信仰と礼拝の場

何世紀にもわたり、多神教からユダヤ教、キリスト教、そしてイスラム教へと移り変わる中で、人々は、数多くの神々や唯一の神を崇拝するために、様々な信仰形態や礼拝の場――仏堂、寺院、教会、モスク――を生み出してきました。 一神教徒たちは、唯一の神を崇拝するにあたり、異教の儀式を取り入れました。ユダヤ教徒はエルサレム神殿において、様々な動物の生贄や香などの儀式を行い、シナゴーグでは儀式的な動作を行いましたが、 キリスト教徒は教会で、イスラム教徒はモスクで同様のことを行いました。 仏教徒やヒンドゥー教徒などは、それぞれの聖地や仏塔などで礼拝を行っている。
神が人々に御自身を啓示された際、預言者たちを通じて、神に喜ばれる唯一の礼拝とは「愛」であり、その礼拝の座は人の心の中にあると繰り返し語られた。 これにより、物質的な礼拝や、それらが実践されていた（そして今もなお実践されている）様々な場所は、もはや無意味なものとなった。しかし、人間は依然として、物質的な建物で行われる物質的な礼拝から脱却できていない。 これには様々な理由があるが、最も重要なのは、それが各宗教の指導者たちに権威と金銭をもたらすことである。彼らは、「信者」を服従と無知の状態に留めておくことを好む。それによって信者は未熟なままとなり、様々な宗教的階層に依存するようになるのである。

以下に、創造主が物質的な礼拝の場所や供え物を拒絶し、御自身が認められる唯一の礼拝の場所は人の心であり、供え物は愛であることを明言された、いくつかの神の介入を挙げる：

1. ダビデが神のために神殿を建てようとしたとき、神は預言者ナタンを彼のもとに遣わされた。「行って、わたしのしもべダビデにこう告げよ。『主はこう言われる。「あなたが、わたしの住まいとなる家（神殿）を建ててくれるというのか……『イスラエルの士師たちのうち、ただ一人でも……「なぜ、私に杉の家を建ててくれないのか」と言ったことがあったか』……」（サムエル記下7章4-13節）。また、この神殿がソロモンによって建てられた後、二度も破壊された。

2. イエスが来られたとき、霊的な神殿が建てられるために、エルサレムの神殿の破壊を予言された。「この聖所（エルサレムの神殿）を壊しなさい。三日のうちに、わたしはそれを建て直そう……イエスは、三日後に復活するご自身の『からだの聖所』について語っておられたのである」（ヨハネによる福音書2章19-22節）。

3. サマリアの女がイエスに言った。「私たちの先祖はこの山（サマリアのガリラヤ山）で礼拝してきましたが、あなたは言われます。 『礼拝すべきはエルサレムだ』とおっしゃいます」。イエスは答えて言われた。「女よ、私を信じなさい。時が来ます。その時、あなたがたは、この山でもエルサレムでもなく、父を礼拝するようになるのです……しかし、時が来ている――今まさにその時である――真の礼拝者たちが、霊と真理をもって父を礼拝する時が来る。なぜなら、父が求めておられる礼拝者とは、そのような者たちだからである。神は霊であり、礼拝する者は、霊と真理をもって礼拝しなければならない」 （ヨハネ4:20-24）。

この言葉は深く考えさせるものです。「私を信じなさい、女よ」とイエスは言われました。なぜなら、霊的な礼拝を信じることには難しさがあるからです。それはエルサレムでも、ローマでも、メッカでも、どこでも行われるものではないからです。 「真の礼拝者」たちは心の中でこの礼拝を捧げる。これこそが「父が求めておられるような礼拝者」であり、人間が求めるものではない。イエスは2000年前にこれを明らかにされた。 弟子たちは、この啓示の深みをまだ理解しておらず、聖書や聖書の預言には無関心なまま、無知のうちに紫の衣をまとい、物質的な礼拝を執り行い続けています。 しかし、これこそが神が望まれる「霊による礼拝」の本質であり、神が啓示されたことを知ることと愛することによる礼拝なのです。 自ら学び、また（慎重さと識別力をもって）他者（子供たち、周囲の人々、聞こうとする人々）を教えようとする者たちは、全能者に対して、真の霊と真理による礼拝を捧げているのである。

4. 預言者ミカ（紀元前8世紀）は、神に認められた唯一の礼拝が霊的な礼拝、すなわち愛であることをすでに明らかにしていた。彼は次のように述べている。 「私は何をもって主の前に進み出ようか……全焼のいけにえ、一歳の雄牛をもってか。主は、何千頭もの雄羊や、川のように注がれる油の注ぎ物を喜ばれるだろうか。私の罪の代償として、長子を捧げなければならないのだろうか……『人よ、主があなたに求めておられることは、ただ一つ、正義を行い、慈しみを愛し、へりくだってあなたの神と共に歩むことであると、あなたに告げられたではないか』（ミカ書6章6-8節）。 神は預言者ホセアを通して次のように啓示された。「わたしが求めるのは愛であり、いけにえではない。神を知ることを求め、全焼のいけにえではない」（ホセア6:6）。

5. 創造主は預言者アモスの口を通してさらにこう語られた。「わたしはあなたがたの祭りを憎み、軽蔑する。あなたがたの祝祭には嫌悪しか感じない。あなたがたの全焼のいけにえや献げ物は、わたしには要らない。あなたがたの肥えた家畜のいけにえなど、見向きもしない。 『あなたがたの賛美の声を私から遠ざけよ。あなたがたの竪琴の音を聞きたくない。しかし、正義が水のように流れ、公正が尽きることのない川のように溢れ出よ』（アモス5:21-24）。

