予言された終末論的な欺瞞

1. 概要

この講演は、神の真理と正義を証しするものです。それは、現在の世界情勢に対する預言的な裁きを提示するものです。

現代の人類を動揺させ、不安にさせている国際的な出来事には、霊的な背景があります。それは、地上における善と悪の最終的な戦いなのです。これらの出来事は、私たちに警告を与えるために神の預言によって予告されていました。それらは、正義と不義、そして真実と、真実や正義を装った嘘を見分けるために、慎重さと警戒心を勧めています。私は、聖書と預言者ムハンマドによって伝えられたこれらの預言について解説する。

今日起きていることについて、全世界が意見を表明している。各国や個人は、とりわけパレスチナとイスラエルという主要な国際問題に関して、自らの判断を明らかにしている。活動家たちはイスラエル側から「テロリスト」と呼ばれ、一方で他の人々はイスラエルをテロリズムで非難している。この混迷の中、神は真理を求める者たちを導くために、その言葉を語っておられる。神はその言葉を何世紀も前に語られたが、人間はそれを忘れてしまった。正しい道から逸れないために、創造主が預言者たちに啓示したこれらの言葉を思い出す時が来たのである。

本稿の研究対象は、終わりの時のしるしとしてのイスラエル国家、すなわち預言的かつ道徳的な観点から見たものである。ユダヤ人国家に対する態度は裁きの基準と見なされ、人々はイスラエルに賛成か反対かによって裁かれるのである。この問題において決定的なのは、神の裁きである。神はユダヤ人国家を支持しているのか、それとも不承認としているのか。なぜなら、後で見るように、聖書において神はユダヤ人の政治的実体の創設に反対の立場を表明しているからである。

しかし、シオニストたちは、聖書において神がユダヤ人国家を樹立するためにパレスチナを彼らに与えたと主張している。私はその反対を主張し、神がヘブライ人独自の政治国家の設立を望んだことは一度もないことを立証する。私は、旧約聖書と新約聖書の書物に基づいて自らの信念を裏付け、ユダヤ人の政治的実体樹立の試みを非難するすべての預言が完全に一致していることを示すつもりである。たとえ神がアブラハムとその子孫にカナンに定住するよう招かれたとしても、それは、ユダヤ人がそこで独自の国家を樹立することを許されたという意味ではなく、族長とその子孫が、信仰を政治化するという誘惑に屈することなく、宗教共同体としてそこに暮らすことができたという意味に過ぎない。実際、ユダヤ教はすべての人類を霊的に高揚させることを目指す一神教であり、ユダヤ人だけのものではない。

一神教の進化は、シオニストたちが一部の人々に信じ込ませようとしているような政治的なものではない。

ユダヤ国家に対する神の拒絶は、それがユダヤ教、キリスト教、イスラム教のいずれであれ、あらゆる宗教的ナショナリズムに対する非難を意味する。

イスラエルについて語る以上、必然的に現代のユダヤ人について言及することになる。私の立場は、反ユダヤ主義のような表面的で非難されるべき感情に基づくものではなく、堅固な聖書的根拠に基づいていることを明確にしておかなければならない。何しろ私自身もセム人であり、真のセム人であるイエス・キリストのために証しをしているのだから。

イエスへの私の献身は、シオニスト的人種差別への告発であり、現代のヘブライ人による偽りのユダヤ教とは全く対極にある、ユダヤ教の普遍性への証しである。イスラエルの嘘を見抜くために「反ユダヤ主義者」である必要はない。イエスがこれほど見事に説明したように、ユダヤ教の真のメッセージを理解すれば十分である。

私は、イスラエル国内の多くのユダヤ人と同様に、イスラエルを非難する。「ナテレイ・カルタ」運動のように、イスラエルを承認することを拒み、独自のパスポートまで作成した非シオニストのユダヤ人たちと同様に。私は、神の意志に反する政治国家として、また真のユダヤ教の精神的かつ普遍的な本質から逸脱した国家として、イスラエルを告発する。私は、イスラエルがユダヤ教の信仰を汚し、その人種差別と物質主義の不透明さゆえに、多くの人々が神のメッセージの輝きを見出すことを妨げていると告発する。私は、シオニストの排外主義者やその親シオニストの同盟者たちから反ユダヤ主義者だと中傷されることを恐れず、イスラエルを告発する。

私の講演のタイトルは「イスラエル：予言された終末論的欺瞞」である。より理解を深めてもらうために、このタイトルの用語を定義しておこう。

ラルー辞典は「mystification（欺瞞）」という言葉を次のように定義している。「人を欺くための行為または言葉」。動詞「mystifier（欺く）」は次のように定義されている。「誰かの軽信を悪用すること。魅力的だが虚偽の考えで人を欺くこと」。このように定義される「欺瞞」は、悪を善に偽装し、真実の偽りのイメージを与えることであるため、嘘の核心そのものに私たちを位置づける。イスラエルが神の産物であると主張しているのは、まさにこのことである。真実は全く異なる。

真実は、シオニスト国家が、地上の神の業であるかのように装うことで、神の王国を欺いているということだ。多くの人々、とりわけキリスト教徒、おそらくは熱心な信者たち……だが、世間知らずで「騙されやすい」人々が、このイスラエルの欺瞞に惑わされてきた。

イスラエルは偽造者たちの産物であり、偽造紙幣が専門家によって見抜かれるのと同様に、見識ある者の目には見抜かれるものである。

この国家は弱者しか惹きつけず、混乱した良心しか説得できないが、高潔な人々には何の影響力も及ぼさない。神秘的な観点から見れば、イスラエルは虚偽、すなわち世俗的な権力による誘惑を体現しており、政治の世界においてあらゆる陣営の野心家や日和見主義者たちを味方につけることができたのである。

ユダヤ人国家への非難は新しいことではなく、真に聖書的な態度である。実際、過去において、聖書の預言者たちは常に、ユダヤ人の男を君主とする、ヘブライ人の政治国家、すなわち地上のユダヤ王国という制度を非難してきた。そのような王国は虚構に過ぎない。なぜなら、真の霊的な王国とは、神が被造物の唯一の王である王国だからだ。それゆえ、預言者たちはこのイスラエルの王国を、神の御心に反するものとして非難した。しかし、後で見るように、ユダヤ人たちはユダヤ人を王に据えることを強く求めた。そして、聖書がユダヤ人国家を明確に非難しているにもかかわらず、今日のイスラエル人は、自分たちの国家を神の御心の成就であるかのように提示し続けている。そこにこそ、欺瞞が存在するのだ。

「終末論的（eschatologique）」という用語は、ギリシャ語の「eschatos（終わり）」に由来し、世の終わりを指す。イスラエルは終末論的な現象である。なぜなら、それは終末と、全人類の最高裁判官としてのイエスの再臨を示す主要な兆候の一つとして、預言によって予告されていたからである。まさにイスラエル国家が終末のために預言されていたからこそ、私はこの講演のタイトルを次のように選んだのである。「イスラエル：予言された終末論的虚構」。

20世紀のヘブライ国家がいかに終末論的であるにせよ、過去にはすでに紀元前11世紀に、王国という形態でそのような国家が存在していた。神の拒絶にもかかわらずユダヤ人によってサウルを初代王として樹立されたこの王国は、建国からわずか100年後に二分された。こうして、北の王国「イスラエル」と南の王国「ユダ」の、それぞれにユダヤ人の王が一人ずつ存在することとなった。前者は間もなく消滅した。建国から約100年後、紀元前721年にアッシリアによって滅ぼされたのである。後者もまた、1世紀半後の紀元前586年、バビロニアの王ネブカドネザルの軍によって略奪され、同じ運命をたどった。こうしてエルサレム神殿は破壊され、シオニストのユダヤ人たちは、神が幾度となく拒絶したにもかかわらず、イスラエル王国を再建したいという、伝統となった長年の渇望を抱くことになった……

約5世紀後、紀元前2世紀、ローマ帝国の支配下で、ヘロデ大王を初代王とする新たなユダヤ王国が誕生した。ローマ人によって樹立されたこの王国は、約100年後、ウェスパシアヌス帝の治世下で、同帝の息子ティトゥスが西暦70年にエルサレムに侵攻し、神殿を破壊したことで、ローマ人自身によって滅ぼされた。周知の通り、ユダヤ人たちはその後、世界各地へと散らばりました。それ以来、彼らはパレスチナに戻り、自分たちがメシア的であると信じ、ユダヤ人だけのためのユダヤ王国を樹立することを夢見続けました。彼らは互いにこう言い続けました。「ハ・シャナ・ハ・ヴァ・ベ・イェルサレム」、これは「来年はエルサレムで」という意味である（しかし今日、自ら築き上げたこの国家に失望したイスラエルのユダヤ人たちは、こう言い続けている。「来年はパリで、ローマで、ニューヨークで、あるいはロシアで……」と口にしている）。

2000年の空白を経て、パレスチナにイスラエル国家が再出現した。シオニストの宣伝に惑わされたユダヤ人やキリスト教徒の多くは、これを神の奇跡と見なしている。一方で、冷静さを保ち、イスラエルの再出現によって反キリストに関する福音書の預言が成就していることを理解した人々もいた。

この反キリストの国家が再出現したことで、それに関する福音書の預言が解明されただけでなく、聖ヨハネの黙示録にある謎めいた預言にも、明瞭な光が当てられたのである。この極めて霊感に満ちた預言的な書物は、世の終わりにパレスチナで力強く現れ、全世界の人々を試練にさらすであろう、邪悪で人を惑わす力に対して警告を発している。

反キリストは、聖ヨハネが第一の手紙の中で予告していた。使徒は、反キリストが世の終わりに現れ、イエスがキリストであることを否定することをその特徴とするだろうと述べている。イスラエルはまさにその例であり、イエスのメシア性を否定するだけでなく、ユダヤ人に対して、また世界の前で、全世界のユダヤ人の救い主である「メシア国家」として自らを提示している。この国家メシア主義は政治的なものであり、ユダヤ人という単一の集団に限定・留保されている点で排他的である。それは、宗教的・人種的な区別なく、善意を持つすべての人々に開かれた、イエスの精神的かつ普遍的なメシア主義の対極にあるものである。

さらに、聖ヨハネの黙示録は、キリストが最後の審判のために再臨する直前に、聖ヨハネが「獣」と見なした欺瞞的な勢力がパレスチナに現れることを人々に警告している。ヨハネは、「この獣はかつて存在したが、彼が黙示録的な幻視を見た西暦95年の時点ではもはや存在しておらず、しかし、最終的に滅びへと向かうために深淵から再び現れるであろう」と説明している（黙示録17:8）。

