律法の実行なしに、信仰によって救われる

福音書において、「律法」という言葉は「トーラー」の訳語である。本文の意味を正しく理解するためには、常に「トーラー」と訳すべきである。したがって、パウロが「私たちは、人が（イエスへの）信仰によって、律法（トーラー）の行いによらずして義と認められると信じている」（ローマ3:28）と述べているとき、読者は必ずしもパウロの意図を理解できないことがあります。パウロは依然として「律法の呪い」（ガラテヤ3:13）について語っているからです。しかし、人は、呪いとなったトーラーの行いによってではなく、イエス・キリストへの信仰によって救われると読むことで、信仰の重要性と、トーラーによって定められた物質的な礼拝の無益さが理解される。（「礼拝と礼拝の場所」のテキストを参照）

これに対し、ある人々はこう反論する。「しかし、イエスは『わたしが律法（トーラー）や預言者を廃止するために来たと思うな』と言われたではないか。私はそれを廃止するために来たのではなく、成就するために来たのです。まことに、あなたがたに言います。天と地が過ぎ去るまでは、律法（トーラー）の一点一画も決して過ぎ去ることはなく、すべてが成就するのです」（マタイ5:17-19）。これは真実です！イエスは、律法（トーラー）の儀式においてではなく、ご自身の到来を予告する預言において、律法を成就するために来られたのです。メシアであるイエスの到来によって、律法（トーラー）にあるすべてのことは、すでに成就したのです。

実際、律法（トーラー）には二つのカテゴリーがあります：

十戒（出エジプト記20:1-17）と、イエスが成就するために来られたメシア的預言（創世記3:15、49:10／民数記24:17／申命記18:15）のカテゴリー。
イエスが廃止するために来られた礼拝のカテゴリー。このカテゴリーについて、本文の続きで詳しく述べられている。

1. 祭司の任職

出エジプト記29章22節：「…雄羊からは、その脂身、尾、内臓を覆う脂身、肝臓から伸びる脂身、腎臓とそれに付着する脂身、そして右の脚を取りなさい。これは就任の雄羊だからである…」
出エジプト記29章29-30節：「アロンの聖なる衣は、彼に続いてその子らに受け継がれ、彼らが油注ぎと聖職就任の際に着るものである。アロンの子孫のうち、彼の後に祭司となり、会幕に入って聖所で奉仕する者は、七日間、それらを身にまとう。」

キリストの祭司職との比較：

ヘブライ人への手紙 4章14節～5章10節：「それゆえ、天を通り抜けて行かれた大祭司、神の御子イエスがおられるのですから、私たちは信仰の告白を堅く保ち続けましょう…… (5:9-10) …神は、メルキゼデクの位に従って、彼を大祭司として認められたからである。」
黙示録 1:6: 「彼は、私たちを、その神であり父である方のために、王とし、また祭司とされました。それゆえ、栄光と力が、世々限りなく、彼にありますように。アーメン。」
黙示録5章10節：「あなたは彼らを、私たちの神のために、地上で支配する王たち、また祭司たちとされました。」
黙示録20章6節：「最初の復活にあずかる者は幸いであり、聖なる者である。彼らには、第二の死の権威はない。彼らは神とキリストの祭司となり、キリストと共に千年間支配する。」

2. 毎日の全焼のいけにえ

出エジプト記29章38-42節：「あなたは祭壇の上で、次のようにささげなければならない。一歳の雄の子羊二頭を、毎日、永遠にささげなければならない。そのうちのひとりは朝に、もうひとりは夕暮れにささげなければならない。最初の雄羊には、上等の小麦粉一十分の一エファを、搾りたてのオリーブ油四分の一セテルと混ぜて、それにワイン四分の一セテルを注ぎ、供え物としてささげなければならない。二頭目の雄の子羊は夕暮れにささげなければならない。朝と同じような穀物の供え物と注ぎ物を添えて、和解の香ばしい香りとして、主への全焼のいけにえとしてささげなければならない。これは、あなたがたの代々の永遠の全焼のいけにえであり、主の御前にある会幕の入り口で行わなければならない。そこは、わたしがあなたに語りかけるために、あなたと会う場所である。」