6. ミカに続いて、エレミヤは、神が決して犠牲の礼拝を命じたことはないと明らかにした。「わたしがあなたがたの先祖をエジプトの国から導き出したとき、全焼のいけにえや犠牲について、何も語らず、何も命じなかった。 しかし、わたしが彼らに命じたことはこれだ。『わたしの声に聞き従え。そうすれば、わたしはあなたがたの神となり、あなたがたはわたしの民となる…』しかし、彼らは聞き従わなかった…彼らは自分たちの邪悪な心のままに歩んだ…」 （エレミヤ書7章21-28節）。

では、出エジプト記、民数記、レビ記、申命記にある律法（トーラー）のこれらの規定は、一体どこから来たのでしょうか？ 神はエレミヤを通して、自分には何の関わりもないと答えておられる。「どうして『私たちは賢く、主の律法（トーラー）を持っている』などと言えるのか。まことに、律法学者たちの偽りの筆が、それを偽りに変えてしまったのだ！」 （エレミヤ書8章8節）。つまり、かつての聖書の律法学者たち、そしてその後、あらゆる宗派の様々な宗教指導者たちが、神の名のもとに、自らの高慢と物質的な利益を満たすために、礼拝や規定を考案し、押し付けたのです。そして、それは今日でも続いています……

エレミヤはさらに、神が真の礼拝者たちと、人の心をその座とする新しい契約を結ばれることを明らかにしている。「見よ、主の御言葉。日が来れば、わたしは新しい契約を結ぶ……わたしはわたしの律法を彼らの内に置き、それを彼らの心に書き記す……彼らはもはや互いに教え合う必要もなく、『主を知れ』と互いに言い合うこともない。彼らは皆、わたしを知るようになる……」 （エレミヤ31:31-34）。

この新しい契約は、キリストの犠牲によって確立されました。「この杯は、わたしの血による新しい契約である……」と彼は言われました（ルカ22:20）。

このように、神に認められた唯一の礼拝とは、この新しい契約によるものである。それは今日、独立した信者たちによって、かつてキリストの最初の弟子たちがそうしていたように（使徒行伝2:42-47）、家庭の静かな場所で、簡素な形で行われている。

この目的のために、イエスは、この終末の時代に、伝統的なものではない「王たちや祭司たち」を選ばれている（黙示録1:6、5:10）。 この信徒の群れは、イエスが心の扉を叩く音を聞き、主が入って来て婚礼の宴を共に分かち合えるよう、その扉を開く者たちによって構成されています（黙示録3:20／ルカ12:35-37）。 これこそが、御父に認められた礼拝の「花中の花」である。

7. 福音書において、神は私たちに、礼拝の場所は特定の地理的場所にあるコンクリートや石でできた建物ではなく、信者自身の心であることを自覚するよう招いておられる。

「あなたがたは、自分が神の神殿であり、神の御霊があなたがたのうちに宿っていることを知らないのか……神の神殿は聖なるものであり、その神殿とは、あなたがた自身のことである。」（コリントの信徒への手紙一 3:16-17）

「神の神殿と偶像とが、どうして一致し得ようか。 しかし、私たちこそが、神が言われたように、生ける神の神殿なのです。『わたしは彼らの間に住み、彼らの間を歩む。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。』」 （コリントの信徒への手紙二 6:16）

「……あなたがたは神の家です。あなたがたという建物は、使徒たちと預言者たちを土台とし、キリストご自身を礎石としています。 キリストにあって、すべての建物はしっかりと組み合わされ、聖なる神殿として成長し……御霊によって、神の住まいとなるのです。」（エフェソの信徒への手紙 2章19-22節）

8. このように、神に捧げる礼拝は霊的な行為である。それは、動物の犠牲や香を焚くことなどの物質的な礼拝とは全く異なる。聖パウロは「御子の福音を宣べ伝えることによって、霊的な礼拝を捧げている」（ローマの信徒への手紙1章9節）のである。

聖書は、「新しい天と新しい地、そして天から下る新しいエルサレム」と定義される新しい時代を明らかにしており、そこでは「神殿はない。万物の主である主ご自身が、また小羊が神殿だからである」 （黙示録21:1、21:22）。

9. 聖クルアーンもまた、真の崇拝者たちに、霊による礼拝へと招き、動物の犠牲を捨てて敬虔さを選ぶよう促している。犠牲について、そこには次のように記されている。

「神は、その肉や血には心を動かされない。しかし、あなたがたの敬虔さには心を動かされる。」（クルアーン第22章「巡礼」、37節）

結論として、神が望まれる唯一の礼拝とは、人間の態度、すなわち神と人に対する知識と愛を深めていくことである。神は、様々な儀式に縛られない崇拝者を望んでおられる。 この崇拝の唯一の場所は、家庭の親密な場において、イエスの神の食卓を囲んで表現される人間の心です。聖書とクルアーンは私たちをそこに招いています。（「イエスは祭司職を回復する」のテキストを参照）。

「あなたが祈るときは、自分の部屋に入り、戸を閉めて、隠れた所におられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れた所でおられるあなたの父は、あなたに報いてくださる。」（マタイによる福音書6章6節）

この文章を綴る筆者も、またこれを心に刻む読者も、それぞれの魂の神殿において、永遠の父に霊的な礼拝を捧げているのです。

「父が求めておられるような、真の礼拝者とは、このような人々である。」（ヨハネ4:23）