イスラエルは、消滅した後、1948年に世界に戻ってくることで、2000年にわたり不明瞭であったこの聖書の預言を解き明かしてくれた。実際、かつて存在していたのはこの国家のみであり、西暦70年にティトゥスによって破壊され、したがって西暦95年、ヨハネの黙示録的な幻視の時期にはもはや存在していなかったが、そして今、1948年以降、この国は「深淵」から再び現れ、世界に姿を現しているのです。

すべての神の預言は、この「獣」、すなわち反キリストの倒れるという良き知らせを予告しており、それによって、唯一の真のキリストであるナザレのイエスが地上で栄光を受けることになる（黙示録14:6-13）。

イスラエルは、過去および現在におけるその好戦的かつ獣のような性質ゆえに、「獣」と称されています。この国家は、人権、とりわけパレスチナの正当かつ長きにわたる所有者であるパレスチナ人の権利を犠牲にしてのみ成立し得るため、不正と暴力にまみれている。これが、本講演の前半で私が論じるように、ユダヤ人国家が神や預言者たちによって常に非難されてきた理由の一つである。

2. 聖書はユダヤ教の国家化を非難している

ユダヤ教の国家化への最初の試みは、聖書の『士師記』第8章に記されている。それは紀元前11世紀のことでした。当時、士師の一人であるゲデオンは、パレスチナにユダヤ人を定住させるために、同地で勝利を重ねていました。こうして彼は共同体の信頼を勝ち取りました。そこで共同体側は代表者を派遣し、彼にユダヤ王国を樹立するよう要請した。すなわち、彼自身が初代王として王朝の始祖となり、その後を息子が継ぎ、さらにその孫が統治するという計画であった（士師記8章22節）。

しかし、ユダヤ教の本質が政治的なものではなく霊的なものであることを理解していたゲデオンは、委員会に対しこう答えた。「いいえ、私はあなたがたを治めることはしません。私の息子もあなたがたを治めることはありません。あなたがたの王は神だからです」（士師記8:23）。ゲデオンの拒絶により、この最初の試みは頓挫したが、政治化の萌芽はイスラエル人の心を蝕み続け、彼らを隣国に対してより攻撃的にし、ユダヤ人の王を選ぶ決意を強めた。

国家化への第二の試みは、最初の試みから一世紀後、預言者サムエルの時代に現れた。サムエル記第一第8章には、次のように記されている。「イスラエルの長老たちは皆、集まってラマにいるサムエルのもとへ行き、彼に言った。『他の国々のように、私たちを治める王を立ててください』。彼らが『他の国々のように、私たちを治める王をください』と言ったことに、サムエルは不快感を覚えた。」（サムエル記上8章4-6節）。

これは、ユダヤ人共同体の社会的状況が、当初から他の諸国とは異なっていたことから、民族主義的ではなく、霊的なものであったことを示している。しかし、ユダヤ人、とりわけ現代のユダヤ人は、ユダヤ教をイスラエル民族主義へと矮小化し、イスラエル人（イスラエル人）からイスラエル人へと変貌してしまった。「イスラエル人」という用語は、宗教的共同体としてのユダヤ人を指す。一方、「イスラエル人」という用語は、ユダヤ人の「国家」、すなわち現在のイスラエル国の市民を指す。

この二度目の試みの特徴は、聖書が今回その機会を捉え、最初の試みでは明らかにされなかった事実、すなわち、国家化がサムエルや、彼以前のゲデオンだけでなく、何よりも神の意に反していたことを明らかにしている点にある。

実際、自分にお願いをしに来たユダヤ人たちに不満を抱いたサムエルは、「サムエルは神に祈った」と聖書は記している。「しかし神はサムエルに言われた。『…彼らが拒んだのはあなたではない。彼らが拒んだのは、もはや彼らを治めることをやめさせるために、わたしを拒んだのだ…』」 (サムエル記上 8:7)。

この神の宣告によって自身の確信を強めたサムエルは、サムエルはユダヤ人たちに民族主義を捨てさせるよう説得に努めたが、彼らはますます頑なになり、王を要求し、神の指示に耳を貸さず、神そのものを王座から引きずり下ろした（1986年のイスラエルラジオの解説、フランス革命について：フランス人が王（ルイ16世）を廃位させた最初の人々ではない。神を廃位させた最初の人々は、私たち（ユダヤ人）である。）彼らの欲望を満たすために、神そのものを。そこで彼らはサムエルに答えた。「いいえ、我々は王を持ちたい。我々も他のすべての国々のようにありたい。我々の王が我々を治め、我々の先頭に立って戦い、我々のために戦ってくれるのだ。」（サムエル記上8章19-20節）。

これらの言葉を分析すると、ユダヤ人の王を選ぶことの究極の目的は、当初から戦争にあることがわかる。なぜなら、それは、侵略者であるイスラエル人を率いて、イスラエル人が狙うカナンの地の正当な所有者である先住民に対して戦争を仕掛けることだからである。かくして、昔も今も、イスラエルは戦争に彩られており、他者の土地を奪うために武力を行使することに、取り返しのつかないほど運命づけられているのである。

イスラエルが好戦的である理由は、その異常な国家が、自らの欲望を満たすために不正と武力に訴えざるを得ないという必然性にある。神とその預言者たちが、この体制に反旗を翻したのは、それなりの理由がある。預言者ミカは、イスラエルの罪を並外れた力強さで糾弾し、誰もが恐れて沈黙する中、この高潔な預言者は勇敢にも声を大にしてこう宣言した。「しかし、私は、神の力と息吹、正義と勇気に満ちており、ヤコブにその悪行を、イスラエルにその罪を告げ知らせる。聞け、イスラエルの家の君たちよ。正義を憎み、正しいことを曲げ、血でシオンを築き、罪でエルサレムを築く者たちよ……」（ミカ書3章9-10節）。そして神ご自身が、預言者ホセアの口を通してこう叫ばれた。「彼らは王たちを立てたが、わたしに告げず、指導者たちを任命したが、わたしに知らせなかった」（ホセア8:4）。

　これこそが、現代のイスラエル人に対してなすべき言葉である。しかし、預言者たちのように語るには、預言者たちのような勇気も必要である。キリスト教徒たちが、指導者たちを筆頭に、預言者たちの足跡をたどることを恐れ、イエスに対して負うべき証しを守る代わりに、イエスを否認するイスラエル人を称賛しに行くのは驚くべきことである。

キリスト教徒は、彼らの主がイスラエル国家への支持を拒んだことを忘れてはならない。また、ヨハネによる福音書第6章15節が教えているように、ユダヤ人たちが彼をシオニストの王として擁立しようとした際、主は、かつてゲデオンがそうしたように、身を引かれたのである。また、悪魔がイエスに差し出し、イエスが軽蔑して拒絶したのも、この政治的なシオニスト帝国であった（マタイ4:8-10）。反キリストの国家であるイスラエルを受け入れた瞬間、人はもはやキリストの弟子ではなくなる。多くの人々がシオニズムのせいで魂を失った。一方で、イスラエルの嘘に抵抗し、それと戦う者は、たとえ外見上は無神論者であっても、神の証人である。

3. イスラエルの再出現を告げる預言者たち

預言は、悪の勢力としてのイスラエルの復活と、終わりの時のしるしについて語っている。しかし、ユダヤ人国家は、神の預言の成就であり、善の象徴であるかのように振る舞っている。このイスラエルの偽装に欺かれた大多数のキリスト教徒は、イスラエル国家を支持している。

とはいえ、聖書がイスラエルを予告していたと信じることは間違いではない。誤りなのは、この国家が神の御心による有益な勢力であると信じる点にある。なぜなら、聖書がイスラエルの再来について語ったのは事実だが、それは悪の勢力として、また悪魔の業としてであったからだ。神は、イエスの再臨の前に人々の心と良心を試すために、この現れを許しておられる。それゆえ聖書は人々に警告したが、多くの人々にとって、これらの警告は無駄なものとなった。

黙示録は、私たちに鋭敏さと知恵を持つよう勧めています（黙示録13章18節および17章9節）。今こそ、ヘブライ国家を通じて働く霊を見分けるために、これらの霊的な武器を身につける時が来ました。それは、創造主の正しい霊なのか、それとも欺く悪魔の霊なのか？

イスラエルの偽装は巧妙に作り上げられたが、啓発された人間の知性であれば、それを見抜くことができる。神の預言は、まさに中東で私たちの目の前で繰り広げられている出来事の意味を、混乱することなく理解できるよう助けるために与えられたのである。目をつぶりたい者は、そこに見るものはないだろう。

現代のユダヤ人たちは、キリスト教徒を説得し、イスラエルに味方させるために、旧約聖書の時代遅れの預言に依拠している。大勢のキリスト教徒がイスラエルの呼びかけに応じ、民族も個人もシオニストの理屈に欺かれてきた。しかし、それらの理屈は、イスラエルの政治的存在を正当化するために、聖書の預言を誤って解釈したことに基づいている。最も驚くべきことは、シオニストの策略ではなく、キリスト教徒の聖書に対する無知と彼らの純真さである。彼らは、反ユダヤ主義者というレッテルを貼られないよう、イスラエル人が差し出すいわゆる「預言的」な話すべてを鵜呑みにしてきた。

シオニストによる聖書の解釈と、聖書本文の「シオニズム化」を糾弾しなければならない。なぜなら、シオニストたちが自らの正当化のために引用する預言は、現代のイスラエル国家には当てはまらないからである。ユダヤ教徒もキリスト教徒も、これらの預言がアッシリア・バビロニアの捕囚からパレスチナへ帰還したユダヤ人に関するものであることをよく知っている。しかし、彼らは政治的あるいは民族主義的な目的を持たず、宗教的共同体として帰還したのである。この帰還は紀元前6世紀に成し遂げられたものであり、これらの預言が20世紀のイスラエル国家とは何の関係もないことは明らかである。

キリストは、ヘブライ人の巧妙な策略に対して私たちに警告し、さらに、私たちの知性を鋭く保つために警戒し、「起こるべきすべての事から逃れる力を持つ」よう勧めておられます（ルカ21:36）。したがって、私たちはイスラエルに対して警告を受けていたのです。それにもかかわらず、弱き者たちを巻き込んだシオニズムの潮流に抵抗する「力」を持っていた者はほとんどいなかった。イエスはまたこう言われた。「だれにも惑わされないように気をつけなさい。多くの者がやって来て、『私がキリストだ』と言い、多くの人々を惑わすからです……だから、『見よ、キリストだ』とか、『あそこにいる』と言われても、決して信じてはならない。偽キリストや偽預言者が現れ、驚くべきしるしや奇跡を行い、もし可能なら、選ばれた者たちさえも惑わそうとするからだ。「あなたがたは、あらかじめ警告されている」（マタイによる福音書24章4-25節）。