3. 罪の赦しのためのいけにえ

レビ記4章3節：「もし、油注ぎによって聖別された祭司が罪を犯し、それによって民を罪にさらしたならば、彼は犯した罪のために、主への罪のいけにえとして、傷のない雄牛一頭をささげなければならない。」

参照

マタイによる福音書 26章26-28節：「さて、彼らが食事をしているとき、イエスはパンを取り、祝福し、それを裂いて弟子たちに与え、こう言われた。『これを受け取り、食べなさい。これはわたしの体である。』それから、杯を取り、感謝をささげて、彼らに与えて言われた。『皆、これを飲みなさい。これは、多くの人の罪の赦しのために流される、わたしの血、すなわち契約の血である。』」

4. 不浄な動物

レビ記 11:1-7：「反芻する動物や、蹄が分かれている動物のうち、あなたがたが食べてはならないものは、次のとおりである。ラクダは反芻するが、蹄が分かれていないため、不浄とみなさなければならない。……（11章7節）豚は蹄が分かれて二枚の爪になっているが、反芻しないため、不浄とみなさなければならない、など。」

比較

マタイによる福音書15章10節：「そして、群衆を呼び寄せて言われた。『よく聞いて、理解しなさい。口に入るものが人を汚すのではない。口から出るものこそ、人を汚すのである。』」
使徒行伝10章9-16節：「翌日、彼らが旅をして町に近づいたとき、ペテロは祈るために、六時ごろ屋上に上がった。彼は空腹を感じ、何か食べようとした。食事の支度をしている間に、ペトロは恍惚状態に陥った。すると、天が開き、四隅を結んだ大きな布のようなものが、地上へと降りてくるのが見えた。その中には、あらゆる四足獣や爬虫類、そして空の鳥たちがいた。すると、ある声が彼に言った。「さあ、ペトロよ、これを屠って食べなさい」。しかし、ペトロは答えた。「いや、主よ！主よ、私はこれまで、汚れたものや不浄なものを口にしたことがありません！」すると、その声が再び彼に語りかけた。「神が清めたものを、あなたは汚れたものと言ってはならない。」これが三度繰り返されると、その布はたちまち天へと引き上げられた。」

5. 割礼

レビ記12章3節：「八日目に、その子の包皮を切り取らなければならない。」
申命記10章16節：「あなたがたの心を割礼し、もはや首を硬くしてはならない……」

参照

エレミヤ書 4章4節：「主のために割礼を受けよ。ユダの民、エルサレムの住民よ、あなたがたの心の包皮を取り除け。さもないと、あなたがたの行いの悪のために、わたしの怒りは火のように燃え上がり、消す者もなく燃え尽きる。」
ローマ人への手紙 2:28-29: 「なぜなら、ユダヤ人とは外見上のユダヤ人ではなく、割礼とは肉における外的な割礼ではないからである。真のユダヤ人とは内面的な者であり、割礼とは心におけるものであり、文字によるのではなく、霊によるものである。その人は、人からではなく、神から称賛を受ける者である。」

6. 安息年の休息

出エジプト記 31:12-14: 「主はモーセに言われた。『あなたはイスラエルの人々に告げて、こう言いなさい。「あなたがたは、わたしの安息日をしっかりと守らなければならない。それは、あなたがたの代々を通して、わたしとあなたがたとの間のしるしとなる。あなたがたが、わたしがあなたがたを聖別する主であることを知るためである。あなたがたは安息日を守らなければならない。それはあなたがたにとって聖なる日だからである。これを冒涜する者は死刑に処され、その日に何らかの仕事をなす者は、その民の中から断ち切られる。」

参照

ルカによる福音書 6章1-11節：「ある安息日、イエスは麦畑を通り抜けられた。すると、弟子たちは穂を摘み、手でこすりながら食べていた。すると、あるパリサイ人たちが言った。『なぜ、安息日にしてはならないことをしているのですか。』イエスは彼らに答えて言われた。『ダビデが、彼と仲間たちが飢えたとき、神の家に入り、供えのパンを取り、それを食べて、また仲間に与えたという話を、あなたがたは読まなかったのか。そのパンは、祭司たちだけが食べてよいものだったではないか。』そして、イエスは彼らに言われた。「人の子は安息日の主である」……

