中で偉大だからである。」

「命のパン」に関するイエスの御言葉は、それを食するすべての人にとって、今も、そして永遠に、永遠の命であり続ける（ヨハネ6章32-63節を深く黙想せよ）。

そしてムハンマドは次のように強調している：

「まことに、罪を背負って神の御前に現れる者は、ゲヘナを報いとして与えられ、そこで生と死の狭間に留まることになる。しかし、信仰者として神の御前に現れ、善行を積んだ者たちは、川が流れるエデンの園の最上層へと至り、そこで永遠に暮らすことになる。これこそが、自らの罪を清めた者たちに用意された報いである。」（クルアーン第20章「ターハ」74-76節）

罪を清めることは、「衣を洗う」ことに等しい。『ヨハネの黙示録』にはこう記されている：

「その衣を洗う者は幸いである。彼らは命の木を自由に利用できる。」（ヨハネの黙示録 22:14）

これは「楽園の奪還」である。反キリストとの戦いと、イエスの晩餐への参加を通じて、この世においてすでにその奪還が可能となる。

最後に、神はクルアーンの中で預言者ムハンマドにこう告げられた：

「まことに、われはあなたに輝かしい勝利を与えた。それは、神があなたの過去と現在の過ちを赦し、あなたにその恩恵を全うし、あなたを正しい道へと導くためである。こうして神は、あなたに強力な援助を与えられる。信者たちの心に平安をもたらし、彼らの信仰を絶えず深めるのは神であり、天と地の軍勢はすべて神に属する。神は全知にして英明な方である。神は、信者たちの罪を赦した後、彼らを永遠に、清らかな水が流れる楽園へと迎え入れるために、このように御恵みをお与えになった。そして、それは彼らにとって、主の御許における大きな幸福となるであろう！」（クルアーン第48章「勝利」、1-5節）

また：

「ここに、アッラーを畏れる者たちに約束された楽園の描写がある。そこには、腐敗することのない川、味が変わることのない乳の川、飲む者にとって喜びとなるワインの川、清められた蜂蜜の川がある。また、そこにはあらゆる種類の果実と、主からの赦しもある……」（雅歌 5:1 と比較のこと）（クルアーン XLVII、ムハンマド、15）

これらの「水が腐敗することのない川」や、「飲む者にとって喜びとなるワインの川」は、私たちを清め、失われた楽園へと再び導いてくださるイエスの血による聖餐に、明らかに符合している。

BR (2015年2月18日)