実際、イスラエルは、危険を警告されていたにもかかわらず、大衆を欺いた驚くべき存在である。イエスを否認するイスラエル人に対して、特に指導者層の中で、イエスに負うべき識別力と証言の誠実さを保つ強さを持っていたキリスト教徒はほとんどいなかった。彼らこそが、イエスが予告した偽預言者たちである。

イスラエル人は、イエスを拒絶し、シオニストのキリストについて語るため、まさに偽預言者である。彼らは、1983年に辞任したメナヘム・ベギン元首相に、あるいは1983年のレバノンにおけるサブラ・シャティラの虐殺事件後に失脚した元軍司令官アリエル・シャロンに、あるいは原理主義者のラビであり国会議員であるメイア・カハナの中に、その姿を見出した。しかし、これらの人物はいずれもシオニストの期待を裏切った。それにもかかわらず、イスラエル人はメシアの探求を続けている……

このように、見て取れるように、多くのキリスト教徒が、イエスが予言した通り、キリストはここにいる、あそこにいると主張し続けるイスラエルの偽預言者たちに連帯している。それゆえ、私たちは、イエスが真のキリストであり、イスラエルこそがキリストの代わりに立とうとする反キリストであることを証しする。惑わされたキリスト教徒たちが目を覚ますには、まだ間に合うかもしれない。

福音書は、終わりの時に突然現れてすべての人々の心を試す欺瞞的な行為として、現在の過酷なシオニストの試練を予言していた。そこで、私はこれについて語っている預言を、以下の三つの側面を強調して紹介する：

欺瞞
予期せぬことによる驚き
その普遍性

これら3つの側面は、イスラエル国家にのみ、そして完璧に当てはまります。

3.1. 欺瞞

イスラエルは「欺瞞」であると予告されていた。欺くとは、人を騙す、惑わす、だます、あるいは相手の善意を悪用することと同義であることが分かった。

また、キリストが終末の偽預言者たちに対して警告を発していたことも見てきた。「偽預言者に気をつけなさい。彼らは羊の衣をまとってあなたがたのところに来るが、内面は貪欲な狼である。その実によって彼らを見分けることができる」（マタイ7:15-16）。

イスラエル人は、ヒトラーによって喉を掻き切られた羊であるかのように振る舞っている。この感情的な脅しによって、彼らは西洋諸国からの同情と支持を得てきた。なぜなら、逆説的ではあるが、反キリストが存在するためには、彼が拒絶するキリストのヨーロッパや北米の弟子たちからの物質的・道義的な支援が必要だからである。したがって、彼はイエスを正面から攻撃してキリストであることを否定したり、キリスト教への反対を公然と表明したりすることはできない。なぜなら、それは彼にとって都合が悪いからである。したがってイスラエルは、欧米の世論を取り込むために二枚舌を使い、宗教の話題には触れないよう努め、イエスという人物に対して敬意を示し、彼を「彼らと同じユダヤ人」であり、自分たちの一員であるかのように提示しつつも、彼が待ち望まれたメシアであると信じていないことは明かさないようにしている。

しかし、彼らは西洋人が感化されやすい点、すなわちナチズムの犠牲となったユダヤ人を助け、聖書の民を約束の地へ帰還させることには、強くこだわっている。こうしたスローガンによって、西洋人の大多数は欺かれてしまったのである。

ヨーロッパ人は、いわゆるホロコーストという現象の誇張と強調によって、罪悪感を抱かされた。世界ユダヤ人会議のような、国際ユダヤ主義の多数の組織や分派は、西ヨーロッパ、とりわけドイツに対し、アラブ諸国に対するイスラエル国家を財政的、政治的、軍事的に支援することでユダヤ人に賠償するよう強要した。イスラエル人はこの支援を獲得した。

受け取った武器を用いて、イスラエルはパレスチナ人やレバノン人をはじめとするアラブ人に対して、数え切れないほどの犯罪を犯した。それにもかかわらず、西欧のキリスト教徒たちは、キリストの敵への支援を続け、その犯罪の共犯者となっている。

強力な国際ロビー組織を味方につけることで、ヘブライ国家は西欧およびアメリカ合衆国の連帯を確固たるものにした。さらに、報道機関（新聞、ラジオ、テレビ）をほぼ完全に掌握することで、シオニストたちは、中東で何が起きているかについて、同盟国を無知なままに保つよう努めている。それゆえ、彼らの意のままに、イスラエルを称賛し、この堕落した国家にブランドイメージを与え、それを卓越性と高度な文明の象徴として提示するような情報しか明らかにしないのである。

したがって、社会的には現代のユダヤ人は犠牲者として、聖書的にはいわゆる約束の地パレスチナに帰還した選民として描かれている。

この二重の欺瞞は、キリスト教会のほぼすべてを魅了してきた。強力なシオニズムという睡眠薬は、キリスト・イエスの「花嫁たち」を眠らせ、彼女たちは時が経つにつれ、夫であるキリストから求められていた「見張る」ことを忘れてしまった。確かにバチカンはイスラエル国家を公式には承認していないが、イスラエルの指導者たちは国家元首として、豪華かつ公式に迎えられている。故イスラエルのゴルダ・メイア元首相は、故パウロ6世教皇との謁見の際、教皇の背後の壁に掛けられた十字架のせいでユダヤ人が苦しんできたことへの憤りを、彼女を迎えた教皇の顔にぶつけることを厭わなかった。しかし、このキリスト教の指導者も、その後継者たちも、訪問してきたイスラエルの要人たちに、イエスやその磔刑についてどう思うか、と尋ねる勇気は決して持たなかった。さらに、両「国家」間に外交関係がないにもかかわらず、イスラエルはバチカンに「非公式」な代表者を置いている。私は「国家」という言葉を引用符で囲んでいるが、それはどちらの「国家」も政治的に存在を正当化できないからである。実際、政治的実体としてのバチカンという「国家」は、イスラエル国家と同様に、イエスによって非難されたナショナリズムである。

イスラエルとバチカンの間の陰険で偽善的な関係は、キリスト教徒がイスラエルの反キリストに屈服したことの深刻さを浮き彫りにしている。

しかし、福音書が私たちに警告していたのは、まさにこのイスラエルの欺瞞であった。今日、ユダヤ教の仮面を被って私たちの前に現れる者たちは、ヨハネの黙示録によってその正体を暴かれ、ペテン師であり「名乗りを奪う者」であると明らかにされている。黙示録は二度、彼らを偽ユダヤ人として非難し、こう述べている。「彼らは自分たちをユダヤ人だと言うが、そうではない。むしろ、彼らはサタンの会堂である」（黙示録2:9）。そしてイエスは、黙示録の中でさらに御自分の民にこう言われる。「サタンの会堂の者たち――彼らはユダヤ人だと名乗るが、そうではない、偽り者たち――を、私は強制して、あなたの足元にひれ伏させ、私があなたを愛したことを認めさせる」（黙示録3:9）。

これらの偽り者たちは、聖ヨハネが第一の手紙で描いた反キリストに他なりません。「イエスがキリストであることを否定する者こそ、偽り者ではありませんか。それこそが反キリストです」（1ヨハネ2:22）。

第二の手紙の中で、聖ヨハネは再びこのキリストの狡猾な敵について語り、それが誘惑者たちの集団であることを明らかにし、次のように述べています。「多くの誘惑者がイエスを告白しません。これこそが、まさに誘惑者、すなわち反キリストです」（ヨハネの手紙二 1:7）。

「多くの惑わす者たち」という複数形が、合体して「惑わす者」、すなわち反キリストという単数形を成すことに留意してください。キリスト・イエスを共に拒むこの同質的な人々の集団は、「法人」である「反キリスト」を形成しています。同様に、戦争中にも、敵軍（複数）を指すのに「敵」（単数）という言葉が使われます。

我々の場合、戦うべき「敵」とは、イエスがキリストであることを否定する者たちである。彼らの象徴はイスラエル国家である。なぜなら、彼らが「メシア」を待ち構えて集結しているのはそこだからだ。彼らは、その「メシア」を、時にはヘブライ国家と、時にはイスラエル国民や世界中のユダヤ人全体と、あるいは自分たちの仲間から現れた何らかの指導者と混同してきた。

このシオニスト的メシアに対する無秩序で無益な探求は、イエスが予言した欺瞞を浮き彫りにしている。イエスはこの件について次のように語った。「わたしの名によって多くの人々が来て、『わたしこそがキリストだ』と言い、多くの人々を惑わすだろう」（マタイによる福音書24章5節）。そうした欺瞞者たちはすでに現れている。彼らは日々、イスラエルの出現によって、我々は今やシオニスト的・イスラエル的メシアの時代、すなわちメシア的時代に入ったと主張している。しかし、我々は人々に、真のメシア主義の時代は二千年前、ナザレのイエスによって始まったことを想起させるとともに、現在のイスラエルの時代こそ、キリストとその使徒たちが予告した反キリストの時代であると認識している。

反キリストの偉大な使命は、世界中のユダヤ人をパレスチナに集めることである。この集結こそが、シオニズムの欺瞞の根幹をなすものである。これを成し遂げるためには、現代のユダヤ人自身が、自分たちが約束の地を取り戻す「選民」であるという思想に惑わされなければならない。この誘惑は成功した。なぜなら、世界中のユダヤ人のほぼ全員がそれを信じ、世界シオニズムの圧力の下、自発的か強制的かを問わず、それを支持したからである。

だからこそ、黙示録はあらかじめ、終わりの時にパレスチナへのユダヤ人の集結を促すのは神ではなくサタンであると警告していたのである：「牢から解き放たれたサタンは、地の四隅の諸国（すなわち世界中のユダヤ人）、ゴグとマゴグを惑わし、彼らを戦争のために集めるであろう……彼らは全地（パレスチナ）に上り、そして『愛される都』（エルサレム）を包囲した」（黙示録20章7-9節）。エルサレム（「愛される都」）への言及は、反キリストが活動する終末の出来事の中心がパレスチナ、とりわけイスラエル人が首都として狙っているエルサレムであることを示している。