7. 姦通した女への石打ち

レビ記20章10節：「隣人の妻と姦淫を犯した男は、彼もその女も、必ず死ななければならない。」
申命記22章23-24節：「もし、ある処女が誰かと婚約しているのに、別の男が町の中で彼女に出会い、彼女と寝たなら、その二人をその町の門に引き出し、石で打ち殺さなければならない……」

対照として

ヨハネによる福音書 8章4-10節：「……彼らはイエスに言った。『先生、この女は姦淫の現場で捕らえられました。律法では、モーセがこのような女を石打ちにするよう命じています。では、あなたはどうお考えですか？」彼らは、イエスを試して、告発する口実を得ようとして、こう言ったのである。しかし、イエスは身をかがめて、指で地面に何かを書かれた。彼らが問い詰めるのをやめないでいると、イエスは身を起こして、彼らに言われた。『あなたがたのうち、罪のない者が、まずこの女に石を投げなさい。』そして、再び身をかがめて、地面に書き続けた。しかし、彼らはこれを聞くと、年長者から順に一人また一人と立ち去っていった。こうして、イエスと、まだそこに立っていた女だけが残された。そこで、イエスは身を起こして、彼女に言われた。「女よ、彼らはどこにいるのか。あなたを裁いた者は誰もいなかったのか。」彼女は言った。「主よ、誰もいません。」そこでイエスは言われた。「わたしも、あなたを裁かない。行って、これからはもう罪を犯してはならない。」

8. 血を食べてはならない

レビ記17章10-14節：「イスラエルの家の人、あるいはあなたがたのうちに住む外国人の中で、いかなる血であれ、血を食べる者があれば、わたしは、その血を食べた者に敵対し、その者を民の中から断ち切る。確かに、肉の命は血にある。その血を、わたしはあなたがたに与えた。それは、あなたがたの命のために祭壇の上で贖罪の儀式を行うためである。血こそが命の贖いとなるからである……」

参照

ヨハネ6:53：「そこで、イエスは彼らに言われた。『まことに、まことに、あなたがたに告げます。人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたがたのうちに命はありません。』」

9. 不浄な妊娠

レビ記12章2-4節：「イスラエルの人々に告げて、こう言いなさい。もし女が身ごもって男の子を産んだなら、彼女は月経の汚れの時と同じように、七日間、不浄となる。八日目に、その子の割礼を行い、さらに三十三日間、彼女は血の清めの期間を過ごす。清めの期間が満ちるまでは、聖なるものには触れず、聖所にも入ってはいけない。」

10. 性的な不浄

男性について：

レビ記15章1-2節：「イスラエルの人々に告げて、こう言いなさい。もし男の体から分泌物が出たら、その分泌物は不浄である……」

女性について：

レビ記15章19節：「女が血の流出があり、その体から血が流れ出る場合、彼女は七日間、月経による不浄の状態にとどまる。彼女に触れる者は、夕方まで不浄となる……」

イエスがこう言われたとき：「わたしが律法や預言者を廃止するために来たと思うな。わたしは廃止するために来たのではなく、成就するために来たのだ……」（マタイ5:17-19）（マタイ5:17-19）と語られたとき、イエスは律法における礼拝の行いについて言及しているのではなく、そこに記され、ご自身の到来を予告する預言について言及しているのです。イエスはそれらを成就するために来られたのです。もちろん、イエスは十戒についても言及しています。「だから、これらの戒めのうち、最も小さいものの一つでも破り、また人々にそうするように教える者は、天の御国において最も小さい者と見なされるでしょう……」（マタイ5:19）。（マタイ5:19）。

一方で、イエスは律法（トーラー）の礼拝的慣行を、律法学者やパリサイ人によって作り出されたものとして非難しています（マタイ15:1-20／マタイ23）。

同様に、聖パウロもまた、これら同じ慣習に対して反発し、それを「のろい」と呼んでいる。「キリストは、私たちを律法（トーラー）ののろいから贖い出してくださった」（ガラテヤ3:13）。

11. 結論

私たちは律法（トーラー）の実践によってではなく、イエスへの信仰によって救われる（ガラテヤ3:2-9）。これは、あらゆる宗教のあらゆる礼拝に関する法（トーラー、カノン法、シャリーアなど）に当てはまる。