このように、黙示録は、イスラエル人が彼らの「誘惑者」であるサタンに導かれていることを明らかにすることで、私たちに啓示を与えてくれる。彼らは今度は自ら欺く者となり、偽りの理屈によって同盟国を誘惑することに成功した。

聖パウロもまた、テサロニケの信徒への第二の手紙の中で、彼が「不義の人」と呼ぶ反キリストの将来の出現を予言している。彼は、反キリストが嘘を好む者たちだけを惑わすことに成功すると述べ、次のような言葉でその欺瞞的な行いに対して警告を発している：「不義の者、すなわち彼自身の到来は、サタンの働き、あらゆる種類の力ある業、偽りのしるしや奇跡、そしてあらゆる悪の欺きによって特徴づけられるだろう。救いを得るはずだった真理の愛を受け入れなかったために滅びに定められた者たちに対して行われる。それゆえ、神は彼らに、彼らを迷わせ、偽りを信じさせるような力を送られる。それは、真理を信じようとせず、悪の側に立った者たちがすべて裁かれるためである」（テサロニケの信徒への手紙二 2:9-10）。

真実は、イスラエルこそが反キリストであるということです。多くのクリスチャンはこの真実を拒み、イスラエルの嘘に従うことを選びます。イスラエルに連帯する者は、悪の側に立つのです。シオニスト国家は、その強力な情報手段と偽装の術によって、私たちが宣言するこの真理――「イスラエルこそが反キリストである」――を信じなかったために滅びに定められた者たちだけを欺いている。

最後に留意すべきは、パウロもヨハネと同様に、イスラエルの束の間の力を神ではなく悪魔に帰し、「不義の者の到来は、サタンの影響によって特徴づけられる」と述べている点である。

もし、シオニストの嘘によって闇に包まれたこの世界で、神の預言が私たちを照らす光となっていなければ、イスラエルによる欺瞞の企みは完璧に成功していたことでしょう。

3.2. 予期せぬ試練として告げられたイスラエル

この終末的な試練は、突発的な現象として預言されていた。すなわち、キリストが全宇宙の審判者として再臨する前に、神は世の終わりに、反キリストの予期せぬ出現を通じて人々の心を試されるのである。

イエスはこのことについてこう言われた。「もし家の主人が、泥棒がいつ来るかを知っていたなら、目を覚ましていて、自分の家に穴を開けられるようなことはなかっただろう。だから、あなたがたも備えなさい。人の子は、あなたがたが思ってもいない時に来るからである」（反キリストを通して人々の心を試すために）（マタイによる福音書24章43-44節）。またこうも言われている。「もし目を覚ましていなければ、私は泥棒のように来る。いつあなたを襲うか、あなたは知らない」（黙示録3:3）。

パウロはイエスの警告を引用し、信者たちに不意を突かれないよう警戒するよう求めています。彼は次のように言っています。「主の日は、夜中に泥棒がやって来るようにやって来る。人々が『平和で安全だ』と言っている時、突然、滅びが彼らに襲いかかる…そして彼らはそこから逃れることができない。しかし、兄弟たちよ、あなたがたは暗闇の中にいるのではない。だから、その日が泥棒のようにあなたがたを襲うことはない。」（テサロニケ人への手紙一 5:2-4）。

預言から明らかなように、恐るべき終末の試練は、自らの識別力を保つために目を覚ましていなかった不注意な者たちだけを不意打ちにするでしょう。そのような者たちは神によって拒絶されます。一方、神が警告を受けるにふさわしいと認められた者たちは、キリストご自身によって警告を受けることになる。キリストは『ヨハネの黙示録』の中で、目を覚ましている者に対してこう言われている。「あなたが私の命令を守り、忍耐したから、私もまた、全世界に降りかかる試練の時からあなたを守ってあげよう」（黙示録3:10）。パウロは、キリストがご自身の戒めに忠実であった人々を自ら救うために介入されるという事実を裏付けています。彼は次のように述べています。「キリストは、待ち望む者たちに救いを与えるために、二度目に現れるのです」（ヘブライ人への手紙9章28節）。

キリストの二度目の現れは目立たないものであり、万人の目の前で起こるのではなく、愛を胸に抱いてイエスを待ち望む者たちの目の前で起こる。それは、その忠実さゆえに神に選ばれた幸いな魂の内に、ひそやかに起こるのだ。したがって、外的な顕現を好む者や好奇心旺盛な者には、そこには何も見えません。かつて、イエスはしばしば親しい弟子たちを別室に招き、語られたたとえ話や、ご自身を予言する預言について説明されました。復活後、イエスは「聖書全体から、ご自身に関する箇所を解き明かす」ために、ご自身の弟子たちのみに現れました（ルカ24:27）。終末の時代である今日においても、状況は同じである。生けるキリストは、ご自身が誠実で献身的であると認める者たちにのみ、終末論的な神秘や預言を解き明かされるのだ。

イスラエルの突然の出現は、予期せぬ出来事であった。イスラエル人自身でさえ、もはやそれを信じようとはしなかった。驚きと高揚感に包まれた彼らは、奇跡だと叫んだ。彼らはその熱狂に、シオニズムの虚偽の驚異に魅了され、虜にされたキリスト教徒の同盟者たちをも巻き込んだ。彼らを魅了した試練に驚かされ、イスラエル人と眠りについていた親イスラエル派は、真実よりも選んだ不正と嘘という邪悪な罠に囚われてしまった。

3.3. イスラエルは「普遍的な試練」として予告されている

終わりの時の試練は、永遠の命への昇格試験である。私たちは皆、これにさらされている。意識的であろうと無意識的であろうと、集団的にも個人的にも、例外なくすべての人の良心が徹底的に精査される。なぜなら、イスラエルの影響力は国際的なものだからだ。国連におけるその存在がそれを証明している。

親シオニストたちは、概して、共通の物質的利益によってイスラエルと結びついている人々である。彼らは正義のために犠牲を払う覚悟はなく、したがって、大国によって確立された状況に逆らうことを望まない。利己的な彼らは、何よりも自分の将来を恐れ、反イスラエル的な関与がもたらす危険を、いかなる代償を払ってでも避けようとする。これは、それぞれの国のユダヤ人の支持を得るために、国際シオニズムの要求に応じざるを得なかった多くの西側政治家にも当てはまる。数ある親イスラエル的な公の行動の中でも、彼らは政治的出世のために必要だと知りつつ、不本意ながら……そしてしばしば良心に反して、イスラエルへの政治的「巡礼」を従順に果たさざるを得なかった。今日、イスラエルに媚びなければ、政治の世界で出世することはできないのだ。

しかし、現在世界、とりわけ中東で起きている出来事の深い意味を十分に認識している者もいる。一方で、自らの立場がもたらす深刻な結果に全く無自覚なまま、知識も熟考もなしに飛び込んでいく者もいる。この無知の状態は、罪悪感を抱き、自分を断罪する真実を知ることを避けようとする潜在意識によって意図的に引き起こされている。イスラエルに傾くのは、歪んだ良心だけである。誠実で目覚めた心は、それに惑わされることはない。

だからこそ、イエスは私たちにこう言われたのだ。「『油断してはならない。放蕩や酩酊、生活の心配事で心が重くならないように。さもないと、その日が網のように突然あなたたちの上に降りかかる。それは全地の住む者すべてに降りかかるからだ。だから、目を覚まして、常に祈りなさい。そうすれば、これから起こるすべての事から逃れる力を持つことができる」（ルカ21:34-36）。これほど多くの警告があったにもかかわらず、悲しいかな、多くの人々は力を失い、反キリストの網にかかり、シオニストの敵に屈服してしまった。

黙示録的な試練の普遍性は、福音書によって確かに予告されていた。そして実際、黙示録的な出来事は、必然的に、各人がその主役たちに対して下す判断を引き出すような形で展開している。メディアは犯されたあらゆる不正を暴き、すべての犯罪が白日のもとに晒された。西側諸国の大多数は、その犯罪にもかかわらず反キリストを正当化し、シオニズムの犠牲者を非難している。キリストが警告した通り、「突然、地上のすべての住民の上に」イスラエルの網が降りかかったが、そこから逃れる力を持っていた者はごくわずかであった。

この黙示録的な試練の普遍性は、予言された苦難の規模にも表れている。「諸国は恐怖に陥る……人々は、世界を脅かす事態を待ちわびて、恐怖のあまり死んでしまうだろう」と、イエスはルカによる福音書（ルカ21:25-26）で語っていた。イエスは『ヨハネの黙示録』において、この同じ予告を次のように続けて述べている。「すべての教会（すなわち、すべての人々）は、私が心と腎臓を試し、見極める者であることを知るだろう」（黙示録2:23）。現代世界を恐怖に陥れているのは、シオニズムとその至る所に潜入した秘密工作員によって引き起こされかねない核戦争である。

イエスは試練の時に関する指針を私たちに与えておられる。その指針は依然として普遍的なものであり、こう言われている。「この御国（福音）の福音が、すべての民の目の前で証しとして、全世界に宣べ伝えられる。そして、その後に終わりが来る」（マタイによる福音書24章14節）。今日、福音書はあらゆる言語に翻訳され、全世界に広まっている。したがって、「全地の人々を試すために全世界に降りかかる」と、イエスが黙示録で述べている（黙示録3:10）あの普遍的な試練が現れる時が来たのです。

シオニストによる試練は、神の御計画に奉仕し、イエスを栄光に輝かせるものでなければならない。それによって、すべての国々は、イエスが真のキリストであり、人の裁き主であることを知るようになる。イエスご自身がこう言われているように：「すべての教会は、私が心と腎臓を試し、見極める者であることを知るようになる」（黙示録2:23）。

「その日の苦難の直後……人の子のしるしが天に現れる。そして、地のすべての民族は胸を打ち、嘆き悲しむ」と、イエスはまた言われている（マタイによる福音書24章29-30節）。また、黙示録はイエスについて次のように付け加えています。「すべての人が彼を見る。彼を刺し貫いた者たちでさえも」（黙示録1:7）。このように、イエスが神のキリストであることを、すべての人が認めることになるのです。イエスの十字架刑に関与したユダヤ人たちでさえもです。

終末論的な集結は、世界中に散らばっているキリストのすべての弟子たちを、一つの大きな霊的な家族として再び一つに集めるものでなければならない。そのために、イエスは福音書で予告されている新しい使徒たちを遣わされる。福音書はこのことについて次のように述べている。「人の子は、ラッパの響きと共に御使いたち（使者たち）を遣わし、地の果てから選ばれた者たちを集めるであろう……」（マタイ24:30-31）。（マタイによる福音書 24:30-31）。

反キリストの出現に伴い、イエスは新たな世代の使徒たちを召し出される。なぜなら、イエスご自身が「新しいぶどう酒を古い皮袋には入れることはできない」（マタイ9:17）とご自身がおっしゃった通りであり、とりわけ、これらの干からびた皮袋は、反キリストに直面してイエスのために証しをすることに忠実ではなかったからである。

キリストが今日、終わりの時の使徒たちに、選ばれた者たちを集めるために授ける「響き渡るラッパ」とは、反キリストの正体を明らかにすることである。これらの使徒たちは、すでに世界中で活動している。

4. シオニストによる欺瞞の果実

予言された通り、シオニストの収穫は豊穣なものとなった。何億もの魂がシオニストの罠に陥り、今もなお陥り続けている。ユダヤ人からの圧力の重みに耐えきれず、屈服してしまった人々もおり、その中には決して無名ではない人物も含まれている。

実際、第二バチカン公会議は、現代のユダヤ人を擁護するに至った。彼らは、イエスを否認したことや中東における人権侵害の罪を忘れ去ろうとしているのだ。この公会議は、キリスト教徒に対し、ユダヤ人との緊密な協力を呼びかけた。一部の司教たちは、ユダヤ教がキリスト教の源流であるという口実のもと、ユダヤ人だけでなくイスラエル人に対しても連帯の声明を発表している。ここに、ユダヤ教を通じてキリスト教徒にイスラエルを承認させることを目指すシオニスト計画の完全な成功が見て取れる。こうして、宗教としてのユダヤ教と国家としてのイスラエルとの混同が定着した。キリスト教徒はもはや両者を区別できなくなっている。

フランスやアメリカ合衆国のキリスト教聖職者、特にカトリックやプロテスタントの上層部は、親ユダヤ的な声明を発表し、それがイスラエル国家への揺るぎない支持へとつながった。この国家との連帯は、しばしば
、道徳的義務であり、キリスト教への忠実さであると提示された。多くの教区は、ユダヤ人だけでなくイスラエルとの緊密な協力関係を強要された。

バチカン公会議が主張した論点は以下の通りである：キリストの受難の際に犯されたことは、当時生きていたすべてのユダヤ人に無差別に帰せられるものではなく、また現代のユダヤ人に帰せられるものでもない。したがって、教会はユダヤ人と共有する霊的遺産を忘れてはならない、と結論づけた。

成熟したキリスト教徒の良心に突きつけられる問いは、次の通りである。「イエスのメシア性を信じる者と、それを否定する者の間に、どのような共通の霊的遺産が存在し得るのか？」イエスは、自分を受け入れなかったユダヤ人たちにこう言わなかっただろうか。「もしわたしが（メシア）であることを信じないなら、あなたがたは自分の罪の中で死ぬことになる」（ヨハネ8:24）。したがって、私たちは、イエスをキリストとして否定する限り、その処刑者たちの共犯者となり、その十字架刑に関与することになると断言する。実際、パウロは、背教した者たちについて、「彼らは、自分たちのために神の御子を再び十字架につけ、公然と侮辱している」（ヘブライ人への手紙6章6節）と見なしている。

では、イエスをキリストであると頑なに否定し続ける者たちを、いったいどう呼べばよいのだろうか？福音書は、イエスがキリストであることを否定する者が反キリストであると答えている。したがって、バチカン主義者たちの意に反するかもしれないが、我々は福音書の見解に従うことを選び、イスラエル人を反キリストとして非難する。我々は、キリストの精神が反シオニスト的であることを理解している。

しかし、福音書を過度に反ユダヤ的であると断じることを許す枢機卿やプロテスタントの指導者たちが存在する。この件に関して、1985年に国際報道で伝えられた、フランス通信社（AFP）の記事を引用する。それによると、「バチカンでユダヤ人関係を担当するヨハネス・ヴィレブランズ枢機卿は、オックスフォード大学での講演において、新約聖書のいくつかの箇所が反ユダヤ主義を正当化するのに利用されてきたことを認めた」とされている。オックスフォード大学での討論会において、ヴィレブランズ枢機卿は、特にユダヤ人やユダヤ教に対する否定的な見方を助長するなど、反ユダヤ主義的な結果をもたらしたと彼が考える新約聖書のいくつかの節を引用した。ヴィレブランズ枢機卿は特に、マタイによる福音書（マタイ27:25：「すると、民衆は皆、こう答えた。『その血の責任は、私たちと私たちの子孫にある』」）や、ユダヤ人をほぼ例外なく「悪意に目がくらんだ者」として描くヨハネによる福音書のいくつかの箇所を引用した。」
記事はさらに、「英国国教会の高官が、新約聖書から反ユダヤ主義を排除するためには、教会は新約聖書の特定の悪質な側面を否定しなければならないと述べた」と続けている（1985年3月15日金曜日のフランス語系レバノン紙『L’Orient-Le Jour』参照）。

このように、20世紀において、自らをイエスとその福音の弟子と称する者たちが、福音書を攻撃している。ユダヤ人に気に入られたいという欲望から、彼らは自らの個性を打ち砕き、分別を失い、気づかぬうちに反キリスト的になってしまっている。

驚くべきことに、バチカンでも英国国教会でも、福音書を擁護する者は誰もいなかった。その理由は、2000年前にパウロが予言した通り、反キリストが「神の聖所に座り込む」に至るからである（テサロニケの信徒への手紙二 2:4）。ユダヤ人を支持する聖職者による裏切りの繰り返しの様子を見ると、反キリストはすでに、バチカンやその他の場所で、神の聖所に安住しているという結論に至らざるを得ない。

少しばかり思考力を働かせる賢明な人なら誰でも、いわゆるキリスト教徒である宗教指導者たちが、なぜ福音書からいわゆる反ユダヤ主義を「一掃」することに熱心なのかと疑問に思うだろう。なぜ彼らは、旧約聖書の預言者たちによるユダヤ人への攻撃については語らないのだろうか？それらの攻撃は、ユダヤ人全体に向けられたものであり、さらに過激で、より直接的かつ広範なものである。預言者イザヤがユダヤ人に向けて発した次の聖句は、集団に対する非難である。「ああ、罪深い国民よ、罪にまみれた民よ、悪を行う一族よ……裏切りを重ねるあなたがたを、どこを打てばよいのか。頭はすべて病み、心はすべて腐り、足の裏から頭まで、健全なところはない……」（イザヤ書1章4-6節）。この聖句は、旧約聖書に数多くある例の一つに過ぎない。福音書は、ユダヤ人の大多数の態度と、彼らがイエスに向けて発した中傷的な言葉をただ伝えたに過ぎない。そうすることで、福音書は真実に忠実であり、歴史を客観的に伝えている。

シオニズムの波は社会のあらゆる階層に及んでいる。老若男女、宗教家、政治家、一般市民に至るまで、イスラエルの罠に陥っている。イスラエルと親交を結んだ国は数多い。欧州とイスラエルの友好団体は数多く存在し、イスラエルのために非常に活発に活動している。

「キリスト教シオニスト」さえ存在する。この用語は欺瞞の極みを象徴している。なぜなら、シオニストはイエスを否定するが、キリスト教徒はイエスを認めているからだ。キリスト教徒を装ったこれらのシオニストたちは、1985年8月に第1回世界大会を開催した。 1985年9月3日火曜日の『ル・モンド』紙は、これらの人々が「1897年にテオドール・ヘルツルが第1回世界シオニスト会議で演説した、まさにそのバーゼル・カジノの会場に集まり、そこで第1回キリスト教シオニスト大会を開催した」と報じている。会議の終了後、28カ国から集まった約600人の参加者は、イスラエルを支援するようキリスト教徒に呼びかけた。ユダヤ教がイスラエル国家の足掛かりとなっているという事実を、改めて強調しておくのは興味深い。

この現象は、広範な「キリスト教原理主義者」（The Christian Fundamentalists）運動がイスラエルに無条件の支持を寄せているアメリカ合衆国では一般的である。この非常に強力な「福音派」運動は、米国の親イスラエル政策に疑いようのない影響力を持っている。
したがって、いわゆる「自由」な西洋世界や、その影響下にある国々において、投獄のリスクを負わずにイスラエルに反対する自由を持つ者は誰もいない。キリスト教とユダヤ教の接近は、常にヘブライ国家への揺るぎない連帯へと必然的に至ることが確認されている。

私は、世界中でシオニズムの誘惑が成功した無数の例のうち、ほんの一部に過ぎないものを挙げたに過ぎない。この成功は、イスラエルこそが、これほど多くの人々を惹きつけることのできる、預言された「偽りの力」であることを示している。

さて、シオニストの収穫の豊かさに関する主な預言は以下の通りである：

「…そして、彼らは多くの人々を惑わすであろう。」（マタイによる福音書24章5節）。
「あなたがたの中には、偽りの教師たちが現れ、有害な異端をまき散らし、自分たちを贖ってくださった主を否み、自らに速やかな滅びを招く者たちがいる。多くの者が彼らの放蕩に追随するだろう…」（ペトロの手紙二 2:1-2）。ペトロは、これらの偽教師たちが主を「否む」と明言することで、イエスを否むユダヤ人たちを非難している。
「全地は驚嘆して、その獣（イスラエル）に従った……彼には、あらゆる種族、民族、言語、国民に対する権威が与えられた。そして、屠られた小羊（イエス）のいのちの書にその名が記されていない、地に住むすべての者が、彼を礼拝するであろう。」（黙示録13章3-8節）。

注意深い人々にとって、これらの預言はまさにシオニストによる世界的な欺瞞を指摘している。

イスラム世界に対しては、シオニストたちはコーランを用いて自らの主張を訴えた。例えば、彼らはコーラン第5章「食卓」の21-22節（この節番号はアラビア語版コーランに基づくものであり、様々な翻訳では数節異なる）を引用し、そこには次のように記されている：「モーセは民に言った：……わが民よ、神があなたたちに定められた聖なる地に入りなさい……」。多くのムスリムは、神がパレスチナをユダヤ人に「定められた」として、現代のユダヤ人がパレスチナを所有する正当な権利を有すると説得されてしまった。エジプトとイスラエルの間で締結されたキャンプ・デービッド合意は、少なくともその大部分が、こうした節の誤った解釈に起因している。

しかし、聖書やコーランの節をその文脈から切り離してはならず、またシオニストの気まぐれに従って節を解釈するように流されてはならない。前述の節は、モーセがエジプトから逃れるイスラエル人に、パレスチナ南部の地に入り定住するよう招いたことを伝えている。この事実は、聖書の『民数記』第13章および第14章にも記されている。コーランでは次のように述べられている：

「モーセは民に言った。『…わが民よ、神があなたのために定めた聖なる地に入りなさい。破滅を招くことのないよう、（エジプトへ）引き返してはならない。』彼らは答えた。『おお、モーセよ、（その地には）強大な巨人たちがいる。彼らがその地から出て行くまでは、我々はそこに入らない。彼らがその地から出て行った時、我々はそこに入る』。」（民数記13章・14章）

つまり、モーセはイスラエル人に、パレスチナの住民たちと平和に共存するよう勧めていた。しかし、当初からユダヤ人の大多数は、カナンの地の正当な所有者たちとの平和的共存の可能性を一切排除し、彼らの代わりにその地に入植する前から、彼らに立ち去るよう要求していた。もしイスラエルの共同体に平和的な意図があったなら、彼らはカナンに入ることを恐れることはなかっただろう。しかし、強大な巨人たちの土地を独占したいと願ったユダヤ人たちは、そこに入る前に彼らを追い出すことを選んだ。この「同化拒否」の姿勢は、受け入れ国においてしばしばゲットーで生活するユダヤ人集団を常に特徴づけてきた。

イスラエル人は、過去の出来事に関する啓示されたテキストに対してシオニスト的な解釈を強要しようと躍起になっており、それらのテキストを現在のナショナリスト的な世界観に合わせて現代化し、都合よく解釈している。しかし、神の意図は当初から明確である。すなわち、ユダヤ人をパレスチナに導き入れ、その住民と平和に共存しながら一神教を広めることである。

したがって、神がヘブライ人をパレスチナに導き入れたかったのは、イスラエル国家としてではなく、イスラエルの共同体としてであった。なぜなら、申命記第25章6節が教えているように、彼らはシリア系の出身だからである。したがって、過去であれ現在であれ、中東地域に存在するために、彼らは他の国籍を必要としたことは一度もなかった。しかし、イスラエル人へと変貌したイスラエルの民のナショナリズム的視点が、彼らに関する神の計画を頓挫させてしまったのである。

霊感を受けた聖書の解釈においては、次の二点を強調しなければならない：

前述の聖句は、20世紀のイスラエル人に向けられたものではなく、イスラエルのナショナリズムや拡張主義を正当化するものではない。
クルアーンは、聖書に続き、イスラエル人の不忠実の結果として、神とイスラエル人との間の契約が破られたことを告発している。実際、神はクルアーンの中で次のように述べている。「神はイスラエルの子らの契約を受け入れられた。われらは彼らのうちから十二人の指導者を立て、神は言われた。『もしあなたがたが礼拝を厳守するなら、わたしはあなたがたと共にある…しかし、彼らが結んだ契約を破ったため、われらは彼らを呪った』」（クルアーン5章『食卓』12-13節）。

このクルアーンの呪いは、聖書の呪いを裏付けるものである。実際、モーセは申命記の中でユダヤ人共同体に対し、次のように述べている。「しかし、もしあなたが主なるあなたの神の御声に従わないなら、次のすべての呪いがあなたに降りかかり、あなたを襲うであろう。あなたは町でも呪われ、野でも呪われるであろう……」（申命記28:15-69）。

聖書の預言者たちは、ユダヤ人の数々の不忠を異口同音に非難し（エレミヤ書7章24-34節および31章32節）、その結果として、契約の破棄を宣言しました。これは、新契約の創設者であるメシア、イエスを否認した後に特に残る呪いである。

コーランと聖書はイスラエルを非難している。この点について誤解があってはならない。

5. アラブ・イスラエル紛争の預言的側面

これまでの章から明らかなように、イスラエル国家に対するアラブ人の闘いは、預言的かつ霊的な性質のものであり、このペテン師のような国家に具現化された絶対的な悪に対する戦いの具現化である。神の御心に反して、武力による侵略で奪われた土地の上に築かれたイスラエルは、不正義の象徴となっている。それゆえ、この不正と戦うすべての者は、地上の絶対的な善の代表者であり、神に導かれ、大天使ミカエルを長とする天の軍勢の兵士なのである。

アラブ・イスラエル紛争全般、とりわけイスラム・イスラエル紛争におけるこの精神的かつ終末論的な側面を認識している人はほとんどいない。残念ながら、キリスト教・イスラエル紛争について語ることはできない。なぜなら、キリスト教教会の大多数はイスラエルに味方しているからだ。一方、イスラム教徒の大多数は、イスラエルが「絶対的な悪」であり、「イスラエルと協力することは罪である」ということを理解している。これは、有名なシーア派の宗教指導者ムサ・エル・サドルが述べた通りである。まさにこの信念のもと、レバノン南部のレバノン抵抗勢力は、イスラエル占領軍に対して勇敢に戦っている。この勇敢な国民的抵抗勢力は、主にシーア派のムスリムによって構成されている。

福音書によれば、イスラエルと戦うことは、反キリストに立ち向かうことであり、意識的か無意識的かを問わず、キリスト・イエスの弟子であることを宣言することである。逆に、イスラエル国家を受け入れることは、キリストを否認することに等しい。

今日、イエスが新たな弟子たちを募っているのは、イスラエルに対する闘争を通じてである。そして、キリストからの離反が現れるのは、イスラエルとの同盟を通じてである。イスラエルの欺瞞的な力は、イスラエルの悪を絶対的な善として偽装し、キリスト教徒がイスラム教徒のアラブ人から守らなければならないものとして提示することで、かつてないほどに発揮された。イスラエル人は、アラブ人を共産主義的無神論に支えられた反キリストとして描いている。嘘を渇望する人々は、このシオニストによる欺瞞を信じてしまった。こうして、イスラエルは、先に引用したテサロニケ人への手紙（テサロニケの信徒への手紙二 2:11-12）でパウロが説明したように、嘘を愛する者たちをその周りに集めるために世界に遣わされた、この偽りの力であることが明らかになった。

シオニストのペテンは、イスラエルを英雄的な犠牲者として描き、アラブ諸国――特に現在の最大の敵であるシリア――をテロリズムと反キリストの象徴として描いている。この欺瞞は、西側メディアにおいて、さらにはノストラダムスの予言とされるものの解釈においても、様々な形で定期的に繰り返されている。映画界もまたこれに加担し、キリスト教徒に「敵はアラブ人とイスラム教徒である」と信じ込ませようとしている。ユダヤ人やイスラエル人は常に被害者か英雄として描かれる。これらの映画は、メナヘム・ゴラン氏のようなユダヤ系イスラエル人によって製作されている。これらの映画は、アメリカやヨーロッパで広く流通している。

特に米国において、一部の西洋のキリスト教徒の間で広く共有されているイスラエルに関する一般的な認識は、以下の3点に要約されます：

ユダヤ人のパレスチナへの帰還とユダヤ人国家の建国は、聖書的かつ預言的な成就である。
この帰還と国家の樹立により、人類の歴史は最終段階に入り、ヨハネの黙示録（黙示録16章16節）に記されたハル・マゲドンの戦いで幕を閉じる。これは、神の敵である反キリスト、すなわちイスラエル国家の敵ともされる者に対する戦争である。その結果、イスラエルの同盟国は神のために戦うことになる。
ハル・マグデドン戦争の後、イエスの再臨が起こり、ユダヤ人は彼を信じるようになる。

これらの点における誤りは、アラブ人やイスラム教徒を反キリストとして描くことです。なぜなら、イスラム教はイエスがキリストであることを認め、イエスを否認したユダヤ人を非難しているからです。ヨハネによる反キリストに関する預言は、イエスを拒絶し、別のキリストを求めるイスラエル人にのみ当てはまる。

それゆえ、我々は前述の三つの点を信じるが、ただ一点だけ異なる点がある。それは、反キリストこそがイスラエルであるという点であり、この一点が問題の全貌を一変させる。これこそが、預言によって描かれた神の敵であり、キリストの弟子たちが戦わなければならない相手である。

したがって、我々はイスラエルの同盟者である「キリスト教徒」たちの結論とは正反対の結論に達する。すなわち、イスラエルと戦うことは、神とそのキリストのために戦うことなのである。まさにこれこそが、福音書の中でイエスが「わたしを王として受け入れようとしなかった敵たちを、ここに連れて来て、わたしの目の前で首を刎ねよ」と語ることで、私たちに呼びかけていることである。（ルカ19:27）。

反イスラエルの戦いは現在、シリアをめぐって具体化している。この国こそが、反キリストに対するキリストの答えである。本セッションの締めくくりとして、シリアの予言的かつ終末論的な役割について一言述べたい。

アラブ・イスラエル紛争に関するユダヤ人聖書学者や預言者ムハンマドの見解を簡潔に紹介しておくことは有益である。

5.1. ユダヤ人の聖書学者たち

彼らは、イスラエルに奉仕するキリスト教徒の同情を引くために、エゼキエル書第38章と第39章を濫用してきた。これらの章は、終わりの時に、異教の象徴である「ゴグとマゴグ」が北から押し寄せ、パレスチナに定住する神の民に対して攻撃を仕掛けると述べている。そこで、神は彼らを永遠に滅ぼす。現代のユダヤ人たちはこれを自分たちの都合に合わせて解釈し、自分たちがその神の民であると主張し、ロシアに支援されたシリアを、イスラエルの北の国境からやって来るゴグとマゴグであると指定している。

しかし、ヨハネの黙示録はこのエゼキエルの預言を異なる解釈で説明しており、ゴグとマゴグが世界の四方からパレスチナに侵攻すると述べている。サタンに惑わされ、神に導かれることなく、彼らは戦争によってその国全土に拠点を築き、エルサレムを包囲するだろう。しかしその後、天から火が降りてきて彼らを滅ぼす（黙示録20章7-9節）。これは、地球の四隅からパレスチナに侵入し、犯罪によってエルサレムを含む全土を占領した「ユダヤ人」たちに当てはまる。今日の神の民とは、イスラエルの不正に苦しむ人々と、それに立ち向かう人々である。

サタンに惑わされたユダヤ人たちは、自分たちが「約束の地」に対する権利を持つ「選民」であると信じている。それゆえ、彼らは世界中から、とりわけエゼキエルが言うように、多くのイスラエル指導者の故郷であるロシアやポーランドといった「北」からパレスチナに侵入してきた。そして今もなお、イスラエル人は、ロシアや北欧といった地域にまだ残る数百万人のロシア系ユダヤ人がイスラエルにやって来ることを期待している。

イエスは今日、その福音によって再び来られ、二千年前と同様に、イスラエル人の考え方のあらゆる既成概念を覆している。この人種差別的な考え方は、ユダヤ教に対する誤った、イスラエル中心的な理解に起因している。

いいえ、ユダヤ教はイスラエル人によって代表されているわけではありません。

いいえ、イスラエルはユダヤ教を代表するものではありません。

真のユダヤ教は、イエスによって完璧に体現され、説明されました。キリストは、自分たちが第一であると信じているイスラエル人が、実は最後であり、イスラエル人の目には最後に見える者たちが、神の目には第一であると語ることで、シオニストのあらゆる幻想を打ち砕きました。これこそが真のユダヤ教です。今日の「ユダヤ人」たちはこれを拒んでいる。

神は、イスラエル人を不当な状況の只中に置かれている。それは彼らが理由もなくイエスを否み、土地を横取りし、その住民を虐殺したからである。しかし、不正のくびきの下で嘆き、自らの財産を取り戻すために抵抗するパレスチナの正当な所有者たち、そして彼らの同盟者たちは、神の御前で高く評価されている。イエスが教えたように、正義を渇望し、それを切望する人々は幸いである。しかし、他人の土地を占領するキリストの敵には、呪いが下る。

5.2. 預言者ムハンマド

ムハンマドは、福音書と同様に、反キリストや、パレスチナ全土に降りかかるゴグとマゴグの災いについて、私たちに警告している。

ムハンマドは、霊的な議論の中で、シオニストを信者にとっての最大の敵であると指摘した。彼はこう言っている。「ムスリムがユダヤ人と戦うまでは、死者の復活は起こらない」（「シオニスト」という呼称は近年のことであり、かつての預言者たちがこれを使用することは決してあり得なかった。）（第1818号）（『霊的談話』の番号付けは、これらが翻訳されたシェイク・ソビ・エル・サレフの著書『マンハル・エル・ワリディーン』に基づいて行われている。）これは、終末の時代において、ユダヤ人がかつて彼らを打ち負かし、アラビア半島から追放したムスリムと戦えるだけの十分な力を取り戻すことを意味する。

クルアーンによれば、ユダヤ人とメッカの多神教徒は、信者たちにとって最大の敵である。神はムハンマドにこう告げている。「あなたは、ユダヤ人と多神教徒が信者たちにとって最悪の敵であることを知るだろう」（第5章『食卓』82節）。この点において、コーランの啓示は、ユダヤ人の不信仰を非難する旧約聖書とも、彼らを偽者と断じる福音書とも、何ら異ならない。

反キリストに関するムハンマドの予言は、この恐るべき敵がユダヤ人の世界から現れるという結論へと私たちを導く。彼は『談話集』の中で次のように述べている。「イスファハンの七千人のユダヤ人が反キリストに従うだろう」（1810）。この「惑わす者」に従うのがユダヤ人であると明言することで、イスラムの預言者はすでにそのユダヤ人としての正体を示している。イスファハンは、イラン国内で最も多くのイラン系ユダヤ人が居住する都市である。彼らはイランのシャーが倒れた後、多くがイスラエルへ移住した。数字の7,000は象徴的なものであり、全体を表している。

「反キリストは私の共同体（あるいは民族）の中に現れるだろう」とムハンマドはさらに述べ、「その時、神は彼に対抗してマリアの息子イエスを遣わし、イエスは彼を追跡し、滅ぼすだろう」（1808）。イスラエルが現れたのは、まさにアラブ民族とイスラム共同体の中心地であった。

イスラムの預言者はさらに、反キリストは欺瞞的であり、多くのアラブ人を惑わすことに成功すると予言していた。そこで彼はアラブ人たちに警告し、こう述べている。「私があなた方のために恐れるのは、ただ反キリストだけである……彼は民の前に現れ、彼らに働きかけ（招きかける）だろう。彼らは彼を信じ、その呼びかけに応えるだろう……」（1806）。イスラエルはアラブ諸国に対話を呼びかけた。その呼びかけに対し、ある者は明示的に、またある者は暗黙のうちに応じた。エジプトとイスラエル間の「キャンプ・デービッド合意」は、偉大なるアラブの預言者が予言した通り、イスラエルの働きかけにイスラム教徒のアラブ人が応じた典型的な例である。

多くのアラブの指導者たちもまた、イスラエルという反キリストとより率直に協定を結ぶことを望んでいるが、自国民を恐れてそれを実行に移すことを躊躇している。実際、アラブの王たちはパレスチナの指導者たちにイスラエル国家の承認を要求してきた。モロッコ国王は、アラブ諸国に代表を一人選出し、彼らに代わってヘブライ国家との交渉を開始するよう提案した。

アラブ人の間には対立があり、承認に賛成する者と反対する者がいる。これが、ムハンマドが反キリストについて繰り返し警告した理由である。彼はアラブ人にこう告げた。「反キリストはあなた方の間に現れるだろう。そうすれば、彼に関する謎はあなた方にとって明らかになるだろう……神は、あなた方が互いの血を流し、財産を浪費することを禁じている……用心せよ、注意せよ。私の死後、再び不信仰者となり、互いに首筋を斬り合うようなことのないように」（204）。イスラエルをめぐるアラブ諸国間の紛争――特にレバノンにおける――によって、アラブ人の血が流され、その財産が浪費されている現状、さらにはアラブの石油が間接的かつ密かにイスラエルとその同盟国のために利用されている現状を見れば、コーランの尊い預言者の言葉に同意せざるを得ない。

ゴグとマゴグについて語る際、ムハンマドは彼らに対して、反キリストに対するのと同じ懸念を表明している。『霊的対話』において、この二つの災いは同一のものとして描かれており、その両方がイエスとその仲間たちによって打ち倒されることになる。『1808年の談話』においてこれら二つの災いについて語り、信者たちにこう告げている：

「私があなたがたのために恐れるのは、ただ反キリストだけである。もし私があなたがたの中にいる間に彼が現れたならば、私がその主張を論破するだろう。しかし、もし彼が現れ、私があなたがたの中にいないならば、その時こそ、各自が自ら（彼に対して）論じなければならない。そして、神が各ムスリムにとって私の後継者となられる……その後、イエスは、神によって無敵とされた人々を率いて、反キリストに立ち向かうだろう。神はイエスにこう言われた。『わたしは、いかなる手も打ち勝つことのできない信者たちを選んだ』。そして神はゴグとマゴグを送り出し、彼らは四方八方から押し寄せる。彼らの先鋒はティベリア湖を渡るだろう。その時、イエスとその仲間たち、彼らに祝福あれ、は神に執り成し、神は（ゴグとマゴグ）に対して害虫を送り、彼らを皆殺しにする。そして彼らは、まるで一人であるかのように、突然死ぬだろう。」（霊的談話第1808号）

霊的談話第1808号において、反キリストはアラブの国々に現れ、イエスが彼を追跡し、滅ぼすことが示されていた。談話第1806号においても、ゴグとマゴグと戦うのはやはりイエスである。これは、反キリストとゴグとマゴグが、異なる二つの名前を持つ同一の敵に過ぎないことを示している：

この敵は、黙示録に記されているように、地の四隅から「四方八方」に勢力を広げて押し寄せ、ティベリア湖を渡ってパレスチナに侵入する。福音書（マタイ24:30／黙示録19:11-16）が予言しているように、この終わりの時の反キリスト、すなわちゴグとマゴグを打ち破るのは、イエスとその弟子たちである。

今日、イエスの弟子たちとは、必ずしも教区の教会名簿に登録された伝統的なキリスト教徒のことではなく、イスラエルとその強力な同盟国に対する困難な闘いに心を込めて身を投じている、すべての勇敢な戦士たちのことを指す。黙示録（黙示録21章27節）の表現によれば、「彼らの名は、屠られた小羊（イエス）のいのちの書に記されている」……たとえキリスト教の教区が彼らを名簿に登録することを拒んだとしても。

6. 結論：シリアの有益な役割

神の啓示は、4000年前、シリア北部でひっそりと始まった（創世記11章31節～12章5節）。申命記26章5節が教えているように、アブラハムはシリア人であった。神は、シリアという地で、そしてシリア人を通じて、この地上における救いの業を始められた。この終わりの時代において、神はシリアを通じて、世界における悪の使徒たちを打ち負かすであろう。

1983年5月13日、シリアはイスラエルとのあらゆる合意を断固として拒否することを公式かつ決定的に宣言した。シオニズムに対するこのシリアの「ノー」は、イスラエルの計画を狂わせ、その期待を裏切った。なぜなら、それはヘブライ国家の崩壊という、緩やかではあるが不可逆的なプロセスを引き起こしたからである。
それゆえ、イスラエルの守護者である米国は、シリアに態度の転換を迫るため、あらゆる手段を尽くして幾度となく試みた。しかし、その試みはすべて徒労に終わり、試みが行われるたびに、シリアの「ノー」は、当初からシリアが宣言していた通り、揺るぎなく確固たるものとして現れた。

シリアの強硬姿勢による影響はすぐに現れた。それは、シリアの宣言からわずか3ヶ月後の同年8月、メナヘム・ベギンが突如として辞任した直接的かつ微妙な原因となった。首相によるこの突然かつ予期せぬ辞任は、イスラエルにおいて前例のない出来事であり、世界を驚かせた。イスラエル国民は、その短期的・長期的な深刻な影響を痛感した。彼らはその象徴性を理解し、首相という一人に国民全体の没落が表れたと語り、「衰退」や「イスラエルの葬式」について語った。

ベギンを政界、ひいては通常の生活へと復帰させようとするあらゆる努力は、徒労に終わった。ベギンの失脚は、わずか2年前の1981年のイスラエル早期総選挙において、彼をユダヤ人の王であり「メシア」であると見なしていたすべてのイスラエル人にとって、大きな失望となった。

1983年5月13日のシリアによる「ノー」のもう一つの直接的な結果は、1983年5月17日のレバノン・イスラエル合意が1984年3月に破棄されたことだった。この協定は、シリアの拒否にもかかわらず、そのわずか4日後に署名されていた。

署名からわずか10ヶ月後にシリアの圧力の下で破棄されたことは、シリアの有益な役割を浮き彫りにし、象徴している。一部の西側諸国にとっては、重要でもなければ効果的でもないように見えるかもしれないが、そのような協定が成立していれば、レバノンはシオニズムの政治的・経済的な世界的な計画に奉仕するイスラエルの植民地となっていただろう。この破棄は、イスラエルの道義的・政治的威信に深刻な打撃を与え、その孤立を深めた。

さらに、イスラエルの経済状況は壊滅的である。インフレは日々新たな最高値を更新し、大規模な解雇を余儀なくさせている。イスラエルにおける憂慮すべき失業率は、その孤立に起因しており、シリアの反対姿勢によって、その孤立はさらに深まっている。

1983年5月13日のシリアによる「ノー」を正しく評価するために、仮にそれが逆にイスラエルへの「イエス」であったと想像してみよう。もちろん、すべては全く異なる展開となり、ヘブライ国家にとって有利な状況となったはずであり、辞任したメナヘム・ベギン元首相も、姿を消す代わりにこれを喜び、称賛しただろう。

イスラエルと国境を接し、現在唯一の直接的な反イスラエル戦線であるシリアは、中東の領土、とりわけシリアの土地であるゴラン高原を横取りした者たちに対する闘争を体現している。シリアのハフェズ・アル＝アサド大統領が率いるこの国は、反キリストに対する抵抗の先頭に立ち、イスラエルの不正義に対する預言的な闘いにおいて、正義を渇望する者たちを結束させる象徴である。

シリアの姿勢は、まさに預言的である。かつてイスラエルを非難した預言者たちの息吹は、今日、シリアとその同盟国の中に宿っている。今こそ、預言者ミカの言葉をもって、イスラエルという横暴な国家に魅了されたり、威圧されたりしているすべての人々にこう告げる時である。
「しかし、わたしは力と神の霊、正義と勇気をもって満ちており、ヤコブにその悪行を、イスラエルにその罪を告げ知らせる」（ミカ書3章8節）。シリアは、この預言的で勇気ある言葉を、行動へと移した。

神は預言者エゼキエルを通して、すべての戦士たちに、イスラエルのゴグとマゴグを殲滅するために集結し、神とそのキリストの敵である彼らを「食い尽くす」よう招き、こう言われる。「集まれ、来よ、四方から集まって、わたしがあなたがたに与える犠牲、イスラエルの山での大いなる犠牲のために。そして、あなたがたは肉を食べ、血を飲む。あなたがたは英雄たちの肉を食べ、地の君主たちの血を飲む……あなたがたは、英雄たちとすべての戦士たちの食卓で満腹になるであろう」（エゼキエル書39章17-20節）。

神がこの犠牲を「イスラエルの山」で捧げられるという点に注目することが重要である。つまり、神は、終わりの時に反キリストがその民を集める場所である、イスラエルにおいて、その戦士たちを率いて戦うのである。世界シオニズムの「体」、すなわち鼓動する心臓は、今日、占領下のパレスチナにあり、その地は、この目的のためにイスラエルへと変貌させられている。

イエスはこれらの出来事について使徒たちに語られ、使徒たちはそれがどこで起こるのか知りたがった。ルカによる福音書はこの出来事を次のように伝えている。「そこで、彼らはイエスに尋ねた。『主よ、それはどこで起こるのでしょう』。イエスは彼らに答えて言われた。『死体がどこにあるか、そこにはハゲタカも集まる』」（ルカ17:37）。シオニズムの魂は、どこにいようともシオニストであるユダヤ人の精神の中に、全世界に広まっている。しかし、シオニズムの「死体」はイスラエルである。したがって、「ハゲタカ」、すなわち神の兵士たちは、反キリストの国家を滅ぼすために、そこに集まらなければならないのである。

マタイは「死体」という言葉を用いている（マタイ24:28）。これは、社会的、経済的、道徳的な面において、このイスラエルという「体」が「腐敗」している状態を表している。選民であると自認する民の堕落は、彼らが作り上げた政治的実体を、死んだ国家へと変えている。著名なイスラエル人作家アモス・ケナンは、次のように意見を述べた。「ベン・グリオンが築き上げたイスラエルは今や終焉に向かっている。レバノンの惨事はその運命を決定づけた」。

神はまた、エゼキエルに「あらゆる種類の鳥」を呼び集め、イスラエルの山で神が捧げた犠牲を食べさせるよう命じられた（エゼキエル書39章17節）。ここでもまた、神の兵士たちは「鳥」によって象徴されている。なぜなら、神の敵に敢然と立ち向かうには、空の鳥のように高貴で崇高な魂が必要だからである。

ヨハネの黙示録において、神はこの戦いの呼びかけを再び取り上げ、同盟を結んだ二つの呪われた獣、すなわちイスラエルとアメリカ合衆国に対して御自身の軍隊を送り込み、黙示録の言葉を引用すれば、「空を飛び交うすべての鳥たちよ、『さあ、神の盛大な饗宴に集まれ！　そこで王たちの肉と、大将軍たちの肉を食らうのだ』」。そしてヨハネはすぐにこう付け加える。「そこで、私は、その獣（すなわちイスラエル）と、地上の王たち（すなわちアメリカ）およびその軍勢が、騎手（イエス）とその軍勢（イスラエルと戦う者たち）と戦おうとして集まっているのを見た。しかし、その獣は、そのために奇跡を行う偽預言者（すなわちアメリカ）と共に捕らえられた……彼らは二人とも、生きたまま火の池に投げ込まれた」（黙示録19章19-20節）。この二つの獣――イスラエルの獣とアメリカの獣――の敗北を告げる預言的な宣言は、シリアが敵に対して勝利することを保証するものである。

マタイによる福音書（マタイ22:1-14）に描かれた「婚礼の宴」のたとえ話も、イスラエルとの戦争を指している。この「宴」において、反キリストの肉体はイエス・キリストの友たちによって「食い尽くされる」。このたとえ話は、「王の御子」の婚礼を描いている。王（神）は、その僕たち（預言者や使徒、そして後にイスラエルに対する戦士たち）を遣わして「婚礼の客を招いたが、彼らは来ようとはせず」、王の僕たちを殺してしまった。「王は激怒し、軍隊を派遣して、その殺人者たちを滅ぼし、彼らの町を焼き払わせた」。

婚礼の宴におけるこの暴力はどう説明できるだろうか？

なぜなら、マタイが記述した、平和的な「王の御子の婚礼」の宴に招くために遣わされた僕たちに対するこの殺戮的な暴力は理解しがたく、また、このたとえ話が戦争の事実をほのめかしていなければ、宴への参加を拒んだ招待客に対する王の血なまぐさい殲滅的な懲罰も、同様に理解しがたいものとなるだろう。

このたとえ話とエゼキエル書およびヨハネの黙示録の抜粋との類似点は、マタイによる「婚礼の宴」が、イスラエルとその同盟国に対する戦いの招きに他ならないという事実にあります。

親イスラエル派のキリスト教徒たちは、シオニズムと戦うという招きを拒むだけでなく、イスラエルの反キリストに反対する神の「王の僕たち」を戦い、殺している。

シオニスト陣営との戦いに招くために遣わされた「王の僕」たちこそが、シリアとその同盟国であり、彼らは「神の王の御子」であるキリスト・イエスの勝利の「婚礼」において、反キリストの軍勢の肉を食らうために遣わされたのである。そして、これこそが、シリア陣営が中傷され、テロリズムの罪に問われ、それゆえに反キリスト陣営によって死闘を強いられている理由である。

しかし今、神の王は、その僕たちを殺害した者たちを殲滅するために、兵士たちを遣わしている。ルカによる福音書でイエスが下した命令は、すでに実行に移されている。「わたしを王として受け入れようとしなかった敵たちについては、ここに連れて来て、わたしの目の前で彼らを殺しなさい」（ルカ19:27）。

イスラエルに対する戦争は、マタイのたとえ話における婚礼の宴であるだけでなく、黙示録に描かれるメシア的な「小羊の婚礼」でもあり、イエスにおいて、神は御自身の呼びかけに応えた招かれた者たちに、霊的な食卓で、イスラエルおよび親イスラエルの指導者たちの肉を供し、勝利のうちに、満腹になるまでそれを貪り食わせるのだ。

「小羊の婚礼の宴に招かれた者たちは幸いである」と、神は黙示録の中で、反キリストと戦うために現れた者たちに語っている（黙示録19章9節）。

シリア陣営は神の呼びかけに惜しみなく応えた。なんと幸いなことか！

20世紀におけるイスラエルに対するシリアの預言的役割は、預言者たちが「主の日」と呼んだものの枠組みの中に位置づけられる。かつてのイスラエル人は、イスラエル民族主義の歴史の様々な時代に応じて、アッシリア、シリア、バビロニア、あるいはローマといった敵に対する勝利の偉大な日であると信じ、この日を心待ちにしていた。今日のイスラエル人もまた、イスラエルにとって勝利と幸福をもたらす日だと信じ、その偉大な日の到来を切望している。

しかし、預言者たちは常にユダヤ民族主義者たちに警告し、幻想や非現実的な楽観主義から脱却するよう促してきた。彼らは、この「主の日」が彼らにとって暗黒の日となり、悲嘆の連続となることを予言し、それは彼らが期待するような、決定的な国家的解放の偉大な日などではないのだ。こうして、預言者アモスはイスラエル人たちにこう告げている。「主の日の到来を切望する者たちよ、災いあれ！主の日は、あなたたちにとって何となるのか。それは光ではなく闇となる……それは暗く、いかなる光もない……『イスラエルよ、わたしはこのようにあなたを扱う』と神は言われる。『わたしがこのようにあなたを扱うのだから、イスラエルよ、あなたの神に会う準備をせよ』」（アモス書5章18-20節および4章12節）。
『ヨハネの黙示録』は、現代におけるイスラエルに対するこの預言を繰り返している。ヨハネはそこで、「神の偉大な日」を、世界大戦の日として予言している。黙示録が告げているように、その日には悪魔の霊が世界中を駆け巡り、「全世界の王たちを、全能の神の偉大な日のための戦いに集める」のである（黙示録16章14節）。この神の偉大な日は、イエスとその軍勢にとっての勝利の日であり、反キリストの陣営が滅ぼされる日である。黙示録では、この日はハル・マゲドンとして知られている（黙示録16章16節）。シリアとイスラエルの対立は、この素晴らしい神の日を準備するものである。それは預言者たちが予言した通り、イスラエルにとっては暗黒の日であるが、今日シリアの武器を用いて反キリストと戦うキリストにとっては勝利の日である。

そうして世界は、シリアの有益な役割と、1983年5月13日にイスラエルに対して断固として宣言されたシリアの「ノー！」の重要性に気づくことになるでしょう。